fundación para la paz interior - un curso de milagros

5/21/2018 Fundacin Para La Paz Interior - Un Curso de Milagros

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UN CURSO DEMILAGROSEDICIN EN UN SOLO VOLUMEN

1. TEXTO

2. LIBRO DE EJERCICIOS

3. MANUAL PARA EL MAESTRO


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Fundacin a!a "a Pa# In$%!i&!

T!aducid& &! R&'a M. G. D% ()nn ) F%!nand& G*%#

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UN CURSO DE MILAGROS

I. LIBRO DE TEXTO

(ACLARACIN: FALTAN PGINAS 446 Y 447 DEL LIBRO ORIGINAL)

Introduccin

Ca!"#$% &: EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROSI. Principios de los milagros II. La revelacin, el tiempo y los milagros III. La Expiacin y los milagros IV. Cmo escaparde la oscuridad V. Plenitud y espritu VI. La ilusin de las necesidades VII. Las distorsiones de los impulsos milagrosos

Ca!"#$% ': LA SEPARACIN Y LA EXPIACINI. Los orgenes de la separacin II. La Expiacin como defensa III. El altar de ios IV. La curacin y la li!eracin delmiedo V. La funcin del o!rador de milagros VI. Principios especiales de los o!radores de milagros VII. "iedo yconflicto VIII. Causa y efecto I#. El significado del $uicio final

Ca!"#$% : LA PERCEPCIN INOCENTEI. Expiacin sin sacrificio II. Los milagros y la percepcin verdadera III. Percepcin y conocimiento IV. El error y el ego V. "%s all% de la percepcin VI. Los $uicios y le pro!lema de la autoridad VII. Crear en contraposicin a fa!ricar unaimagen propia

Ca!"#$% 4: LAS ILUSIONES DEL EGOIntroduccin I. La ense&an'a y el aprendi'a$e correctos II. El ego y la falsa autonoma III. (mor sin conflicto IV. Estono tiene por )u* ser as V. La ilusin del ego+cuerpo VI. Las recompensas de iosCreacin y comunicacin.

Ca!"#$% : CURACIN Y PLENITUDIntroduccin I. La invitacin al Espritu anto II. La Vo' )ue -a!la por ios III. El ua a la salvacin IV. Ense&an'a ycuracin V. El uso )ue el ego -ace de la culpa!ilidad VI. El tiempo y la eternidad VII. La decisin en favor de ios

Ca!"#$% 6: LAS LECCIONES DEL AMORIntroduccin I. El mensa$e de la crucifixin II. La alternativa a la proyeccin III. La renuncia al ata)ue IV. La /nica0espuesta V. Las lecciones del Espritu anto a1 Para poder tener, da todo a todos2 !1 Para tener pa', ense&a pa' paraas aprender lo )ue es c1 "antente alerta slo en favor de ios y de u 0eino

Ca!"#$% 7: LOS REGALOS DEL REINOI. El /ltimo paso II. La ley del 0eino III. La realidad del 0eino IV. La curacin como reconocimiento de la verdad V. Lacuracin y la inmuta!ilidad de la mente VI. e la vigilancia a la pa' VII. La totalidad del 0eino VIII. La confusin entredic-a y dolor I#. El estado de gracia

Ca!"#$% *: EL +IA,E DE RETORNOI. La direccin del plan de estudios II. La diferencia entre aprisionamiento y li!ertad III. El encuentro santoIV. El regalo de la li!ertad V. La voluntad indivisa de la 3iliacin VI. El tesoro de ios VII. El cuerpo como medio decomunicacin VIII. El cuerpo como medio o como fin I#. La curacin como resultado de una percepcin corregida.

Ca!"#$% -: LA ACEPTACIN DE LA EXPIACINI. La aceptacin de la realidad II. La respuesta a la oracin III. La correccin del error IV. El plan de perdn del Esprituanto V. El sanador no sanado VI. La aceptacin de tu -ermano VII. Las dos evaluaciones VIII. La grande'a encontraposicin a la grandiosidad

Ca!"#$% &: LOS /DOLOS DE LA ENFERMEDADIntroduccin I. En ios est%s en tu -ogar II. La decisin de olvidar III. El dios de la enfermedad IV. El fin de laenfermedad V. La negacin de ios

Ca!"#$% &&: DIOS O EL EGOIntroduccin I. Los regalos de la paternidad II. La invitacin a curar III. e las tinie!las a la lu' IV. La -erencia del4i$o de ios V. La 5din%mica6 del ego VI. El despertar a la redencin VII. La condicin de la realidad VIII. Elpro!lema y la respuesta.

Ca!"#$% &': EL PROGRAMA DE ESTUDIOS DEL ESP/RITU SANTOI. El $uicio del Espritu anto II. Cmo recordar a ios III. Cmo invertir en la realidad IV. 7uscar y -allarV. El programa de estudios cuerdo VI. La visin de Cristo VII. Introspeccin VIII. La atraccin del amor por el amor.

Ca!"#$% &: EL MUNDO INOCENTE

Introduccin I. Inocencia e invulnera!ilidad II. El inocente 4i$o de ios III. El miedo a la redencin IV. La funcin deltiempo V. Las dos emociones VI. Cmo encontrar el presente VII. La consecucin del mundo real VIII. e lapercepcin al conocimiento I#. La nu!e de culpa!ilidad #. 8u li!eracin de al culpa!ilidad #I. La pa' del Cielo.

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Ca!"#$% &4: LAS ENSE0AN1AS A FA+OR DE LA +ERDADIntroduccin I. Las condiciones del aprendi'a$e II. El alumno feli' III. La decisin a favor de la inocencia IV. 8u papelen la Expiacin V. El crculo de la Expiacin VI. La lu' de la comunicacin VII. Cmo compartir la percepcin delEspritu anto VIII. El santo lugar de encuentro I#. El refle$o de la santidad #. La igualdad de los milagros #I. Laprue!a de la verdad.

Ca!"#$% &: EL INSTANTE SANTOI. Los dos usos del tiempo II. El final de las dudas III. La pe)ue&e' en contraposicin a la grande'a IV. La pr%ctica delinstante santo V. El instante santo y las relaciones especiales VI. El instante santo y las leyes de ios VII. El sacrificioinnecesario VIII. La /nica relacin real I#. El instante santo y la atraccin de ios#. La -ora del renacer #I. La 9avidad como sm!olo del fin del sacrificio.

Ca!"#$% &6: EL PERDN DE LAS ILUSIONESI. La verdadera empata II. El poder de la santidad III. Las recompensas )ue se derivan de ense&ar IV. Las ilusiones yla realidad del amor V. La decisin de alcan'ar la complecin VI. El puente )ue conduce al mundo real. VII. El final delas ilusiones.

Ca!"#$% &7: EL PERDN Y LA RELACIN SANTAI. Cmo llevar las fantasas ante la verdad II. El mundo perdonado III. om!ras del pasado IV. Los dos cuadros V. Larelacin )ue -a sanado VI. Cmo fi$ar la meta VII. La invocacin a la fe VIII. Las condiciones de la pa'.

Ca!"#$% &*: EL FINAL DEL SUE0OI. El su!stituto de la realidad II. La !ase del sue&o III. Lu' en el sue&o IV. La pe)ue&a dosis de !uena voluntad V. Elsue&o feli' VI. "%s all% del cuerpo VII. 9o tengo )ue -acer nada VIII. El pe)ue&o $ardn I#. Los dos mundos.

Ca!"#$% &-: LA CONSECUCIN DE LA PA1I. La curacin y la fe II. El pecado en contraposicin al error III. La irrealidad del pecado IV. Los o!st%culos a la pa'. (.El primer o!st%culo: El deseo de des-acerte de la pa'. i. La atraccin de la culpa!ilidad 7. El segundo o!st%culo: Lacreencia de )ue el cuerpo es valioso por ra'n de lo )ue ofrece. i. La atraccin del dolor C. El tercer o!st%culo: Laatraccin de la muerte. i. El cuerpo incorrupti!le . El cuarto o!st%culo:El temor a ios i. El desconocimiento del velo

Ca!"#$% ': LA +ISIN DE LA SANTIDADI. La emana anta II. La ofrenda de a'ucenas III. El pecado como a$uste IV. La entrada al arca V. Los -eraldos dela eternidad VI. El templo del Espritu anto VII. La correspondencia entre medios y fin VIII. La visin de laimpeca!ilidad.

Ca!"#$% '&: RA1N Y PERCEPCIN

Introduccin I. La cancin olvidada II. omos responsa!les de lo )ue vemos III. 3e, creencia y visin IV. El miedo amirar adentro V. La funcin de la ra'n VI. La ra'n en contraposicin a la locura VII. La /ltima pregunta )ue )uedapor contestar VIII. El cam!io interno.

Ca!"#$% '': LA SAL+ACIN Y LA RELACIN SANTAIntroduccin I. El mensa$e de la relacin santa II. La impeca!ilidad de tu -ermano III. La ra'n y las distintas formasdel error IV. La !ifurcacin del camino V. La de!ilidad y la indefencin VI. La lu' de la relacin santa.

Ca!"#$%': LA GUERRA CONTRA TI MISMOIntroduccin I. Las creencias irreconcilia!les II. Las leyes del caos III. alvacin sin transigencias IV. Por encima delcampo de !atalla.

Ca!"#$% '4: EL DESEO DE SER ESPECIALIntroduccin I. El deseo de ser especial: el su!stituto del amor II. La perfidia de creerse especial III. Cmo perdonar eldeseo de ser especial IV. er especial en contraposicin a ser impeca!le V. El Cristo en ti VI. Cmo adaptarse delmiedo VII. El punto de encuentro.

Ca!"#$% ': LA ,USTICIA DE DIOSIntroduccin I. El vnculo con la verdad II. El )ue te salva de las tinie!las III. Percepcin y eleccin IV. La lu' )uetraes contigo V. El estado de impeca!ilidad VI. 8u funcin especial VII. La roca de la salvacin VIII. La restitucin dela $usticia al amor I#. La $usticia del Cielo.

Ca!"#$% '6: LA TRANSICINI. El 5sacrificio6 de la unicidad II. "uc-as clases de error2 una sola correccin III. La 'ona fronteri'a IV. El lugar )ue elpecado de$ vacante V. El pe)ue&o o!st%culo VI. El (migo )ue ios te dio VII. Las leyes de la curacin VIII. Lainminencia de la salvacin I#. Pues Ellos -an llegado #. El fin de la in$usticia.

Ca!"#$% '7: LA CURACIN DEL SUE0OI. El cuadro de la crucifixin II. El temor a sanar III. "%s all% de todo sm!olo IV. La callada respuesta V. El e$emplo

de la curacin VI. Los testigos del pecado VII. El so&ador del sue&o VIII. El 5-*roe6 del sue&o.

Ca!"#$% '*: EL DES23ACIMIENTO DEL MIEDO

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I. El recuerdo del presente II. La inversin de efecto y causa III. El acuerdo a unirse IV. La unin mayor V. Laalternativa a los sue&os de miedo VI. Los votos secretos VII. El arca de seguridad

Ca!"#$% '-: EL DESPERTARI. La clausura de la !rec-a II. La llegada del Invitado III. Los testigos de ios IV. Los diferentes papeles del sue&o V.La morada inmuta!le VI. El perdn y el final del tiempo VII. 9o !us)ues fuera de ti mismo VIII. El anti+Cristo I#. Elsue&o de perdn.

Ca!"#$% : EL NUE+O COMIEN1OIntroduccin I. 0eglas para tomar decisiones II. El li!re al!edro III. "%s all% de todo dolo IV. La verdad )ue yacetras las ilusiones V. El /nico propsito VI. La $ustificacin del perdn VII. La nueva interpretacin VIII. La realidadinmuta!le.

Ca!"#$% &: LA +ISIN FINALI. La simplicidad de la salvacin II. Caminando con Cristo III. Los )ue se acusan a s mismos IV. La verdaderaalternativa V. El concepto del yo frente al verdadero er VI. El reconocimiento del espritu VII. La visin del salvador VIII. Elige de nuevo

INTRODUCCIN

;. ste es un curso de milagros. 2Es un curso obligatorio. 3Slo el momento en que decides tomarlo esvoluntario. 4Tener libre albedro no quiere decir que t mismo puedas establecer el plan de estudios. 5Signiica

nicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. !Este curso no pretendeense"ar el signiicado del amor# pues eso est$ m$s all$ de lo que se puede ense"ar. %&retende# no obstante#despe'ar los obst$culos que impiden e(perimentar la presencia del amor# el cual es tu )erencia natural. *+oopuesto al amor es el miedo# pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos.


