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FRATERNIDAD ROSACRUZ MAX HEINDEL ( ) MADRID AÑO 2.003 - CUARTO TRIMESTRE (Octubre - Diciembre) BOLETÍN INTERNO Nº 49 Boletín Rosacruz , Nº 49 Página R O S A C R U Z 1

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FRATERNIDAD

ROSACRUZ

MAX HEINDEL( )MADRID

AÑO 2.003 - CUARTO TRIMESTRE(Octubre - Diciembre)

BOLETÍN INTERNONº 49

Boletín Rosacruz , Nº 49 Página

ROSACRUZ

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EN ESTE NÚMEROPinchar en el enlace para ir al capítulo correspondiente

NOTICIAS.......................................................................................... 3

EDITORIAL....................................................................................... 6

MENSAJE A LOS ESTUDIANTES................................................. 10

ASTROLOGÍA................................................................................... 18

LECCIÓNES DE FILOSOFÍA......................................................... 27

PREGUNTAS Y RESPUESTAS....................................................... 30

ENSEÑANZAS BÍBLICAS............................................................... 32

PÁGINA LIBRE................................................................................. 34

PENSAMIENTOS SIMIENTE......................................................... 44

LECTURAS ROSACRUCES............................................................ 45

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NOTICIAS1.- Material reciente a disposición de los lectores. (Para material más antiguo,

consúltense Boletines anteriores o dirigirse al Centro de Madrid o a: “[email protected]”):

A.- Libros de Francisco-Manuel Nácher:

El Viaje Interior (6.oo €) (Agotado. Se puede bajar de la página web de nuestro Centro).

Momentos con mi abuelo (6.00 €) (Se puede bajar de la página web).

¿Qué pasa cuando nos morimos? ¿Y después? (6.00 €)

El cielo en la tierra (6.00 €)

B.- Cintas de audio con las conferencias pronunciadas en el Centro Rosacruz de Madrid durante el curso 2002-2003 por Francisco-Manuel Nácher.

S.-1- Interpretando La Biblia I ( 8/10/02 )

S.-2- Ídem. II (15/10/02 )

S.-3- Lo que Cristo enseñó en privado. (22/10/02 )

S.-4- El sendero y sus implicaciones (29/10/02 )

S.-5- Interpretando la mitología griega I ( 05/11/02 )

S.-6- Interpretando la mitología griega II (12/11/02 )

S.-7- Interpretando la mitología griega III (19/11/02 )

S.-8- Los Cristos I (03/12/02 )

S.-9- Los Cristos II (10/12/ 02 )

S.-10- Los sacramentos I (07-01-03 )

S.-11- Los sacramentos II (14-01-03 )

S.-12- Ídem. II -2ª (14-01-03 )

S.-13- Las polaridades masculina y femenina (20/01/03 )

S.-14- ¿Qué pasa cuando nos morimos?¿Y después? I(05/01/03)

S.-15- ¿Qué pasa cuando nos morimos?¿Y después? II (11/02/03)

S.-16- Ídem II continuación

S -17- El karma. Qués es y cómo funciona (18/02/03 )

S.-18- Ídem, continuación.(18/02/03 )

S.-19- El termómetro espiritual (04/03/03 )

S.-20- El banco espiritual (11/03/03)

S -21- El perdón. Qué es y cómo funciona (25/03/03)

S.-22- Ídem, continuación

S.-23- El Verbo. Qué es y cómo funciona (01/04/03)

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S.-24- El Padrenuestro (08/04/03)

S.- 25- La repetición. Qué es y cómo funciona (22/04=03)

S.-26- Los Espíritus de Raza. Qué son y cómo funcionan ((06/05/03)

S.-27- Los Ángeles. Quiénes son y cómo funcionan ((13/05/03)

S.-28- El Avemaría ((20/05/03)

S.-29- La concentración. Qué es y cómo funciona ((03/06/03)

S.-30- La retrospección. Qué es y cómo funciona (10/06/03)

S.-31- La ciencia de la interpretación de la vida ((17/06/03)

SS -Conferencia pronunciada en Sevilla el 24/02/03 sobre el libro completo “¿Qué pasa cuando nos morimos? ¿Y después?” (*). Tres cintas de 90 minutos.

2.- Las cintas de audio se pueden adquirir al precio de 1.50€ por cinta.

3.- Para los pagos de material y para donativos – y no debéis olvidar que la Fraternidad vive exclusivamente de ellos – el mejor sistema es ingresarlos, a nombre de la Fraternidad Rosacruz Max Heindel, en la cta. Nº 0182-2458-12-0205012726 del BBVA y remitir el justificante del ingreso a nuestra sede, calle Mayor, nº 6, piso 3º, local nº 6, D.P. 28013 Madrid. Por cada paquete de cinco cintas o menos se añadirán 2.00 € de gastos de correo.

4.- Recordamos que nuestra Fraternidad tiene prohibida toda clase de mercantilización, por lo que el material se vende a estricto precio de coste.

5.- Siguen siendo muy bien recibidas vuestras colaboraciones literarias: artículos, conferencias, poemas, oraciones, anécdotas, pensamientos, reflexiones, etc. No dejéis que todo el trabajo de confección de los Boletines recaiga siempre sobre los mismos hombros. No nos podemos creer que no tengáis nada que transmitir a los demás.

6.- Recomendamos a todos los lectores que tengan acceso a internet, se conecten a rosanet ([email protected]) a su página web (http://www.egroups.com) o a sus mensajes (http://es.egroups.com/messages/rosanet). Se trata de un foro o punto de encuentro, en lengua española, para todos los seguidores de las Enseñanzas rosacruces a lo largo y a lo ancho del mundo. Resulta muy interesante y todos pueden participar cuando quieran. Es completamente gratuito. Si se tienen problemas de conexión o inscripción dirigirse a Jorge Rey, que es el moderador, (e-mail: [email protected]).

7.- Con sorpresa observamos que, a estas alturas, aún hay suscriptores a nuestro Boletín, que no han abonado el importe de la suscripción de este año 2003. Por favor, no olvidéis que la Fraternidad vive sólo de donativos y que la suscripción son sólo 6 € ¡al año! 8.- Un probacionista del Brasil – Alexandre Passos – ha confeccionado una página web para el Centro Rosacruz Max Heindel de Madrid, es decir, para nuestro Centro, cuya dirección principal es: http://fraternidadrosacruz.tripod.com

y que contiene, además, enlaces con la Sede Central y con todos los Centros y Grupos de Estudio de la Fraternidad en el mundo.

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Pero hay otra dirección para leer directamente los Boletines de nuestro Centro en:

http://boletinrosacruz.tripod.com y hasta un enlace directo con los últimos boletines en: http://boletinrosacruz.tripod.com/boletin46e47.htm

9.- Recordamos que el nuevo teléfono del Centro de Madrid es el 661-584-737 y la nueva dirección electrónica: [email protected]

* * *

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EDITORIALComo estamos comprobando, la afirmación que encabezaba el Editorial de

nuestro nº 48, haciendo referencia a la guerra de Irak, de que “Las leyes naturales son inflexibles y la violencia SIEMPRE Y SÓLO engendra más violencia en todos los afectados por ella” se está, desgraciadamente, confirmando. Es, pues, una lección que la Humanidad aún no ha acabado de aprender y que, según todas las apariencias, nos va a costar hacerlo.

* * *

Durante las últimas semanas se ha producido varios acontecimientos dignos de reseñar:

1.- El 6 de junio falleció nuestra querida hermana Elsa Glover. Un tumor cerebral de curso rápido acabó con su vida dejándonos un gran vacío. Conservamos una carta suya, de hace unos meses, en la que se declaraba de acuerdo con todas las nuevas ideas que pretendíamos sembrar en la Sede Central, aunque declinaba nuestra petición de que se presentase como candidata al Comité Directivo, alegando vivir muy lejos (vivía en otro estado). Estamos seguros de que habrá ya llegado a lo alto, a recoger el merecido premio por su magnífica labor.

Los otros eventos suponen un viraje muy significativo de la Sede Central en la varios aspectos y, así:

2.- El 2 de agosto tuvieron lugar en Mount Ecclesia tres acontecimientos:

a.- La última reunión del Comité Directivo de todo el año 2002-2003, que se desarrolló sin problemas, ya que era una reunión de trámite, al tener que cesar tres de sus nueve miembros, a saber: Gloria Hayes, Ruth Winocur y Charles Weber.

b.- La publicación de los resultados de las elecciones, por parte de los probacionistas de todo el mundo, que dieron un vuelco a la tradicional composición de Comité Directivo. En efecto, fueron elegidos para ocupar los tres puestos vacantes: Danielle Chavalarias (francesa que vive y trabaja en Mount Ecclesia), Nadine de Galzain (también francesa, que vive en Oceanside y ha pertenecido ya otras veces al Comité Directivo) y Virgilio Rodríguez (médico dominicano que vive y trabaja también en la Sede Central). Con ello se logró lo que hace dos años parecía imposible: que cinco de los nueve miembros del Comité, pertenezcan a cinco nacionalidades distintas, ya que dos son franceses, uno nicaragüense, otro dominicano, cuatro norteamericanos y el último español. El Comité Directivo, pues, ha alcanzado ya la internacionalización y, con ello, se ha hecho capaz de recibir las aspiraciones de tres zonas lingüísticas (francesa, inglesa y española) que abarcan medio mundo. Por primera vez en nuestra historia, la Fraternidad Rosacruz puede presumir de ser una organización verdaderamente INTERNACIONAL de místicos cristianos.

c.- La designación de los cargos a desempeñar, que condujo a decidir que el Presidente de la Fraternidad fuese Allen Edwall; el Vicepresidente Virgilio Rodríguez; y la Chairperson o Presidenta del Comité Directivo, Danielle Chavalarias. Se nombró, además a María Mercedes Leiva (conocida de muchos de nuestros miembros, pues asistió a nuestro congreso del año pasado en Madrid), que desde hacía años trabajaba en

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la Secretaría de español del Healing o Departamento de Sanación, como Directora de todo el Departamento. Los demás directivos de Mount Ecclesia fueron confirmados en sus cargos.

3.- Entre el 14 y el 17 de agosto se celebró la Escuela de Verano en Español, magníficamente preparada y coordinada por Alexandra Porter, la Secretaria de Español del Departamento Esotérico. La asistencia no ha sido mucha, debido a la precaria situación económica de los países de habla hispana y a la lejanía de España, desde donde sólo asistió nuestro presidente, que ya estaba allí desde el 29 de julio, para mantener conversaciones y cambios de impresiones antes de asistir a las reuniones del 2 de agosto arriba reseñadas. Ha habido asistentes de México, Brasil y Perú, más los que viven en Mount Ecclesia o en los alrededores y los miembros del Centro de los Ángeles que, capitaneados por su Presidente, Julio Palacio, llegaron y lo llenaron todo de voces y de alegría desde la tarde del día 15. Las conferencias, como siempre, han resultado muy interesantes. Los conferenciantes se han lucido todos. Y el ambiente ha sido agradabilísimo, familiar y enriquecedor. Nuestro presidente pronunció tres conferencias, más la plática de la Capilla del domingo 10. Alexandra Porter se encargó personalmente – al faltarnos los eternos e imprescindibles Subirachs del Paraguay – de las grabaciones de todas las intervenciones. Como novedad muy bien acogida, este año se destinaron cuarenta y cinco minutos, tras cada conferencia, para formular al conferenciante preguntas y para cambiar impresiones sobre los temas por él expuestos. Muy interesante todo. Porque, además, impidió esa leve somnolencia que produce el escuchar varias conferencias seguidas sin tener ocasión de intervenir cambiando de ritmo. Un acierto, pues.

4.- El 2 de septiembre último ha tenido lugar la primera reunión de trabajo del nuevo Comité Directivo. Y, curiosamente, de los siete miembros que tomaron parte en ella, cuatro lo hicieron en persona (Danielle, Nadine, Virgilio y Michael Lissona) y tres por teléfono, cada uno desde su domicilio (Ross Duffel desde Minnesota, Peter Costanza desde Florida y Paco Nácher desde Madrid). Los otros dos (Mary Coleman y Julio Palacio, por razones personales, no pudieron asistir. Con ello ha quedado demostrado definitivamente algo que hasta ahora se discutía por algunos: que se pueden llevar a cabo reuniones del Comité Directivo utilizando los medios que la técnica nos proporciona, si hay buena disposición para ello. Y, prueba de que la había lo ha sido el que, lo que otras veces has costado ocho o nueve horas de reunión, esta vez sólo necesitó hora y media. Y que, por primera vez también, todas la propuestas hechas se han aprobado por unanimidad, lo cual demuestra también la homogeneidad de aspiraciones, de ideas y de propósitos entre todos los miembros del Comité (hay que recordar que el Presidente de la Fraternidad no es miembro del mismo y, por tanto, no tiene voto en él).

5.- Las propuestas hechas y los acuerdos adoptados son, también revolucionarios y marcan un cambio radical hacia el futuro. Así, se nombró una comisión para cada propuesta, que deberá presentar a la próxima reunión del Comité Directivo, en octubre, el estudio de viabilidad, las mejores soluciones y su presupuesto. Las propuesta aprobadas fueron éstas:

a.- Establecer una Escuela de Salud, parecida a las escuelas de Verano en los distintos idiomas, pero cuyas enseñanzas se impartirán regularmente cada x meses y cuyos cursos se prolongarán dos o tres semanas. Servirá para retomar la labor de Max Heindel cuando se estableció allí. El programa, un volumen de 500 folios llenos de sabiduría, ha sido confeccionado por los probacionistas médicos Manuel y Ruth

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Winocur, durante varios años, y lo regalaron a la Fraternidad en la última reunión del Comité Directivo anterior, cuya Presidenta era, precisamente, Ruth. En él se prevé hablar de dietética, de fisiología, de cómo de deben preparar y combinar los alimentos, de los regímenes alimenticios, de las emociones, sus efectos y su control, de los pensamientos, sus efectos y su control, de la visión rosacruz del mundo en relación con la ciencia de la salud, etc. Todo ello dentro de las Enseñanzas que Max Heindel nos legó. En principio, estos cursos se impartirán a personas que deseen convertirse en profesoras de los mismos y, luego, al público en general. La matrícula será gratuita, pero no lo serán ni el hospedaje, en la Casa de Huéspedes, ni la alimentación lacto-ovo-vegetariana, en la Cafetería. Con ello, ambos establecimientos, que ahora están envejeciendo y deteriorándose, casi sin actividad la primera y cerrada la segunda, empezarán de nuevo a producir un rendimiento económico que permitirá atender, por lo menos en parte, las necesidades financieras de la Sede Central.

b.- Abrir durante seis meses, y en plan de prueba, la Cafetería, bajo la supervisión de Alexandra Porter. Con ello se pretende irla preparando, al tiempo que se obtiene una rentabilidad, en vez de tenerla improductiva y en constante deterioro.

c.- Cerrar, con una valla metálica, el linde de Mount Ecclesia con la autopista denominada Mission Avenue. Ahora, ese linde está abierto, de modo que cualquiera puede entrar en el recinto sin problema, bien andando, bien en un vehículo. Y está siendo muy frecuente que lleguen grupos de jóvenes descontrolados que estropean el jardín, parejas en sus vehículos a hacer el amor, gentes sin hogar para dormir en cualquier rincón, o ladrones que van a saquear lo que pueden. De hecho, ya rompieron la puerta de Templo y robaron el equipo de sonido. Y, además, producen los correspondientes sobresaltos a los que allí viven que, apenas anochece, no se atreven a pasear por el parque, aunque verdaderamente es algo que apetece ni, a veces, a salir de su casa, por miedo a los correspondientes sobresaltos. La policía dice que no puede garantizar la seguridad en Mount Ecclesia hasta que no esté cercada. Y eso es lo que se ha propuesto. Claro que costará un dinero, pero también producirá beneficios, puesto que Mount Ecclesia está declarado oficialmente Monumento Nacional – hay una placa de bronce junto a la puerta del templo que así lo atestigua - y, por tanto, puede incluirse en las guías turísticas y ser visitado por gente que haga un donativo a guisa de entrada. Ello animará más la Cafetería y acercará gente al lugar, primer paso para que se interesen por las Enseñanzas.

d.- Permitir el hospedaje en la Casa de Huéspedes de, hasta tres meses, a los miembros de todo el mundo con sus familias y, hasta un mes, a los no miembros, que pagarán el doble que los primeros y deberán comprometerse por escrito a respetar nuestro sistema de vida (no comer carne, no fumar, no beber alcohol, no drogarse, etc., so pena de ser expulsados). Tengamos en cuenta que Oceanside es una zona turística por excelencia de USA, algo parecido a lo que en España es Marbella. Por tanto, la llegada de turistas, si se promociona, puede ser importante. Hay muchos retiros espirituales, grupos de parroquias, clubs diversos y simples veraneantes o turistas diversos, que podrían hacer verdaderamente rentable la Casa de Huéspedes y la Cafetería, al tiempo que se aproximan, sin saberlo, a unas posibilidades espirituales que ni sospechan.

e.- Rentabilizar las laderas norte y oeste de Mount Ecclesia. La Sede Central ocupa la cima de un altozano, cuyo lado Sur linda con la autopista antes citada; y el lado Oeste está vallado. Pero los lados Este y Norte son una ladera, casi vertical, de unos cien metros de caída, que baja hasta el Valle de San Luis Rey, que se extiende a lo lejos

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a varios kilómetros, por lo que la vista, desde lo alto, desde donde está el Templo, es extraordinariamente bella. Pero esas laderas, que jamás se ha pensado en explotar, están abandonadas, cubiertas de arbustos silvestres que dan cobijo a toda clase animales salvajes, desde coyotes hasta conejos, topos y alimañas de todo tipo que destrozan permanentemente el jardín y pueden hasta suponer focos de parásitos o de infecciones. La propuesta es para ver de qué modo se puede obtener un provecho de esas laderas - cuya situación para viviendas es excepcional por la vista de que disfrutan y por estar protegidas del viento del mar - sin enajenarlas ni hipotecarlas. Pueden ser utilizadas por constructores que nos las arrienden para explotarlas; o por el estado de California para alguna obra de interés social; o para almacenaje de materiales...la comisión nombrada al efecto tendrá que presentar en octubre próximo la propuesta concreta con sus soluciones y presupuesto.

f.- Comprobado que la Fraternidad Rosacruz es la única escuela de ocultismo que, desde la muerte de su fundador, no ha producido, aparentemente, ninguna obra para profundizar o ampliar sus enseñanzas, lo cual no es en absoluto cierto, se ha propuesto que aparezcan en la web de la Sede Central, en la Sección del idioma correspondiente, todas las obras de probacionistas, escritas para diseminar las Enseñanzas. Las obras deberán ser leídas por las Secretarias Esotéricas del propio idioma y por quienes se designe y, una vez aprobadas, pasarán a la web. En la lista inicial están, de momento, Elsa Glover (a la que ya conocemos por sus obras “Ciencia y Religión” y “La Era de Acuario”, más varias otras poéticas), Amber M Tuttle (probacionista que vivió en Mount Ecclesia hace muchos años y que escribió “La labor de los Auxiliares Invisibles”), dos probacionistas francesas que han escrito sendas obras, y dos españoles, Francisco Nieto y Paco Nácher, ambos con varias obras publicadas. Y es seguro que aparecerán más probacionistas con sus obras bajo el brazo, para demostrar a todo el mundo que la Fraternidad Rosacruz no está muerta, sino que está viva y vigorosa y se dispone a sembrar el siglo XXI con plena conciencia de su responsabilidad. A todas esas obras habrá que añadir aún las conferencias y artículos de todos los probacionistas que se han preocupado de diseminar las Enseñanzas y que constituyen trabajos numerosísimos y muy valiosos.

Aunque no se propuso en la reunión del día 2, se está pensando en abrir un Grupo de Estudios en Oceanside, aprovechando unos edificios vacíos y sin uso desde hace años, que hay en Mount Ecclesia. Como en el entorno hay probacionistas y estudiantes, pero no disponen de un lugar para actuar como Grupo o como Centro, la idea es cederles ese edificio – mediante una renta mensual que ayudaría a la supervivencia de la Sede Central – y que se manejen como todos los Centros del mundo: celebrando los Servicios, dando conferencias y talleres, abriendo una escuela infantil, impartiendo los cursos y captando nuevos estudiantes.

Como se puede ver por lo expuesto, aunque chirriando tras la inmovilidad de años, la Sede central ha comenzado a caminar. Sólo hacen falta vuestras oraciones para lubrificar sus articulaciones anquilosadas. Las ganas de trabajar no faltan. Y sólo tenemos hasta el 31 de diciembre de 2009 para diseminar las Enseñanzas por todo el mundo.

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El Camino hacia la Verdadera Comunidad

(por Elsa M. Glover)(Traducción de Jorge Rey)

¿No creen que sería muy deseable que, cuando la gente se reuniese a trabajar o vivir juntos, pudieran constituir verdaderas comunidades - es decir, grupos en los cuales "si un miembro sufre, todos sufren; si un miembro es honrado, todos se regocijen? " (I Corintios 12:26). Grupos en los cuales la gente ama a sus vecinos como a sí mismos y se sirven mutuamente. Por qué será que los intentos de formar comunidades unas veces fallan y otras veces tienen éxito?

El autor persa , Saadi, escribió : "Me temo que no llegarás a la Meca, oh Nómada! Porque el camino que estás transitando lleva al Turkestán!" Si un grupo de personas quiere establecer una verdadera comunidad, debe viajar por un camino que conduzca en esa dirección. Para descubrir tal camino, es preciso empezar por examinar una verdadera comunidad y, luego, retroceder por el camino paso a paso para ver de dónde viene. Entonces , quizás, seremos capaces de descubrir tal camino y viajar por él cada vez que lo deseemos.

Una verdadera comunidad es una en la cual las personas se aman unas a otras. Pero, ¿que es el amor? Es algo más que sonreír el uno al otro, algo más que aplaudirse mutuamente, o que ser cortés uno para con el otro. Según el Dr. Scott Peck, el amor es "la voluntad de extender el propio ser con el propósito del deseo propio y ajeno de crecimiento espiritual". Se incluye el "propio" debido a que sólo en la medida que uno nutra su propio crecimiento espiritual puede ayudar a promover el crecimiento de los demás.

Pero, ¿qué nos puede motivar a buscar no sólo el crecimiento espiritual propio sino el de los demás?. La respuesta es la compasión. Cuando entendemos los problemas de los otros y sentimos sus dolores, sus heridas y sus frustraciones, entonces estaremos motivados para ayudar a todos a crecer espiritualmente para que sus problemas puedan ser superados.

Pero, ¿qué es lo que hace que podamos entender al otro y sentir compasión por los demás? Si fuéramos clarividentes todo lo que tendríamos que hacer es armonizar nuestras mentes con las del otro e, instantáneamente, sabríamos cuáles son sus sentimientos, sus pensamientos y sus esperanzas. Pero, como no somos tan clarividentes como para saber que está pasando en el interior de los demás, tenemos que acudir al método más mundano de hablar con ellos y escucharles.