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;?. Los milagros dan fe de la verdad. in conviccindegeneran en magia, )ue es insensata, y, por lo tanto, destructiva2 o m%s !ien, el uso no creativo de la mente.;A. 8odos los das de!eran consagrarse a los milagros. El tiempo es, por lo tanto, un recurso de ense&an'a y un medio para alcan'ar un fin. ?Eltiempo cesar% cuando ya no sea /til para facilitar el aprendi'a$e.;B. Los milagros son recursos de ense&an'a para demostrar )ue dar es tan !ienaventurado como reci!ir.


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?. Los milagros surgen de un estado mental milagroso, o de un estado de estar listo para ellos.??. Los milagros son expresiones de una conciencia interna de Cristo y de -a!er aceptado u Expiacin.?A. Gn milagro nunca se pierde. En eso radica su verdaderaimparcialidad.AF. El milagro compara lo )ue t/ -as -ec-o con la creacin, aceptando como cierto lo )ue concuerda con ella,y rec-a'ando cmo falso lo )ue no.

II. La =$a5> $ "5;% ? $%8 ;5$a


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a!arca. El milagro su!stituye a un aprendi'a$e )ue podra -a!er durado miles de a&os. DLo -ace en virtud delreconocimiento implcito de la perfecta igualdad )ue existe entre el )ue da y el )ue reci!e en la )ue se !asa elmilagro. El milagro acorta el tiempo al producir su colapso, eliminando de esta manera ciertos intervalos dentrodel mismo. ;F4ace esto, no o!stante, dentro de la secuencia temporal m%s amplia.

III. La E@5a5 ? $%8 ;5$a8/ eres la o!ra de ios, y u o!ra estotalmente digna de amor y totalmente amorosa. ?(s es como el -om!re de!iera pensar de s mismo en sucora'n, pues eso es lo )ue realmente es.>. Los perdonados son el medio de la Expiacin.

Los milagros )ue no se te -a pedido )ue -agas no de$ande tener valor. ?iguen siendo expresiones de tu estado de gracia, pero dado mi a!soluto conocimiento del planen su totalidad, yo de!o controlar su e$ecucin. ALa naturale'a impersonal de la mentalidad milagrosa aseguratu gracia, pero slo yo estoy en posicin de sa!er dnde pueden concederse.

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.Los milagros son selectivos /nicamente en el sentido de )ue se canali'an -acia a)uellos )ue los puedenusar en !eneficio propio. Esta selectividad, sin em!argo, no toma en cuenta la magnitud del milagro mismo,ya )ue el concepto de tama&o existe en un plano )ue de por s es irreal. ?ado )ue el milagro tiene comoo!$eto resta!lecer la conciencia de la realidad, no sera efica' si estuviese limitado por las leyes )ue go!iernanel error )ue tiene como o!$eto corregir.

I+. C;% 8aa 9 $a %8#59a9;. Escapar de la oscuridad comprende dos etapas: Primera, el reconocimiento de )ue la oscuridad no puedeocultar nada. egunda, el reconocimiento de )ue no -ay nada )ue deseesocultar aun)ue pudieses -acerlo. ?Este paso te li!era del miedo. ACuando ya no est*s dispuesto a ocultar nada,no slo estar%s dispuesto a entrar en comunin, sino )ue entender%s tam!i*n lo )ue es la dic-a y la pa'.. La oscuridad es falta de lu' de la misma manera en )ue el pecado es falta de amor. Es un e$emplo de la creencia en la =escase'=, de la cual slo se pueden derivar errores. ?Laverdad es siempre a!undante. ALos )ue perci!en y reconocen )ue lo tienen todo no tienen necesidades deninguna clase. BEl propsito de la Expiacin es devolv*rtelo todo, o m%s !ien, devolv*rselo a tu conciencia. ete dio todo cuando fuiste creado, exactamente como se les dio a todos los dem%s.?. El vaco )ue el miedo engendra tiene )ue ser sustituido por el perdn. Vine a dar cumplimiento ala ley al re+interpretarla. ?La ley en s, si se entiende correctamente, slo ofrece proteccin. Aon los )ue a/n no-an cam!iado su manera de pensar )uienes -an introducido en la ley la idea de =las llamas del infierno=. B8easeguro )ue dar* testimonio a trav*s de todo a)uel )ue me lo permita, y en la medida en )ue me lo permita.()uello de lo )ue das fe demuestra tus creencias, y de esta manera las refuer'a. D()uellos )ue dan testimoniode m est%n expresando, por medio de los milagros )ue o!ran, )ue -an de$ado de creer en la carencia en favor

de la a!undancia )ue -an aprendido les pertenece.+. P$5"#9 ? 8!5"#;. El milagro es en gran medida como el cuerpo, en el sentido de )ue am!os son recursos de aprendi'a$e parafacilitar un estado en el )ue finalmente se -acen innecesarios. . Cuando la Expiacin se -aya completado, todos los 4i$os de ios compartir%n todas las aptitudes. 8odos us 4i$os disponen de todo u (mor, y l da todos us dones li!remente a todos por igual.?=Excepto )ue os volv%is como ni&os pe)ue&os= significa )ue a menos )ue recono'cas plenamente tu completadependencia de ios, no podr%s conocer el poder real del 4i$o en su verdadera relacin con el Padre. AEl )uelos 4i$os de ios sean especiales no procede de una condicin de exclusin sino de una de inclusin. B8odosmis -ermanos son especiales. i creen estar privados de algo, su percepcin se distorsiona. DCuando estoocurre, toda la familia de ios +la 3iliacin+ sufre un deterioro en sus relaciones.?. En /ltima instancia, todo miem!ro de la familia de ios tiene )ue retornar. =e ios no se -ace !urla= no es unaamena'a, sino una garanta. ?ios -a!ra sido !urlado si alguna de sus creaciones careciese de santidad.A

La creacin es plena, y la se&al de la plenitud es la santidad.B

Los milagros son afirmaciones de 3iliacin, )uees un estado de complecin y a!undancia.A.8odo lo )ue es verdadero es eterno y no puede cam!iar ni ser cam!iado. El /nico lmite en su

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eleccin es )ue no puede servir a dos amos. ?La mente, si as lo elige, puede convertirse en el medio a trav*sdel cual el espritu crea en conformidad con su propia creacin. Ae no elegir eso li!remente, retiene supotencial creativo, pero se somete a un control tir%nico en lugar de a uno (utoritativo. BComo resultado de elloaprisiona, pues tales son los dictados de los tiranos. Cam!iar de mentalidad significa poner tu mente adisposicin de la verdadera (utoridad.B. El milagro es se&al de )ue la mente -a elegido de$arse guiar por m en el servicio a Cristo. 4ay )ue arrancar todas las races )ue est%n a florde tierra por)ue no son lo suficientemente profundas como para prestarte apoyo. ?La ilusin de )ue las racessuperficiales pueden arraigarse m%s y as prestarte apoyo, es una de las distorsiones en las )ue se !asa loopuesto a la 0egla de @ro. A( medida )ue se a!andonan esos falsos puntales, se experimenta temporalmentecierta inesta!ilidad en el e)uili!rio. Bin em!argo, no -ay nada m%s inesta!le )ue una orientacin invertida, ynada )ue la mantenga invertida puede conducir a una mayor esta!ilidad.

+I. La 5$#85 9 $a8 859a98;. 8/ )ue )uieres la pa' slo la puedes encontrar perdonando completamente. i !ien en la creacin de ios no -ay carencia, en lo)ue t/ -as fa!ricado es muy evidente. ?e -ec-o, *sa es la diferencia fundamental entre lo uno y lo otro. ALaidea de carencia implica )ue crees )ue estaras me$or en un estado )ue de alguna manera fuese diferente dea)uel en el )ue a-ora te encuentras. B(ntes de la =separacin=, )ue es lo )ue significa la =cada=, no se carecade nada. 9o -a!a necesidades de ninguna clase. DLas necesidades surgen de!ido /nicamente a )ue t/ teprivas a ti mismo. (ct/as de acuerdo con el orden particular de necesidades )ue t/ mismo esta!leces. ;FEsto,a su ve', depende de la percepcin )ue tienes de lo )ue eres.. La idea de un orden de necesidades, )ue proviene del error original de )ue uno puede estar separado deios, re)uiere correccin en su propio nivel antes de )ue pueda corregirse el error de perci!ir niveles. in em!argo, mientras lo -agas, lacorreccin de!e proceder verticalmente, desde a!a$o -acia arri!a. ?Esto es as por)ue crees )ue vives en elespacio, donde conceptos como =arri!a= y =a!a$o= tienen sentido. AEn /ltima instancia, ni el espacio ni el tiempotienen ning/n sentido. B(m!os son meramente creencias.

?.El verdadero propsito de este mundo es usarlo para corregir tu incredulidad.

En actitud, pues, aun)ue no en contenido, eres como tu Creador, Juien tiene perfecta fe en uscreaciones por)ue l las cre. ?Creer en algo produce la aceptacin de su existencia. APor eso puedes creer lo)ue nadie m%s piensa )ue es verdad. BPara ti es verdad por)ue t/ lo fa!ricaste.A.8odos los aspectos del miedo son falsos por)ue no existen en el nivel creativo y, por lo tanto, no existen ena!soluto. En el proceso de separar lo falso de lo verdadero, el milagro procedede acuerdo con lo siguiente:

?El amor perfecto expulsa el miedo.Ai -ay miedo, es )ue no -ay amor perfecto.

B"as:

lo el amor perfecto existe.Di -ay miedo, *ste produce un estado )ue no existe.

Cree esto y ser%s li!re. ;Flo ios puede esta!lecer esta solucin, y esta fe es u don.

+II. La8 958"%85%8 9 $%8 5;#$8%8 ;5$a


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percepcin, de forma )ue puedas alcan'ar la verdadera visin de la )ue el o$o fsico es incapa'. A(prender a-acer esto es la /nica utilidad real del cuerpo.>. Las fantasas son una forma distorsionada de visin. Los actos )ue procedende distorsiones son, literalmente, las reacciones de a)uellos )ue no sa!en lo )ue -acen. ?Las fantasas son unintento de controlar la realidad de acuerdo con necesidades falsas. Ai deformas la realidad de cual)uier forma)ue sea, estar%s perci!iendo destructivamente. BLas fantasas son un medio para -acer asociaciones falsas ytratar de derivar placer de ellas. "as si !ien puedes perci!ir asociaciones falsas, nunca podr%s -acerlas realesexcepto para ti. DCrees en lo )ue inventas. e igual modo, si ofreces milagros creer%s en ellos con igualintensidad. ;FLa fuer'a de tu conviccin sostendr% entonces la creencia del )ue reci!a el milagro. ;;Lasfantasas se vuelven totalmente innecesarias cuando la naturale'a completamente satisfactoria de la realidadse vuelve evidente tanto para el dador como para el receptor. ;"ientras )uede un solo =esclavo= caminando so!re la fa' de la tierra, tu li!eracin no ser%total. ;?La /nica meta del )ue se -a decidido por el camino de los milagros es restaurar completamente la3iliacin.?. ste es un curso de entrenamiento mental.


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todava ning/n despertar o renacimiento completo. DGn renacer as es imposi!le mientras sigas proyectando ocreando falsamente. 9o o!stante, la capacidad de extender tal como ios te extendi u Espritu permanecetodava dentro de ti. ;FEn realidad, *sta es tu /nica alternativa, pues se te dio el li!re al!edro para )ue tedeleitaras creando lo perfecto.?. 8odo miedo se reduce, en /ltima instancia, a la !%sica percepcin errnea de )ue tienes la capacidad deusurpar el poder de ios. En esto se!asa el )ue puedas escaparte del miedo. ?8e li!eras cuando aceptas la Expiacin, lo cual te permite dartecuenta de )ue en realidad tus errores nunca ocurrieron. Alo despu*s del sue&o profundo )ue se a!ati so!re(d%n pudo *ste experimentar pesadillas. Bi de repente se enciende una lu' cuando alguien est% teniendo unsue&o aterrador, puede )ue inicialmente interprete la lu' como parte de su sue&o y tenga miedo de ella. inem!argo, cuando despierte, la perci!ir% correctamente como su li!eracin del sue&o, al )ue de$ar% entonces deatri!uir realidad. DEsta li!eracin no se !asa en ilusiones. El conocimiento )ue ilumina no slo te li!era, sino)ue tam!i*n te muestra claramente )ue eres li!re.A. ean cuales sean las mentiras )ue te -ayas credo, para el milagro son irrelevantes, pues puede sanarcual)uiera de ellas con la misma facilidad. u /nica finalidad es distinguir entre la verdad por un lado y el error por otro. ?(lgunos milagros puedenparecer m%s difciles de o!rar )ue otros, Apero no te olvides del primer principio de este curso: no -ay gradosde dificultad en los milagros. BEn realidad eres perfectamente invulnera!le a toda expresin de falta de amor.Estas expresiones pueden proceder de ti o de otros, de ti -acia otros, o de otros -acia ti. DLa pa' es un atri!uto)ue se encuentra en ti. 9o puedes -allarla fuera de ti mismo. ;FLa enfermedad es una forma de !/s)uedaexterna. ;;La salud es pa' interior. ;


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creacin perfecta y la perfeccin no tiene grados. DEl aprendi'a$e tiene sentido /nicamente mientras se crea endiferencias.B. La evolucin es un proceso en el )ue aparentemente pasas de una etapa a la siguiente. . El )ue todos acepten la Expiacin es slo cuestin de tiempo. Puedes apla'ar lo )ue tienes)ue -acer y eres capa' de enormes dilaciones, pero no puedes desvincularte completamente de tu Creador,Juien fi$a los lmites de tu capacidad para crear falsamente. ?Gna voluntad aprisionada engendra una situacintal, )ue, llevada al extremo, se -ace completamente intolera!le. ALa resistencia al dolor puede ser grande, perono es ilimitada. B( la larga, todo el mundo empie'a a reconocer, por muy vagamente )ue sea, )ue tiene )ue-a!er un camino me$or. ( medida )ue este reconocimiento se arraiga m%s, aca!a por convertirse en un punto

decisivo en la vida de cada persona.D

Esto finalmente vuelve a despertar la visin espiritual y, al mismo tiempo,mitiga el apego a la visin fsica. Este alternar entre los dos niveles de percepcin se experimentanormalmente como un conflicto )ue puede llegar a ser muy agudo. ;F(un as, el desenlace final es taninevita!le como ios.?. La visin espiritual literalmente no puede ver el error, y !usca simplemente la Expiacin. La visin espiritual mira -acia adentro einmediatamente se da cuenta de )ue el altar -a sido profanado y de )ue necesita ser reparado y protegido.?Perfectamente consciente de la defensa apropiada, la visin espiritual pasa por alto todas las dem%s y miram%s all% del error -acia la verdad. Ae!ido a la fuer'a de su visin, pone a la mente a su servicio. BEsto re+esta!lece el poder de la mente y -ace )ue las demoras le resulten cada ve' m%s intolera!les al darse cuentade )ue lo /nico )ue -acen es a&adir dolor innecesario. Como resultado de ello, la mente se vuelve cada ve'm%s sensi!le a lo )ue antes -a!ra considerado slo pe)ue&as molestias.A. Los 4i$os de ios tienen derec-o al perfecto !ienestar )ue resulta de tener perfecta confian'a. in em!argo, los medios reales ya les -ansido provistos y no re)uieren esfuer'o alguno por su parte. ?La Expiacin es la /nica ofrenda digna de serofrecida en el altar de ios, de!ido al valor )ue el altar en s tiene. A3ue creado perfecto y es a!solutamente

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digno de reci!ir perfeccin. BEntre ios y us creaciones existe una perfecta interdependencia. I depende deellas por)ue las cre perfectas. DLes dio u pa' para )ue nada las pudiese alterar ni enga&ar. iempre )uetienes miedo, te enga&as a ti mismo, y tu mente no puede servir al Espritu anto. ;FEso te de$a -am!riento,pues te niega el pan de cada da. ;;ios se siente solo sin us 4i$os, y us 4i$os se sienten solos sin l.;La Expiacin es lagaranta de )ue finalmente lo lograr%n.

I+. La #a5 ? $a $5a5 9$ ;59%;. Vamos a -acer a-ora -incapi* en la curacin. 4a!lar de =una curacin milagrosa= es com!inar impropiamente dos rdenes de realidaddiferentes. ?Gna curacin no es un milagro. ALa Expiacin +el /ltimo milagro+ es un remedio, y cual)uier clasede curacin es su resultado. BEs irrelevante a )u* clase de error se apli)ue la Expiacin. 8oda curacin esesencialmente una li!eracin del miedo. DPara poder llevarla a ca!o, t/ mismo de!es estar li!re de todo miedo.9o entiendes lo )ue es la curacin de!ido a tu propio miedo.. lo la mente puede crear por)ue el espritu ya fue creado, y el cuerpo es un recurso de aprendi'a$e alservicio de la mente. i uno niega este desafortunado aspecto del poder de la mente, est% negando tam!i*n el podermismo.?. 8odos los remedios materiales )ue aceptas como medicamento para los males corporales son re+afirmaciones de principios m%gicos. El segundo paso en falso es tratar de curarlo por medio de agentesno+creativos. ?Esto no )uiere decir, sin em!argo, )ue el uso de tales agentes con propsitos correctivos seacensura!le. A( veces la enfermedad tiene tan aprisionada a la mente )ue temporalmente le impide a la personatener acceso a la Expiacin. BEn ese caso, tal ve' sea prudente usar un enfo)ue conciliatorio entre el cuerpo yla mente en el )ue a algo externo se le ad$udica temporalmente la creencia de )ue puede curar. Esto se de!ea )ue lo )ue menos puede ayudar al )ue no est% en su mente recta o al enfermo es -acer algo )ue aumente sumiedo. De por s ya se encuentra en un estado de!ilitado de!ido a *ste. Exponerle prematuramente a un

milagro podra precipitarle al p%nico,;F

lo cual es muy pro!a!le )ue ocurriese en a)uellos casos en )ue lapercepcin invertida -a dado lugar a la creencia de )ue los milagros son algo temi!le.A. El valor de la Expiacin no reside en la manera en )ue *sta se expresa. Esto)uiere decir )ue para )ue un milagro sea lo m%s efica' posi!le, tiene )ue ser expresado en un idioma )ue el)ue lo -a de reci!ir pueda entender sin miedo. ?Eso no significa )ue *se sea necesariamente el m%s alto nivelde comunicacin de )ue dic-a persona es capa'. Aignifica, no o!stante, )ue *se es el m%s alto nivel decomunicacin de )ue es capa' a-ora. BEl propsito del milagro es elevar el nivel de comunicacin, no reducirlomediante un aumento del miedo.

+. La #5 9$ %a9% 9 ;5$a


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es un recurso protector muc-o m%s efica' )ue cual)uier forma de confusin de niveles por)ue introduce lacorreccin al nivel del error. Es esencial recordar )ue slo la mente puede crear, y )ue la correccin slopuede tener lugar en el nivel del pensamiento. DPara ampliar algo )ue ya se mencion anteriormente, el esprituya es perfecto, y, por lo tanto, no re)uiere correccin. El cuerpo no existe, excepto como un recurso deaprendi'a$e al servicio de la mente. ;FEste recurso de aprendi'a$e, de por s, no comete errores por)ue nopuede crear. ;;Es o!vio, pues, )ue inducir a la mente a )ue renuncie a sus creaciones falsas es la /nicaaplicacin de la capacidad creativa )ue realmente tiene sentido.


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imaginar -asta a-ora. La caridad es esencial para la mentalidad recta aun en la pe)ue&a medida en )ue a-orapuedas alcan'arla.;F. La caridad es una manera de ver a otro como si ya -u!iese llegado muc-o m%s all% de lo )ue en realidad-a logrado en el tiempo -asta a-ora. La caridad )ue se le concede es a la ve' unaconfirmacin de )ue necesita ayuda, as como el reconocimiento de )ue la aceptar%. ?Estas dos percepcionesdenotan claramente su dependencia del tiempo, -aciendo patente el -ec-o de )ue la caridad opera todavadentro de las limitaciones de este mundo. Ai$e anteriormente )ue slo la revelacin transciende el tiempo. BElmilagro, al ser una expresin de caridad, tan slo puede acortarlo. 4ay )ue entender, no o!stante, )ue cuandole ofreces un milagro a otro est%s acortando su sufrimiento y el tuyo. DEsto corrige tanto retroactivamente comoprogresivamente.

A. P555%8 85a$8 9 $%8 %a9%8 9 ;5$a"i control puede -acerse cargo de todo lo )ue no es importante,mientras )ue, si as lo decides, mi asesoramiento puede dirigir todo lo )ue s lo es. ?Ho no puedo controlar elmiedo, pero *ste puede ser auto+controlado. A8u miedo me impide darte mi control. BLa presencia del miedoindica )ue -as elevado pensamientos corporales al nivel de la mente. Eso los pone fuera de mi control y te-ace sentir personalmente responsa!le de ellos, DLo cual es una o!via confusin de niveles.


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>. e nada sirve pensar )ue controlando los resultados de cual)uier pensamiento falso se pueda producir unacuracin.


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;. Puede )ue todava te )ue$es de )ue tienes miedo, pero aun as sigues atemori'%ndote a ti mismo. Ho s* )ue no existe, pero t/ no. ?i meinterpusiese entre tus pensamientos y sus resultados, estara interfiriendo en la ley !%sica de causa y efecto: laley m%s fundamental )ue existe. Ae nada te servira el )ue yo menospreciase el poder de tu pensamiento.BEllo se opondra directamente al propsito de este curso. Es muc-o m%s efica' )ue te recuerde )ue noe$erces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos. D8al ve' pienses )ue a estas alturas slo unmilagro te capacitara para -acer eso, lo cual es a!solutamente cierto. 9o est%s acostum!rado a pensar conuna mentalidad milagrosa, pero se te puede ense&ar a pensar de esa manera. ;F8odos los o!radores demilagros necesitan este tipo de instruccin.


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corregir el error fundamental de )ue es posi!le dominar el miedo, y -emos enfati'ado )ue el verdadero dominioslo se puede alcan'ar por medio del amor. DEstar listo es slo el comien'o de la confian'a. 8al ve' pienses)ue esto implica )ue tiene )ue transcurrir muc-o tiempo entre el momento en )ue est%s listo y a)uel en el )uealcan'as el dominio, pero permteme recordarte )ue el tiempo y el espacio est%n !a$o mi control.