No toda conversación conduce al entendimiento y a la simpatía mutua. Muchas palabras no dicen nada acerca de los sentimientos, pensamientos y palabras de quien los emite. De hecho, mucha gente hace grandes esfuerzos por ocultar sus verdaderos

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sentimientos, pensamientos y esperanzas. ¿Por qué? Porque tienen miedo. Porque temen no caer bien, o no ser aceptados o que no se les respete si revelan su verdad interior. Además, pueden sentir que los demás tratan de forzarles a cambiar su verdadera naturaleza, que ellos mismos no desean cambiar.

¿Qué puede guiar a las personas a que abandonen sus miedos y puedan comunicarse abiertamente con los demás? ¿Qué es lo que puede guiar a las personas a sentirse seguras? Para ofrecerle seguridad, primero debe cada uno comprometerse a si mismo a aceptar incondicionalmente y a tener respeto incondicional por el otro. Es decir, que se brindará aceptación y respeto sin importar lo que el otro diga o haga, aunque proceda ignorantemente. Esto significa, además, que nadie será amenazado con excluirle del grupo, no importa lo que haga o diga. Nadie tratará de controlar a otro ni menos ridiculizarlo ni tratarlo agriamente. En lugar de esto, se le brindará toda la gentileza posible.

En este punto el lector puede estar diciendo, "esto suena muy idealista. Y si dejamos de controlar a los demás con hostilidad, o ridiculizándolos o amenazando con excluirlos, ¿cómo entonces enfrentaremos el mal? ¿Quiere usted decir que respetemos el mal?" Max Heindel afirma que "Solo hay un pecado - la ignorancia; y solo un camino de salvación - el conocimiento aplicado." La gente hace el mal porque es ignorante. Las palabras y actos coactivos son producto de ignorar los sentimientos de las víctimas y de la ignorancia de la ley cósmica, que señala que, con el tiempo, la gente cosechará el sufrimiento que le infiere a los demás. Las acciones tontas son producto de la ignorancia de las consecuencias. Cuando al pecado se le confronta hostilmente, con ridiculización y amenazas de expulsión, ¿que pasa? Generalmente, el pecado se vuelve subterráneo y se esconde. Pero no se elimina, debido a que no se enfocó la ignorancia.

Una forma más exitosa de tratar con el pecado consiste en, amablemente, entrar en contacto con la luz del conocimiento. No podemos conquistar la oscuridad con más oscuridad; sólo podemos conquistar la oscuridad con la luz.

Con respecto al tema de brindar respeto incondicional a las personas, aunque hagan el mal ( o lo que parece serlo): Todos tenemos una esencia divina oculta. Por lo tanto, todos son dignos de nuestro respeto. El hecho de respetar la divinidad interior, no quiere decir que tenemos que estar de acuerdo con lo que una persona hace. Si una profesora en la escuela oye que un chico dice "Dos más dos son cinco", no dejará de respetar al niño o dejará de tener esperanzas en él. Simplemente tratará amablemente de mostrarle al niño su error, y esperará que la siguiente vez haga bien la suma. "No hay santo sin pasado; ni pecador sin futuro."

Tan pronto como una persona se siente lo suficientemente

segura para dejar de ocultarse y hablar abiertamente, todavía hace falta escuchar para completar el proceso de la comunicación. Escuchar bien implica no sólo poner atención a lo que el otro dice, sino mantener la mente abierta a nuevas ideas y puntos de vista. El Dr. Scott Peck afirma , "hasta que no expulsemos toda expectativa y dejemos de "ferrocarrilear" a los demás según un molde preconcebido, no podremos en verdad escuchar, oír o experimentar" Cuando escuchamos, debemos proveer un espacio en blanco en nuestra mente en el que colocar lo que escuchamos, para que nuestros propios pensamientos no distorsionen lo que oímos y podamos distinguir los pensamientos del otro, de los propios nuestros.

Puesto que el tipo de amor necesario para que se dé una verdadera comunidad involucra "la voluntad de extender el propio ser con el fin de alimentar el propio

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crecimiento espiritual y el de los demás", está implicada la fuerza de voluntad. Ésta debe venir de adentro. Cada miembro de la comunidad debe ser un participante voluntarioso, comprometido por su propia elección con la comunidad.

Entonces, el camino a la verdadera comunidad puede sintetizarse así:

Un grupo de personas, voluntariamente, se comprometen a sí mismas a no tratar de ejercer control el uno con el otro con hostilidad o ridiculización o amenazando con excluirlo, sino dándoles a los demás aceptación y respeto incondicional. Sólo así los miembros del grupo se sentirán seguros y podrán hablar abierta y honestamente. En la medida en que se abandone todo tipo de expectativa con respecto de lo que los demás deberían decir, ellos comenzarán a escuchar a los otros, y empezará a brotar la simpatía. Con el tiempo, entonces, la herida de uno se vuelve la herida de todos, y la alegría de uno se convierte en la de todos y así se habrá conseguido la verdadera comunidad.

Formar una verdadera comunidad implica compromiso, trabajo duro y tiempo. El camino puede ser largo y escarpado. Pero, si el grupo como un todo y cada miembro individual continuamente se examinan en su relación con el ideal, el camino podrá ser transitado y la verdadera comunidad será construida al fin.

LA ESENCIA DIVINA SIEMPRE ILUMINA LA OSCURIDADConferencia en tres partes sobre la Muerte y la Agonía

por Alexandra B. Porter, Ph. D.(en la Escuela de Verano en Inglés 1, 6 y 8 de agosto de 2002)

Buenos días a todos. Si todos se encuentran confortablemente instalados, quisiera iniciar esta conferencia con una breve oración:

“Madre-Padre Dios, Dios del universo y Dios de los corazones. Padre nuestro que estás en el cielo, nos hemos reunido hoy para tratar el tema de la Muerte y la Agonía. Durante esta actividad, pedimos la seguridad de vuestra presencia. Pedimos también, en el nombre de Jesucristo, que nos proporciones, a todos y a cada uno, el conocimiento, la comprensión y la claridad que todos buscamos. Y que yo, como conferenciante, pueda suspender mi imaginación y mus juicios sobre la conciencia de raza y que sea revelado a cada uno de los presentes lo que pueda resultar en su mayor beneficio. Te doy gracias, Señor, por todas tus bendiciones y por la oportunidad de participar en este amoroso servicio. Con gracias y fe, que así sea.”

El título de esta conferencia es “La Muerte y la Agonía”. Este tema será expuesto en tres partes. En la primera aprenderán sobre la muerte física. La segunda se referirá a la muerte espiritual y a las diferentes esferas del período post mortem. La tercera profundizará en cómo vivir “aquí, ahora y en adelante con Cristo”, que es el lema de esta Escuela de Verano en Inglés.

PRIMERA PARTE: INTRODUCCIÓN A LA MUERTE FÍSICA

La razón por la que he elegido este tema es la de que he recibido abundante información y deseo compartirla con vosotros. Hay momentos en nuestras vidas en los

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que Dios se da cuenta de que lo que vamos a experimentar está por encima de lo que podemos soportar, y nos echa una mano. En esos momentos de profundo dolor, Su divina presencia siempre ilumina la oscuridad, porque Él derrama luz en nuestras vidas, que nos da claridad y comprensión. Para la mayor parte de nosotros, la muerte y la agonía de un ser querido puede convertirse en uno de esos momentos. Una de las más obvias razones para ello puede ser la de que, a lo largo de nuestras vidas, nos vemos muy afectados por lo “desconocido.” Las personas que no han estudiado ninguna, filosofía similar a la nuestra y que, frecuentemente, son religiosos, hay miedo al considerar la muerte y la agonía que la acompaña. A la mayor parte, lo desconocido les da miedo y por ello es comprensible que esos asuntos relativos a la muerte física y a la agonía les causen temor.

Levantad la mano quienes hayan experimentado la muerte de alguien. Y ¿qué pregunta o preguntas creasteis en vuestras mentes sobre este asunto?

En mi línea de trabajo físico, como profesional del cuidado de la salud, he descubierto que la gente tiende a hacerme siempre las mismas preguntas con relación a la muerte. Las seis preguntas más corrientes sobre la muerte física y que la rodean de incertidumbre y temor son las siguientes:

1.- ¿Sufrirá el sujeto?

2.- ¿Adónde irá cuando muera?

3.- ¿Recibirá la retribución prometida?

4.- ¿Seguirá pudiendo conducir a los niños por el sendero correcto?

5.- ¿Se romperá todo contacto con el fallecido?

6.- Y, en todo caso, ¿a qué se parece la muerte?

Espero que, tras estas tres conferencias, quienes entre los presentes se hacen estas preguntas, puedan ver respondidas algunas de ellas. Así que, empecemos.

Cada hombre, si responde a la manera de pensar normal en nuestra sociedad, tiene su idea sobre lo que sean la muerte y la agonía, Quizás no hay, en términos generales, asunto más rodeado de supersticiones y de incomprensión que éste de la muerte. Si hay algo que este mundo debería conocer, que no conoce pero que desearía conocer es el proceso en el cual y por el cual un habitante de este plano de conciencia abandona el cuerpo físico para convertirse en habitante del siguiente plano, el plano etérico. Hago esta afirmación porque la mayor parte de nuestra raza humana aún no se ha desarrollado lo suficiente para comprender qué es la vida, ni la fuente de donde procede este átomo que se desarrolla a sí mismo.

¿Cuántos de vosotros habéis leído “El Concepto rosacruz del Cosmos” de Max Heindel? Bien. Muchos. Eso me dice que podré saltarme algunas partes y que podréis seguirme fácilmente.

Según ese libro, desde el punto de vista rosacruz, la muerte no es sino el paso del espíritu a una esfera mayor y, si queréis, un nacimiento. Al final de esta vida, el Ego ha de asimilar lo que ha experimentado y, con el fin de extraer lo mejor de sus

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experiencias, empieza el proceso de su muerte física. Así que la muerte, tal como la define Max Heindel, es la salida del Espíritu, de la carne que lo cubre. Ese Espíritu lleva a cabo su salida durante los tres días y medio siguientes a la muerte física y clínica. Y la muerte no es completa hasta que ese proceso se completa.

Creo que esta definición de la muerte es simplista por naturaleza, pues yo también sé que es completamente imposible para el ser humano comprender el cambio en el que se produce la muerte, si no sabe que cada individuo posee una forma espiritual, compuesta de átomos etéricos, y que es tan material como el vestido de carne visible y tangible. Tratemos, pues, de estos puntos.

Se me ha asegurado por versados en física que toda la vida se basa en el átomo y que, más allá, adquiere la forma etérica. Sabemos, por ejemplo, que cada átomo de cada grano de arena que forma las orillas del océano, cada semilla y cada planta y cada árbol y cada molécula de tierra que cubre las áridas piedras formando la masa rocosa, y cada gota de agua que fluye en los ríos tienen forma etérica. Y, además, creemos que en y a través del éter, circulan la luz y la electricidad y toda clase de radiaciones.

Los científicos nos dicen también que lo etérico, para crecer, necesita una cubierta de materia de inferior vibración, lo mismo que la semilla plantada en la tierra y que, en esa cubierta exterior crece y alcanza un mayor desarrollo. Así que, basados en esos descubrimientos científicos, sabemos que no puede existir vida en el plano físico si no posee un vestido apto para ese propósito.

Cuando, mediante el calor, rompemos la cubierta exterior de un trozo de carbón, y lo físico ya no puede contener la energía, la vida o forma etérica, ambas se disocian. En otras palabras, la energía o forma de la vida escapa, para pasar a otro estado. La cubierta exterior, la carbonilla o la ceniza, por su parte, vuelve a su origen para ser reutilizada finalmente por otra forma de vida, hasta que alcanza tal grado de refinamiento que puede contenerla (la vida) permanentemente, porque se ha convertido en etérica. Así que es cierto que, cuando cualquier forma de vida disocia su forma etérica de su cubierta externa, esa forma de vida no puede seguir habitando el plano físico y se produce lo que llamamos la muerte física.

El hombre es también una parte del inmenso todo, desarrollado de la vida etérica en la masa. Por eso, con la muerte física, nuestro Espíritu, liberado de su cubierta exterior que es nuestro cuerpo físico, se convierte en habitante de un plano donde todo es etérico. En otras palabras, en el cambio que llamamos muerte, el individuo se ha refinado hasta tal punto que puede contener la individualidad. Recordemos que, para el sentido etérico y el tacto, todas las cosas son tangibles, reales y naturales, como cuando estaban en la vida de la tierra...Con eso in mente, vayamos al progreso de nuestro Espíritu.

Mi experiencia, en mi vocación personal y profesional, es que la gente se hacen conscientes de su inminente muerte por etapas y esa consciencia nos lleva a la de la agonía. La agonía consciente es un proceso mental activo de concienciación y preparación para la propia muerte física. La palabra “agonía” la empleo para significar el proceso dinámico e individualizado de la actual transición física. En el caso de una enfermedad terminal, la agonía es un proceso que, frecuentemente, tiene lugar a lo largo del tiempo y el enfermo, aunque en pleno proceso de agonía, está aún vivo. La finalidad de que seamos conscientes de la muerte inminente, o conciencia de la agonía, es la de vivir completamente hasta que llegue la muerte, y dirigir y participar en el proceso de la

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muerte, hasta que uno acepte fácilmente el servicio de otros.

Un excelente ejemplo de este hecho lo tenemos en las “Memorias de Mount Ecclesia” sobre Max Heindel y la Fraternidad Rosacruz, escritas por Augusta Foss Heindel. Voy a leer, de la segunda parte de esta obra, una sección titulada “Transición de Max Heindel.” La Sra. Heindel escribe:

“La pregunta ha sido formulada por amigos:

- ¿No es posible que Max Heindel fuera consciente de su próxima muerte?

Desde varias semanas antes estuvimos calculando las Efemérides para 1920 y, para ello, nos habíamos dividido el trabajo, calculando él las longitudes y la autora las declinaciones. Pero entonces Max Heindel urgió a la autora a hacer todo el trabajo. Una noche le pregunté:

- Querido, ¿por qué quieres que haga este trabajo sola? ¿Piensas que me vas a dejar? Él replicó:

- “No, querida, simplemente quiero poder decir a la gente que tú hiciste sola estas Efemérides. Quiero que estén orgullosos de ti.

Tal solicitud y la cuidadosa preparación continuaron durante varias semanas antes de que fuera llamado y todos sus papeles estuvieran cuidadosamente relacionados y archivados.

Dos meses antes de morir fue a San Diego a consultar a su abogado sobre ciertos papeles y estando allí, y sin haber mencionado que quería hacerlo, transfirió todos los copyrights y las planchas, que estaban a su nombre, a favor de la autora, en concepto de regalo. De esto resultó, en los años siguientes, la salvación de Mount Ecclesia y de la obra de la Fraternidad Rosacruz...Cuando se leyó su última voluntad se comprobó que los terrenos habían sido comprados por él antes de que la Fraternidad fuera constituida. En el escrito hacía figurar que adquiría esas tierras, como administrador, para la Fraternidad. Pero, cuando se discutió el hecho y se demostró su voluntad, el juez dijo que, como no existía Corporación en el momento de los hechos, los terrenos de la Fraternidad deberían ir a la Sra. Heindel como heredera...la voluntad se demostró en 1919. Y, en 1920, la autora traspasó notarialmente los terrenos a la Fraternidad Rosacruz y hoy ésta es la poseedora legal de los cincuenta acres que constituyen la Sede Central (Mount Ecclesia).”

Esto me lleva a una de las seis preguntas más frecuentes que la gente me hace sobre la muerte: “En todo caso, ¿a qué se parece la muerte?” Para responderla permitidme deciros que, en el plano físico, los signos y síntomas de la proximidad de la muerte física son los siguientes:

1.- Los brazos y piernas se enfrían al tacto y el color de la parte inferior del cuerpo se oscurece. Estos síntomas son debidos a la ralentización de la circulación sanguínea. Para determinar cuanto ha transcurrido desde la muerte;

a.- La pierna se divide en tres partes desde la cadera hasta la rodilla.

b.- Empezando por la rodilla como una cuarta parte, el miembro, hasta los dedos, se divide en seis partes, en total, toda la pierna en diez partes.

c.- Si la primera sección está más fría que la segunda, se puede pensar que la muerte ocurrió una hora antes.

d.- Si la segunda sección está más fría que la tercera, el cuerpo está

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muerto desde hace dos horas aproximadamente. Y así sucesivamente.

e.- Experimentos realizados con temperaturas entre 40º y 80ºF, se demostraron exactos en más de cien casos examinados.

2.- El enfermo pasará cada vez más tiempo durmiendo durante el día y, a veces, le resultará difícil despertarse. Ello se debe a la mayor lentitud del metabolismo corporal.

3.- El enfermo puede perder el control de la vejiga y los intestinos, produciendo incontinencia. Es el goteo involuntario y continuado de orina y materia fecal.

4.- El enfermo tiene una necesidad reducida de alimento y bebida.

5.- Las secreciones orales se hacen más profusas y se acumulan en la parte posterior de la garganta, produciendo lo que en términos médicos se denomina “estertores”. Son el resultado de la reducción de la asimilación de fluidos y de la incapacidad para expectorar la saliva.

6.- El enfermo pierde lentamente la vista y el oído, siendo éste el último sentido que se pierde.

7.- El enfermo se inquieta, estirando las sábanas y teniendo visiones de personas o cosas. Es la consecuencia del poco oxígeno en el cerebro y del escaso metabolismo. Max Heindel, en sus escritos, lo expone así, y cito textualmente: “Así que...se ha comprobado por las personas que asisten a la muerte de una madre, cuyos hijos murieron, quizás varios años antes, que, en el momento de la muerte, ella los ve alrededor de su lecho y exclama: “Ahí está Juanito, y qué mayor se ha hecho” y cosas por el estilo. Las personas alrededor de la cama pueden pensar que se trata de una alucinación, pero no lo es. Y hay que notar que cierto fenómeno se produce siempre con las visiones: cuando una persona muere, hay una oscuridad que siente como descendiendo sobre ella. Muchas personas mueren sin haber visto de nuevo el mundo físico, y esa oscuridad es el cambio desde nuestras vibraciones lumínicas a las vibraciones del Mundo del Deseo, y es similar a la oscuridad que se extendió sobre la tierra en el momento de la crucifixión. Con otras personas ocurre que la oscuridad se disipa tras un momento y la persona es clarividente y ve este mundo y el del Deseo y en éste, por supuesto, aparecen sus seres queridos, que han sido atraídos por la inminente muerte, que es nacimiento en su mundo.”

8.- Los ritmos de la respiración del enfermo pasarán durante el sueño a una arritmia respiratoria. En ella, al principio, la respiración es lenta y poco profunda, luego aumenta su rapidez y profundidad hasta que alcanza un máximo. Luego decrece gradualmente hasta que se para, con períodos de 10 a 20 segundos sin respiración (apnea). Este tipo de respiración se denomina de Cheyne Stokes. Aunque se da en ciertas enfermedades agudas del sistema nervioso central, corazón, pulmones e intoxicaciones, frecuentemente ocurre antes de la muerte.

9.- La muerte física se describe como la cesación de los procesos fisiológicos que sostienen la vida; un pasaje o partida; un dejarse ir de la vida o una pérdida de la misma. También ha sido definida como “un momento en el tiempo” porque se da en un parpadeo. Los síntomas de la muerte clínica incluyen:

A.- Ausencia de signos de respiración, manifiestos o encubiertos.

B.- Ausencia de latidos. En el estado de California, dos electrocardiogramas planos en un período de 24 horas son considerados como señal de

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muerte definitiva.

C.- Ausencia de respuesta a las sacudidas y a los gritos.

D.- Pérdida del control de la vejiga y los intestinos.

E.- Párpados ligeramente abiertos y ojos fijos en un punto, y

F.- Mandíbulas relajadas y boca ligeramente abierta.

Hasta ahora he hablado de la muerte física. Recordaréis que he dicho que la muerte se da usualmente de un modo gradual. Antes de que se produzca la transición, la conciencia se centra en las dimensiones superiores durante un instante. Puesto que la conciencia no está en el cerebro, no hay sufrimiento. Si el agonizante no está bajo el efecto de sedantes es posible que, en el momento de la transición, regrese la conciencia momentáneamente y el Espíritu, aunque parcialmente separado del cuerpo, podrá dar una descripción de las escenas y gente que está contemplando. O se volverá súbitamente consciente de lo que está sucediendo y se despedirá de los presentes.

Cuando la muerte es inminente, es muy importante decir adiós al agonizante. Cuando un conocido se va, lo acompañamos hasta la puerta y le decimos adiós, hasta la vista. Es bueno aprender a hacerlo así con los que están dejando la vida terrena. Durante ese tiempo o inmediatamente después, si es posible, deberíamos pronunciar una oración, encomendando el cuerpo a los cuatro poderosos arcángeles del reino elemental: Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel. Este rito, tan sencillo como parece, rodea al muerto o a la forma agonizante con el apropiado campo de fuerza de la desintegración. Cuando se invoca a estos poderosos arcángeles, esa ceremonia rodea a la forma, inmediatamente, de luz. Mi preferencia personal es el Padrenuestro, porque tiende a producir una profunda paz.

Lo que sucede con la muerte en el campo espiritual es que la fuerza del átomo simiente del individuo deja el cuerpo, y todas sus impresiones se transfieren desde el cuerpo vital hasta el cuerpo de deseos, que entonces se convierte en básico para la vida del hombre o mujer en el Purgatorio y en el primer Cielo. La lenta retirada de los átomos, que nosotros llamamos “la grabación de los átomos simiente,” es el proceso normal de la muerte. Con la retirada completada, llega el momento de la transición. El tiempo requerido para esa separación depende mucho de las fuerzas electromagnéticas almacenadas en los campos de fuerza etéricos. Cuando éstas han recorrido su curso y los tres átomos simiente se han separado completamente, el cuerpo etérico suelta su conexión con el Cordón de Plata. Entonces, cuando el Cordón se rompe, el Espíritu queda completamente liberado.

Consecuentemente, en cuanto a las seis preguntas frecuentes sobre la muerte quisiera referirme ahora a la de “¿Sufre el moribundo?” Terminaré parte de esta conferencia diciendo que todo cambio en la naturaleza es hermosa muerte física, sin excepción. El cambio de la muerte es, simplemente, la liberación de la forma del Espíritu, del cuerpo físico, compuesto de una cubierta de carne, y es completamente natural y sin dolor.

(Continuará con la segunda y tercera conferencias).

* * *

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LOS ASPECTOS EN LA ASTROLOGIA ESPIRITUALDESDE EL PUNTO DE VISTA ESTATICO

(Conferencia dictada en la Escuela de Invierno de 2002 en Mt. Ecclesia, porRichard Koepsel. Traducción de Jorge Rey).

Revisemos los elementos de los aspectos. De un lado están las constelaciones.