+III. E$ 85


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en una escala mayor. ?Con frecuencia la persecucin termina siendo un intento de =$ustificar= la terri!le yerrnea percepcin de )ue ios "ismo persigui a u Propio 4i$o en nom!re de la salvacin. A9i si)uiera lasmismas pala!ras tienen sentido. Buperar esto -a sido sumamente difcil, pues si !ien este error no es m%sdifcil de corregir )ue cual)uier otro, son muc-os los )ue no -an estado dispuestos a a!andonarlo en vista desu eminente valor como defensa. Gn e$emplo menos dram%tico es el del padre )ue dice: =Esto me duele a mm%s )ue a ti=, y se siente exonerado al darle una pali'a a su -i$o. DKCrees )ue nuestro Padre piensa realmenteas Es tan esencial eliminar cual)uier pensamiento de este tipo )ue de!emos asegurarnos de )ue nadaseme$ante permane'ca en tu mente. ;FHo no fui =castigado= por)ue t/ fueses malo. ;;La leccin completamente!en*vola )ue la Expiacin ense&a se ec-a a perder si se mancilla con cual)uiera de las formas en )ue estaclase de distorsin se manifiesta.>. La afirmacin: ="a es la vengan'a, dice el e&or= es una percepcin falsa mediante la cual uno le atri!uyea ios su propio pasado =malvado=. l no lo cre, nitampoco lo sustenta. ?ios no cree en el castigo. Au "ente no crea de esa manera. Bios no tiene nada contrati por ra'n de tus =malas= acciones. KCmo sera posi!le entonces )ue me -u!iese acusado a m por ellasD(seg/rate de )ue reconoces cu%n a!solutamente imposi!le es esta suposicin, y tam!i*n de )ue procedeenteramente de la proyeccin. Este tipo de error es responsa!le de una multitud de errores similares,incluyendo la creencia de )ue ios rec-a' a (d%n y lo expuls del $ardn del Ed*n. ;FJui'% por eso piensas aveces )ue no te estoy guiando !ien. ;;4e tomado las m%ximas precauciones para usar pala!ras )ue sean casiimposi!le de distorsionar, pero siempre es posi!le tergiversar los sm!olos si as se desea.?. El sacrificio es una nocin )ue ios desconoce por completo. Cual)uier forma de sacrificio es una violacin de mi ex-ortacin de )uede!es ser misericordioso al igual como nuestro Padre en el Cielo lo es. ?( muc-os cristianos les -a resultadodifcil darse cuenta de )ue esto les ata&e a ellos. ALos !uenos maestros nunca aterrori'an a sus estudiantes.B(terrori'ar es atacar, y como resultado de ello se produce un rec-a'o de lo )ue el maestro ofrece,malogr%ndose as el aprendi'a$e.A. e me -a llamado correctamente =el cordero de ios )ue )uita los pecados del mundo=, mas )uienesrepresentan al cordero manc-ado de sangre no entienden el significado del sm!olo. El len y el cordero tendidos el uno $untoal otro sim!oli'an )ue la fuer'a y la inocencia no est%n en conflicto, sino )ue viven naturalmente en pa'.?=7ienaventurados los puros de cora'n por)ue ellos ver%n a ios= es otra forma de decir lo mismo. AGnamente pura conoce la verdad y en eso radica su fuer'a. B9o confunde la destruccin con la inocencia por)ueasocia la inocencia con la fuer'a y no con la de!ilidad.B. La inocencia es incapa' de sacrificar nada por)ue la mente inocente dispone de todo y slo se esfuer'a porproteger su plenitud. 8an slo puede -onrar a otras mentes por)ue -onrar a otros es el

saludo natural de los verdaderamente amados -acia los )ue son como ellos.

?

El cordero =)uita los pecados delmundo= en el sentido de )ue el estado de inocencia, o gracia, es uno en )ue el significado de la Expiacin esperfectamente o!vio. ALa Expiacin carece por completo de am!igQedad. BEs perfectamente ine)uvoca por)ueexiste en la lu'. Rnicamente los intentos de ocultarla en las tinie!las -an -ec-o )ue sea inaccesi!le paraa)uellos )ue eligen no ver.. La Expiacin de por s slo irradia verdad. 9o podra -acer eso si procediese de cual)uier otra fuente )ue no fuese la perfectainocencia. ?La inocencia es sa!idura por)ue no tiene conciencia del mal2 y el mal no existe. A9o o!stante, esperfectamente consciente de todo lo )ue es verdad. BLa resurreccin demostr )ue nada puede destruir a laverdad. El !ien puede resistir cual)uier clase de mal, al igual )ue la lu' disipa cual)uier clase de oscuridad.DLa Expiacin es, por lo tanto, la leccin perfecta. Es la demostracin concluyente de )ue todas las dem%slecciones )ue ense&* son ciertas. ;Fi puedes aceptar esta generali'acin a-ora, no tendr%s necesidad deaprender muc-as otras lecciones de menor importancia. ;;7asta con )ue creas esto para )ue te li!eres de

todos tus errores.D. La inocencia de ios es el verdadero estado mental de u 4i$o. Cuando conoces a u 4i$o tal como es, te das cuenta de)ue la Expiacin, y no el sacrificio, es la /nica ofrenda apropiada para el altar de ios, en el )ue slo laperfeccin tiene ca!ida. ?El entendimiento de los inocentes es la verdad. APor eso es por lo )ue sus altares sonverdaderamente radiantes.

II. L%8 ;5$a


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punto de vista de aplicacin universal. ALa percepcin verdadera, o percepcin inocente, significa )ue nuncaperci!es falsamente y )ue siempre ves correctamente. Bic-o de una manera m%s llana, significa )ue nuncaves lo )ue no existe y siempre ves lo )ue s existe.>. Cuando no tienes confian'a en lo )ue alguien va a -acer, est%s dando testimonio de tu creencia de )ue esapersona no est% en su mente recta. Esa falta de confian'a produce asimismo el efecto desastroso de negar el poder del milagro. ?El milagroperci!e todo tal como es. Ai lo /nico )ue existe es la verdad, lo /nico )ue la mentalidad recta puede ver esperfeccin. B4e dic-o )ue slo lo )ue ios crea o lo )ue t/ creas con la misma Voluntad existe realmente. Esoes, pues, lo /nico )ue los inocentes pueden ver. DLos inocentes no adolecen de una percepcin distorsionada.?. 8ienes miedo de la Voluntad de ios por)ue -as usado tu mente, )ue l cre a seme$an'a de la uyaPropia, para crear falsamente. Gna mente=aprisionada= no es li!re por)ue est% poseda, o refrenada, por s misma. ?Est%, por lo tanto, limitada, y lavoluntad no es li!re de afirmarse a s misma. Aer uno es ser de una misma mente o voluntad. BCuando laVoluntad de la 3iliacin y la del Padre son una, la perfecta armona entre ellas es el Cielo.A. 9ada puede prevalecer contra un 4i$o de ios )ue encomienda su espritu en las "anos de su Padre. 8oda sensacin de separacindesaparece. ?El 4i$o de ios es parte de la antsima 8rinidad, pero la 8rinidad en s es una sola entidad. A9o-ay confusin entre us 9iveles por)ue *stos son de una sola "ente y de una sola Voluntad. BEste propsito/nico crea perfecta integracin y esta!lece la pa' de ios. Pero esta visin slo la pueden perci!ir losverdaderamente inocentes, D)uienes al ser puros de cora'n, defienden la verdadera percepcin en ve' dedefenderse de ella. Puesto )ue entienden la leccin de la Expiacin no tienen el deseo de atacar, y, por lotanto, pueden ver correctamente. ;FEsto es lo )ue la 7i!lia )uiere decir con: =Cuando l apare'ca Mo seaperci!ido1 seremos como l, pues lo veremos tal como l esB. La manera de corregir las distorsiones es de$ando de tener fe en ellas y deposit%ndola /nicamente en lo )uees verdad. i est%s dispuesto a aceptar a)uello )ue esverdad en todo lo )ue perci!es, de$as )ue sea verdad para ti. ?La verdad supera todo error, y a)uellos )ueviven inmersos en el error y en la vacuidad $am%s pueden encontrar consuelo duradero. ACuando perci!escorrectamente cancelas tus percepciones falsas y las de los dem%s simult%neamente. BPuesto )ue los ves talcomo son, les ofreces tu aceptacin de su verdad para )ue ellos puedan aceptarla en s mismos. sta es lacuracin )ue el milagro produce.

III. P5 ? %%5;5"%;. 4emos estado -aciendo -incapi* en la percepcin, y apenas -emos -a!lado del conocimiento. a!er es tener

certe'a.

?

La incertidum!re significa )ue no sa!es.

A

El conocimiento es poder por)ue go'a de certe'a, y lacerte'a es fuer'a. BLa percepcin es temporal. (l ser un atri!uto de la creencia en el espacio y en el tiempo, essuscepti!le de producir miedo o amor. DLas percepciones falsas producen miedo y las verdaderas fomentan elamor, mas ninguna de ellas !rinda certe'a por)ue toda percepcin est% su$eta a cam!ios. Por eso es por lo)ue la percepcin no es conocimiento. ;FLa verdadera percepcin es la !ase del conocimiento, pero go'ar deconocimiento es la afirmacin de la verdad y esto se encuentra allende cual)uier percepcin.


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percepcin. DEl conocimiento provee la fuer'a para el pensamiento creativo, no para la accin recta. Lapercepcin, el milagro y la accin est%n estrec-amente vinculados. ;FEl conocimiento es el resultado de larevelacin y genera slo pensamiento. ;;La percepcin, aun en su forma m%s espirituali'ada, incluye al cuerpo.;9o es lo mismo perci!ir laverdad )ue conocerla.B. Gna percepcin correcta es necesaria antes de )ue ios pueda comunicarse directamente con us altares,los cuales l esta!leci en us 4i$os. ios no es un extra&o para us 4i$os, ni us 4i$os son extra&osentre s. ?El conocimiento precedi tanto a la percepcin como al tiempo, y finalmente los reempla'ar%. Ase esel verdadero significado de =el (lfa y la @mega, el principio y el fin= y de =(ntes de )ue (!ra-am naciese, erayo=. BLa percepcin puede y de!e ser esta!ili'ada, pero el conocimiento ya es esta!le. =8eme a ios y o!servaus mandamientos= pasa a ser =Conoce a ios y acepta u certe'a.=. i atacas el error )ue ves en otro, te -ar%s da&o a ti mismo. Los ata)ues siempre se lan'an contra extra&os. ?(l perci!ir falsamente a tu -ermano lo conviertes en unextra&o, y, por lo tanto, no puedes conocerlo. ALe tienes miedo por)ue lo -as convertido en un extra&o.BPerc!elo correctamente para )ue lo puedas conocer. En la creacin de ios no -ay extra&os. DPara podercrear como l cre tan slo puedes crear lo )ue conoces, y lo )ue, por lo tanto, aceptas como tuyo. iosconoce a us 4i$os con a!soluta certe'a. ;FLos cre conoci*ndolos. ;;Los reconoce perfectamente. ;El t*rmino =mentalidad recta= se de!e entender como a)uello )ue corrige la =mentalidad errada=,y se refiere al estado mental )ue induce a una percepcin fidedigna. ?Es un estado de mentalidad milagrosapor)ue sana la percepcin errnea, lo cual es ciertamente un milagro en vista de como te perci!es a ti mismo.A. La percepcin siempre entra&a alg/n uso inadecuado de la mente, puesto )ue la lleva a %reas deincertidum!re. Cuando elige estar separada, elige perci!ir. ?4asta ese momento suvoluntad es /nicamente go'ar de conocimiento. AGna ve' )ue -a elegido perci!ir, no puede sino elegiram!iguamente, y la /nica forma de escaparse de la am!igQedad es mediante una percepcin clara. BLa menteretorna a su verdadera funcin /nicamente cuando su voluntad es go'ar de conocimiento. Esto la pone alservicio del espritu, donde la percepcin cam!ia. DLa mente elige dividirse a s misma cuando elige inventarsus propios niveles. Pero no puede separarse completamente del espritu, ya )ue de *ste es de donde derivatodo su poder para fa!ricar o para crear. ;F(un en la creacin falsa la mente est% afirmando su @rigen, pues, de

otro modo, simplemente de$ara de existir.;;

Esto /ltimo, no o!stante, es imposi!le, ya )ue la mente lepertenece al espritu )ue ios cre, y )ue, por lo tanto, es eterno.B. La capacidad de perci!ir -i'o )ue el cuerpo fuese posi!le, ya )ue tienes )ue perci!ir algo y perci!irlo conalgo.