Desde el punto de vista astrológico las constelaciones representan la fuente inagotable del creador de la cual todo viene a la existencia. Cada una de las estrellas que constituye una constelación es la manifestación de una muy elevada inteligencia espiritual. Por esta razón las constelaciones representan fuerzas absolutas, inamovibles, creadoras, la Luz. El siguiente elemento en la Astrología son los Signos: Aries, Tauro, Géminis... etc. Mientras que las constelaciones son estrellas fijas, los signos son divisiones de los cielos en espacios de 30 grados tomando como punto de partida al equinoccio vernal. Los signos representan campos de ideas, de actitudes y cada signo es una unidad en sí mismo. Tienen toda una mitología incorporada y representan un completo estado de conciencia en sí mismo. El ejemplo más adecuado se encuentra en la música. Se puede tocar la misma pieza musical en cada una de las doce claves diferentes y una diferente cualidad proviene de la misma pieza musical cuando es interpretada en cada una de esas notas clave. Cada signo se especializa en algo o tiene una actitud que le es particularmente distintiva tal como el caso de Aries, que es extremadamente desafiante y aventurero, lo cual no quiere decir que Piscis no tenga aventuras sino que no es éste su punto fuerte. Así pues, cada Signo tiene una determinada característica en si mismo.

Tenemos también las Casas Astrológicas, que son divisiones del cielo, pero no según las estrellas fijas ni según el equinoccio vernal de acuerdo a la ruta del Sol. Las casas son divisiones del cielo tomando como punto de vista el lugar del nacimiento a una determinada hora de nacimiento. Podemos compararlas a las tajadas de una mandarina. Tomando doce de estas divisiones desde el punto de vista del lugar del nacimiento y donde los bordes de las casas se unen a los signos se forman las cúspides de las casas. Las casas representan oportunidades. Por ejemplo, de tener hijos, o de tener educación en diferentes niveles, o condiciones de trabajo; así pues, las casas representan campos de oportunidad y la relación entre las casas y los signos indican qué clase de actitud tenemos respecto de qué clase de oportunidades. Es como si dijéramos que Aries representa una actitud aventurera y si usted

tiene Aries en la Casa 2 tendrá una actitud aventurera en cuanto al gasto y le será difícil obrar con cautela en esta materia. Y si lo tiene en la Sexta Casa tendrá una actitud aventurera hacia la salud es decir, que tendrá tendencia hacia las fiebres, y continuando así se encontrará que cada casa presenta numerosas oportunidades.

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El siguiente componente son los planetas, que en la astronomía son 9 pero en la astrología se consideran estos 9 más la Luna y el Sol. Los planetas son los hacedores. Se puede tener una actitud protectora, canceriana, hacia sus condiciones de trabajo, pero esta es una actitud estática y las oportunidades son en sí mismas formas estáticas, como canales que actúan en nuestra consciencia, pero lo que en realidad produce la activación son los planetas, que son fuerzas dinámicas, son agentes móviles enfocadores, que toman las actitudes de los signos y las activan en los campos de oportunidad. Trabajan en dos formas, directamente según la casa donde están e indirectamente según la cúspide de la casa donde está el signo que rigen.

Los signos son la parte divina, son actitudes espirituales; las oportunidades son muy mundanas, son las modalidades de la experiencia; los planetas se parecen a la gente. Internamente somos divinos, sabemos que somos parte de Dios, y externamente somos muy mundanos. Así los planetas concentran y enfocan actitudes espirituales sicológicas en la forma de oportunidades. Los planetas participan de ambas cualidades, fluyen en ambos sentidos y por eso los planetas son como la gente en ese sentido. Hay una Ley o principio que me gustaría grabar en sus consciencias si vamos a tratar con la astrología y vamos a tratar de usarla para entender las propias vidas y es el de que cada persona en su vida representa uno o mas planetas. De diversas maneras ustedes pueden comprobar esto. Algunas personas son instigadoras - gente marciana - otros son educadores - jupiterianos o mercuriales - u otros son en su vida unos extraños - neptunianos. Cada planeta en su vida representa una o más personas. De modo que la gente representa planetas y los planetas, gente. Algunas veces se interactúa con gente saturnina que parecen cada vez más y más restrictivos y no hay más que decir “¡esta bien!”, no obstante, los planetas tienen sus diferencias con respecto a las personas. Nosotros tenemos dentro todas las constelaciones de cualidades; también tenemos dentro de nosotros las de los signos y llevamos con nosotros nuestro propio patrón de oportunidades - cosas a las cuales estamos abiertos y cosas a las cuales estamos cerrados. En cambio, los planetas son especialistas.

Cada planeta representa un órgano de consciencia, por ejemplo, Mercurio representa el pensamiento puro, concreto. Otros representan el Ser puro o el Ego. Júpiter representa la expansión pura y expansividad y Saturno la pura contracción. Júpiter dice "dadme una idea, sus principios". Venus representa el órgano de nuestra habilidad para amar. Si se desea saber cómo una persona ama, mire a Venus en su carta y reflexionando en ello, orando, o por intuición, finalmente entenderá como esa persona ama. Los planetas son realizadores.

El ultimo elemento que tenemos en la astrología básica son los Aspectos, que son como las herramientas que usan los planetas para hacer cosas, herramientas que desempeñan papeles al igual que lo hacen en el mundo material los martillos, puntillas o destornilladores para realizar algo. Es decir, existen dentro de nosotros varias herramientas sicológicas para entender el cosmos o para contribuir al cosmos dentro de nuestra propia alma, nuestra psique. Y estas herramientas están indicadas por los aspectos. Cuando los vemos como se han desarrollado durante las vidas pasadas, los podemos apreciar como talento. Por ejemplo, podría ser un talento muy bueno para oponerse a lo que otros quieren hacer. El adversario de todo. Tres oposiciones en una carta natal pueden atestiguar esto. Otra forma de ver los aspectos es tratarlos como manifestaciones de actividad. Modos en los que en nuestra conciencia divina interior se representan en el horóscopo diferentes relaciones geométricas o aritméticas entre los planetas. Por ejemplo, si dos planetas están a 90 grados se dicen que están en cuadratura. Si ponemos un cuadrado completo en la carta veremos una gran cuadratura

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que se formará cuando haya un planeta en cada esquina. Algo que no es muy común. Veremos ahí una gran cantidad de actividad en el nivel de la conciencia interna.

A partir de aquí veremos la relación de los aspectos con la geometría, porque los aspectos entre planetas son de importancia extrema en la carta a la hora de determinar las influencias astrológicas. Los aspectos y los planetas que forman los aspectos son determinantes a la hora de conocer cuales son las influencias astrológicas. Esto es muy diferente a lo que la sociedad en general considera respecto de los signos cuando dice que Aries o Tauro tiene tales y tales características. Este enfoque se deriva del saber en qué casa está cada planeta y qué rasgos del carácter significa el tener determinados aspectos. Los aspectos a diferencia de los otros elementos son únicos porque todo el mundo tiene las mismas constelaciones dentro de su ser, también todos tienen los mismos signos dentro de su ser, las mismas casas y los mismas planetas pero, nadie tiene los mismos aspectos. Algunas personas no tienen ninguna conjunción, algunos no tienen ninguna oposición, por lo tanto son factores únicos que determinan el horóscopo, representan cómo hacemos las cosas, toda nuestra existencia, y el significado de nuestras vidas se da gracias a la acción. Es lo que Nicolás Reek llamó en su película "despertar " y en la que yuxtapone la civilización occidental con la vida de gentes primitivas en Australia. Hay una escena allí que es muy sorprendente pues en la mitad del desierto se les ve con las estaciones de radio, otros se ven diseñando ropas y otras cosas por el estilo, pero a la vez son gente que vive de manera muy primitiva, que caminan por el desierto y no usan casi ropa, que actúan sin pretensiones de ningún tipo y cuando ven un automóvil empiezan a golpearlo porque en cierta manera un automóvil no tiene ningún significado para ellos, y tienen razón, porque para una persona primitiva una planta viviente tendrá sentido, e igual un animal o cualquier otra cosa, pero un objeto extraño como un carro no tiene ningún tipo de significado, o sea, sólo tiene significado algo cuando funciona, cuando está trabajando o haciendo algo o cuando le lleva a usted de un lugar a otro; así en nuestras vidas todo nuestro destino depende de que hagamos cosas. Nosotros no tenemos destino mientras no hagamos algo. Ésta es la razón por la cual en la filosofía oriental la palabra Karma, que tiene que ver con el destino que recogemos, traducida quiere decir acción, es el resultado natural de la acción, es la reacción a una acción y lo mismo es cierto en la astrología; en astrología las partes mas importantes son las que tienen que ver con las cosas más importantes de la vida, aquellas en las cuales hay acciones de por medio. Pero no quiere decir eso que el pensamiento sea inactividad, porque mucha gente que piensa activamente obtiene resultados activos, el punto es que nosotros necesitamos actuar para obtener experiencia porque de lo contrario nos volvemos más y más insensibles a la vida, tendremos menos experiencias y obtendremos menos frutos de la vida si nosotros no actuamos; si no hacemos nada, no vamos a aprender nada.

Los aspectos son relaciones aritméticas o geométricas entre los planetas que indican formas de pensamiento, de sentimiento, modos de actuar y formas de experimentar el mundo exterior, por eso merecen una detenida atención puesto que son la parte más importante de la astrología. Los sicólogos junguianos hablan del inconsciente colectivo, y estudiantes de lo esotérico como Platón hablan de ideas matemáticas o ideas en general; los arquetipos junguianos y las ideas platónicas son muy similares entre sí, ellas representan principios universales que trabajan a través de todo, el principio de la paternidad se puede entender de manera religiosa, o puede ser entendido en la vida diaria o puede ser entendido como un principio de paternidad en relación con la creación de nuevas ideas, podemos hablar de una idea padre que cubre varias ideas. Así pues la paternidad es una idea platónica o un arquetipo junguiano y es

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algo que representa un principio, digamos, en la mente de Dios. Estos principios representan las ideas que se forman en la consciencia Divina y todas tienen una lógica dentro de sí, por eso hay una cosmología o mitología. Toda palabra que termina en "logia" implica que hay una organización de principios de naturaleza trascendental. Observaremos algunas de estas ideas en términos matemáticos sencillos. Platón por ejemplo hablaba de maravillosas experiencias en relación con los círculos, en los triángulos y me atrevería a decir que buscaba cómo la vida fue hecha y su figura favorita geométrica era el cubo.

Probablemente a uno le gusten las esferas y diga que son más perfectas que un cubo. Platón también pensaba lo mismo pero él trataba de asentar las ideas, por eso decía que le gustaba buscar los cuadrados. Vamos entonces a mirar en forma muy platónica o muy pitagórica las ideas matemáticas durante las primeras tres charlas. El enfoque será hacia los fundamentos, lo que es universal y básico a todo cuanto existe, porque nuestras vidas no son diferentes al resto del cosmos. Nuestro cuerpo físico está hecho de las mismas sustancias del cosmos y está sujeto a las mismas leyes y principios que existen en el mundo físico, gravedad, cristalización, todas las leyes de la física y la química se aplican perfectamente bien a nuestros cuerpos. Trataremos de entender cómo estas ideas trabajan en nuestra alma pues hemos venido diciendo que el horóscopo representa un momento en el tiempo, momento en el cual venimos al mundo con un destino maduro. No somos lo que somos debido a un horóscopo sino que tenemos un horóscopo debido a lo que somos. No podemos decir que la astrología nos hace ser lo que somos sino que nosotros escogemos nacer en una determinada fecha astrológica que expresa nuestro carácter en continuidad con nuestro propio pasado. Cuando inhalamos nuestro primer aliento y tomamos todo el cosmos lo imprimimos en nuestro ser infinitamente sensitivo como una estampa de nuestra asociación con el mundo físico.

Todo en el horóscopo se relaciona con el universo que tenemos dentro. Por eso las mismas ideas matemáticas son la base para la música, para la mitología o cualquier ciencia o aún las artes. Todo está en nosotros, pequeño microcosmos de todo el cosmos y al entender las matemáticas básicas que están en el cosmos podemos entenderlas en nuestros propios seres. No vamos a resolver ningún teorema ni a hacer nada parecido a una clase de geometría, vamos a mirar una serie de ideas matemáticas, a tratar de entender la sicología o la lógica espiritual de lo divino por ese camino. Todo, en términos de una muy pura y sencilla geometría bi-dimensional que nos permitirá obtener las verdades detrás de los símbolos y en aras de la simplicidad veremos las cosas en el espacio plano, infinito como un tablero. Haciéndolo así se puede usar una lógica matemática para encontrar que en el espacio, la distancia mas corta entre dos puntos es la línea recta y que el menor número de líneas rectas que incluye un área o espacio es el triángulo. Por esta razón el triángulo siempre ha sido tomado como el símbolo de la perfección divina manifestada. Es la más simple manera en que lo espiritual se puede manifestar u objetivarse. El concepto de trinidad se encuentra en toda sociedad, por ejemplo, los chinos antiguos tenían una organización llamada la sociedad trinitaria. Entre los hindúes encontramos estatuas grandes mostrando la triple parte de la divinidad que somos por medio de tres caras, cada una representando un aspecto diferente de nuestra divinidad. Uno relacionado con la creación, otro con la emanación, y otro, con la actividad, la actualización. O sea, el primer aspecto o atributo de lo divino es el creador, el segundo, la emanación. El creador o el principio del Padre es el principio que siempre esta en la oscuridad, que no se ve, la luz de donde emanan los principios. Están asociadas entonces una al Padre, otra a la madre y otra a la descendencia, o en el mundo cristiano, El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada

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una de estas cosas forma un sistema bastante cerrado. Estamos hablando de estar contenidos dentro del espíritu UNO. Al entender la geometría o la lógica matemática de los principios de la divinidad se comprende como las relaciones estáticas que están en lo invisible están asociadas con la geometría. Todo lo que es palabra o vibración se convierte en las cosas, la diversidad, los objetos, y entonces decimos que aritméticamente están regidos por el tercer principio, la actividad de lo diverso.

Lo que podemos observar en los estudios espirituales es como las mismas verdades se relacionan aritméticamente, geométricamente, o analíticamente. El Uno esta asociado a los Signos Fijos, el otro a los Comunes y éste a los Cardinales. El primero, estático, el otro variable, y el otro dinámico.

Pensamiento Triple según Occidente

Padre Masculino Voluntad Voluntad Creador Signos Fijos

Espíritu Divino

Hijo Femenino Imaginación Amor Sabiduría

Emanador Signos Comunes

Espíritu de Vida

EspirituSanto

Andrógino

Pensamiento Actividad Hacedor Signos Card.

Espíritu Humano

Todo lo que existe y lo que no existe , lo que no es, lo que puede ser, o no puede ser, se relaciona con un estado totalmente desconocido, representado como el estado cero. Es como decir, que todas las cosas que entendemos como figuras o números existen dentro de un estado de un desconocido no- ser. El círculo representa lo perfecto, es eterno, no tiene principio ni fin. Representa el estado inmanifestado del cual se produce lo manifestado. Representa un potencial, un potencial como lo es el espacio. Todo nace o bien en el espacio o en el tiempo, por lo tanto representa un estado desconocido e invisible del ser. Nosotros podemos conocer más y más dentro del absoluto, podemos conocer más y más de lo potencial pero esto se vuelve eterno y nunca podremos conocerlo todo. Entonces se podría decir que el número 0 es en cierto sentido como un huevo cósmico. De hecho, en todas las mitologías antiguas la historia del huevo dorado, por ejemplo, es una manifestación del muy profundo mito del cisne negro que viene de la india antigua según la cual el cisne negro pone el huevo en el espacio oscuro, y de dicha oscuridad desconocida se manifiesta dentro de sí misma un globo de luz y que todo nace de ese globo de luz, de modo que en sentido espiritual el huevo vino primero que la gallina pero tanto huevo y gallina existían primero en un estado absoluto desconocido.

Así que todo lo que pertenece a lo manifestado ha estado primero en el círculo, y por esta razón los estudiantes espirituales relacionaron que cualquier forma geométrica como el cuadrado, por ejemplo, ha de estar dentro del círculo. Se considera materialista poner un cuadrado solo por sí mismo como si nosotros fuéramos seres separados y no parte de un todo espiritual, un estado de consciencia que nos incluye a todos.

Un círculo es un punto que se expande, el círculo más pequeño que uno puede tener es un círculo cuyo radio es cero, o sea, un punto que representa un estado posicional. Los pitagóricos consideraban que el punto era la afirmación más esencial de la existencia. En términos de matemáticas espirituales hay un número infinito de puntos

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potenciales que tienen una sola posición. Si existe algo que exprese esa posición con respecto a otro punto es la línea. Una línea es una proyección de la consciencia y por consiguiente una proyección manifestada de la consciencia en forma de una línea recta es la base para toda la creación de las figuras matemáticas, incluso el círculo mismo puede ser creado por una línea, porque si pensamos en ella, dos puntos que están en el compás hacen lo mismo que uno puede hacer con un pedazo de cuerda, que es una línea, por eso la producción de cualquier figura geométrica puede ser reproducida por una línea recta. Vamos a mirar ahora el espacio dentro del huevo y a observar varias figuras geométricas y no geométricas dentro del espacio del cero, dentro del espacio del huevo y vamos a comenzar a entender las ideas matemáticas entre cada una de ellas.

Tomemos un triángulo y tracemos un círculo. La relación entre ellos es la relación entre la divinidad espiritual manifestada - el triángulo - y la divinidad no manifestada - el círculo. Es lo opuesto de lo que ocurre en lo divino porque allí el triángulo no produce lo divino, sino que el círculo produce el triángulo. O sea, la divinidad se enfoca en su propio centro, se expande a partir de su propio centro, una esfera de luz y dentro de ella entendemos los principios geométricos básicos que están dentro del huevo. Las figuras geométricas, con el triángulo como la más básica, se encuentran dentro del círculo.

Vamos a ir desarrollando los números del uno al doce, o sea los aspectos desde la conjunción pasando por el semisextil y al hacerlo vamos a ver los aspectos en diferentes categorías, la primera de ellas es no geométrica y trataremos de verla de manera practica.

La conjunción y la oposición son aspectos no geométricos pues no producen figuras geométricas. Son llamados internos. Luego están los que se relacionan con geometría simple: el trino, el cuadrado y el quintil. Estos son los fundamentales. Los únicos tres que producen figuras geométricas no compuestas. Luego están los compuestos , o reflectivos, el sextil, que es formado por dos triángulos, el octal formado por dos cuadrados, el decile, por dos pentágonos y una muy compleja el nonil, por tres triángulos y de ultimo el dodecágono formado por 4 triángulos o tres cuadrados. Luego los inconmensurables, relacionados con figuras que no pueden generarse con el compás, el septil y el oncil, de once lados. Vamos a ver las figuras geométricas relacionadas, pero a los compuestos e inconmensurables les dedicaremos menos tiempo por ser aspectos menores y en la vida diaria no son muy significativos.

Vamos a trabajar con palabras claves pues cada aspecto tiene muchas formas de ser visto. Al final tendremos muchas palabras claves para interpretar la sicología de las cosas y adentrarse en ellas.

La conjunción ocurre cuando dos planetas se encuentran en un mismo punto en el zodiaco, cosa que puede ocurrir en cualquier parte del círculo porque todo el círculo es definido por un punto. Cuando se tiene la conjunción, se tiene consciencia de definición. Cuando dos planetas están en un mismo lugar, están tratando de definir el espacio, la realidad, un estado de existencia. Esto es lo que significa una conjunción, o lo que puede significar, en el horóscopo. Significa una afirmación definitiva, este punto, esta idea, esta fijación, define todo el universo. Algo definitivo para la existencia, es un punto de conciencia. Si se toma el círculo divino, o la divina esfera, ésta representa a Dios. Es una esfera que comprende todos los radios y el centro que lo origina todo. Lo cual trasmite la idea de que lo divino esta en todas partes y que posee todos los tamaños simultáneamente. Pero, cuando el huevo se traza, cuando el espíritu se manifiesta a través del huevo, cuando lo inmanifestado se manifiesta, lo hace así definiéndose a sí

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mismo, definiendo un lugar en el espacio. Así es como tiene lugar lo que hacemos en nuestra vida espiritual, si tratamos de entender algo nos enfocamos en ello. Nos enfocamos o bien externamente observándolo y concentramos nuestra atención en un punto determinado. Nos concentramos internamente y ponemos la atención en ese punto y a partir de ahí expandimos la consciencia por medio de la meditación. Uno puede decir que todo lo que existe en el mundo es la extensión de un estado de concentración del Creador hasta donde nos es conocido. Uno puede tratar de visualizar un cubo o un cuadrado, una flor, o una estrella o el espacio en frente de nosotros en nuestra consciencia y esto puede implicar años de práctica mantener la concentración en estos objetos de modo que surjan de la obscuridad a una primera luz que se condense en una imagen que podamos ver y que dicha imagen sea tan gráfica que pueda estar externamente expuesta de modo que todos puedan verla.

Visto de una manera simple, el Cosmos que nos rodea es producto de la concentración de la Divinidad, sostenida durante millones de años, y si fuimos creados a imagen del creador y Dios es espíritu, nosotros somos espíritus. Tenemos cuerpos ahora pero en esencia somos seres espirituales. Todo lo que sucede en el Cosmos ocurre en nosotros en pequeña escala, ya lo dice Cristo en la Biblia, "¿no sabéis que sois dioses?". Nosotros, con nuestro débil poder de voluntad, nuestro débil poder mental, nuestra débil imaginación, solo podemos mantener una imagen precisa por fracciones de segundo.

Podemos decir entonces que la concentración es poner la consciencia en un estado de singularidad. Vemos lo fundamental que resulta la conjunción. Todos los demás aspectos son variantes de la conjunción. De hecho hay un aspecto llamado inconjunto que quiere decir, sin aspecto. Hay diferentes estados de la conjunción. La conjunción representa ubicación, identidad, dos círculos concéntricos La conjunción representa identificación. Nosotros identificamos algo cuando somos uno con ello, Cuando hay identidad con la cosa, cuando la cosa se identifica con nosotros.

Existe algo en la conjunción que produce un estado de igualdad; pues los círculos tienen iguales valores. Si el círculo significa lo que puede uno representar como el absoluto, una ventana del absoluto, todo lo que se manifiesta o viene a tener existencia dentro del absoluto espacio es UNO. Así que la conjunción queda comprendida en esta definición, tan pronto como cada punto es definido, el universo queda definido. Es como decir en términos simples, que hay una universalización. Que el Uno es el Uno. Cualquier punto puede representar el círculo completo. Por eso todos los números son el numero Uno. Todos son divisibles por Uno. Uno es el solvente universal. Es decir, el espíritu, lo divino o Dios, es la Cosa Una que se vuelve el todo, o como dijo Krishna, si hubo alguien mas grande que Yo, Yo estaba en Él. O sea que Uno es Uno. Todo en todo.

Hablamos pues del primer estado de la existencia, estado que es llamado primario, regido por la conjunción. Hay una paradoja aquí en el hecho de que la conjunción rige al punto y lo universal al mismo tiempo. Trata tanto con el detalle de la experiencia atomizada como con la continuidad. En música es el átomo básico, el momento musical tat, tat ,tat, ese instante, representa el Uno. Es la más pequeña unidad de experiencia musical. Pero al mismo tiempo es un continuo trazado de modo que el Uno en sentido universal sostiene a través suyo todo, por eso tiene una característica paradójica. Si tomamos el foco de un punto hay varias palabras claves importantes que surgen como útiles para entender la conjunción dentro de la Astrología Espiritual. Uno de ellos es “concentración”. En Astrología decimos que los planetas son especialistas, y

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que si tomamos una conjunción de Júpiter y Mercurio, estamos concentrando lo abstracto y lo concreto dando como resultado una fusión. Dos elementos distintos son fundidos juntos y producen un estado de aleación, estado que comprende lo más básico de la Astrología. Una aleación se da cuando se toman dos elementos y se funden y se obtiene un producto con características diferentes a los elementos originales. El todo es más que las partes individuales. Si la conjunción es la base para otros aspectos, todos los demás son formas de la conjunción, donde el estado de aleación de Júpiter y Mercurio producen algo que no es una simple mezcla sino algo diferente y este otro estado es un enfoque de la consciencia universal que es compartida por dos planetas diferenciados o dos diferentes estados sicológicos dentro de nosotros. Lo que sucede cuando hacemos la concentración es que mezclamos las cosas de modo que se produce un estado que es purificado. Lo mismo que cuando decimos que un ácido concentrado es un ácido que no tiene agua; está concentrado. La conciencia que es concentrada de modo que no se distrae en nada está purificada, y obviamente el estado más puro de conciencia es el estado más concentrado de la conciencia, la experiencia de Dios y el yo, un estado de conciencia de Unidad.

Cuando uno llega a necesitar una herramienta que concentre una gran cantidad de fuerza en un punto, ésta es el tipo de herramienta que representa la conjunción. Todo lo que taladra, lo que penetra tal como un punzón, un clavo, un taladro, una aguja, un puntero, cualquiera de estas herramientas concentran la energía o la atención en un punto específico, lo que ilustra como trabaja la conjunción. Usualmente, en nuestra experiencia, todas estas herramientas son usadas para un propósito, usadas para producir un avance. Por eso, cuando examinamos una carta que tiene conjunciones muy intensas o un grupo de conjunciones, o cierto número de planetas, esta carta en dicha área, o en las cosas representadas por dichos planetas la persona trata de hacer un avance, trata de penetrar en algo que no ha podido hacer antes. Mucha gente cree que meditando consiguen que las ideas fluyan por el universo pero, en realidad no consiguen nada hasta que no hagan un avance real. Se tiene que poder penetrar en algo antes de poder expandir la intuición en la concentración. Los dos ejercicios de concentración y meditación son totalmente complementarios. No es posible concentrase sin expandir la conciencia y no se puede expandir la consciencia sin que haya concentración. Ambos se necesitan absolutamente el uno al otro, aunque la concentración debe darse antes que la meditación puesto que es la forma en que nosotros activamos nuestro ser entero.

Puesto que decimos que al poner la conciencia en un punto, la ponemos también en el círculo completo, hay una doble regencia para la conjunción. Cuando se enfoca en el punto, es regida por Saturno. La conjunción, cuando se mira como es el más pequeño punto matemático que solo tiene definida la posición, se dice regida por Saturno. Punto por punto. Como cuando viene el invierno, una estación saturnina en que las fuerzas del frío predominan y al hacerlo toda la vida de las plantas esta siendo concentrada y enfocada dentro de la semilla. Esta semilla es protegida por la saturnina cualidad.

Cuando somos universales, obviamente entonces, el llamado regente del uno, de la conjunción, de todo el ciclo, es el Sol. Así representa tanto la experiencia puntual como total, porque en cada momento de experiencia, todo el cosmos nace nuevamente y en ese momento tenemos una experiencia total.

En cartas importantes aparece la conjunción Saturno - Sol tiene lo universal o lo total y el punto del momento. Por lo general son personas en las que la presión de

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todo el universo depende de que hagan algo en este momento. Algunas cartas con conjunciones de Saturno tienen la cualidad de la conciencia acerca de sí mismos. Tienen la lealtad del Sol que nunca se extingue pues todo el ser participa de ella y cada punto pequeño debe ser tomado en cuenta. La exigencia es a cada momento. Algunas conjunciones de Saturno pertenecen a personas que han estado vagando durante algunas encarnaciones y no han pagado los “impuestos” y ahora son colocados en una posición para que lo hagan y la consciencia no puede apartarse y puedan verse forzados como por un maestro estricto a hacer algo. Claramente, otra de las palabras clave de la conjunción es la especialización.

El principio es muy poderoso en la distribución de la energía pero también produce ciertas peculiaridades, como la excentricidad. Así que alguien es excéntrico probablemente tenga un carácter muy peculiar porque ellos miran las cosas muy profundamente, penetrantemente. Esto quiere decir que manejan una gran cantidad de distribución de poder durante la concentración y en la conjunción. La conjunción es el aspecto más fuerte de todos por ser tan pura, tan concentrada su energía. Nada más entra ahí y lo que ocurre es que si uno se concentra profundamente en su propia conciencia lo que ocurre al tener una sola cosa en la mente es que la conjunción genera aislamiento: ¡haz esto por ti mismo! En su propia persona, la conjunción produce una buena apropiación de autosuficiencia, porque al decir que un punto representa el universo entero, tiene que haber autosuficiencia ahí. Existe también una buena porción de constancia, de nunca darse por vencido. Cuando se hace algo con exclusión de lo demás, la conjunción mezcla tanto los planetas que se reúnen en un mismo punto tanto lo positivo como lo negativo - el origen de todas las cosas y por eso se llama a veces variable el aspecto. Puede generar entonces cosas muy diferentes dentro de cierto grado de factores comunes pero al hacerlo, lo hace de manera muy particular.

Otra cosa se deriva de todo esto, que los planetas que participan de la conjunción producen una cualidad indistinguible. Un planeta se desprende de su naturaleza más que en cualquier otro aspecto y esto conduce a varias cosas algunas de las cuales participan de universalidad pero otras conducen a la ceguera. Literalmente y sicológicamente, puede producir ceguera y miopía y cuando dos o mas objetos se funden, dos o mas cosas se funden en un punto que se llama confusión. Supóngase que se tienen una conjunción de Venus y Saturno. Tiene entonces el amor y el odio juntos en un punto, algo realmente difícil de soportar.

Uno de los aspectos mas difíciles se presentó a comienzos de los años cuarenta fue la conjunción de Urano y Saturno, dado que Saturno rige todo lo antiguo y a Urano le gusta lo ultramoderno, produjo una generación difícil de entender. En cambio, cuando la conjunción ocurre entre planetas opuestos no es tan difícil, por ejemplo las que forman Marte, Venus, Júpiter y Saturno, porque hay complementacion, más no así entre extremos como Saturno, la muerte, y el Sol, la Vida, Saturno siendo letal y el Sol vitalizante. Una de las más difíciles conjunciones es la de la Luna con Neptuno, debido a que éste es demasiado espiritual y rarificado mientras que la Luna es muy natural e inclinada a lo biológico y allí se da una combinación de un raro idealismo mezclado con superstición e inseparables el uno del otro. Una conjunción difícil de manejar.

Un stelium es la reunión de varios planetas, que si se encuentran en orbita el uno hace conjunción al que sigue, este al otro y así, aunque no necesariamente el primero hace conjunción al ultimo.

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(Carta a los Estudiantes, de julio de 1929, por la Sra. Heindel)

Si fuéramos a creer la profecías y las pruebas que sirven a los augures de desgracias y a los pesimistas para llegar a conclusiones concernientes al futuro destino de la mujer moderna, estaríamos para creer que la Humanidad va por una ladera deslizándose precipitadamente hacia el infierno.

La era de la libertad y de la emancipación de la mujer a que hemos arribado, ha sido causa de inevitables controversias, que es lo que siempre ha sucedido cuando se ha efectuado algún cambio en el mundo. La gente, por regla general, es pesimista, dispuesta siempre a comparar negativamente el período en que viven, en relación con el en que vivieron sus antepasados; así, a menudo, se dice que la Humanidad era más pura y virtuosa en tiempos pasados. Pero, basta leer la Biblia y la historia antigua, con todas sus guerras y matanzas, para convencernos de que nuestros antepasados eran más pecadores y rebeldes de lo que lo somos nosotros en la actualidad. Mirando hacia atrás en la historia, encontramos que cada edad ha tenido sus vicios y sus virtudes.

En toda época, en la historia de cada país, podemos trazar la influencia de la mujer modelando el destino de los pueblos, y ver cómo su refinamiento ha logrado sostener al hombre para que no cayera en la brutalidad. La pura y dulce naturaleza de la mujer, al par que su inspiradora influencia, han infundido valor y perseverancia al sexo fuerte. Entre los dolores y las labores del alumbramiento, ha dado al país sus grandes hombres. Sobre la madre ha recaído la responsabilidad de proporcionar una forma a la vida de sus hijos. Su cuerpo ha sido la cuna donde se ha abrigado el diminuto cuerpecillo que ha de ser habitado por el ego que viene. A ella le ha encomendado Dios las vidas y, en gran parte, la modelación de los caracteres de los hombres, que han servido de instrumentos para la construcción de las grandes ciudades de nuestros países. Y, por todo ello, miramos a la mujer como el más poderoso factor en la obra del mundo. Si fuera posible hacerla comprender y que despertara al sentimiento de la magnitud de su poder, si pudiera darse cuenta cabal de su potencia y de la influencia que tiene para el bien o para el mal, haría mejor uso de su tiempo y de sus oportunidades.

Se nos dice en la página 42 del Concepto Rosacruz del Cosmos que la mujer, en la antigua Lemuria, fue la originadora de la cultura. Se la enseñó a desarrollar la imaginación, y las primeras ideas sobre el bien y el mal fueron expresadas por ella. Desarrolló la idea del “bien vivir” y, a este respecto, ha ido a la vanguardia siempre.

Es hacia la mujer hacia la que la Humanidad debe volver los ojos para redimirse del pecado y del sufrimiento. La madre ha sido el símbolo de la fe y del amor para sus hijos. Y no importa cuán a menudo pequen o cuántas veces se aparten de la senda del honor y de la rectitud, llevan en sus corazones implantados los ideales de pureza y de amor. La maternidad es el mismo cimiento sobre el que todo el mundo reposa. Abraham Lincoln rindió el siguiente tributo a su madre. “Todo cuanto soy o cuanto espero ser, se

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lo debo a mi madre.”

Allí donde las mujeres son fuertes y virtuosas, los países prosperan, pero lo contrario sucede allá donde la moral de la mujer se relaja. Los augures de calamidades se pasan la vida diciendo que la mujer de hoy en día se está dando al diablo y arrastrando al hombre con ella. Pero, si comparamos la situación del presente con la que nos muestra la historia de las edades pasadas, llegamos a la conclusión de que los tiempos y la evolución del hombre han dado origen a cualidades en la naturaleza de la mujer que son indispensables, dadas las condiciones de la existencia en la actualidad. Cada paso hacia delante trae consigo sus problemas y sus cambios.

Siempre tropezamos con un elemento de la sociedad que es apto para usar de su influencia en la accesión y diseminación del mal; por lo general, se halla entre los ricos ociosos y las gentes pusilánimes por naturaleza. Así lo dice el viejo proverbio: “En la cabeza de los ociosos el diablo monta su taller”. La mujer ociosa fácilmente se enreda con compañías que la arrastran hacia abajo; es como la mariposa, que se lanza sobre la llama, que le chamusca las alas.

Vemos que, con frecuencia, la mujer que se mantiene muy protegida contra las asperezas de la vida se desarrolla con carácter débil y que, cuando llega el tiempo de la adversidad, cuando las circunstancias la arrojan al inmisericorde y cruel mundo, es incapaz de gobernarse y hacerse dueña de la situación. Cuando la protección continúa todo el tiempo, se torna egoísta, centra todas las cosas en sí misma, haciéndose egocéntrica. Tal mujer es, por regla general, inepta para abrirse camino en el mundo y se pierde con mayor facilidad que su otra hermana más libre, la mujer que se ha pelado los codos contra las rigurosidades del mundo; ésta, con la mayor facilidad, sale incólume en las grandes pruebas de la vida.

La independencia sin precedentes de que la mujer disfruta hoy, se ha subido a la cabeza de algunas de nuestras hermanas más débiles, que se han convencido de que libertad es sinónimo de licencia. Afortunadamente, el número de estas desventuradas es una minoría. A causa de la publicidad que se da a los actos de las mujeres que se salen de lo ordinario, el mundo está pronto a sacar conclusiones consistentes en juzgar la moralidad de todo el sexo por lo que hacen unas cuantas “adelantadas”, a las que les encanta ponerse a la luz del proyector para mejor atraer la atención. Mas, juzgando las cosas con serena crítica, imparcialmente sopesando la presente situación y teniendo en cuenta cuál es, en realidad, el estado mental y moral de la mujer moderna, hay que sentirse orgulloso de ellas y de su intelectualidad, viendo en qué nivel tan superior están en comparación con sus antepasadas femeninas. En consecuencia, tenemos que reconocer que las innovaciones del presente han de dar muy satisfactorios frutos en lo venidero.

En el día de hoy, muchas mujeres son ejemplos vivientes de fortaleza y de perseverancia, siendo esto una demostración de lo que ellas pueden hacer de sus vidas con el recto uso de su libertad. Algunas, encarrilándose en el mundo de los negocios, tal vez se vuelvan hombrunas, pero ésas cuentan sólo entre la minoría. La mujer moderna ha adquirido natural independiente, posee individualidad que le da mayor encanto del que tuvieron sus antecesoras, las del tipo negativo, semejantes a las enredaderas, que tienen que apoyarse en algo para no rastrear por los suelos.

La mujer es ahora libre, pudiendo pensar y obrar por sí misma. ¿No tendrá tal situación algún efecto sobre sus hijos? La maternidad, a una mujer bien equilibrada, le añade nuevos encantos, y sus hijos resultarán también equilibrados, como efecto del carácter firme de la madre. Además, estas firmeza y serenidad mentales la harán

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verdadera compañera para el hombre a quien elija para esposo. Comentando “las bellezas del balneario” en los Estados Unidos, Arthur Brisbane dice: “Un traje de baño y lo que éste deja ver cuentan poco en materia de belleza. La belleza está en el cerebro, en la expresión de los ojos, y no en los hoyuelos, los rizos ni en los contornos o llanuras de las formas, que ya están pasados de moda.” La muchacha sobreenaguada, tímida y ruborosa ha desaparecido, ojalá para siempre; en su lugar, tenemos a la muchacha de franco continente, libre en sus movimientos, sin sobrecarga de ropa, mostrando el talle en su lugar, pelo recortado, quemada por el sol, atlética en sus ejercicios corporales, que perdió la mojigatería para convertirse en un buen camarada. Tiene ideas propias y no se deja gobernar a ciegas por las ideas de los demás; la muchacha moderna piensa por sí misma, se ha individualizado.

En los tiempos del pasado, las muchachas tenían que casarse según los padres lo decidieran; ellas no se atrevían a desobedecerles, aún cuando el marido elegido les repugnara; no tenían derecho a la elección; había que someterse a la voluntad paterna. Al presente, los padres no pueden ejercer coacción sobre su hija, porque ella está, de todo punto, determinada a elegir por sí misma. A causa de esta independencia de pensamiento y acción, se dice que las muchachas son obstinadas; los padres se quejan de que la hija es atrevida, porque discrimina a quién es al que quiere entregarse en matrimonio. La muchacha moderna ha perdido el miedo a la oscuridad, al sol y al viento; se ha convertido en la niña mimada de la naturaleza y – en el caso de las que no han aprendido a beber y a fumar - ¡qué madres tan exuberantes de salud llegarán a ser! Y, con todo eso, la muchacha moderna ha conservado su pureza y sanidad interior.

Por desgracia, hay un tipo de mujeres que están usando de su libertad del modo más indigno y más peligroso: su descarado y vulgar despliegue de riqueza y sus extravagancias están produciendo la más lamentable influencia sobre los pusilánimes de ambos sexos que, por espíritu de imitación, tratan de copiar lo que ven, saliéndose de sus medios. El amor al lujo es responsable de muchos de los crímenes del día, cometidos tanto por hombres como por mujeres; pero hay que tener presente que siempre ha sucedido lo mismo, y esperar que muchos de esos males se remediarán gracias a la misma emancipación de la mujer. Emerson dijo: “Siendo las mujeres las más susceptibles, son por eso los mejores indicadores de lo que está por suceder en el conjunto.”

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PREGUNTAS Y RESPUESTAS(de Rays from the Rose Cross de enero de 1984)

Pregunta: ¿Es posible, para la raza humana, destruirse a sí misma mediante guerras o similares y, con ello, detener o retardar el proceso evolutivo? Respuesta: La raza humana no se puede destruir a sí misma. La raza humana, esto es, la oleada de vida humana, está compuesta de espíritus Virginales, todos ellos diferenciados en Dios al principio del actual Día de Manifestación, y todos ellos partes permanentes de Dios que no pueden ser destruidas. Es inconcebible que una parte de Dios pueda destruirse, por lo que es inconcebible, igualmente, que un Espíritu pueda ser destruido.

Es posible, teóricamente, para la raza humana, destruir su cuerpo denso, que es su forma de manifestarse actualmente en el mundo físico. Ciertamente las armas de las guerras modernas han sido responsables de la destrucción masiva de las formas en una dimensión increíble.

Por otra parte, sin embargo, es altamente improbable que, incluso en el caso de un holocausto nuclear u otro desastre similar de carácter mundial, fueran destruidas todas las formas físicas. Por una razón muy clara: se requeriría cierto número de formas como núcleo para perpetuar la raza en encarnación física., ya que la fase física de la evolución humana ha de realizarse totalmente, aunque sea interrumpida por un cataclismo producido por el hombre.

Además, como cada ser humano está en diferente nivel de evolución y tiene distintas lecciones que aprender y experiencias que vivir, parece improbable que, a pesar de la locura humana, los Poderes superiores permitieran que todos los humanos estuvieran sometidos a una destrucción masiva y total de las formas físicas.

El hombre posee libre albedrío y tiene la opción de usarlo sabiamente o no. Cierto, que ha echado sobre sus espaldas un gran peso con el empleo de las armas nucleares, pero hay pocas dudas de que, en el caso de una guerra mundial nuclear, la evolución humana fuese seriamente retrasada ni de que tenga lugar una destrucción total de la forma física.

Pregunta: Se nos dice que el método rosacruz de desarrollo se basa en hacer al discípulo auto confiado en el mayor grado, de modo que pueda permanecer solo en cualquier circunstancia. ¿Por qué se nos dice, también que el estudiante rosacruz ha de tener una inquebrantable confianza y una lealtad absoluta al Maestro?Respuesta: La lealtad al Maestro se requiere porque una relación es lo que es: un íntimo lazo espiritual mediante el que el Maestro intenta ayudar al aspirante en el Sendero del modo más conveniente.

Hablando de Lohengrin de Wagner en “Misterios de las grandes óperas”, Max Heindel dice: “Recuerde - téngalo impreso en su mente, consérvelo grabado en su

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propio ser con letras de fuego – que, el haber llegado el Maestro como respuesta a las oraciones (que no sólo consisten en palabras sino en una vida de aspiración), es prueba indudable, incuestionable, de su capacidad y poder para enseñar, guiar y ayudar, lo cual supone la necesidad de una fe absoluta en él porque, de otro modo, le resulta imposible trabajar con ese aspirante.”

Eso no significa, por supuesto, que el Maestro decida por nosotros. Deberemos hacernos más autosuficientes cuando llegue el momento pero, en materias concernientes al Maestro, no debe haber duda sobre la fe del discípulo en él.

Pregunta: En “Misterios de las grandes óperas” leemos: “Uno de los primeros requisitos (para la llegada del Maestro) es que esa alma ha de haber sido abandonada por todos; ha de permanecer sola , sin ningún amigo en el mundo.” ¿Por qué ha de estar el Ego solo, antes de que el maestro llegue? ¿No es la fraternidad universal un criterio de la nueva era?Respuesta: Cuando una persona está preparada para ser instruida por el Maestro, ha evolucionado ya más allá que la mayor parte de sus contemporáneos. Ha elevado su conocimiento y su visión intuitiva y los consecuentes cambios en su conducta está más allá de la comprensión de sus próximos que, consecuentemente, lo evitan. Eso no significa que ame menos a sus amigos o que se haya alejado de ellos. Significa sólo que los ha dejado tras lo temporal hasta que alcancen su grado de desarrollo. No existe para él motivo para no irradiar amor y amistad hacia todos, respondan ello o no, pero ha de hacerse autosuficiente. De hecho, por ser un Ego avanzado, habrá ya desarrollado esos sentimientos en alto grado y podrá permanecer solo.

En Misterios de las grandes óperas leemos también que el Maestro no aparecerá hasta que el aspirante “haya abandonado el mundo y haya sido abandonado por él”. Significa, por supuesto, el mundo material. Las cosas materiales, de las que sus amigos se seguirán ocupando largo tiempo, ya no le interesan. Tiene, por tanto, de momento, poco en común con quienes le rodean y, en ese contexto parece “poco amistoso”. Ésta es, sin embargo, una nueva etapa temporal. Sus contemporáneos y el resto de la raza humana, abandonarán también lo temporal y tenderán, un día, a lo espiritual.

Si. La fraternidad universal es un criterio de la Nueva Era. Será practicada en un grado mucho más elevado de lo que lo ha sido por la mayoría de la Humanidad: una fraternidad espiritual de la que todos participarán y nadie parecerá “poco amistoso.”

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El GénesisCapítulo VI: La muerte de la cuarta raza raíz

(Continuación)

Simbólicamente, el arca es el cuerpo alma. Son los principios superiores, desarrollados hasta el punto en que el espíritu puede avanzar y funcionar en condiciones progresivamente cambiantes, tal como son anunciadas por la jerarquías Creadoras a tenor del preordenado plan del Dios del sistema. En simbología espiritual, una barca, con una forma o con otra, se emplea casi universalmente con ese significado. En las primeras Escuelas de Misterios, por ejemplo, los sacerdotes llevaban lámparas en forma de barca. Isis, la diosa de Egipto, encontró el cuerpo de Osiris en un arca. El cuerpo de tan sagrado carácter, se decía que era semejante al del hombre excepto en que carecía de los órganos de la generación. Se decía que había sido devorador por un pez, símbolo del iniciado; o, en otras palabras, que los poderes del cuerpo habían siso absorbidos por el espíritu. Fueron esos poderes los que, es aquel caso, eran simbolizados por el arca. El mismo significado se adjudica a la palabra hebrea “Ani”, ya que significa “barco” y “yo mismo”, la eterna identidad interior.

A los profundos aspectos místicos del arca se refirió Albert Pike en su “Moral y dogma”. Escribe. “El primer principio del Mar de Bronce fue Agua de Lluvia; de ella sale la sal, que ha de experimentar una purificación séptuple. Luego se extrae el azufre u oro más puro, al cual hay que añadir la sal purificada o celestial. Y, por fin, se los coloca en una vasija con forma de barco que, como el Arca de Noé, ha de flotar durante ciento cincuenta días.”

La migración de los pioneros atlantes

En su obra Hombre, mito y monstruo, el profesor Edgar Daque, un célebre paleontólogo alemán, identifica a Noé con la raza pionera que avanzó desde un estado primitivo hacia un nuevo y más favorable ambiente para el desarrollo de las capacidades adquiridas. “La edad histórica del hombre” - escribe – “estaba amaneciendo.” Luego, al tratar de lo que produjo su basamento, añade: “El Arca de Noé no es otra cosa que el mismo cuerpo de la gente de Noé”. Aquí la ciencia académica está escribiendo en la verdadera fraseología de la ciencia espiritual. El arca representa al pionero o cuerpo iniciado de la Quinta Raza Raíz.