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no re)uiere. >La funcin interpretativa de la percepcin, )ue es una forma de creacin distorsionada, te permitientonces llegar a la conclusin de )ue t/ eres tu cuerpo, en un intento de escapar del conflicto )ue t/ mismo-a!as provocado. ?El espritu, )ue go'a de a!soluto conocimiento, no pudo avenirse a esta p*rdida de poder,ya )ue es incapa' de al!ergar oscuridad. AEsto -i'o )ue el espritu fuese casi inaccesi!le a la mente ycompletamente inaccesi!le al cuerpo. B( partir de a-, se perci!i al espritu como una amena'a, puesto )ue lalu' disipa la oscuridad al mostrarte simplemente )ue *sta no se encuentra a-. La verdad siempre prevalecer%so!re el error de este modo. D9o puede ser *ste un proceso activo de correccin por)ue, como ya -e puesto derelieve, el conocimiento no -ace nada. Puede ser perci!ido como un agresor, pero no puede atacar. ;FLo )uet/ perci!es como su ata)ue es tu propio vago reconocimiento de )ue el conocimiento siempre se puederecordar, al no -a!er sido $am%s destruido.. ios y us creaciones permanecen a salvo, y sa!en, por lo tanto, )ue no existe ninguna creacin falsa. Ho fui un -om!re )ue record al espritu y suconocimiento. ?Como -om!re no trat* de contrarrestar los errores con el conocimiento, sino de corregir el errorde ra'. Aemostr* tanto la impotencia del cuerpo como el poder de la mente. B(l unir mi voluntad con la de miCreador, record* naturalmente al espritu y su verdadero propsito. Ho no puedo unir tu voluntad a la de iospor ti, pero puedo !orrar todas las percepciones falsas de tu mente si la pones !a$o mi tutela. Dlo tuspercepciones falsas se interponen en tu camino. in ellas, no -ay duda de la alternativa )ue elegiras. ;FPuesuna percepcin sana induce a una eleccin sana. ;;9o puedo elegir por ti, pero puedo ayudarte a )ue eli$ascorrectamente. ;. El conocimiento, como ya -emos o!servado, no conduce a la accin. El conocimiento es siempre esta!le, y es evidente )ue t/ no lo eres. ?(un as, eres perfectamente esta!le talcomo ios te cre. AEn ese sentido, cuando tu comportamiento es inesta!le, est%s en desacuerdo con la Idea)ue ios tiene acerca de tu creacin. BPuedes -acer esto si as lo eliges, mas no )uerras -acerlo si estuviesesen tu mente recta.?. La pregunta fundamental )ue continuamente te -aces no puedes propiamente dirigrtela a ti mismo.lo cual implica no slo )ue sa!es la respuesta, sino )ue es a ti a)uien le corresponde proveerla. ?9o o!stante, es imposi!le )ue puedas perci!irte a ti mismo correctamente.A9o tienes una imagen )ue puedas perci!ir. BLa pala!ra =imagen= est% siempre vinculada a la percepcin y no

forma parte del conocimiento.

Las im%genes son sim!licas y representan algo diferente de ellas mismas.D

Laidea de =cam!iar tu imagen= reconoce el poder de la percepcin, pero implica tam!i*n )ue no -ay nada esta!leen ti )ue se pueda conocer.A. El conocimiento no est% su$eto a interpretaciones. 8ales incongruencias son el resultado de tus intentos de considerarte a ti mismo separado y no+separado al mismo tiempo. ?Es imposi!le incurrir en una confusin tan fundamental sin aumentar a/n m%s tuconfusin general. A8u mente podr% -a!er llegado a ser muy ingeniosa, pero como siempre ocurre cuando elm*todo y el contenido est%n en desacuerdo, la usas en un f/til intento de escaparte de un calle$n sin salida.BLa ingeniosidad no tiene nada )ue ver con el conocimiento, pues el conocimiento no re)uiere ingeniosidad. Elpensamiento ingenioso no es la verdad )ue te -ar% li!re, pero te li!rar%s de la necesidad de usarlo una ve' )ueest*s dispuesto a prescindir de *l.B. La oracin es una forma de pedir algo. "as la /nica oracin )ue tiene

sentido es la del perdn por)ue los )ue -an sido perdonados lo tienen todo.?

Gna ve' )ue se -a aceptado elperdn, la oracin, en su sentido usual, de$a de tener sentido. ALa oracin del perdn no es m%s )ue unapeticin para )ue puedas reconocer lo )ue ya posees. BCuando elegiste la percepcin en ve' del conocimiento,te colocaste en una posicin en la )ue slo perci!iendo milagrosamente podas parecerte a tu Padre. 4as

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perdido el conocimiento de )ue t/ mismo eres un milagro de ios. DLa creacin es tu 3uente y es tam!i*n la/nica funcin )ue verdaderamente tienes.. La afirmacin =ios cre al -om!re a imagen y seme$an'a propia= necesita ser reinterpretada. Lapercepcin se !asa en un estado de separacin, as )ue todo a)uel )ue de alguna manera perci!e, tienenecesidad de curacin. ?El estado natural de los )ue go'an de conocimiento es la comunin, no la oracin.Aios y u milagro son insepara!les. BSCu%n !ellos son en verdad los Pensamientos de ios )ue viven en uLu'T 8u vala est% m%s all% de la percepcin por)ue est% m%s all% de toda duda. D9o te perci!as a ti mismo!a$o ninguna otra lu'. Concete en la Rnica Lu' en la )ue el milagro )ue eres se al'a en perfecta claridad.

+I. L%8 #55%8 ? $ %$;a 9 $a a#"%59a9;.4emos -a!lado ya del $uicio 3inal, aun)ue no con gran detalle. ic-o $uicio es sim!lico por)ue m%s all% de la percepcin no -ay $uicios. ?Cuando la 7i!lia dice =9o$u'gu*is y no ser*is $u'gados= lo )ue )uiere decir es )ue si $u'gas la realidad de otros no podr%s evitar $u'garla tuya propia.

4e -ec-o referencia a esto anteriormente al -a!lar de lanaturale'a selectiva de la percepcin, y -e se&alado )ue la evaluacin es o!viamente su re)uisito previo. ?Los$uicios siempre entra&an rec-a'o. A9unca ponen de relieve solamente los aspectos positivos de lo )ue $u'gan,ya sea en ti o en otros. BLo )ue se -a perci!ido y se -a rec-a'ado, o lo )ue se -a $u'gado y se -a determinado)ue es imperfecto permanece en tu mente por)ue -a sido perci!ido. Gna de las ilusiones de las )ue adoleceses la creencia de )ue los $uicios )ue emites no tienen ning/n efecto. DEsto no puede ser verdad a menos )uetam!i*n creas )ue a)uello contra lo )ue -as $u'gado no existe. @!viamente no crees esto, pues, de locontrario, no lo -a!ras $u'gado. ;FEn /ltima instancia, no importa si tus $uicios son acertados o no, ;;pues, encual)uier caso, est%s depositando tu fe en lo irreal. ;. 9o tienes idea del tremendo alivio y de la profunda pa' )ue resultan de estar con tus -ermanos o contigo

mismo sin emitir $uicios de ninguna clase.e -ec-o, pierdes el significado de lo)ue ellos son precisamente por)ue los $u'gas. ?8oda incertidum!re procede de la creencia de )ue esimprescindi!le $u'gar. A9o tienes )ue $u'gar para organi'ar tu vida, y definitivamente no tienes )ue -acerlo paraorgani'arte a ti mismo. BEn presencia del conocimiento todo $uicio )ueda, autom%ticamente suspendido, y *stees el proceso )ue le permite al conocimiento reempla'ar a la percepcin.?. 8ienes miedo de todo a)uello )ue -as perci!ido y te -as negado a aceptar. Por eso es por lo )ue lo ves en pesadillas, o disfra'ado !a$oapariencias agrada!les en lo )ue parecen ser tus sue&os m%s felices. ?9ada )ue te -ayas negado a aceptarpuede ser llevado a la conciencia. Ae por s, no es peligroso, pero t/ -as -ec-o )ue a ti te pare'ca )ue lo es.A. Cuando te sientes cansado es por)ue te -as $u'gado a ti mismo como capa' de estar cansado.


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8am!i*n les tendr%s miedo, y creer%s )ue alg/n da ser%n usados contra ti. ;Fin em!argo, esta creencia slopuede existir en la medida en )ue creas en la eficacia de los $uicios como un arma para defender tu propiaautoridad.B. ios ofrece /nicamente misericordia. La $usticia es un expediente temporal, o un intento de ense&arte elsignificado de la misericordia. ?Es $u'gadora /nicamente por)ue t/ eres capa' de cometer in$usticias.. 4e -a!lado de distintos sntomas, y, a ese nivel, la variedad de los mismos es casi infinita. sta es =la ra' de todo mal=. ?Cada sntoma)ue el ego inventa es una contradiccin de!ido a )ue la mente est% dividida entre el ego y el Espritu anto, detal modo )ue cual)uier cosa )ue el ego -aga es parcial y contradictoria. AEsta posicin insosteni!le es elresultado del pro!lema de la autoridad )ue, al aceptar como premisa el /nico pensamiento inconce!i!le, slopuede producir ideas )ue a su ve' son inconce!i!les.D. El pro!lema de la autoridad es en realidad una cuestin de autora. Perci!esentonces la situacin como una en )ue los dem%s est%n literalmente luc-ando contigo para arre!atarte tuautora. ?ste es el error fundamental de todos a)uellos )ue creen -a!er usurpado el poder de ios. AEstacreencia les resulta aterradora, pero a ios ni si)uiera le in)uieta. Bl est% deseoso, no o!stante, porerradicarla, no como un castigo para us 4i$os, sino tan slo por)ue sa!e )ue les produce infelicidad. Lascreaciones de ios disponen de la verdadera (utora, mas t/ prefieres permanecer annimo cuando eligessepararte de tu (utor. D(l no tener certe'a con respecto a Jui*n es tu verdadero (utor, crees )ue tu creacinfue annima. Esto te pone en una situacin en la )ue lo /nico )ue parece tener sentido es creer )ue t/ tecreaste a ti mismo. ;FLa disputa acerca de )ui*n es tu autor -a de$ado a tu mente en tal estado deincertidum!re )ue *sta puede incluso llegar a dudar de )ue t/ realmente existas.. lo los )ue a!andonan todo deseo de rec-a'ar pueden sa!er )ue es imposi!le )ue ellos puedan serrec-a'ados. (fortunadamente, perder algo nosignifica )ue -aya desaparecido. ?ignifica simplemente )ue no recuerdas dnde est%. Au existencia nodepende de )ue puedas identificarlo, o incluso locali'arlo. BEs posi!le contemplar la realidad sin $u'gar ysimplemente sa!er )ue est% a-.;F. La pa' es el patrimonio natural del espritu. El li!re al!edro no puede sino conducir a la li!ertad. ?Los $uicios siempreaprisionan, ya )ue fragmentan la realidad con las inesta!les !alan'as del deseo. ALos deseos no son -ec-os.Besear implica )ue e$ercer la voluntad no es suficiente. in em!argo, nadie )ue est* en su mente rectapodra creer )ue lo )ue desea es tan real como lo )ue su voluntad dispone. DEn ve' de =7usca primero el 0einode los Cielos= di: =Jue tu voluntad sea antes )ue nada alcan'ar el 0eino de los Cielos= y -a!r%s dic-o: =* lo)ue soy y acepto mi -erencia6.

+II. Ca %"a%855 a a5a #a 5;a


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el conocimiento y se lo otorg li!remente a todas us creaciones. Este sim!olismo se -a interpretado demuc-as maneras, pero puedes estar seguro de )ue cual)uier interpretacin )ue conci!a a ios o a uscreaciones como capaces de destruir u Propio propsito es errnea.?. Comer de la fruta del %r!ol del conocimiento es una expresin )ue sim!oli'a la usurpacin de la capacidadde auto+crearse. La creencia de )uelo son est% implcita en el =auto+concepto=, o sea, la tendencia del ser a for$ar una imagen de s mismo. ?Lasim%genes slo se pueden perci!ir, no conocer. AEl conocimiento no puede enga&ar, pero la percepcin s.BPuedes perci!irte como tu propio creador, pero lo )ue a lo sumo puedes -acer es creerlo. 9o puedes -acer)ue sea verdad. DH como di$e anteriormente, cuando por fin perci!as correctamente no podr%s sino alegrarte de)ue as sea. 4asta entonces, empero, la creencia de )ue s puedes es la piedra angular de tu sistema depensamiento, y utili'as todas tus defensas para atacar las ideas )ue podran ponerla al descu!ierto. ;F8odavacrees )ue eres una imagen )ue t/ mismo fa!ricaste. =8u mente est% en desacuerdo con el Espritu anto eneste punto, y no -ay posi!ilidad de resolver esto mientras te empe&es en creer lo )ue es literalmenteinconce!i!le. ;B

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;. Gn !uen maestro clarifica sus propias ideas y las refuer'a al ense&arlas.