El profesos Daque, y es interesante destacarlo, mantiene que hay una verdad universal subyacente a los elementos fundamentales de la mitología, la religión y la

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ciencia. Cree, de acuerdo con los ocultistas, cuyas creencias están basadas en investigaciones de primera mano en la Memoria de la naturaleza, que los vetustos mitos del pasado, tanto sagrados como profanos, son grabaciones de sucesos actuales o de condiciones que se han transmitido hasta nosotros desde los tiempos prehistóricos a través de individuos superdotados, y se han impreso en la memoria subconsciente de la raza.” Y continúa: “hay grabaciones impresas en la naciente consciencia del hombre, relativos a experiencias terribles y cataclismos, frecuentemente personificados por dioses extraños y héroes, probablemente malinterpretados por los primeros humanos que los redujeron a escritos, pero que son esencialmente verdaderos en su original e interna significación.. La descripción y cuadros de esos mitos, con sus gigantes y dragones, sus gestas suprahumanas y mágicas y sus acontecimientos astronómicos extraños, han sido al principio, contrapartes exactas en l naturaleza prehistórica, tal como ha descubierto la ciencia moderna. Esos mitos se ha visto que son fantásticamente exactos.”

Si las verdades anteriores se captan por un estudiante serio, se abren nuevas puertas al gran Salón del Conocimiento. Las sagradas verdades de la Biblia no se perderán para él, aunque ese Texto sobre la Vida se lea sólo como un mito. Incluso así, se encontrará que contiene la historia de los inicios del hombre, su desarrollo presente y su destino futuro. Interpretadas correctamente, la religión, la ciencia y la historia se unen para testificar las mismas verdades.

Noé, como Adán, es un término genérico que representa a los pioneros de la Atlántida, que dieron el salto evolutivo y penetraron en la nueva tierra de Ariana, escenario para la civilización siguiente a la que fue destruida. Por Ariana entendemos los territorios ocupados por los pioneros de la raza aria hoy en día. Las más antiguas migraciones de la perdida Atlántida – que ocupaba la zona que ahora llena el Océano Atlántico – estuvieron primero en lo que ahora es el desierto de Gobi. Allí fue criada la nueva raza; de allí surgieron migraciones que han dado lugar a las sucesivas subrazas de la presente Quinta Raza o raza aria. Las conclusiones de los etnólogos y los antropólogos coinciden virtualmente con las enseñanzas de la ciencia oculta en estas materias.

Las primeras migraciones fueron dirigidas por sacerdotes iniciados que, con su gran sabiduría, conociendo lo que era necesario para hacer progresar a la gente corrupta, dieron repetidas advertencias a las multitudes de que la destrucción sería su fin inevitable, si no se arrepentían de sus senderos negativo; y, al mismo tiempo, suplicando a todos los que querían escucharles, no sólo que abandonaran las prácticas negativas, sino aquel ambiente impropio para su desarrollo. Aquellos iniciados les condujeron por el camino de la salvación, no sólo física, sino espiritual.

Cuando abandonaron la Atlántida, aquellos líderes iniciados se llevaron consigo las enseñanzas esotéricas de las Escuelas de Misterios Talantes. Y se perpetuaron en las escuelas de Iniciación egipcias, chinas y del este de la India. La Sabiduría Antigua no ha sido nunca borrada del mundo. Aunque no siempre ha estado viva en la conciencia de la raza como conjunto, ha existido entre unos pocos y ha sido accesible en refugios seguros en los que los buscadores calificados no han dejado de encontrar la luz para su avance en al Sendero.

(Continuará) * * *

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PÁGINA LIBREDÍPTICO A MI ÁNGEL DE LA GUARDA

I

Sé que estás a mi lado, ángel guardián,

y que, por mí, te afanas día tras día,

y, si triunfo, rebosas alegría

y, si fracaso, lloras con pesar.

Sé que, vida tras vida, con afán,

me socorres, me asistes y me guías

y haces tuyas las aventuras mías

para ayudarme a ser mejor mortal.

Y sé que tú suspiras si suspiro

y sé que no se agota tu paciencia

y siento gran vergüenza si te miro,

pues sé que no merezco tu asistencia.

Pero ¡no me abandones, te lo pido!

Pues, ¿qué sería de mí sin tu presencia?

I I

¿Cómo podré pagar tu compañía,

tu amistad sin dobleces, tu paciencia,

tu inspiración, tu amor, tu persistencia,

tus consejos, tus preces y tu guía?

¿Dónde encontrar un ser de tu valía,

de tu bondad, tu entrega y tu sapiencia,

que me llene, con sólo su presencia,

el alma, de esperanza y alegría?

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¡Qué deuda tan inmensa y tan hermosa!

¡Qué karma tan sublime y placentero!

¡Qué amistad tan perfecta y tan gozosa!

¡Qué servicio tan pleno y verdadero!

¡Qué identificación tan milagrosa

desde el día en que nazco hasta el que muero!

* * *

TRES TRAYECTORIAS DISTINTAS DE ESFUERZO PERSONAL QUE CONVERGEN EN UN PUNTO

por Teresa Tió

Desde el 27 hasta el 29 de Junio de 2.003, se celebraron, en Los Corrales de Buelna (Cantabria), los campeonatos de España de Ciclismo adaptado de parálisis cerebral y discapacitados intelectuales.

Cada discapacidad está dividida en varias categorías según su grado de minusvalía. Así, a los paralíticos cerebrales se les clasifica como D1, D2, D3 o D4. Siendo la D1 la que recoge a los más afectados y la D4 a los menos afectados por la minusvalía. De ellas, la D1 y la D2 compiten en triciclos y las D3 y D4 en bicicletas normales.

Voy a relataros ahora la historia de los tres grandes seres, que se encontraron este año en el podium de la categoría D3.

El primer puesto lo consiguió Maurice Eckhard, por tercera vez consecutiva campeón de España en su categoría y que tiene, además, el título actual de campeón de Europa en Ruta y del mundo en la contrarreloj.

Este chico nació con la minusvalía, su madre siempre lo mantuvo en contacto con los de su misma edad, intentando que esa minusvalía no le impidiera relacionarse con los otros niños. De bebé, lo llevaba a los parques y le ponía en el suelo para que se arrastrase y así desarrollase su capacidad motora lo más posible… como se ensuciaba tanto, había días que tenía que meterlo en la bañera hasta tres veces. Al tardar tanto en empezar a andar, usó durante algunos años un trenecito de los que tienen los niños durante su primer año, con el agarradero detrás para empezar a dar los primeros pasos. Pues bien, él se sentaba en ese tren y así, empujándose una y otra vez con sus piernas, fue desarrollando sus cuadriceps. Creció sin ser muy consciente de su discapacidad y, en la escuela, una profesora contaba que no se acobardaba ante nada y durante la hora de gimnasia siempre intentaba hacer todo igual que los demás. Sin embargo, a todos nos llega la hora de hacernos conscientes de nuestra situación y a Maurice le llegó cuando sus amigos empezaron a darle de lado. Los que habían jugado siempre con él, los que, cuando salían a pasear en bicicleta, tenían incluso menos resistencia que él, llegó el día en que lo dejaron; e, incluso hubo quien le dijo que le daba vergüenza ir con él, por su forma de andar y de hablar. Viéndolo tan solo, su madre decidió buscarle una peña

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ciclista donde pudiera hacer lo que más le gustaba. Pero las peñas eran todas de gente sin minusvalías y Maurice se convertía en un peligro para ellos, debido a su inestabilidad sobre la máquina, así que lo rechazaron. Afortunadamente, las fisioterapeutas de su escuela le hablaron del ciclismo adaptado e inmediatamente se inscribió. Y, a partir de aquel momento, empezó su trayectoria de triunfos, hasta el punto de que ahora puede ir con la peña ciclista que, en principio le rechazó, y escalar con ellos los puertos más empinados de la zona de Valencia.

Maurice también tiene mucho que agradecer a sus abuelos paternos, principalmente a su abuela, mujer luchadora hasta el final, que lo llevaron, años tras año y sin tener en cuenta su minusvalía, a esquiar junto con otros niños, lo cual también le benefició y le sigue beneficiando a la hora de usar la bicicleta.

El segundo puesto, la medalla de plata, ha sido conseguido por Javier Otxoa, ciclista profesional del equipo Kelme. He quedado maravillada con la gran humildad de este corredor y de toda su familia. Lo que ellos han vivido son pruebas muy difíciles de superar. A los 26 años, habiendo conseguido ya ganar una etapa en el Tour de Francia, así ganar otros muchos triunfos, sufrió un accidente durante sus entrenamientos con su hermano gemelo Ricardo: un coche los atropelló. Ricardo murió y Javier estuvo en coma durante 61 días. Los médicos anunciaron a sus padres que, si salía del coma, lo más probable era que quedase para siempre en una silla de ruedas. Sin embargo, el espíritu de superación de los que son realmente grandes lo ha llevado, de momento, no sólo a andar, sino también a volver a subir a la bicicleta y a estar, de nuevo, en el podium… aunque… compitiendo en una categoría muy inferior a la que él estaba acostumbrado, pero sin que le caigan los anillos por ello. Anduvo entre nosotros como uno más, alegre, discreto y simpático, siempre atento a todos y dispuesto a fotografiarse con cada uno que se lo solicitase. Además de haber, pues, aceptado su desgracia, ha vencido la prueba más importante y difícil de su vida, la de la humildad. Es un verdadero ejemplo para propios y extraños.

Y, por último, el benjamín, el que me hizo saltar las lágrimas de emoción al subir al podium: Oier Hernández, de dieciocho años. El año pasado decidió competir en bicicleta de dos ruedas. Por su minusvalía debería estar compitiendo en triciclo, en D2, pero a los de esta categoría se les deja elegir y, si prefieren competir en bicicleta de dos ruedas, se les permite subir a la categoría D3, a pesar de que sus probabilidades de ganar son mucho menores. Oier eligió las dos ruedas porque, como buen luchador, lo que le interesa no es ganar, sino la superación y la lucha personal. Los médicos pronosticaron a sus padres que viviría como un vegetal y que nunca llegaría a caminar. Menos mal que los grandes, los luchadores, no se dejan dominar por los pronósticos y sacan de sí mismos las fuerzas que les permiten superar todas las predicciones. Y ahí lo tenemos, en lo alto del podium. El año anterior fue el primero que participó en los campeonatos de España y no fue capaz de terminar la prueba en línea. Este año ha estado entrenándose con un grupo de ciclismo infantil. Su madre siempre iba detrás, en su coche, para recogerlo cuando se cansara. Sólo el último día de entrenamiento consiguió recorrer la ruta entera y dudaba de poder conseguir acabar las tres vueltas, de 15 Km. cada una, que exigía la prueba en línea de los campeonatos de España. La sorpresa fue para todos: no sólo consiguió acabar la prueba sino que, además, subió al podium, conquistando el tercer puesto y, con él, la medalla de bronce. Es otro luchador nato y otro ejemplo, siempre alegre y con la sonrisa en los labios.

Son tres ejemplos de esfuerzo, superación, humildad y alegría. De los que no se dejan abatir por las circunstancias y siguen adelante a pesar de todas las dificultades y

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pronósticos en contra, porque saben elegir el destino de sus vidas y no se dejan llevar por el viento, porque cuando éste va en contra, saben colocar sus velas de forma que les sea favorable. Han aprendido, pues, a dominar sus estrellas y a no dejarse doblegar por ellas.

NOTA: Aunque, por humildad, Teresa Tió no ha querido decírnoslo, el campeón, la medalla de oro de este maravilloso trío de grandes hombres jóvenes es su propio hijo. Y todos nuestros lectores conocen bien a Teresa, que ha colaborado con frecuencia en este Boletín y que es una excepcional madre y probacionista valenciana.

* * *

TODA LUZ QUE MEREZCA LA PENA PROYECTA UNA SOMBRA por Luis Blanco

Una sombra física nos indica que la luz ha encontrado un cuerpo en su trayectoria. Parte de la radiación es absorbida o reflejada y otra parte sigue su camino. No importa el origen de esa luz, ya sea natural o artificial; basta que tenga suficiente intensidad. La ley opera igual, pues de luz igualmente se trata. Y una consecuencia que podemos extraer es que la oscuridad no existe en el modo en que existen los cuerpos físicos o la misma luz. La oscuridad física podría describirse como una atenuación de la luz, y requiere un contraste o comparación para ser apreciada. Partiendo de esta idea, consideremos a continuación una sombra y reflexionemos de qué luz puede proceder.

En nuestra sociedad capitalista occidental unos profesionales creativos y bien formados dedican muchos esfuerzos a la publicidad. En ella, gracias a los conocimientos acumulados sobre sociología, psicología, economía y otras ciencias, se intenta influir con éxito sobre los ciudadanos en el sentido de que gasten su dinero en el producto que se pretende. Tanto se aplica a un coche, a un seguro de vida como a un medicamento. Se dirige desde niños a ancianos. Si analizamos sus contenidos, veremos que los datos objetivos sobre lo que se anuncia quedan en segundo plano o brillan por su ausencia. El corazón de la publicidad suele estar en las emociones. Y con esta premisa, los mensajes que se lanzan sobre la población pueden parecen incoherentes o ridículos, pero habitualmente tienen mucho sentido, el sentido y la lógica que rigen nuestros deseos y emociones. Para vender coches ponen ante nuestros ojos, sugieren, asocian y enfatizan el éxito financiero, la satisfacción sexual, la aventura, la felicidad familiar, personajes admirados… Para vender un seguro de vida, nos hacen sentir despreocupación y felicidad; para vender tabaco o alcohol nos prometen unas relaciones sociales fluidas, divertidas y enriquecedoras, incluyendo de paso un ambiente deportivo, pues intentan captar a los jóvenes. La lista sería interminable y las mentiras y contradicciones no tienen fin. En general, se apela a deseos ligados a lo material, a deseos intensos y compartidos por muchas personas, deseos en cuya consecución gastaríamos cantidades de dinero. Es decir, que la publicidad difícilmente apelará a sentimientos nobles. Ha sucedido, no obstante, que causas más idealistas que las mercantiles han recurrido al eficaz mundo de la publicidad para apoyar sus proyectos, y los anuncios que piden voluntarios para una ONG o colaboración económica nos son bien conocidos, con sus apelaciones a la solidaridad, a la justicia y a la mala conciencia de personas con todas sus necesidades básicas cubiertas en un mundo de miserias sin

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fin. Esto nos muestra que nada hay completamente malo, depende de cómo y por qué se emplee.

Si la publicidad apela directamente a los deseos, muchos ciudadanos permanecerán inconscientes de qué les impulsa a gastar tiempo y dinero en pos de bienes de consumo, y en verdad al promotor de ese consumo no le interesa mucha reflexión sobre la materia. No sea que la esterilidad de ese tipo de vida se ponga de manifiesto y la persona comience a pensar más y a consumir menos. Un margen de reflexión, por añadidura, facilita la posibilidad de obrar de otro modo, la oportunidad de decidir libremente. La libertad exige opciones. Si sólo existe en la conciencia la opción de consumir y ninguna otra, la libertad no está presente. La conducta será similar a la de un autómata dirigido por fuerzas externas. Los defensores de la publicidad hablan de la libertad final del consumidor. Yo pregunto: ¿el concepto de libertad es aplicable a un impulso procedente del cuerpo de deseos, normalmente de sus regiones inferiores, no racionalizado en su origen ni por un momento? En cualquier persona, dada nuestra complejidad, coexisten muchas voces, muchas tendencias, muchas facetas. Si una de ellas toma el mando ignorando las demás, ¿es libre esa personalidad, o es feliz, o está en equilibrio?

En la filosofía rosacruz se enfatiza la unidad del universo. La vida y la conciencia del Creador están en cada átomo del universo. La cristalización del espíritu en la materia para obtener experiencia, acomodándose en diferentes grados de vibración, explica los diferentes Mundos y niveles de conciencia. Una derivación de esta unidad profunda es la posibilidad de que nuestra mente, si está abierta, si está así sintonizada, pueda captar ideas afines en el Mundo del Pensamiento, e igual sucede con nuestro cuerpo de deseos en el Mundo del Deseo. Ideas que, si son elevadas, proceden en último origen de esa fuente única de la Vida, nuestro hogar natural. Todo el mundo tiene alguna experiencia de esta clase, por limitada que sea. El problema es que no la reconocemos como tal. Pensamos que es fruto únicamente de nuestro esfuerzo o creatividad, al tiempo que intelectualmente aceptamos que nunca estamos solos y que somos seres espirituales, lo cual es contradictorio. Así que la realidad resulta más compleja. Incluso nuestras ideas más originales vibran en relación con otras afines, y así la unidad de la vida es un hecho también en el Mundo del Pensamiento.

La literatura esotérica describe cómo los seres más evolucionados sugieren ideas a la humanidad para facilitar su progreso. No se las imponen, las sitúan ante su campo mental y luego respetan su libre albedrío. Puede tratarse de favorecer una creación artística, una nueva idea de progreso social o incluso un descubrimiento científico. Siempre algo con un fin elevado y de beneficio colectivo. Esta actividad implica la capacidad de proyectar el pensamiento sobre otra mente, habitualmente en forma de imágenes o sonidos, las traducciones en nuestro cerebro de la vibración formidable del Mundo del Pensamiento.

La literatura esotérica nos enseña igualmente que toda fuerza negra no es sino el revés de una fuerza luminosa empleada incorrectamente. Que toda moneda muestra dos caras, y toda flaqueza o error tienen una virtud complementaria.

Aquí tenemos la luz de la cual la publicidad al uso constituye una triste sombra. La incesante transmisión de vibraciones entre seres afines, en cada Mundo, desde la tosca materia física hasta el inefable Mundo de Dios. Transmisión liberadora, benéfica de modo inmediato cuando un Hermano Mayor intenta impulsar a la humanidad actuando sobre una persona o grupo; transmisión esclavizante, que retrasa la liberación porque obliga a aprender del error, cuando nos dejamos enredar en las sugerencias de la

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publicidad comercial. La primera habla desde lo profundo, a lo más noble de la persona e impulsa su creatividad; la segunda, que también parece surgir desde dentro, suele dirigirse a nuestra naturaleza inferior, ignorando la voluntad del Ego y embotando sus vehículos, los cuales pierden eficacia en su misión. La primera anuncia un futuro mejor; la segunda hace recordar al “hombre viejo” que menciona Pablo en las Escrituras, cuyo único futuro posible es morir simbólicamente, para que de sus cenizas transformadas alquímicamente nazca un “hombre nuevo” que pueda heredar el Reino de los Cielos.

* * *

La Confianza en Si Mismopor Elsa Glover (traducción de Jorge Rey)

Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. - Juan 8:32

1.- ¿Por qué necesitamos encontrar la verdad por nosotros mismos? Si no

conocemos la Verdad, no sabremos adónde vamos o cómo vamos a ir allí. Para evitar andar dando tumbos en la oscuridad, o bien necesitamos guía de los demás o encontrar la verdad por nosotros mismos. Si buscamos la guía en otros, podemos tratar de seguir lo que otros han hecho en el pasado, o encontrar algún líder a quien seguir. El problema de seguir tras lo que otros han hecho antes es que, muchas veces, lo que se hizo en el pasado, posteriormente se ha visto que estaba equivocado. Las costumbres y los hábitos no son de fiar. Tampoco ningún líder, por sabio que sea, puede transmitir la Verdad a sus seguidores. Las palabras cuyos significados son diseñados para describir el día a día, no siempre pueden expresar adecuadamente conceptos de orden cósmico. No hay líder, sin importar qué palabras use, que pueda describir a sus seguidores, lo que necesitarán bajo toda circunstancia. Los seguidores necesitan aprender a encontrar la Verdad por si mismos. Y entonces , ya no habrá necesidad de seguidores.

2. ¿Cómo podemos encontrar la Verdad? Primero que todo, necesitamos ser totalmente libres para poder buscarla. Para llegar a esta condición, debemos liberarnos de todo prejuicio. La Verdad puede que no sea lo que inicialmente pensamos que es. Debemos desprendernos de todo deseo mundano, porque la Verdad no es necesariamente lo que, desde nuestro punto de vista material, nos gustaría que fuera. Debemos desligarnos de seguir ciegamente a otros y comenzar a buscar la verdad dentro de nosotros mismos.

En segundo lugar, así como se necesita de un lago tranquilo para reflejar el escenario que le rodea, cuando buscamos la Verdad, necesitamos tener la mente en calma y en paz.

Tercero, necesitamos ponernos a buscar la Verdad, porque buscarla crea una fuerza de atracción, a nivel espiritual. que ayuda a atraer hacia nosotros la Verdad que buscamos. Como no somos perfectos en este proceso, debemos perfeccionar las técnicas. Es deseable entonces chequear qué tan cierto es lo que creemos que es verdad. La Verdad debería formar un todo unificado. Cada parte debería ser coherente con el resto. Necesitamos comprobar si nuestra concepción de la Verdad es auto-consistente. Si no lo es, debe haber un error en alguna parte. Otra forma de probar la Verdad que poseemos es usarla y ver si trabaja. Si nuestra concepción de la verdad nos dice que

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cierto curso de acción produce buenos resultados, entonces podemos encontrar que dicha concepción es cierta si al seguir determinado curso de acción resulta que nos lleva allí.

3. ¿Que desafíos enfrenta el buscador de la Verdad? Cuando sabemos cómo encontrar la Verdad, podemos volvernos confiados en nosotros mismos y tomar decisiones y hacer. Cuando decidimos y elegimos por nosotros mismos, nos hacemos responsables de las consecuencias de estas elecciones y decisiones. Se necesita coraje para tomar tal responsabilidad. También, algunas de nuestras decisiones pueden ser incorrectas y tendremos que sufrir las consecuencias.

4. ¿Cuáles son las ventajas de saber cómo encontrar la Verdad por nosotros mismos? Si un bebé permanece acostado en la cama, nunca se caerá ni se golpeará, como tampoco aprenderá a caminar. Aunque el asumir la responsabilidad de hacer elecciones puede conducir a errores y sufrimientos, es la única forma de hacer elecciones correctas y adquirir la habilidad de dirigirnos a nosotros mismos y ayudar a los demás.

5. ¿Qué les pide la Escuela Rosacruz a sus Estudiantes? La respuesta es: nada. En la Fraternidad Rosacruz debe existir una absoluta libertad personal (Max Heindel, Cartas a los Estudiantes, P. 51 en Inglés). "El método Rosacruz de desarrollo... persigue, desde el mismo comienzo, emancipar al pupilo de la dependencia de los demás, hacerlo CONFIADO EN SI MISMO en el mas alto grado, de modo que pueda permanecer solo bajo toda circunstancia y enfrentar toda condición. Sólo uno que está así fuertemente equilibrado puede auxiliar al débil." (Max Heindel, Concepto Rosacruz del Cosmos, p. 531). Los Hermanos Mayores de la Rosa Cruz "nunca, bajo ninguna condición, exigen obediencia a ningún mandato suyo ni nos ordenan que hagamos esto o lo otro. A lo sumo, aconsejan, dejando la libertad de actuar o no actuar." (Max Heindel, Enseñanzas de un Iniciado, p. 151).