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. ios no es el autor del miedo. 4as elegido crear en forma diferente a como creal, y, por lo tanto, -as -ec-o posi!le el )ue puedas tener miedo. ?9o est%s en pa' por)ue no est%sdesempe&ando tu funcin. Aios te encomend una funcin, muy elevada )ue no est%s llevando a ca!o. B8uego -a elegido estar atemori'ado en ve' de llevarla a ca!o. Cuando despiertes te ser% imposi!le entenderesto por)ue es literalmente incre!le. D9o creas lo incre!le a-ora. Cual)uier intento de incrementar sucredi!ilidad es simplemente un intento de posponer lo inevita!le. ;FLa pala!ra =inevita!le= le causa terror alego, pero es motivo de $/!ilo para el espritu. ;;(lcan'ar a ios es inevita!le, y t/ no puedes eludirlo, de lamisma manera en )ue l no te puede eludir a ti.;F. El ego tiene miedo del go'o del espritu por)ue una ve' )ue lo -ayas experimentado de$ar%s de proteger yde atri!uirle valor al miedo. S0ep/dialoT ?9o le escuc-es ni le ampares. AEscuc-a/nicamente a ios, )ue es tan incapa' de enga&ar como lo es el espritu )ue l cre. BLi!*rate y li!era a otros.9o les ofre'cas a los dem%s una imagen de ti mismo falsa e indigna, ni tampoco acep tes una imagen similarde ellos.;;. El ego -a construido para ti un -ogar msero e in-spito por)ue no puede construir de ninguna otramanera. En su de!ilidad radica tu fuer'a. ?lo ios pudoerigir un -ogar digno de us creaciones, las cuales -an elegido de$arlo vaco, desa-uci%ndose as a s mismas.A9o o!stante, u -ogar seguir% en pie eternamente, listo para cuando decidas entrar a ocuparlo. Be estopuedes estar completamente seguro: ios es tan incapa' de crear lo perecedero como el ego de fa!ricar loeterno.;


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proteccin y con caridad, A8us reacciones ante el yo )ue inventaste no son sorprendentes. Be -ec-o, son muysimilares a la forma en )ue alg/n da reaccionar%s ante tus creaciones reales, las cuales son tan eternas comot/. 9o es cuestin, por lo tanto2 de cmo reaccionas ante el ego, sino de lo )ue crees ser. DCreer es unafuncin del ego, y mientras tu origen siga su$eto a interpretaciones lo seguir%s viendo desde el punto de vistadel ego. Cuando el aprendi'a$e de$e de ser necesario, simplemente conocer%s a ios. ;FLa creencia de )ue-ay otra forma de perci!ir es la idea m%s su!lime de )ue es capa' el pensamiento del ego. ;;Ello se de!e a )uedic-a idea reconoce, aun)ue sea mnimamente, )ue el ego no es el er.A. ocavar el sistema de pensamiento del ego no puede sino perci!irse como un proceso doloroso, aun)ue no-ay nada )ue est* m%s le$os de la verdad. En este sentido todava eres un !e!*. ?9o tienesuna idea clara de lo )ue es el verdadero instinto de conservacin, y pro!a!lemente decidir%s )ue necesitasprecisamente lo )ue m%s da&o te -ara. Ain em!argo, tanto si lo reconoces a-ora como si no, -as acordadocooperar en el empe&o por llegar a ser inofensivo y servicial, atri!utos *stos )ue son necesariamenteinsepara!les. BIncluso las actitudes )ue tienes a ese respecto son necesariamente conflictivas, puesto )uetodas las actitudes est%n !asadas en el ego. Esto, sin em!argo2 no perdurar%. D8en paciencia mientras tanto, yrecuerda )ue el desenlace es tan seguro como ios.B. lo a)uellos )ue tienen una sensacin real y duradera de a!undancia pueden ser verdaderamentecaritativos. Para el ego darcual)uier cosa significa tener )ue privarse de ella. ?Cuando asocias el acto de dar con el sacrificio, dassolamente por)ue crees )ue de alguna forma vas a o!tener algo me$or, y puedes, por lo tanto, prescindir de lacosa )ue das. A=ar para o!tener= es una ley ineludi!le del ego, )ue siempre se eval/a a s mismo en funcinde otros egos. BPor lo tanto2 est% siempre o!sesionado con la idea de la escase', )ue es la creencia )ue le dioorigen. u percepcin de otros egos como entes reales no es m%s )ue un intento de convencerse a s mismo,de )ue *l es real. DEl =amor, propio=, desde el punto de vista del ego, no significa otra cosa )ue el ego se -aenga&ado a s mismo creyendo )ue es real, y, por lo tanto, est% temporalmente menos inclinado a sa)uear.Ese 5amor propio= es siempre vulnera!le a la tensin, t*rmino *ste )ue se refiere a cual)uier cosa )ue *lperci!a como una amena'a a su existencia.. El ego vive literalmente a !ase de comparaciones. Lo )ue el ego da nunca emana de una sensacin dea!undancia por)ue *l fue engendrado precisamente como un sustituto de *sta. ?Por eso es por lo )ue elconcepto de =o!tener= surgi en su sistema de pensamiento. ALos apetitos son mecanismos para =o!tener= )uerepresentan la necesidad del ego de ratificarse a s mismo. BEsto es cierto tanto en el caso de los apetitoscorporales como en el de las llamadas =necesidades m%s elevadas del ego=. El origen de los apetitoscorporales no es fsico. DEl ego considera al cuerpo como su -ogar, y trata de satisfacerse a s mismo a trav*s

de *l. Pero la idea de )ue eso es posi!le es una decisin de la mente, )ue est% completamente confundidaacerca de lo )ue realmente es posi!le.D.El ego cree )ue tiene )ue valerse por s mismo para todo, lo cual no es m%s )ue otra forma de descri!ir cmocree )ue *l mismo se origin.


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y, por consiguiente, se le a!andona. ?La mente tiene entonces una sola direccin por la )ue avan'ar. ALadireccin )ue sigue es siempre autom%tica, pues no puede sino acatar los dictados del sistema de pensamientoal )ue se ad-iere.;;. 9o se puede -acer demasiado -incapi* en el -ec-o de )ue corregir la percepcin es simplemente unexpediente temporal. El valor de la percepcincorrecta reside en la conclusin inevita!le de )ue toda percepcin es innecesaria. ?Esto elimina el o!st%culopor completo. A8e preguntar%s cmo puede ser posi!le esto mientras pare'ca )ue vives en este mundo. BEsaes una pregunta ra'ona!le. 9o o!stante, tienes )ue asegurarte de )ue realmente la entiendes. DKJui*n es el=t/= )ue vive en este mundo El espritu es inmortal, y la inmortalidad es un estado permanente. ;FEl espritues tan verdadero a-ora como siempre lo fue y lo ser% siempre, ya )ue no entra&a cam!ios de ninguna clase.;;9o es un continuo, ni se puede entender tampoco compar%ndolo con un opuesto. ;En eso estri!a su diferencia principal con respecto a cual)uier otra cosa )ue la mentepueda comprender.

III. A;% 85 %$5"%;.Es difcil entender lo )ue realmente )uiere decir =El 0eino de los Cielos est% dentro de ti=. La pala!ra =adentro= es innecesaria. ?8/ eres el 0eino de los Cielos. AKJu* otra cosa sino a ticre el Creador, y K)u* otra cosa sino t/ es u 0eino Bste es el mensa$e de la Expiacin, mensa$e )ue, ensu totalidad, transciende la suma de sus partes. 8/ tam!i*n tienes un 0eino )ue tu espritu cre. Dste no -ade$ado de crear como consecuencia de las ilusiones del ego. 8us creaciones no son -u*rfanas, de la mismamanera en )ue t/ tampoco lo eres. ;F8u ego y tu espritu nunca ser%n co+creadores, pero tu espritu y tuCreador lo ser%n siempre. ;;8en por seguro )ue tus creaciones est%n tan a salvo como t/.

2El 8eino est$ perectamente unido , perectamenteprotegido# , el ego no prevalecer$ contra l. 3mn.


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reta'os de miedo )ue a/n conservas en tu mente o, de lo contrario, no podr%s pedirme )ue lo transponga.Blo puedo ayudarte tal como nuestro Padre nos cre. 8e amar*, te -onrar* y respetar* a!solutamente lo )ue-as -ec-o, pero no lo apoyar* a menos )ue sea verdad. D9unca te a!andonar* tal como ios tampoco tea!andonar%, pero tengo )ue esperar, mientras t/ contin/es eligiendo a!andonarte a ti mismo. e!ido a )ueespero con amor y no con impaciencia, es induda!le )ue me pedir%s con sinceridad )ue lo transponga.;FVendr* en respuesta a toda llamada ine)uvoca.D. Examina detenidamente )u* es lo )ue est%s realmente pidiendo. i realmente tratas de -acer esto, -a!r%s dado elprimer paso en el proceso de preparar a tu mente a fin de )ue el antsimo pueda entrar en ella. ?9osprepararemos para ello $untos, pues una ve' )ue l -aya llegado, estar%s listo para ayudarme a preparar otrasmentes a )ue est*n listas para l. AK4asta cu%ndo vas a seguir neg%ndole u 0eino. En tu propia mente, aun)ue negada por el ego, se encuentra la declaracin )ue te -ar% li!re: Este simple -ec-o significa )ue el ego no existe, y esto le atemori'a mortalmente. ?En el lengua$edel ego, =tener= y =ser= significan dos cosas distintas, si !ien para el Espritu anto son exactamente lo mismo.AEl Espritu anto sa!e )ue lo =tienes= todo y )ue lo =eres= todo. BCual)uier distincin al respecto es significativasolamente cuando la idea de =o!tener=, )ue implica carencia, -a sido previamente aceptada. Por eso es por lo)ue no -acemos ninguna distincin entre tener el 0eino de ios y ser el 0eino de ios.;F. (l sereno ser del 0eino de ios, del )ue eres perfectamente consciente cuando est%s en tu sano $uicio, sele expulsa sin miramientos de a)uella parte de la mente )ue el ego rige. @!servacu%nta vigilancia -as estado dispuesto a e$ercer para proteger a tu ego, y cu%n poca para proteger a tu menterecta. ?KJui*n, sino un loco, se empe&ara en creer lo )ue no es cierto, y en defender despu*s esa creencia aexpensas de la verdad

I+. E8"% % "5 % #H 8 a8!;.i no puedes or la Vo' de ios, es por)ue est%s eligiendo no escuc-arla.


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su poder tanto como )uiera. >8u mente y la ma pueden unirse para desvanecer con su lu' a tu ego,li!erando la fuer'a de ios para )ue rever!ere en todo lo )ue -agas o pienses. ?9o te conformes con menos,y ni*gate a aceptar como tu o!$etivo nada )ue no sea eso. AVigila tu mente con sumo cuidado contracual)uier creencia )ue se interponga en el logro de tu o!$etivo, y rec-%'ala. Bu'ga por tus sentimientos cu%n!ien -as -ec-o esto, pues *se es el /nico uso acertado del $uicio. Los $uicios, al igual )ue cual)uier otradefensa, se pueden utili'ar para atacar o para proteger, para -erir o para sanar. D(l ego se le debe llevar a$uicio y all declararlo inexistente. in tu lealtad, proteccin y amor, el ego no puede existir. ;Fe$a )ue sea$u'gado imparcialmente y no podr%s por menos )ue retirarle tu lealtad, tu proteccin y tu amor.. Eres un espe$o de la verdad, en el )ue ios "ismo !rilla en perfecta lu'. e$a entonces)ue el antsimo !rille so!re ti en pa', sa!iendo )ue as y slo as es como de!e ser. ?u "enteresplandeci so!re ti en tu creacin y le dio existencia a tu mente. Au "ente resplandece todava so!re ti yno puede sino resplandecer a trav*s de ti. B8u ego no puede impedir )ue ios resplande'ca so!re ti, pero spuede impedirte )ue le de$es resplandecer a trav*s de ti.;F. El Primer (dvenimiento de Cristo no es m%s )ue otro nom!re para la creacin, pues Cristo es el 4i$o deios. (l igual )ue t/, fui creado en el primero, y te -e llamado para )ue te unas a m en el segundo.?Estoy a cargo del egundo (dvenimiento, mi $uicio, )ue se usa solamente como proteccin, no puede sererrneo por)ue nunca ataca. AEl tuyo puede estar tan distorsionado )ue -asta creas )ue me e)uivo)u* alescogerte. B8e aseguro )ue eso es un error de tu ego. 9o lo confundas con -umildad. D8u ego est% tratandode convencerte de )ue *l es real y de )ue yo no lo soy, ya )ue si yo soy real, no puedo ser m%s real )ue t/.Ese conocimiento +y te aseguro yo )ue es conocimiento+ significa )ue Cristo -a venido a tu mente y la -asanado.;;. Ho no ataco a tu ego. "e mantengoalerta por ti con respecto a esto por)ue t/ est%s tan confundido )ue te resulta imposi!le reconocer tu propiaesperan'a. ?9o estoy e)uivocado. A8u mente optar% por unirse a la ma, y $untos somos invenci!les. B8u y tu-ermano os unir*is finalmente en mi nom!re, y vuestra cordura os ser% restaurada. 0esucit* a los muertospor)ue sa!a )ue la vida era un atri!uto eterno de todo lo )ue el ios viviente cre. DKPor )u* crees )ue-a!ra de ser m%s difcil para m inspirar a los des+animados o esta!ili'ar lo inesta!le Ho no creo )ue -ayagrados de dificultad en los milagros2 t/ s. ;F8e -e llamado y t/ responder%s. ;;Ho comprendo )ue los milagrosson acontecimientos naturales por)ue son expresiones de amor. ;. Cual)uier sistema de pensamien to )ue confunda a ios con el cuerpo no puede por menos )ue serdemente. En cierto sentido su temor a ios es cuando menos lgico, puesto )ue laidea de ios -ace )ue el ego se desvane'ca. ?Pero )ue le tenga miedo al cuerpo, con el )ue se identifica tanntimamente, no tiene ning/n sentido.?. El cuerpo es el -ogar )ue el ego -a elegido para s. sta es la creencia )ue el ego apoya fervientemente. ?in em!argo, odia al cuerpo por)ue no lo considera losuficientemente !ueno como para ser su -ogar. AEn este punto es donde la mente )ueda definitivamente.aturdida. B4a!i*ndole dic-o el ego )ue ella es realmente parte del cuerpo y )ue el cuerpo es su protector,