6.- ¿Qué se exige de nosotros, si queremos progresar? Para llegar a ser sabios, debemos desear la sabiduría con tanta intensidad como un hombre bajo el agua anhelaría el aire. Debemos esforzarnos por ella, con exclusión de cualquier otra meta en la vida. Debe ser nuestra sola y única aspiración, día y noche. (Max Heindel, Concepto Rosacruz del Cosmos, p.22). Los Hermanos Mayores nunca urgen, nunca obligan, nunca se quejan. La urgencia debe provenir de dentro de nosotros mismos y debemos juzgarnos nosotros mismos. (Max Heindel, Preguntas y Respuestas, Vol 2, p.226). Debemos aprender la elección de trabajar por un propósito común, sin liderazgo, cada uno impulsado por el Espíritu del Amor que surge de adentro y nos hace esforzarnos por la elevación física, moral y espiritual del mundo. (Max Heindel, cartas a los Estudiantes, p 53).

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Los Auxiliares Invisiblespor Elsa Glover (Rayos de la Rosacruz, enero-febrero de 1982

Auxiliares Invisibles son aquellos que, mientras su cuerpo denso está dormido, lo dejan y trabajan en sus vehículos sutiles para ayudar a quienes están enfermos y sufriendo.

Los Auxiliares Invisibles pueden aconsejar a la gente sobre a las causas de sus problemas y lo que necesitan hacer para resolverlos, o pueden ayudar a disolver las cristalizaciones y remover las impurezas del cuerpo de deseos, etérico y denso de quienes están enfermos. Pueden ayudar a equilibrar el flujo de las corrientes etéricas en el cuerpo vital, y ayudar a reparar o modificar la estructura del cuerpo denso, cuando tal cosa sea necesaria.

Para convertirse y trabajar eficientemente como un Auxiliar Invisible existe un número de cosas que deben hacerse:

1.- Debemos desarrollar la compasión por los que sufren, y dedicarnos a una vida de servicio. Debemos servir a la humanidad durante las horas de vigilia con lo mejor de nuestra capacidad, si pretendemos también servir durante nuestras horas de sueño.

2.- Ganar la comprensión de las Leyes de Causa y Efecto y sobre el Sendero de la Evolución. Si se trabaja en curar los cuerpos de deseos, etérico y denso, es necesario una cierta comprensión de la naturaleza, estructura y funcionamiento de cada uno de ellos.

3.- Necesitamos mantener el control del cuerpo de deseos durante el día, de modo que no cause desgaste innecesario de la fuerza vital y del cuerpo denso, de manera que, por la noche, el proceso restaurador pueda realizarse rápidamente y la mayor porción de la noche pueda dedicarse a trabajar como Auxiliar Invisible. En particular, nuestro objetivo debería ser mantener el equilibrio bajo todas las circunstancias, evitar la indulgencia de la pasión por el placer sexual, evitar comer excesivamente, comer alimentos puros y nutritivos que sean fácilmente digeridos y procesados por el cuerpo, y obedecer el resto de las reglas de la salud tanto como sea posible. Debería también realizarse fielmente el ejercicio de retrospección cada noche, antes de dormirnos, porque esto ayuda en el proceso de restaurar la armonía en los cuerpos y deja más tiempo para trabajar fuera de los mismos.

4.- La capacidad de mantener el control del cuerpo de deseos es necesaria para trabajar con seguridad en los mundos internos. “Mientras está en el cuerpo denso, la pérdida de control del cuerpo de deseos (en un arrebato temperamental) puede arruinar el cuerpo denso en unos pocos minutos. Si esta misma energía fuera liberada en los mundos internos y dirigida contra otras personas, podría matar inmediatamente a un ejercito.”

5.- Los Auxiliares Invisibles inconscientes son los que toman solamente su cuerpo de deseos y la mente cuando dejan el cuerpo denso dormido en la cama y salen trabajar. (Ellos no pueden recordar lo que han hecho cuando vuelven a sus cuerpos densos). Necesitan ser dirigidos en su trabajo como Auxiliares Invisibles (similar a la manera que un niño necesita dirección, si va a realizar un trabajo útil). Para obtener la dirección de los Hermanos Mayores, hay que convertirse en Probacionista de la Fraternidad Rosacruz. Cuando se firma la “obligación”’ el éter del cuerpo del signatario entra en la tinta del papel y los Hermanos Mayores usan este éter como medio de contacto con el

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probacionista. Con esto ellos reúnen a los probacionistas y los organizan en grupos para dirigir su trabajo. Cada vez que se firma con tinta el informe diario, ese enlace se refuerza.

6.- Para ser Auxiliar Invisible Consciente necesitamos desarrollar los dos éteres superiores de nuestro cuerpo vital al punto donde éstos puedan abandonar el cuerpo denso. Los Auxiliares Invisibles Conscientes son capaces de trabajar conscientemente en los planos internos y retener la memoria de su trabajo cuando retornan a sus cuerpos densos.

7.- Los Auxiliares Invisibles evitan gastar la fuerza creativa en gratificación sensual, debido a que esta fuerza es necesaria para curar a otros.

La anterior lista de cualidades y habilidades necesarias para convertirse y servir como Auxiliar Invisible puede parecer muy larga, pero podemos comenzar a ayudar en pequeñas cosas antes de que se perfeccionen todas esas cualidades y habilidades. Los Hermanos Mayores dan un entrenamiento especial a los que trabajan como Auxiliares Invisibles, de modo que esas cualidades y habilidades serán desarrolladas gradualmente por los que de verdad.

¿Qué debe hacer una persona que está enferma o sufriendo para obtener la ayuda de los Auxiliares Invisibles? Si es asistencia espiritual la que se necesita, la oración seria pidiendo ayuda es suficiente. Antes de que los Auxiliares Invisibles puedan trabajar sobre sus cuerpos, deben reunirse las siguientes condiciones:

1.- La persona en necesidad debe escribir el requerimiento de ayuda con pluma y tinta y enviarla al Departamento de Curación de la Fraternidad Rosacruz. La tinta lleva en el papel un poco de éter del cuerpo etérico del paciente, que puede ser utilizado por los Auxiliares Invisibles como un “ábrete sésamo” para penetrar en los cuerpos del paciente. Para seguir con la ayuda, deben escribirse unas pocas palabras cada semana y enviarlas al Departamento de Curación. (Una excepción a esta regla se da cuando es para los niños para quienes los padres pueden escriben la solicitud, hasta que el niño alcance la edad de la pubertad).

2.- Debe llegarse a un reconocimiento sincero y sentido de la causa de la enfermedad, y deben dejase de quebrantar las Leyes Cósmicas cuya infracción trae la enfermedad. Si la causa de la enfermedad no es aún evidente, los Auxiliares Invisibles pueden dar la guía para conducirlo a su conocimiento.

En ciertos casos, puede hacerse mejor cierto trabajo curativo en el nivel físico que por los Auxiliares Invisibles. Porque, como hay gente que tiene dificultades para recordar lo que aprenden cuando están fuera de sus cuerpos durmientes, cuando es posible, puede ser más eficiente aconsejar respecto de las causas de la enfermedad que tiene lugar cuando el consejero y el paciente están en sus cuerpos físicos. También, pueden hacerse determinados trabajos en los cuerpos denso o vital más rápida y efectivamente por los doctores que por los Auxiliares Invisibles (por ejemplo, el entablillamiento de una pierna rota). En tales casos, los doctores deben ser consultados para realizar su trabajo.

Es posible para la personas, mientras están en su cuerpo denso, orar para actuar como canales que traen la potencia curativa del Padre a manifestación. Este poder curativo puede entonces ser utilizado por los Auxiliares Invisibles en su trabajo curativo.

Podamos todos trabajar de diversas maneras para promover la curación de los

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enfermos y así cumplir el mandamiento de Cristo, predicar el evangelio y sanar al enfermo. Cuando las personas se curan, sus cuerpos se convierten en instrumentos más sensibles para que sus Espíritus los usen como expresión de la Sabiduría Cósmica y del Amor, y entonces estará más cerca el día en que el Reino de Cristo se establecerá sobre la Tierra.

* * *

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por Francisco-Manuel Nácher

* Ya que somos inevitablemente libres, usemos la libertad con cabeza.

* Sólo hay dos maneras de usar la propia libertad: haciendo los que los otros nos dicen que hagamos o haciendo lo que nosotros decidimos. Y, puesto que las consecuencias de nuestros actos, buenas o malas, las tendremos que vivir nosotros, lo lógico es adoptar la segunda opción.

* ¿Quién es el más inteligente? ¿El que busca la felicidad fugaz de hoy y “mañana ya veremos” o el que, aún a costa de renunciar hoy a algo agradable, prefiere pensar en el mañana y asegurárselo permanente y dichoso?

* El placer, sea del tipo que sea, no es más que una cuestión mental. Por tanto, tienes a tu alcance ver el lado bueno de las cosas y ser feliz con ello.

* Vive sabiendo por qué y para qué.* Es preciso vivir pensando. No lo olvides nunca.* Vive y piensa y, si lo haces, amarás.* Los propios pensamientos no son sino sacudidas internas, luces íntimas,

vitaminas anímicas. Porque, en tanto piensas, vives.

* La mayor parte de la humanidad no quiere aceptar los efectos (enfermedades, desgracias, carencias, infelicidad, etc.) porque no es capaz de ver las causas (excesos, infracciones de las leyes naturales) y, de ese modo, cierra las puertas a su propia felicidad y a su propio desarrollo.

* Hay gente que sólo parece poder encontrarse bien donde no está.

*Si es cierto que la máquina libera al hombre de trabajo, eso no s para que trabaje más, sino para que dedique más tiempo a perfeccionarse por dentro.

* La mejor manera de conocer el futuro es...preparándolo tú mismo.

* La ley natural nos hace buscar a los que nos son afines. Por eso, cuando uno ha mejorado, en cualquier aspecto, ya no se encuentra cómodo con los que son como él era.

* Comprométete con tu propia realidad, no con la de los demás.* Si quieres algo, haz que suceda.

* * *

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HISTORIA DE LOS PRIMEROS TIEMPOS D ELA FRATERNIDAD ROSACRUZ

por Mrs. Max Heindel (Enero de 1948)

(Continuación)

Una mañana, a fines del otoño de 1912, Max Heindel sorprendió a su compañera con la afirmación de que el Maestro había solicitado que abriésemos una Escuela de Verano durante el verano de 1913. Las noticias casi la pasmaron ya que ella no podía ver cómo podría realizarse tal cosa con un edificio que no comprendía en total sino siete dormitorios. Pero Max Heindel que si el Maestro lo deseaba tendríamos que encontrar los medios y maneras de hacerlo.

Después de los afanes del día, estos dos trabajadores pasaron la tarde planeando cómo realizar esta estupenda tarea; sin cuartos, sin dinero, únicamente cinco ayudantes, con Mrs. Alice Curney, de Sacramento, que se había agregado a nuestro grupo.

Se enviaron anuncios con la siguiente lección mensual del estudiante, en el sentido de que una Escuela de Verano iba a ser abierta el 4 de junio de 1913, y que todos aquellos que deseaban asistir deberían inscribirse enseguida y enviar un depósito de matrícula de cinco dólares. Salió el aviso que todos iban a ser hospedados en tiendas; cuarenta y cinco estudiantes respondieron en forma inmediata. ¿Qué íbamos a hacer? ¿Cómo iban a ser atendidas todas estas personas sin facilidades de baño, sin electricidad, sin gas y muy poco agua?.

Pero estos dos tenían a Leo en el Ascendente de sus horóscopos. Uno de ellos tenía el sol y la luna en el ascendente de Leo, y el otro tenía el Sol y la Luna en Acuario, así es que ellos constituían un excelente equipo para trabajo.

Lo que uno no pensaba, el otro lo pensaba. De nuevo nuestro fiel amigo, Rollo Smith, fue el primer voluntario en presentarse a ayudar con el edificio. Pero el problema era cómo comprar todos los víveres.

No había sino la suma de ochenta y cinco dólares en el banco y con esto los depósitos de cinco dólares solicitados a cada estudiante en perspectiva, los dos líderes tenían que comprar tiendas, catres, colchones y ropa de cama. Tenía que ser elegida una cocina para preparar las comidas para cuarenta y un estudiante y los pocos trabajadores, cinco en número, que había en aquel tiempo. Naturalmente la parte más pesada de este trabajo debía recaer sobre la mujer.

Mrs. Heindel permaneció despierta varias noches planeando cómo comprar lo necesario para que estuvieran por lo menos parcialmente cómodas cuarenta y seis personas; finalmente ella sugirió un plan que podía dar resultado. Ella tenía un pariente que era un guarnecedor de ventanas en un almacén de tiendas y cortinas en Los Ángeles, y él fue persuadido a garantizar el pago a la empresa para concedernos un crédito de sesenta días sobre veinte tiendas, cuarenta catres militares y colchones, así

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como cincuenta sillas plegadizas. Ella también tenía un amigo muy querido, quien estaba a cargo del departamento de correspondencia en un gran almacén de departamentos, y ella usó su influencia para conseguir un crédito de sesenta días sobre sábanas, cobijas y almohadas. Las colchas eran hechas en casa. Algunos de los miembros de Los Ángeles llegaron a la Sede Central varias semanas antes de la escuela y ayudaron a anudar las colchas. Los platos y utensilios de cocina también fueron obtenidos en el almacén de departamentos.

En esta forma la parte más vital del problema fue solucionado; pero los Heindel no se acostumbraron nunca a endeudarse; hicieron una regla del "pagar sobre la marcha" y del pasarse sin las cosas hasta que pudiesen pagar por ellas. Sin embargo, esta vez dependían de la prontitud con que los estudiantes paguen la pequeña suma de $25.00 cada uno por comida y cuarto durante el primer mes, y con estos pagos se saldaban las cuentas.

El primer edificio original fue construido sobre la ladera de un declive, una pequeña colina, dejando un sótano grande y espacioso bajo parte de la casa. A este espacio Rollo Smith lo convirtió en cocina, los lados y pisos fueron construidos con madera tosca, y se consiguió una cocina económica de segunda mano, de aceite, sobre la cual se cocinaban las comidas para estos cuarenta y seis hambrientos estudiantes y trabajadores.

La más alegre noticia llegó cuando Fred Carter, un joven que había aprendido cocina y también había tomado un curso de cocina vegetariana en el Sanatorio de Battle Creek, ofreció venir y hacer la comida gratis. Todo estaba marchando a las mil maravillas, excepto los inconvenientes mencionados; Mt. Ecclesia estaba a milla y media de Oceanside, y no había hielo, gas ni electricidad. El canfín era usado para nuestras lámparas, y destilado como combustible en la cocina de canfín.

La inauguración de la primera Escuela de Verano en Mt. Ecclesia fue maravillosa. Los estudiantes, muchos de ellos acostumbrados a lujos en sus hogares, se adaptaron a esta dura vida alegremente, todos dispuestos a prestar su ayuda. Se turnaron para limpiar el comedor y lavar y secar platos. En cada tienda se colocaron dos catres, una alfombrilla, una pequeña mesa hecha en casa con un espejo pequeño, una lámpara de canfín y dos catres de campaña completaban el mobiliario. Hubo menos descontento y más y verdadera alegría de servir en esta primera escuela que lo que hemos tenido desde entonces. Cuando los estudiantes deseaban tomar un baño caminaban milla y media sobre camino polvorientos hacia el océano, y estas partidas de natación eran el más alegre de todos los placeres.

El 11 de mayo de 1913, setenta y cinco miembros del centro de Los Ángeles alquilaron un vagón del Ferrocarril de Santa Fe a la reducida tarifa de $1.00 ida y vuelta por cada persona. Con canastas llenas de almuerzo pararon en la Sede Central y almorzaron en los jardines. Por este tiempo no había árboles de sombra para su excursión; no obstante, todos estaban emocionados de estar en los jardines de la futura Sede Central de la Fraternidad Rosacruz. Max Heindel les obsequió con una conferencia sobre confianza en sí mismo y haciéndolos felices al anunciarles una conferencia en el Centro de Los Ángeles el domingo siguiente.

El 25 de mayo de 1913, solo una semana antes de la inauguración de la escuela de verano. Max Heindel contó a su asistente que el Maestro había expresado el deseo de que las reuniones de Probacionistas fuesen iniciadas de inmediato, y Max Heindel preguntó si podría tener el emblema para aquella noche. Un carpintero había cortado y dado forma a dos cruces y Mrs. Heindel había pintado una de ellas de negro un lado y el

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reverso de blanco con un borde negro. Pero ahora Max Heindel dijo que necesitaríamos una cruz toda blanca, junto con las siete rosas rojas, y rosas blancas, de modo que ella pintó la cruz sobrante toda blanca. Ella tenía todo listo, incluyendo tres rosas blancas que había encontrado floridas en uno de los rosales.

Ella arregló este emblema en su oficina y en las primeras horas de la tarde ató las tres rosas desabotonadas en el centro de la guirnalda de rosas rojas. A las siete de aquella noche estaban presentes los siguientes probacionistas, algunos de los cuales habían venido para ayudarnos a prepararnos para la inauguración: Mrs. M. Masson, Alice Curney, Flora Kyl, Phillip Crell, Sr. Rollo Smith, Fred Carter, Eugene Muller, Max Heindel y Augusta Foss Heindel. De nuevo el número nueve estuvo representado, como en la revolución de la tierra, y "La Fraternidad Rosacruz", de acuerdo con la numerología, también suma nueve.

Los arriba mencionados nueve probacionistas estaban sentados meditando silenciosamente cuando, de pronto, las tres rosas blancas comenzaron a moverse; una se dejó caer lentamente, pero, al caer, fue cogida por una hoja hasta la siguiente. Luego esta segunda rosa también se movió como si la estuvieran moviendo dedos, y finalmente fue cogida por su hoja y colgó suspendida, dejando solo una rosa en el centro de la guirnalda de rosa rojas. Decir que los nueve miembros estaban sorprendidos de este suceso, sería declararlo a la ligera. Las vibraciones que había en la habitación llegaron a ser tan altas que algunos de los presentes estaban embelesados; fue sentida una presencia poderosa. Max Heindel después de un tiempo intentó levantarse con el fin de hablar, pero no lo pudo hacer. Su voz le falló y corrían lágrimas de sus ojos. Todos los presentes estuvimos seguros de la presencia del HERMANO DECIMOTERCERO (Christian Rosenkreuz) en su cuerpo vital, y nos sentimos seguro de que ninguno de los presentes olvidaría esta reunión. Después de unas pocas palabras pronunciadas por Max Heindel se dispersaron en silencio. No se habló ni una palabra. Todos sintieron que habían estado en presencia de un ser Santo.

Las clases eran en las tardes y en las noches. Alice Curney ayudaba a Max Heindel en la enseñanza de la filosofía. Mías Elizabeth MacDuffey, de Filadelfia, daba las clases en inglés, y Mrs. Fannie Rockwell, la astrología preliminar. Max Heindel enseñaba la filosofía avanzada y dirigía una muy interesante clase de preguntas. Mrs. Heindel era hortelana en jefe, gerente, cocinera en jefe y aprendiz de todo y oficial de nada; demasiado ocupada como para asumir el trabajo de clases y, por regla general ni siquiera podía asistir a las clases. Todas las clases se tenían en la gran tienda comedor, y ante de cada sesión las mesas hechas en casa tenían que ser colocadas contra la pared con el objeto de hacer campo para los estudiantes, quienes usualmente llenaban la habitación. ¡Y vaya que estaban interesados!. Realmente trabajando duro y se aplicaban como pocos estudiantes de estos días.

Un gran inconveniente nos salió al paso con respecto a que la ligera sábana con la cual era cubierto el comedor no protegía los ojos del intenso resplandor del sol de California y la brisa marina que comenzaba a soplar cada mañana alrededor de las once hacia que se batiera la sábana y provocaba tal ruido que se hizo necesario construir un techo real sobre esta habitación.

El espíritu de servicio eran tan fuerte entre estos primeros estudiantes, que siempre estaban preparados para hacer las tareas más serviles o difíciles. Cuando Rollo Smith hubo elegido la armazón de este techo, hubo tantos voluntarios para ayudar a clavar las tablas que tuvieron que ser escogidos en relevos, porque no había suficientes martillos como para permitirles ayudar a todos. Tanto las mujeres como los hombres

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subían a la parte superior de este techo y clavaban. Me viene a la memoria el recuerdo de una mujer que hoy es una conferenciante distinguida, y también el de un apuesto joven abogado que se ponía sus ropas viejas y subía a este techo para clavar las tablillas.

Este antiguo abogado recientemente visitó la Sede Central. Es el Doctor Benjamín Hayman, ahora un popular médico osteópata de Galveston, Texas. Aunque el doctor cambió la profesión, todavía está siguiendo las enseñanzas Rosacruces y espera ser algún día residente en el estado de California cuando se retire de la práctica.

Estas memorias no serían completas sino mencionásemos algunas de las cosas divertidas que sucedían de tiempo en tiempo. Una se destaca especialmente como singular. En una muy brillante noche de luna el grupo de estudiante asaron elotes allá en la playa del Océano Pacífico. Mr. y Mrs. Heindel así como una anciana ama de llaves fueron los únicos que se quedaron en la Sede Central, y el campamento en que dormían los estudiantes estaba a alguna distancia del edificio que estaba entonces en los terrenos. Esta buena ama de llaves vino a la cocina bastante tarde en la noche y al retornar sola caminó lentamente a lo largo del sendero que conducía a las tiendas. Súbitamente se vio confrontada por un misterio; precisamente delante de ella vio algo tenebroso que caminaba por el mismo sendero que ella caminaba. Se mantenía a cierta distancia delante de ella, y ella estaba terriblemente asustada.

Cuando el grupo volvió de la playa, la señora contó su extraña experiencia; a la mañana siguiente el comedor zumbaba con los rumores de este extraño fenómeno: un fantasma caminando. Y quién o qué era él?. A Max Heindel se le preguntó si podría ser el Maestro. El al momento comprendió el asunto. La luna estaba detrás de ella y cuando caminaba proyectaba la sombra de su cuerpo delante de ella. Así se demostró que ella era su propio fantasma.

Pero, como las consejas se difunden, se oyó allá en Oceanside que los fantasmas estaban caminando alrededor de los terrenos de "esos estrambóticos sectarios de la colina". Algún tiempo después otro misterio murmullo se divulgó; el piso de arriba de nuestro único edificio era visitado por fantasmas, los que tenían su domicilio allí. Cuando el cuento llegó a oídos de Mrs. Heindel, ella lo explicó diciéndoles que las grandes hojas de un árbol de banano plantado cerca de la ventana raspaban contra el lado este del edificio en las tempranas horas de la mañana, cuando el viento venía de las montañas.

Una cosa molesta sucedió durante el primer mes de la escuela de verano cuando los calientes días de junio estaban sobre nosotros. Nuestro suministro de agua era obtenido del tanque de agua de la ciudad de Oceanside, situado en la sección norte de los terrenos de Mt. Ecclesia. Día tras día, cuando necesitábamos agua para cocinar, o para conservar las plantas vivas, la corriente se detenía. La Junta de Síndicos de Oceanside repetidamente rehusaba mantener lleno este tanque de modo que la Fraternidad Rosacruz no pudiera obtener su suministro de abogado, encaminaron sus pasos en masa para asistir a la sesión de la Junta de Síndicos y hacerles una solicitud de más agua. Por un tiempo la cosa tuvo buen resultado, pero el espíritu de antagonismo hacia todos los forasteros no había aminorado; era opinión general que Oceanside era un lugar hermoso para vivir cuando todo el mundo se conocía y eran parientes entre todos.