tam!i*n le dice )ue el cuerpo no puede protegerla.

Por consiguiente, la mente in)uiere: =Knde puedoencontrar proteccin=, a lo )ue el ego responde: =En m=. DLa mente, y no sin ra'n, le recuerda al ego )ue *lmismo -a insistido )ue con lo )ue ella se tiene )ue identificar es con el cuerpo, de modo )ue no tiene o!$etorecurrir a *l para o!tener proteccin. El ego no dispone de una respuesta plausi!le para esto, puesto )ue no la

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-ay, pero s dispone de una solucin tpica: ;Feliminar la pregunta de la conciencia. ;;Gna ve' fuera de laconciencia la pregunta puede producir desasosiego, y de -ec-o lo produce, pero no puede ser contestadapor)ue no puede ser planteada.A. sta es la pregunta )ue debes -acerte: =K(dnde de!o acudir en !usca de proteccin= La !/s)ueda)ue tiene sentido se emprende conscientemente, se organi'a conscientemente y se dirige conscientemente. ?Elo!$etivo de!e formularse claramente y luego tenerse siempre presente. A(prender y )uerer aprender soninsepara!les. B8e resulta m%s f%cil aprender cuando crees )ue lo )ue est%s tratando de aprender tiene valorpara ti. (-ora !ien, no todo lo )ue tal ve' )uieras aprender tiene valor duradero. DEn realidad, muc-as de lascosas )ue )uieres aprender tal ve' las -ayas escogidoprec isamente por)ue su valor es efmeroB. El ego cree )ue es una venta$a no comprometerse con nada )ue sea eterno, ya )ue lo eterno slo puedeproceder de ios. El ego transige con la cuestin de lo eterno, al igual )ue con todas las cuestiones )ue de alg/nmodo tienen )ue ver con la verdadera pregunta, la cual espera encu!rir y mantener fuera de la concienciaocup%ndose de asuntos marginales. ?La tendencia tpica del ego de estar continuamente ocupado connimiedades tiene como o!$eto apoyar ese propsito. AGno de sus ardides favoritos para o!staculi'ar elaprendi'a$e es em!arcarse en pro!lemas dise&ados de tal manera )ue su resolucin sea imposi!le. BLapregunta )ue nunca formulan )uienes se em!arcan en tales manio!ras dilatorias es: =KPara )u*= Esa es lapregunta )ue t/ tienes )ue aprender a plantear en relacin con todo. DKJu* propsito tiene esto ea cualfuere, dirigir% tus esfuer'os autom%ticamente. ;FCuando tomas una decisin con respecto a un propsito, tomasuna decisin con respecto a los esfuer'os )ue vas a llevar a ca!o en el futuro. ;;H esta decisin permanecer%en vigor a menos )ue cam!ies de parecer.

+I. La8 %;8a8 9 D5%8;. El ego no reconoce el verdadero origen de la =amena'a=, y si t/ te identificas con el ego, no entender%s lasituacin tal como es. "e -ereferido al ego como si fuera una entidad separada )ue act/a por su cuenta. ?Esto -a sido necesario parapersuadirte de )ue no puedes descartarlo a la ligera y de )ue tienes )ue darte cuenta de cu%n extensa es laparte de tu pensamiento )ue *l controla. Ain em!argo, no nos podemos detener a-, pues, de lo contrario, nopodras sino pensar )ue mientras est*s a)u, o mientras creas estar a)u, estar%s en conflicto. BEl ego no esm%s )ue una parte de lo )ue crees acerca de ti. 8u otra vida -a continuado sin ninguna interrupcin, y -a sido,y ser% siempre, completamente inmune a tus intentos de disociarte de ella. Cuando act/as egostamente con otro,

repudias la gracia )ue esta deuda te ofrece y la percepcin santa )ue producira.

?

La pala!ra =santa= puedeusarse a)u por)ue a medida )ue aprendes cu%n endeudado est%s con toda la 3iliacin, la cual me incluye am, te aproximas tanto al conocimiento como la percepcin lo permite. ALa !rec-a )ue entonces )ueda es tandiminuta )ue el conocimiento puede salvarla y eliminarla para siempre.>. 8odava tienes muy poca confian'a en m, pero *sta aumentar% a medida )ue recurras m%s y m%s a m +enve' de a tu ego+ en !usca de conse$o.


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estoy a cargo de la Expiacin. BEsto es as de!ido /nicamente a )ue complet* mi papel en ella como -om!re, ya-ora puedo completarla a trav*s de otros. Los canales )ue -e elegido no pueden fallar por)ue les prestar* mifortale'a mientras la suya sea insuficiente.. Ir* contigo al antsimo, y mediante mi percepcin l podr% salvar la diminuta !rec-a. Ho se la llevar* a ios por ti, sa!iendo )ue conocer a tu -ermano esconocer a ios. ?i le est%s agradecido a tu -ermano, le estar%s agradecido a ios por lo )ue El cre.A"ediante tu gratitud podr%s llegar a conocer a tu -ermano, y un momento de verdadero reconocimientoconvierte a todo el mundo en tu -ermano por)ue cada uno de ellos es 4i$o de tu Padre. BEl amor no con)uistatodas las cosas, pero s las pone en su de!ido lugar. Puesto )ue t/ eres el 0eino de ios te puedo conducirde vuelta a tus propias creaciones. (-ora no las reconoces, pero a)uello de lo cual te -as disociado a/n seencuentra a-.*.( medida )ue te acercas a un -ermano te acercas a m, y a medida )ue te ale$as de *l, la distancia entre t/ yyo aumenta. 9o la pueden emprender con *xito a)uellos )uese desvinculan de la 3iliacin por)ue al -acer eso se desvinculan de m. ?ios acudir% a ti slo en la medida en)ue se Lo ofre'cas a tus -ermanos. A(prende primero de ellos, y estar%s listo para or a ios. BEso se de!e a)ue el (mor slo tiene una funcin.

+II. Ca5 ? %;#5a5;. Est% claro )ue si !ien el contenido de cual)uier ilusin particular del ego es irrelevante, su correccin esm%s /til dentro de un contexto especfico. Parte de la mente, no o!stante, se vuelve concreta al dividirse. ?La parte concreta creeen el ego por)ue el ego depende de lo concreto. AEl ego es a)uella parte de la mente )ue cree )ue lo )uedefine tu existencia es la separacin.. El espritu, en cam!io, reacciona de la misma manera a todo lo )ue sa!e )ue es verdadero, y no respondeen a!soluto a nada m%s.


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>ios no tiene necesidad de )ue se le devuelva la revelacin, lo cual sera claramente imposi!le, pero sdesea )ue se transmita a otros. ?Esto no se puede -acer con la revelacin en s, pues su contenido no puedeser expresado de!ido a )ue es algo sumamente personal para la mente )ue lo reci!e. A9o o!stante, dic-amente la puede extender a otras mentes, mediante las actitudes generadas por la sa!idura )ue se deriva dela revelacin.D. ios es ala!ado cada ve' )ue una mente aprende a ser completamente servicial. Los )ue son verdaderamente serviciales son a su ve' invulnera!les por)ue no protegen a susegos, y, por lo tanto, nada puede -acerles da&o. ?u espritu servicial es la manera en )ue ala!an a ios, yl les devolver% las ala!an'as )ue le -agan por)ue ellos son como l, y pueden regoci$arse $untos. Aios seextiende -asta ellos y a trav*s de ellos, y cunde una gran alegra por todo el 0eino. BCada mente )ue -a sidotransformada contri!uye a aumentar esta alegra al estar individualmente dispuesta a compartirla. Losverdaderamente serviciales son los o!radores de milagros de ios, a )uienes yo diri$o -asta )ue estemostodos unidos en el $/!ilo del 0eino. DHo te dirigir* all donde puedas ser verdaderamente servicial, y a )uienpueda seguir mi direccin a trav*s de ti.

Ca!"#$% CURACIN Y PLENITUD

I"%9#5

;. Curar es -acer feli'.Esto es lo mismo )ue decirte )ue -as re-usado sanar. ?8u lu' es la lu'de la dic-a. AEl resplandor no est% asociado con la afliccin. BLa dic-a suscita )ue uno est* completamentedispuesto a compartirla, y fomenta el impulso natural de la mente de responder cual una sola. Juienesintentan curar sin ser ellos mismos completamente dic-osos, suscitan diferentes respuestas a la ve' y, porconsiguiente, privan a otros de la dic-a de responder de todo cora'n.. 8odo pensamiento !en*volo )ue cual)uiera de tus -ermanos a!rigue en cual)uier parte del mundo te

!endice. Los logros son resultados )ue ya se -an alcan'ado. ?Cuando son perfectos, las

capacidades de$an de tener sentido.A

Es curioso )ue lo )ue es perfecto tenga a-ora )ue ser perfeccionado.B

e-ec-o, eso es imposi!le. "as recuerda )ue cuando te pones a ti mismo en una situacin imposi!le crees )uelo imposi!le es posi!le.;. e!es desarrollar tus capacidades antes de poder usarlas. En una situacin imposi!le puedesdesarrollar tus capacidades -asta el punto en )ue ellas mismas te pueden li!erar de tal situacin. ?ispones deun ua )ue te muestra cmo desarrollarlas, pero no tienes otro $efe )ue t/ mismo. AEsto te pone a cargo del0eino, con un ua para encontrarlo y los medios para conservarlo. B8ienes un modelo a seguir )ue refor'ar%tu mando y nunca lo menosca!ar% en modo alguno. Por consiguiente, ocupas todava el lugar central en tuimaginada esclavitud, lo cual de por s demuestra )ue no eres un esclavo.;F. 8e encuentras en una situacin imposi!le /nicamente por)ue crees )ue es posi!le estar en una situacinas.