La creciente seriedad de la situación del agua hizo necesario que Mt. Ecclesia instalase su propio sistema de agua. Unos de nuestros probacionistas, Mr. F.W. Kennedy, quien era el superintendente para la Costa del Pacífico de la Molina Plow Company de Stockton, California, ofreció conseguir la máquina con la cual bombear el agua después de que un pozo fuera cavado; así es que Max Heindel obtuvo los servicios

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de un cavador de pozos, quien al momento se puso a trabajar. El agua se encontró a la superficial profundidad de veintiocho pies, lo cual fue un gran regocijo para Max Heindel.

Sin embargo, faltaba aún la parte más difícil. El pozo estaba allá abajo, en el valle, a más de doscientos pies. Se hizo un tanque en la parte de arriba de la colina con las paredes cementadas, donde el agua debía ser bombeada para acumularla; después el agua nuevamente era bombeada y obligada a entrar en otro tanque elegido sobre una casa, a una altura de unos veinte pies. Esto entonces nos daba la potencia necesaria para obligar al agua a llegar a la cocina y al cuarto de baño. Naturalmente esto era un desangre muy fuerte para nuestras escasas finanzas, pero así teníamos toda el agua que necesitábamos.

Imagínese a un hombre con una fuga en una válvula del corazón, haciendo ese tremendo viaje para arriba y para abajo en esos doscientos treinta y cinco pies hasta el valle y de nuevo hacia arriba. Esto lo hacía algunas veces tres veces al día, y la parte lastimosa sucedía cuando durante el tiempo en que estaba luchando con estas máquinas, los estudiantes irreflexivamente lo seguían hasta abajo, al valle, con el propósito de acosarlo con preguntas, no pensando en ofrecerle alivio en estos duros deberes.

Nuestra felicidad por tener propia planta de agua fue de poca duración; a causa de la superficialidad del pozo y la cercanía del Océano Pacífico, el agua estaba pesadamente cargada de álcali y los vegetarianos sufrían. En pocos meses la lechuga, las fresas y todas las delicadas legumbres se marchitaron y murieron; así es que estábamos en un dilema. Esta agua era útil únicamente para el baño, para lavar los platos y para unos pocos vegetales ordinarios. Por lo tanto, finalmente, fue necesario que hiciéramos una demanda de un mejor suministro del agua al Consejo de la Ciudad.

La cuestión del agua se prolongó y se convirtió en una seria controversia con Síndicos de la ciudad, quienes no consideraban los derechos de los ciudadanos. Ellos insistían en mantener abierta la puerta de Mt. Ecclesia que conducía a su tanque. A través de esta puerta un viejo con su carretón de un caballo debía pasar cada mañana para ver cuánta agua había en el depósito. Con el fin de impedir de que el ganado perdido vagase por nuestra tierra y destruyese nuestros árboles y vegetales, Max Heindel tuvo que insistir en que la puerta fuera cerrada, pero cada mañana el hombre dejaba las varas bajadas.

Esta dificultad continuó durante varios años. Finalmente, en 1918 los Síndicos de la Ciudad emitieron un mandato para restringirnos en cuanto a cerrar y clavar la puerta. Max Heindel no deseaba ir a los tribunales, como lo demostró con su larga paciencia, pero ya esto no podía ser evitado.

El mandato fue jurado avanzada la tarde de un sábado y contenía un aviso para estar en los tribunales el siguiente lunes en la mañana. Max Heindel telefoneó a su abogado en San Diego para que nos representase, y a las diez de la mañana del lunes estuvimos en la sala del tribunal, donde no apareció ningún abogado. Max Heindel tuvo que ir a la oficina del abogado para llamarle; al entrar oyó la voz del abogado en la habitación siguiente, sin embargo, se le dijo, de parte del servidor, que Mr. Adam Thompson estaba fuera de la ciudad. Mas Heindel retornó a la sala del tribunal y su esposa le instó a representarse a sí mismo en el juicio. El juez estaba enterado de que Thompson estaba en la ciudad, y cuando el caso fue presentado esto actuó a favor de Mr. Heindel, quien ganó este caso contra la ciudad de Oceanside. Los Síndicos fueron regañados por el Juez por haber interferido con el abogado del acusado.

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El cierre de calles abonadas que habían sido trazadas durante el antiguo auge de bienes raíces previamente mencionados, y el cierre de las puertas y caminos que conducían a este tanque no fue arreglado completamente hasta que de nuevo fuimos bendecidos con ayuda, la de Hiram Graves, quien llegó a la Sede Central para colaborar en la oficina, y quien había sido una vez detective. Su asociación con amigos de Oceanside pronto reveló muchas cosas relativas a los Síndicos de la Ciudad quienes eran muy inmorales.

El consiguió la prueba y los exhibió, con el resultado de que fueron obligados a renunciar y se nombró un nuevo grupo de Síndicos que tenían muy buena voluntad de arreglar todas las diferencias extrajudicialmente. Esto fue a fines de noviembre de 1918, cuando el caso fue arreglado, y Max Heindel pasó al gran más allá el 06 de enero de 1919.

La parte material del trabajo estaba ahora (1913) yendo muy bien, a pesar de los obstáculos que siempre fuimos capaces de vencer. Se tuvo buena asistencia en las clases y el aspecto social fue muy satisfactorio, pero el fin y el objeto del trabajo de la Fraternidad Rosacruz era ayudar a espiritualizar el mundo, fortalecer la fe del pueblo en la Religión Cristiana.

Este fue el siguiente trabajo que debió ser atendido. Hasta aquí los servicios espirituales fueron celebrado en lo que fue el primer comedor y, como este cuarto estaba en la fachada del edificio fue convertido en oficina general y sala de recepción. Tenía un tamaño de doce por cuarenta pies, y allí era donde los servicios matinales eran celebrados. Había llegado a estar demasiado atestado durante la segunda escuela de verano, y el Maestro había informado a Max Heindel que había llegado el tiempo de que un edificio se construyese y se usase solamente para servicios espirituales.

Cuando surgió la noticia para este siguiente paso, los estudiantes estuvieron todos de acuerdo, y los planos fueron trazados por uno de nuestros miembros de Nueva York, Frances Lyon, quien había tenido algún entrenamiento a lo largo de lineamientos artísticos y arquitectónicos. Frances Lyon permaneció por todo el periodo; compró un lote en la vecindad para construir una casa para ella y su madre, quien fue la viuda de un ministro episcopal. Esta madrecita se oponía mucho a la venida de su hija a un lugar tan peligroso como la Sede Central y, para proteger a su hija, la madre tuvo que venir también. En menos de un mes la madrecita Lyon era una de nuestros más ardientes estudiantes y estaba dispuesta a pasar el resto de su vida en Oceanside.

Apenas había salido la noticia de que una Capilla iba a ser elegida, cuando un contratista de San Francisco, Mr. William Koenig, entró en escena. Demostró ser el hombre necesario para manejar la erección de esta pequeña Capilla. El entusiasmo exhibido por los miembros fue cautivante y todos y cada uno de ellos aportaron su trabajo con el objeto de terminar esta Capilla, de modo que pudo ser dedicada el 24 de diciembre de 1913, en La Nochebuena.

Esto se llevó a cabo, y en la noche de su dedicación, la víspera de Navidad se llenó hasta las puertas por parte de miembros visitantes de las ciudades cercanas. Esta pequeña Capilla, la pro-Ecclesia, se ha convertido en un centro espiritual muy popular.

Desde el tiempo de su dedicación ha habido un servicio matutino y otro vespertino. Estos dos servicios diarios nunca han sido omitidos, aunque hubo ocasiones en los primeros tiempos en que Max y Augusta Heindel fueron los únicos asistentes. Entonces uno leía y otro tocaba el órgano y ambos constituían el coro.

El siguiente texto es copiado de Ecos de enero de 1914, y fue dictado por él; Mr.

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Max Heindel: "Las propiedades acústicas de la pro-Ecclesia son muy buenas; toda palabra hablada, aun con el tono de voz más bajo, es claramente oída por cada quien. Y la resonancia del órgano es agregada, de una manera que debe ser oída para ser apreciada. El cielo raso es de un crema muy suave, las paredes son de color canela, y todo el maderamen está terminado al natural. Así, pues, el diseño de color es hermosamente discreto; y por lo tanto, reposado para los sentidos. El sistema de iluminación es indirecto, la luz es lanzada hacia el cielo raso, y desde ahí reflejada al salón, difundiéndose suavemente y sin ese resplandor que es tan molesto en el método ordinario.

"La tribuna está situada en el Oeste, y un nicho, en el centro del muro oeste, contiene el emblema rosacruz, que consiste en la estrella flameante sobre un fondo azul; la cruz blanca con su borde negro y las rosas rojo sangre. Este emblema es únicamente expuesto durante los servicios; en todas las otras ocasiones una cortina lo oculta. Esta cortina lleva la siguiente inscripción: "Dios es luz; si andamos en Luz, como El está en Luz, tenemos comunión entre nosotros". Durante los servicios, la sala es oscurecida y el nicho, con su emblema, es muy bellamente iluminado por medio de luces ocultas, colocadas en todos los lados del nicho.

"En frente de la cortina de la que se habla más arriba, hay un soporte o atril con una hermosa Biblia enviada por un estudiante de uno de los estados centrales. Y sobre el nicho está la inscripción CHRISTIAN ROSE-CROSS (Cristiano Rosa-Cruz). En el lado izquierdo del nicho cuelga una copia del Cristo Adolescente de Hoffman, muy artísticamente ejecutada por Gertrude Jarret, una de nuestras valiosas trabajadoras en la oficina. Sobre este cuadro está escrito: VOSOTROS SOIS MIS AMIGOS. En el lado derecho está otra copia de Cristo cuadro vemos la siguiente inscripción: AGUARDANDO EL DIA DE LA LIBERACIÓN. Este bello cuadro es obra de Steward Vogt, notable artista y miembro de la Fraternidad. Ambos cuadros son, pues expresiones de amor de los estudiantes mencionados. Debe notarse también que una cantidad muy considerable del trabajo de construcción del edificio mismo fue hecho por los estudiantes residentes en la Sede Central. De manera que este edificio fue construido por amor en muy grande medida, y es, por lo tanto mucho más precioso que si la obra hubiera sido enteramente realizada por medio de ayuda alquilada sobre una base comercial. Será seguramente más fácil construir el templo espiritual invisible alrededor de este núcleo, por causa de esto".

Ustedes, los que han estado en la Sede Central en años anteriores pueden haber observado que el cielo raso de esta preciosa Capillita era de color crema y las paredes de color canela y todo el maderamen terminado en color natural, todo lo cual fue la propia elección de Max Heindel. Sin embargo, el sistema de color fue cambiado por miembros que no comprendieron este hecho; y, mientras la que escribe estaba en el este en una gira de conferencias en 1936, los miembros, en un esfuerzo por sorprenderla a su vuelta, con una Capilla recién coloreada, le pusieron al cielo raso un azul muy pálido; también el suelo que cubre la tarima pasó de un color verde a un color canela, y la cortina, que era de un color verde musgo, cambió a un azul oscuro. Esperamos que estos pocos cambios algún día sean retornados a su original, especialmente en lo referente a los colores seleccionados por Max Heindel, porque la pro-Ecclesia (Capilla) es el único edificio dejado en Mt. Ecclesia que permanece como era cuando Max Heindel estaba entre nosotros.

Es esperado, sí, aún implorado por la que escribe, que estas decoraciones de la Pro-Ecclesia, que eran el orgullo de Max Heindel en el día en que los dólares

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escaseaban como él las planeó. Cuando llegue el tiempo en que la que escribe sea llamada por su Hacedor para unirse a su bienamado en el mundo celeste, ojalá que aquellos que quedan para llevar a cabo la obra vean que esta hogareña y amada Capilla sea siempre conservada como algo sagrado y nada sea cambiado. Que el amor de estos primeros y sinceros pioneros, bajo la guía de su amado líder se vea como algo sagrado; que este primer y único edificio se conserve en memoria de aquel pequeño grupo de estudiantes de la primera Escuela de Verano y de Max Heindel.

La primera escuela de verano fue inaugurada el 4 de junio de 1913, y cuando el tiempo otoñal se aproximaba un cierto número de estudiantes se quedó y aún deseaba permanecer indefinidamente. ¿Qué íbamos a hacer con los ancianos y niños, de los cuáles había varios?. Como era usual, la mente de ingeniero de Max Heindel encontraron medios y maneras. Cuando las tiendas fueron planeadas, se había decidido hacer los pisos de regular embaldosados estrechamente ajustado, con el fin de proteger a los ocupantes del frío de los suelos usuales en las tiendas, y estos fueron hechos de un tamaño de doce por catorce pies. Esto dio Max Heindel la idea de unir dos de los pisos y de construir pequeñas casitas sobre ellos.

La idea fue agradable a los estudiantes, quienes, como siempre, estuvieron listos a ayudar con el edificio.

Al momento se construyeron embasamientos y los pisos fueron llevados a la ladera y acomodados sobre ellos; luego, con la ayuda de un verdadero carpintero quien de nuevo fue nuestro leal Rollo Smith, las casitas de dos cuartos fueron erigidas en muy poco tiempo y sin gastos de trabajo. Se construyeron tres de tales casitas, haciendo seis cuartos confortables para los meses del invierno. Y, lo creerán ustedes, hubieron también estudiantes que vivieron todo el invierno en tiendas, aun durante las fuertes lluvias del invierno.

¡Cómo disfrutaban los estudiantes de las clases de Max Heindel y lo convirtieron en un prisionero con todo su amor y entusiasmo! No podía caminar a través de los campos con alguna comodidad, porque los preguntadores estaban siempre persiguiéndolo. Los estudiantes eran tan entusiastas y estaban tan ávidos de conocimiento que se olvidaban de que Max Heindel algunas veces necesitaba estar solo, especialmente cuando tenía una llave inglesa en su mano y se dirigía a hacer algún trabajo de reparación, porque era electricista y plomero, así como impresor y escritor. En realidad era el hombre para tareas menudas, porque hacía cualquier cosa y toda cosa, aun lavar los platos y barrer los pisos.

No debemos olvidar un acontecimiento muy divertido de esta interesante vida precursora Mt. Ecclesia, por los días de la inauguración de la primera escuela de verano, poseía una mansa vaca llamada Josie, pero cuando hubo más gente fue necesario agregar otra. Las vacas eran raras en Oceanside o en las cercanías, y fue necesario que los líderes alquilasen un coche de caballos y recorriesen el campo del interior, yendo de cortijo en cortijo buscando una vaca.

La segunda búsqueda fue mucho más dura de lo que había sido el hallazgo de Josie, y fue casi a la puesta del sol cuando los dos cansados cazadores al fin encontraron una vaca que estaba en venta. Era una gran Holstein, la favorita de la mujer de la casa, que estaba muy opuesta a partir. Para hacer que lo siguiera en su viaje de regreso a la casa, Mr. y Mrs. Heindel llenaron de heno la parte de atrás del carruaje para que tascara. Cuando habían recorrido la mitad de las doce millas en su viaje de regreso el heno se acabó, y la vaca rehusó seguir el carruaje. Era un animal tan pesado y grande, que cada vez que se plantaba detenía al caballo y al carruaje; de modo que uno tuvo que quedarse

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en el carruaje; de modo que uno tuvo que quedarse en el carruaje y arrear el caballo mientras el otro seguía detrás para "espantar" a la vaca. Llegaron a Mt. Ecclesia cansados y fatigados por el viaje después de anochecer. (Nota: la vaca se llamaba Josefina).

Una gracioso incidente sucedió al comienzo de la primera escuela de verano. Max Heindel estaba ocupado instalando la bomba en el valle. Era cerca del mediodía y Max Heindel vestido con su traje completo de cordero y, muy manchado de tinta de imprenta y aceite de la máquina, venía dándole la vuelta a la esquina de la casa del tanque cuando un joven forastero se le acercó.

Preguntó por Mr. Heindel, pero este le indicó que fuera a la puerta principal y preguntara por Mrs. Heindel. El joven tuvo la impresión de que había hablado con el plomero. Frank English se matriculó para quedarse como estudiante, y en el comedor, después de que hubo aparecido Max Heindel, todavía con su antiguo traje de cordero, Mr. English preguntó por el nombre del hombre que se sentó a la mesa con Mrs. Heindel. Cuando se le dijo que ese era Max Heindel, el pobre joven exclamó: "Oh, Dios mío: yo lo tomé por el plomero. "Después éste hombre resultó ser de buena suerte para Max Heindel porque era, cavador de oficio, y muy bueno.

La parte más desagradable de esta temprana precursoría se relacionó con la cocina y el comedor provisorios. Aquí surgió la primera dificultad, porque es usualmente la cuestión de la comida la parte más angustiosa de un trabajo en comunidad. Fue necesario, por consiguiente, que se construyera una cocina y un comedor convenientes. Este nuevo edificio erigido en octubre de 1914, era espacioso y moderno y llenó nuestras necesidades por muchos años. Entonces, de nuevo, en 1939, para tener espacio para el mayor número de miembros que viven aquí o que vienen a Mt. Ecclesia de tiempo en tiempo, este edificio fue remodelado, agrandado con relación a los requerimientos de la actualidad, tales como conservación de alimentos por medio de refrigeración eléctrica, etc. Y una aumentada capacidad para personas sentadas.

Nuestro pan y bollos eran horneados en nuestra propia cocina. Habíamos conseguido un molino de trigo, el cual, dicho sea de paso tenía que se manejado con la mano, y cada día alguien se ofrecía a moler el cereal. Este trigo, rudamente molido, tenía que ser remojado durante la noche y en la mañana todo era preparado.

Cuando esta mezcla era vertida en cacerolas calientes y horneada por unos veinte minutos, se convertía en los panecillos más deliciosos y al mismo tiempo en una muy saludable comida para el desayuno. Este trigo entero fue usado por ciento número de años; sin embargo, después, cuando la gente aumentó y los miembros ya no pudieron ayudar, Mt. Ecclesia se vio obligada a abandonar su molienda de trigo y aun su cocimiento de pan. El original espíritu precursor usualmente se borra, y las personas se inclinan demasiado a olvidar que los líderes han sacrificado su tiempo y dinero para que la Sede Central pudiera ser edificada y fuera cómoda. Aquellos primeros servidores y los estudiantes de la escuela de verano creyeron que era un privilegio servir y ayudar a construir.

Nuestro siguiente problema surgió cuando las oficinas se vieron tan congestionadas que se hizo necesario planear la construcción de un regular edificio de administración. El 7 de abril de 1917 compramos la tierra para el comienzo de un nuevo Edificio de Administración, que debía albergar la imprenta y las oficinas generales.

Cuando este edificio estaba a medio terminar, Max Heindel habló que los recursos no le permitirían seguir adelante y completar este edificio de ladrillos de dos

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pisos, a menos de que la Fraternidad pudiese tomar prestados varios miles de dólares. Hasta entonces habíamos mantenido el fondo financiero al contado, yendo tan lejos como el dinero lo permitiese sin endeudarnos. Ahora hicimos un fuerte esfuerzo por pedir prestado pagarés en San Diego, pero los prestamistas rehusaron positivamente prestar ningún dinero a iglesias, ministros e instituciones espirituales. Estábamos sumamente sorprendidos por esto, pero con tristeza nos dimos cuenta de que alguna vez y en algún lugar las personas comprometidas con el trabajo espiritual habían fallado en sus obligaciones financieras y, de este modo, habían puesto en entredicho a aquellos que verdaderamente vivían de acuerdo con las leyes espirituales.

De nuevo le tocó a la que escribe encontrar medios y maneras de promover este trabajo. Su propia cuenta bancaria había llegado al mínimo, de suerte que su última esperanza era tratar de pedir prestado de los bienes de su madre, de los cuales ella era la administradora. Esto naturalmente requería el consentimiento de sus hermanas, lo que procuró y esto solucionó el problema. El Edificio de Administración fue terminado, y fue posible sacar el taller de imprenta de su apretado alojamiento bajo la casa en aquel húmedo e insalubre sótano. Max Heindel se sentía grandemente aliviado, porque su trabajo era siempre ajustar y conservar las prensas y el linotipo en orden. Desde el tiempo en que abrimos este nuevo edificio de oficinas el trabajo comenzó a acelerarse a despecho de las condiciones de guerra en Europa.

Los trabajadores eran escasos; los miembros no estaban preparados para venir y ayudarnos a llevar la carga. Teníamos que ir a Los Ángeles a contratar nuestros cocineros, lavadores de platos, jardineros, taquígrafos e impresores. Ningún miembro venía a ayudar, a pesar de que a menudo anunciábamos en nuestra revista que necesitábamos ayuda; los miembros no estaban preparados.

Era muy difícil para nosotros hacer viajes semanales o quincenales a Los Ángeles, pagar dinero por carro o gasolina, y hotel, mientras poníamos anuncios solicitando trabajadores en los periódicos o los buscábamos en las agencias de empleo. Las personas que contratábamos de esta manera nunca eran permanentes, porque la vida del campo era triste para ellos y la dieta vegetariana desfavorable. Parecíamos estar de por vida en ese estado de pérdida de tiempo y de dinero buscando trabajadores. Mrs. Heindel tenía que adiestrar un nuevo cocinero en los métodos vegetarianos cada mes o cada dos meses. Mas Heindel estaba teniendo las mismas dificultades con los tipógrafos, quienes, o traían licor a los terrenos o se iban de juerga, o echaban de menos los placeres de la vida de la ciudad.

¡Que lástima que los estudiantes que estaban en el mundo no pudiesen despertar a las necesidades reales de esta maravillosa obra!. Pero tan pronto como llegaron al mundo las noticias de que Max Heindel había pasado al gran más allá, entonces un cierto número de miembros comenzaron a ofrecer sus servicios. Lo penoso de este es que el gran espíritu que fue escogido para impartir estas enseñanzas al mundo fuese abandonado en la lucha y que tuviese que sacrificar su misma vida para que pudiésemos tener este pan espiritual para comer.

Como una buena descripción de los numerosos deberes que tenían que ser llevados a cabo en Mt. Ecclesia, insertamos una parte de un artículo de "Ecos", de la Revista de agosto de 1916. Fue escrito por Eva G. Taylor, quien nos hizo una visita y dio sus impresiones.

"... Con el fin de obtener siquiera un débil concepto de la magnitud del servicio que está siendo prestado a la humanidad desde la Sede Central de la Fraternidad, no es suficiente llegar a un carro a tiempo de almorzar, y luego, después de echar una rápida y

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apresurada mirada por los edificios y jardines.

"... Y el trabajo. Difícilmente hallo las palabras para comenzar a hablar de su magnitud. Hay montones de cartas para contestar, de todas partes del mundo; hay mensajes de alegría y esperanza para ser enviados a pacientes que han solicitado curación; hay cartas que deben ser escritas como respuestas a solicitudes de instrucción, luz y ayuda. Todo esto requiere pensamiento, pero no solo pensamiento; sino simpatía cordial y también interés personal. Luego está el trabajo de oficina rutinario en conexión con múltiples actividades. En parte éstas probacionistas, y la edición de la revista. "Rays from the Rose Cross". (Rayos de la Rosa Cruz). Como la enseñanza se disemina rápidamente, las proporciones del trabajo en la Sede Central han asumido una magnitud no pensada por parte de aquellos que no ven el interior del movimiento."