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;;. Por eso es por lo )ue el Espritu anto $am%s da rdenes. er fiel a una premisa )ue se -a aceptado es una ley de lamente, y todo lo )ue ios cre es fiel a us leyes. ?Es posi!le tam!i*n ser fiel a otras leyes, pero no por)ue lasleyes sean ciertas, sino por)ue t/ las promulgaste. AKe )u* te servira )ue ios te pro!ase )ue -as pensadode forma demente BKPodra ios perder u propia certe'a 4e dic-o frecuentemente )ue eres lo )ueense&as. DKJuerras )ue ios te ense&ase )ue -as pecado i l confrontase al ser )ue fa!ricaste con laverdad )ue l cre para ti, Kcmo no i!as a tener miedo ;FEn ese caso dudaras de tu mente recta, )ue es el/nico lugar donde puedes encontrar la cordura )ue l te dio.;Los ni&os ciertamente confunden las fantasascon la realidad, y se asustan por)ue no pueden distinguir la diferencia )ue -ay entre ellas. ?El Espritu anto no-ace distincin alguna entre diferentes clases de sue&os. Aimplemente los -ace desaparecer con u lu'. Bulu' es siempre la llamada a despertar, no importa lo )ue -ayas estado so&ando 9o -ay nada duradero en lossue&os, y el Espritu anto, )ue refulge con la Lu' de ios "ismo, slo -a!la en nom!re de lo )ue perduraeternamente.

A. Paa %9 "> 9a "%9% a "%9%8;. Cuando tu cuerpo, tu ego y tus sue&os -ayan desaparecido, sa!r%s )ue eres eterno.


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?. Para el Espritu anto no -ay grados de dificultad en los milagros. Por lo tanto, ni lo entiendes nipuedes -acer uso de ello. ?Es muc-o lo )ue todava nos )ueda por -acer en favor del 0eino como parapasar por alto este concepto tan crucial. AEs realmente una de las piedras angulares del sistema depensamiento )ue ense&o y )ue )uiero )ue t/ ense&es. B9o puedes o!rar milagros sin creer en *l, ya )ue esuna creencia en la perfecta igualdad. El /nico regalo id*ntico )ue se les puede ofrecer a los 4i$os id*nticosde ios, es apreciarlos completamente. D9i m%s ni menos. in una gama varia!le, la idea de grados dedificultad carece de sentido, y no de!e -a!er gama alguna en lo )ue le ofreces a tu -ermano.A. El Espritu anto, )ue nos conduce a ios, transforma la comunicacin en el estado de ser, de la mismamanera en )ue en /ltima instancia, transforma la percepcin en conocimiento. El ego se vale del cuerpo para atacar, para o!tener placer y para vanagloriarse. ?La locura de estapercepcin la convierte en algo verdaderamente temi!le. AEl Espritu anto ve el cuerpo solamente como unmedio de comunicacin, y puesto )ue comunicar es compartir, comunicar se vuelve un acto de comunin.B8al ve' creas )ue el miedo +al igual )ue el amor+ se puede comunicar y )ue, por lo tanto, se puedecompartir. in em!argo, esto no es tan real como pueda parecer a primera vista. DLos )ue comunican miedoest%n fomentando el ata)ue, y el ata)ue siempre interrumpe la comunicacin, -aciendo )ue *sta seaimposi!le. Es verdad )ue los egos se unen en alian'as temporales, pero siempre para ver )u* es lo )uecada uno puede o!tener para s mismo. ;FEl Espritu anto comunica /nicamente lo )ue cada uno puededarle a todos. ;;9unca te )uita nada )ue te -aya dado, pues u deseo es )ue te )uedes con ello. ;.El primer paso en el proceso de inversin o des+nacimiento es el des+nacimiento del concepto de =o!tener.i$e )ue esposi!le )ue esto agudice el conflicto temporalmente, y a-ora podemos aclarar este punto a/n m%s.. ?( estasalturas, todava no perci!es la igualdad )ue existe entre tener , ser. A4asta )ue no la perci!as, tener teparecer% lo opuesto a dar. BLa primera leccin, por consiguiente, parece encerrar una contradiccin ,puesto)ue la est% aprendiendo una mente )ue est% en conflicto. Esto )uiere decir )ue -ay deseos conflictivos, y,as, la leccin no puede aprenderse de manera consistente todava. DLo )ue es m%s, la mente del alumnoproyecta su propio conflicto, y, por lo tanto, no perci!e consistencia en las mentes de los dem%s, lo cual le

-ace sospec-ar de la motivacin de *stos.

sa es la verdadera ra'n de )ue, desde cual)uier punto devista, la primera leccin sea la m%s difcil de aprender. ;FPuesto )ue a/n eres extremadamente conscientedel ego en ti, mismo y respondes principalmente al ego de los dem%s, se .te est% ense&ando a )uereacciones ante am!os como si lo )ue realmente crees no fuese verdad.

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?. El ego +operando a la inversa como de costum!re+ perci!e la primera leccin como algo demente. En esto, como en todo, los $uicios del ego est%n predeterminadospor lo )ue *l es. ?El cam!io fundamental tendr% lugar cuando el pensador cam!ie de mentalidad. A"ientrastanto, la progresiva claridad de la Vo' del Espritu anto -ace )ue sea imposi!le )ue el alumno no la oiga.BPor alg/n tiempo, pues, reci!ir% mensa$es conflictivos y aceptar% los dos.A. La manera de escapar del conflicto )ue surge de dos sistemas de pensamiento )ue se oponen entre sconsiste claramente en escoger uno y a!andonar el otro. i ense&as am!os sistemas, )ue es lo )ue pro!a!lemente -ar%s mientras los aceptesa los dos, estar%s ense&ando conflicto y tam!i*n aprendi*ndolo. ?in em!argo, t/ deseas la pa', pues, de locontrario, no -a!ras invocado a la Vo' de la pa' para )ue te ayudase. Au leccin no es demente, pero elconflicto s.B. Entre la cordura y la demencia no puede -a!er conflictos El ego trata de persuadirte de )ue es a ti a )uien le corresponde decidir cu%l de ellases verdad, mas el Espritu anto te ense&a )ue la verdad fue creada por ios, y tu decisin no puedealterarla en a!soluto. ?( medida )ue empieces a comprender *l sereno poder de la Vo' del Espritu anto yu perfecta consistencia, tu mente se dar% cuenta de )ue est%s tratando de revocar una decisin )ue setom irrevoca!lemente por ti. A&or eso suger anteriormente )ue te recuerdes a ti mismo permitir )ue elEspritu anto decida en favor de ios por ti.. 9o se te pide )ue tomes decisiones desca!elladas aun)ue tal ve' pienses )ue eso es lo )ue se te est%pidiendo. El Espritu anto perci!e el conflicto exactamente como es. ?Por consiguiente,u segunda leccin re'a as:

5&ara tener pa# ense"a pa para as aprender lo que es.

*. ste es todava un paso preliminar2 puesto )ue a/n no -as e)uiparado tener con ser. El segundo paso es una afirmacin categrica de lo )ue deseas. ?Es pues, un pasoencaminado a li!erarte del conflicto, ya )ue significa )ue se -an considerado las alternativas y se -a elegidola m%s desea!le. ACon todo, la expresin =m%s desea!le= a/n implica )ue lo desea!le tiene diferentesgrados. BPor lo tanto, aun)ue este paso es esencial para poder tomar la decisin fundamental, no eso!viamente el /ltimo. 9o se -a aceptado todava la falta de grados de dificultad en los milagros por)ue

nada )ue se desee completamente puede ser difcil.

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esear completamente es crear, y crear no puede serdifcil si se tiene en cuenta )ue ios "ismo t* cre para )ue fueses un creador.. El segundo paso, por lo tanto, es todava perceptivo, si !ien es un paso gigantesco -acia la percepcinunificada )ue refle$a el conocimiento de ios.


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Dantente alerta slo en avor de ios , de Su 8eino.

>. ste es uno de los pasos m%s importantes para )ue se produ'ca un cam!io fundamental. Este paso representa un gran avance con respecto a la primera leccin, )uees meramente el principio del proceso de inversin del pensamiento, y tam!i*n con respecto a la segunda,)ue es esencialmente la identificacin de lo )ue es m%s desea!le: ?Este paso, )ue es la conclusin lgicadel segundo tal como el segundo lo es del primero, su!raya la dicotoma )ue existe entre lo desea!le y loindesea!le. APor lo tanto, -ace )ue la eleccin final sea inevita!le.?. "ientras )ue el primer paso parece agudi'ar el conflicto y el segundo puede, -asta cierto punto, a/nentra&ar conflicto, el tercer paso re)uiere un constante estado de alerta contra el conflicto. La /ltima leccin ense&a no slo )ue puedes sino )uetienes que estar alerta. ?9o se ocupa de la cuestin de los grados de dificultad, sino del -ec-o de )ue tuprimera prioridad de!e ser mantenerte alerta. AEsta leccin es ine)uvoca, pues ense&a )ue nunca se de!en-acer excepciones, aun)ue no niega )ue la tentacin de -acerlas se presentar%. B()u pues, es donde se tepide )ue, a pesar del caos, seas consistente. "as la consistencia y el caos no pueden coexistir por muc-otiempo, puesto )ue se excluyen mutuamente. D9o o!stante, mientras tengas )ue estar alerta contra algo, noestar%s reconociendo esta mutua exclusin, y seguir%s creyendo )ue puedes elegir la consistencia o el caos.(l ense&arte cu%l de!es elegir, el Espritu anto aca!ar% por ense&arte )ue no tienes )ue elegir ena!soluto. ;FEsto finalmente li!erar% a tu mente de tener )ue elegir, y la encaminar% -acia la creacin dentrodel 0eino.A. Elegir a trav*s del Espritu anto te conducir% al 0eino. La forma de recordarlo es in-erente al tercer paso, )ue conecta laslecciones implcitas en los otros dos, y va m%s all% de ellos -acia una verdadera integracin. ?i permites)ue en tu mente -aya tan slo lo )ue ios puso en ella, la estar%s reconociendo tal como ios la cre. APorlo tanto, la estar%s aceptando tal como es. BPuesto )ue tu mente es ntegra, estar%s ense&ando pa' porquecreer%s en ella. ios ser% de todos modos el )ue dar% el paso final por ti, pero cuando llegues al tercerpaso, el Espritu anto ya te -a!r% preparado para ios. D8e est% preparando para laconversin de tener aser en virtud de la naturale'a misma de los pasos )ue tienes )ue dar con l.B. (prendes primero )ue tener se !asa en dar, y no en o!tener. B

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;F. El tercer paso, por lo tanto, es una afirmacin de lo )ue )uieres creer, y re)uiere )ue est*s dispuesto aa!andonar todo lo dem%s. 8uvigilancia es se&al de )ue quieres )ue l te gue. ?La vigilancia re)uiere esfuer'o, pe ro slo -asta )ueaprendas )ue el esfuer'o en s es innecesario. A4as reali'ado enormes esfuer'os por conservar lo )ueinventaste por)ue no es verdad. BPor lo tanto, a-ora tienes )ue canali'ar todos tus esfuer'os contra ellolo esto puede eliminar la necesidad de tener )ue esfor'arte, e invocar al er )ue tienes y )ue eres. DEstereconocimiento no re)uiere ning/n esfuer'o por tu parte, puesto )ue ya es verdad, ni tampoco necesitaproteccin. escansa en la perfecta seguridad de ios. ;FPor lo tanto, la inclusin es total y la creacin notiene lmites.

Ca!"#$% 7LOS REGALOS DEL REINO

I. E$ J$"5;% a8%;. El poder creativo de ios y el de us creaciones es ilimitado, pero no existe entre ellos, una relacinrecproca. Es *ste un procesocontinuo )ue compartes con l, y por el -ec-o de )ue lo compartes, te sientes inspirado a crear como lcrea. ?En la creacin, no o!stante, no existe una relacin recproca entre t/ y ios, ya )ue l te cre a ti,pero t/ no lo creaste a El. AHa te di$e )ue tu poder creativo difiere del uyo solamente en ese punto. BInclusoen este mundo existe un paralelo. Los padres traen al mundo a sus -i$os, pero los -i$os no traen al mundo asus padres. D8raen al mundo no o!stante, a sus propios -i$os, y, de este modo, procrean tal como sus padreslo -icieran.. ( tus creaciones les corresponde estar en ti del mismo modo en )ue a ti te corresponde estar en ios. Crear es amar. ?El amor se extiende -aciaafuera simplemente por)ue no puede ser contenido. A9unca de$a de fluir por)ue es ilimitado. BEl amor creapara siempre, aun)ue no en el tiempo. Las creaciones de ios -an existido siempre por)ue l -a existido

siempre.

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fundación para la paz interior - un curso de milagros

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