La primera reunión de curación fue celebrada el martes 23 de junio de 1914, cuando la Luna estaba en el signo cardinal de Cáncer. Después, fueron celebrados servicios de curación en la nueva Pro-Ecclesia cada semana cuando la Luna estaba en un signo cardinal. Esto fue hecho para hacer posible uso de este centro espiritual; la Pro-Ecclesia.

Un curso por correspondencia sobre astrología había sido iniciado, y, para ayudar a sus estudiantes en este trabajo, Mr. y Mrs. Heindel escribieron la primera edición de El Mensaje de las Estrellas, libro avanzado en la ciencia de la lectura o interpretación horoscópica. Esta primera edición fue un pequeño impreso de 96 páginas, en rústica.

Un nuevo libro, "Cristo o Buda?", escrito por Annet Rich, estaba ahora fuera de impresión, y fue impreso en nuestra pequeña imprenta. Este libro fue seguido en corto plazo por uno escrito por Max Heindel: "¿Cómo conoceremos a Cristo a su vuelta?". Ambos libros están impresos en rústica.

En diciembre de 1913, una vía principal fue hecha a través de los terrenos y fue denominada Ecclesia Drive. Mr. Stewart Louis Vogt, nuestro miembro artista de Cincinnati, Ohio, costeó este camino y compró cuatro palmeras como iniciador, con el objeto de embellecerlo. Luego Mr. E.W. Ogden, otro miembro de visita en la Sede Central, de Kpoxville, Tennessee, obsequió setenta y cuatro hermosas palmeras más.

Las palmeras tenían de seis a diez pies de alto, y para ellas tuvieron que ser hechos huecos con dinamita. En total, setenta y ocho palmeras fueron colocadas el 19 de diciembre. ¡Y qué diferencia hicieron en la apariencia de Mt. Ecclesia! Estas palmeras todavía están graciosamente agitándose para dar su bienvenida a los muchos visitantes que se sientan atraídos ahora a Mt. Ecclesia por causa de su belleza.

Durante el primer semestre de la escuela de verano, estuvimos felices de tener con nosotros dos niños, una niña pequeñita de pelo crespo, Ruthie Rockwell, cuyos padres y su hermano mayor, Donald, vinieron del estado de Massachusetts. El otro niño, fue un muchachito huérfano de madre, Herman Miller, cuyo padre fue uno de nuestros probacionistas en San Francisco. Una era trigueña y el otro, rubio decidido; estos dos pequeños rapaces añadieron mucha vida al grupo de personas mayores. Max Heindel era uno de los más devotos admiradores de estos dos pequeños, quienes insistían en que debían asistir al servicio de la Capilla dos veces cada día. La parte interesada de su asistencia a los servicios de la capilla era la rivalidad entre los dos con respecto a quién se sentaba con Max Heindel.

Después de que se hubo terminado el edificio de administración y las oficinas fueron trasladadas allí donde su edificio temporal, el trabajo se aceleró y los

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trabajadores estuvieron mucho más contentos. Entre los muchos trabajadores que habíamos puesto a prueba provenientes del mercado general, quedó un hombre, que pasaba de la mediana edad, quien había tenido mucha experiencia de negocios, pero que, a causa de su mala salud, ya no le era fácil conseguir empleo en la ciudad. Mr. Alfred Adams era afable, un trabajador espontáneo y eficiente en toda clase de líneas de trabajo de oficina; su salud mejoró y se interesó grandemente en las Enseñanzas Rosacruces. Fue empleo en 1915, para trabajo general de oficina, y permaneció con nosotros como tenedor de libros, taquígrafo, director de oficina y luego jefe general. Después de la muerte de Max Heindel en 1919, este hombre fue un pilar de la obra y alivió a la que escribe de mucho de la administración general. Alfred Adams falleció súbitamente de un padecimiento cardiaco el 17 de marzo de 1931, a la edad de 72 años.

En 1913, la Fraternidad puso en marcha el núcleo de una revista; se llamó ECHOES FROM MOUNT ECCLESIA (ECOS DE MOUNT ECCLESIA). El primer número se sacó en junio de 1913, y después, hasta abril de 1915 inclusive, gratis. En mayo de 1915 se le puso un precio regular de suscripción. Se convirtió ahora en una verdadera Revista Rosacruz de cuarenta páginas, y el nombre se cambió por RAYS THE ROSE CROSS (Rayos de la Rosa Cruz), revista de Luz Mística. En mayo de 1916, la revista fue cambiada a un tamaño mayor, y en mayo de 1924, a su tamaño presente.

El primer ideal de Max Heindel fue hacer de esta revista, con el tiempo, un Diario Rosacruz, pero en 1914 estalló la guerra. Muchos de nuestros miembros fueron enviados al frente, inclusive, algunos perdieron sus vidas. Subieron los precios para las maquinarias de impresión, el papel, etc. Los sueldos de los impresores eran muy altos, y no nos pudimos poner en contacto con miembros que estuvieran preparados para lanzarse a la obra, así que su ideal permaneció sin cumplirse.

En 1915 se hizo necesario que Max Heindel y su esposa desocuparan sus apartamentos que habían sido expresamente construidos para ellos, ya que este edificio se había hecho muy turbulento y de demasiado fácil acceso. El tiempo de Mr. Heindel debía ser reservado para su más profundo trabajo; así que trasladaron sus dormitorios y el estudio de Max Heindel a una pequeña casita de tres cuartos allá debajo de un lado de la colina, lejos de toda interferencia, y a los extraños no se les permitió saber dónde podían encontrar a Mr. Heindel. De este modo permaneció tranquilamente lejos de perturbaciones innecesarias, libre para dedicarse a escribir.

Su dictáfono estaba siempre a la mano para su uso. Los dos Heindel estaban entonces ocupados en agrandar y volver a escribir el pequeño folleto impreso en rústicas. El Mensaje de las Estrellas, del cual habían habido dos impresiones. Durante el día, mientras que la que escribe se ocupaba en la colina de recibir a los extraños, atendiendo al trabajo general de oficina, a los cocineros y a los jardineros. Max Heindel estaba hablando al dictáfono. La que escribe le llevaba sus comidas allá abajo a la casita. Por la noche hacía escuchar a Mrs. Heindel lo que había dictado para el Mensaje de las Estrellas. Ella entonces le ayudaba con su conocimiento, lo que de nuevo dictaba él a la máquina, uniendo su trabajo combinado en este libro que Max Heindel llamó el "hijo cerebral" o inspiración de ambos.

El manuscrito de esta tercera edición del Mensaje de las Estrellas fue producido de este modo en esta pequeña casita en la ladera de la colina y rehecho cada tarde después de que se había hecho el día de trabajo de Mrs. Heindel en las oficinas generales, terrenos y cocina. Ahora había ocho empleados de oficina, todos de las agencias de empleo, porque por este tiempo ningún miembro de la Fraternidad se había ofrecido. Estas personas, quienes no estaban familiarizadas con la filosofía Rosacruz,

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tenían que ser instruidas muy cuidadosamente. Naturalmente esto le llevaba todo el día, y el único tiempo que ella podía dedicar para ayudar a su esposo en la escritura de este libro debía ser después de las horas de trabajo.

El dictáfono era una maravillosa ayuda en cuanto a que Max Heindel podía hacer todo su trabajo de dictado y luego enviar los fonogramas arriba, a la oficina, para que fuesen transcriptos por los taquígrafos. Estos trabajadores sabían que él estaba en estas ocasiones comprometido en sus investigaciones espirituales; de aquí que el dictáfono fuese su protección, evitando a Max Heindel la necesidad de tener secretarios en su cuarto para tomar los dictados directamente.

Por este tiempo también planeó Max Heindel la impresión del libro de Astrología Científica Simplificada como obra que ambos debíamos compartir. Hasta este libro era un folleto en rústica que Max Heindel había escrito mientras estuvo en Seattle y antes de que fuese fundada la Sede Central. Ahora, sin embargo, esto reclamaba la atención de ambos, y la Simplificada de 198 páginas, agrandada y encuadernada en tela fue el resultado de nuestro trabajo de las noches, después de que las clases y el trabajo de oficina habían terminado.

En el Valle de San Luis Rey, que está cerca de doscientos pies más bajo que Mt. Ecclesia, el ferrocarril de Santa Fe había construido ramales para Fallbrook y Bonstall. También el Valle entero estaba sembrado de remolachas. Pequeños ramales fueron tendidos, hasta las plantaciones, y allí eran cargadas las remolachas en vagones y transportados a las fábricas. En el tiempo de la inundación de 1916, este ferrocarril con todos sus pequeños ramales, fue arrastrado por el agua, que se lo llevó, dejando un árido valle arenoso.

Esta inundación hizo desaparecer edificios en las fincas y todos los árboles y vegetación por millas en todo el Valle. Verdaderamente era una vista trágica cuando, parados en la ventana de nuestra pequeña casita allá arriba en la ladera, veíamos los graneros, los gallineros, los caballos, las vacas y aún pequeñas casitas arremolinándose río abajo por esta loca corriente, que había crecido hasta cubrir el valle todo entre las colinas circunvecinas. Hasta donde alcanza la vista había agua dirigiéndose al océano. Se perdieron cinco vidas.

Mt. Ecclesia estaba alta ya a salvo de todo peligro, y aunque parezca extraño, la antigua Misión de San Luis Rey, aunque estaba abajo en el Valle, se mantuvo firme sobre una loma, a salvo de la inundación, que barrió con todo lo que estaba cerca. En esta inundación todo puente entre San Diego y Los Ángeles fue arrastrado, y Oceanside estaba como si fuese una isla; nadie podía entrar en ella, ni se podía enviar un mensaje, porque todas las líneas de telégrafos y teléfonos estaban en el suelo, y pasaron tres semanas antes de que se recibiese correspondencia en la Sede Central.

Mr. y Mrs. Heindel continuaron ocupando el bungalow de tres cuartos hasta que se hubo terminado el nuevo edificio de administración. Entonces, para conservar la fortaleza de Max Heindel y evitarle el subir a la colina, una parte del nuevo edificio fue arreglado para dormitorios de estos dos líderes pesadamente cargados. Estos cuartos temporales consistían en una gran habitación divididas para hacer dos cuartos, que carecían de agua corriente. Era necesario cruzar el recibimiento para llegar al lavatorio, y cruzar los terrenos hasta el edificio del comedor para llegar a los baños; pero ellos estaban contentos y felices por estar nuevamente cerca del trabajo y por ahorrarse muchos pasos. Ahora Max Heindel sólo necesitaba bajar unas cuantas gradas de la escalera para llegar a la imprenta, y de nuevo podía asistir al comedor y a los servicios de la capilla.

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Para llegar a este nuevo y espacioso edificio de administración había una maravillosa escalera exterior en la fachada, porque ahora podíamos tener todo nuestro trabajo centralizado en este lugar, y la imprenta también pudo extenderse. Se consiguió una prensa más grande, que hizo posible agrandar nuestra revista, y también imprimir alguno de nuestros libros en rústica. Había cuartos de existencias, donde nuestros libros podían ser cuidados sin amontonarse ni dañar las cubiertas, porque por este tiempo habíamos acumulado un considerable surtido de libros para satisfacer órdenes; y, lo mejor de todo, el cuarto de envíos fue ahora arreglado de modo que el oficinista pudiese tener un lugar para cada cosa y todo en su lugar.

En noviembre de 1914, Mr. F. H. Kennedy, el mismo hombre que regaló a Mt. Ecclesia la máquina para la planta de bombeo, de nuevo se adelantó con la donación de una máquina y dínamo para que pudiéramos instalar nuestra propia planta eléctrica. Oceanside tenía una pequeña planta municipal, pero las autoridades no se inclinaron a llegar con los alambres para los misteriosos "Rosacruces". Por lo tanto Mt. Ecclesia todavía estaba usando lámparas anticuadas para la iluminación de sus cuartos y oficina.

Mas Heindel era un experimentado electricista; fue en un tiempo ingeniero consultor de una planta eléctrica en Nueva York. Nuestra nueva planta eléctrica fue instalada en lo que había sido una vez el antiguo comedor, un edificio económicamente construido, hecho de tablas de todas partes, ahora usado como bodega. Mr. Heindel, naturalmente, de nuevo tenía trabajo de más, porque ahora tenía que ser hecha la instalación para electricidad.

El nuevo edificio de administración había sido dotado de instalaciones eléctricas y preparado para esta emergencia, pero aparte de la bodega exista el antiguo primer edificio, que había sido usado como nuestro primer cuartel general. Ahora se había convertido en cuartos de dormir y la antigua oficina fue usada como salón social y biblioteca. Este antiguo edificio necesitaba instalaciones eléctricas, y ¿quién lo debía hacer? De nuevo este trabajo le tocó a Max Heindel, porque económicamente hablando no estábamos en condiciones de contratar un electricista de San Diego, y Oceanside no tenía sino un electricista aficionado.

Mas Heindel con su pierna lisiada fue visto arrastrarse bajo el techo y pararse en escalera de manos. La que escribe nunca olvidará un lastimoso cuadro que ella vio cuando se dirigía a la biblioteca una tarde durante el tiempo caluroso. Encontró a Max Heindel arriba de una escalera de manos con la cara sudándole, instalando la electricidad en los cuartos; lo veía cansado, y en esa noche sufrió la mayor parte de la noche por causa de su corazón.

Nuestra máquina instalada en casa necesitaba arranque e interrupción; por lo tanto otra responsabilidad fue colocada sobre el único para de hombros, la gran rueda que arrancaba la máquina eran demasiado pesada para que la que escribe la manejara, así es que el trabajo de arrancar la planta eléctrica le tocó a Max Heindel, y esta planta se mantenía entonces trabajando hasta las diez de la noche. Entonces se convirtió en trabajo de la que escribe el bajar al cuarto de la máquina y apagaría retomando a través de los terrenos oscuros desde la planta hasta el edificio de administración.

Los estudiantes del mundo estaban impacientes y apremiado a Max Heindel para comenzar la construcción del Templo de Curación (La Ecclesia). Algunas pequeñas donaciones habían sido enviadas, y George Wiggs, uno de nuestros miembros de Chicago, comenzó a recoger dinero entre sus amigos. Esto naturalmente hizo innecesario que la Sede Central respondiese de alguna manera, y el Día de Acción de Gracias, 26 de noviembre de 1914, celebramos un doble acontecimiento. Los miembros

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de la Fraternidad de Los Ángeles regalaron a Mt. Ecclesia una hermosa bandera con el emblema, la cual fue izada en esta ocasión. El segundo acontecimiento fue la confección de la piedra fundamental para la Ecclesia, y usaremos las propias palabras de Mr. Heindel, como fueron incluidas en "ECHOES" para describirlo. Era un hermoso día, y a las once todos nos reunimos en frente del nuevo comedor, para izar la bandera de la Fraternidad, y Mr. Heindel dijo entonces, en parte:

"Aunque numéricamente no somos sino unos pocos, los ojos que están sobre este lugar esta mañana son muchos, y un acontecimiento trascendental está a punto de tener lugar. Seiscientos años antes del comienzo de la era Cristiana, una oleada de esfuerzo espiritual fue iniciada en las playas orientales de Asia. El Confusionismo entonces comenzó a arrojar su luz sobre los problemas del pueblo que vivía allí en ese tiempo. Se convirtió para ellos en una piedra de paso para mayor consecución, porque estaba adaptado a su raza, y desde allí, bajo otra apariencia, se deslizó sobre el Indostán y Persia para dirigirse a Galilea, donde tomó la presente vestidura de la religión Cristiana, y como tal ha sido promulgada sobre el Mundo Occidental.

"Pero ha habido siempre un lado oculto en todas las religiones, leche para los niños, carne para los fuertes, fue por dondequiera la regla en los antiguos como los modernos días, y los símbolos místicos que dieron esta enseñanza más profunda se trasladaron junto con la ola en su sendero hacia el oeste. Hace seiscientos años el puesto de avanzada más occidental de los misterios fue asentado en Alemania, y la Orden Rosacruz comenzó a enseñar a los pocos que entonces estaban preparados.

"Hoy, el pueblo de avanzada en la Orden Rosacruz entonces establecido, casi ha completado su trabajo, hasta donde es posible en ese lugar. Ahora está enviando un puesto de avanzada más lejano, a las playas del Océano Pacífico, aquí, sobre la margen de nuestro continente occidental, ha sido establecida la Fraternidad Rosacruz como centro exotérico para preparar el camino de la Orden Rosacruz, y algún día, no sabemos cuándo, pero probablemente cuando el Sol entre en Acuario, la Hermandad misma seguirá, y será establecida en algún lugar de esta vecindad. Este, entonces es el último cambio en los prontos continentes, y cualesquiera movimientos espirituales que puedan ser inaugurados, tendrán su principio en un nuevo ciclo sobre otros continentes que surgirán hacia el oeste y hacia el sur de esta presente localización, por consiguiente, estamos ahora al final de un antiguo ciclo y al principio de uno nuevo".

Continuando su conferencia sobre la localización de la piedra fundamental para la Ecclesia, el 26 de noviembre de 1914, Max Heindel dijo: "Estamos ahora a punto de izar la bandera de la Fraternidad Rosacruz, que es el más elevado emblema espiritual sobre la tierra, la hermosa cruz blanca con sus rosas rojas, su estrella dorada y con ese fondo azul celeste. Los colores primarios con su singular relación simbolizando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo flotarán sobre este lugar en lo sucesivo hasta que su trabajo se haya terminado y se encuentre un vehículo superior. Dios conceda que una gran multitud se reúna al pie de la bandera para luchar contra la naturaleza inferior, para llevar luz y curación al mundo que ahora está gimiendo bajo el dolor y el sufrimiento".

La bandera fue entonces izada, y Mr. Heindel continuó diciendo: "Pero si bien nosotros tenemos fe en que a su debido tiempo la oscuridad, el dolor y el sufrimiento cesarán, y que el glorioso milenio, el Reino de Cristo, del que se habla en la Biblia, con el tiempo se convertirá en una realidad, la fe sin obras es muerta, y corresponde a todos los verdaderos constructores del templo hacer nuestro trabajo, con el fin de que podamos hacer de estos ideales en los cuales tenemos esperanza, una realidad, por lo tanto nos hemos reunido hoy para el importante propósito de hacer la piedra

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fundamental, el primer bloque de concreto para el último templo material que va a hacer erigido sobre los continentes ahora habitados por hombres; nótese que digo el último templo material, porque es necesario en nuestra presente condición no desarrollada tener el edificio de concreto, antes de que podamos construir alrededor de él al verdadero templo, hecho de corazones humanos, del cual he hablado tantas veces.

"Alguna vez, como ha sido afirmado anteriormente, en una futura fecha, probablemente cuando el Sol haya entrado en Acuario, la Orden de la Rosa Cruz seguirá su camino. También construirán un templo aquí, un templo de mucha más potencia de lo que podamos alguna vez esperar hacer nuestra; y en él el trabajo ahora hecho en el templo de la Rosa Cruz que está ahora localizado en Alemania será continuado: tal vez ese templo pueda ser trasladado. El que escribe no lo sabe definitivamente. Pero esa estructura es enteramente etérica. Nosotros, los que somos incapaces aún de ver la iglesia como aparece ante la visión espiritual, estamos, obligados a construir primeramente estructuras físicas como armaduras o esqueleto, de un edificio verdaderamente espiritual, que entonces se convierte en una fuerza en el mundo. Y si hacemos a este edificio concreto y material, hermoso e inspirador, la inspiración que obtendremos de ese edificio visible se reflejará en nuestra iglesia espiritual invisible. De esta manera la estructura concreta es la servidora de la obra espiritual.

"Si hubiésemos comprendido las líneas de fuerza cósmica, si hubiésemos sido capaces de ver como ven los Hermanos Mayores, no tendríamos la necesidad de construir una estructura concreta, de esperar hasta que los materiales sean colocados en sus adecuadas posiciones, sino que podríamos comenzar la obra de la construcción ahora mismo; al momento seríamos una fuerza para gran bien en el mundo, para la pronta liberación de Cristo. Ahora, sin embargo, que no somos eso, debemos hacer lo mejor que podamos, esto es, hacer una estructura material, que incorpore líneas y principios cósmicos, de modo que todo aquel que entre dentro de sus portales puede recibir inspiración, y de este modo ayudaremos a cada quien a construir el TEMPLO VIVIENTE INVISIBLE, QUE ES LA VERDADERA IGLESIA.

"Esta mañana nos hemos reunido con el propósito de hacer la primera piedra, la piedra que contendrá todos los documentos y cartas, junto con las escrituras y literaturas como en la actualidad los tenemos en la Fraternidad Rosacruz; esto dará a las edades Futuras la razón para la construcción de esta estructura y de porqué perduró. Que Dios nos conceda que esta piedra primera pueda rápidamente ser seguida por otras piedras y que pronto podamos comenzar la obra, y estar preparados para establecer la verdadera Sede Central sobre Mt. Ecclesia.

"La Biblia nos relata la visita de los Magos al lugar de nacimiento de nuestro Salvador, y la leyenda completa de la historia, diciéndonos que Gaspar, Melchor y Baltasar, que eran los nombres de estos sabios, pertenecían a las tres razas principales sobre la tierra. Es muy especial, por no decir menos que en esta importante ocasión están también presentes en Mt. Ecclesia representantes de la raza Lemúrica. Atlántica y Aria. Para la mente receptiva, la presencia de representantes de las diferentes razas en el nacimiento de Cristo debe ciertamente haber sido iluminadora del hecho de que la religión que El vino a establecer debía ser universal. Así mismo, la inesperada, y hasta el momento inadvertida presencia de las tres grandes razas en Mt. Ecclesia, parece augurar que este gran movimiento también llegará a ser universal, un vehículo de nuevas de gran gozo, de más profunda comprensión, y un verdadero sentimiento de Fraternidad con todos los que viven sobre la tierra", concluyó Max Heindel.

Los miembros entonces se dirigieron hacia el sitio donde arena y cemento

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habían sido amontonados, y cada uno, tanto damas como caballeros, tomaron parte en la mezcla del cemento, en llevarlo a horma o molde que esperaba, y que había sido decorada con hojas de palmera, y en hacer la piedra que iba a formar la esquina o ángulo de la Ecclesia, cuando se iniciara.

Antes de que fuésemos trasladados a nuestro ahora casi terminado nuevo edificio de Administración, nuestro muy leal amigo, Mr. F. H. Kennedy, llamó para hacernos una visita, y cuando puso los pies en la puerta de enfrente de la oficina, preguntó dónde podía se encontrado Max Heindel, y le fue indicado que en la imprenta. El linotipo, como de costumbre estaba en desorden, y, cuando Mr. Kennedy entró en la vieja imprenta, que en ese tiempo estaba debajo de la casa, encontró a Max Heindel echado sobre su espalda bajo esta máquina, corriéndole sudor por su cara. El saludó a su amigo con una sonrisa y una cara que parecía lastimosamente cansada.

(Continuará)

* * *

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