Obra

El Velorio

FRANCISCO

OLLER

• Nació en Bayamón, 1833 Desde niño sintió gran afición

por el dibujo y dedicó un gran esfuerzo al aprendizaje del

arte pictórico.

• En 1865 regresó a Puerto Rico, convertido en el primer

artista de habla hispana que había adoptado el estilo

impresionista.

• En 1868 inició su labor docente, decisiva en la plástica

puertorriqueña, con la apertura en la capital de una

academia gratuita de dibujo y pintura.

• A los 51 años de edad, regresó definitivamente a Puerto

Rico, donde fundó una nueva academia, la escuela

femenina de dibujo y pintura.

• En 1884 fundó una escuela de arte para chicas jóvenes

que más tarde se conoció como la "Universidad

Nacional".

• En 1871, el gobierno de España le concedió el título de

pintor

Caballero de la Orden de Carlos III, y un año más tarde se

convirtió en el pintor oficial de la corte de Amadeo I. Oller

desarrolló un interés en plasmar en sus obras los paisajes,

las gentes y la cultura de Puerto Rico.

Hay pinturas de Oller en museos por todo el mundo

incluyendo el Louvre.

• Representa una escena del velorio de un niño

muerto en o antes de haber cumplido los siete

años. De acuerdo con esta antigua tradición

cristiana, si un niño ha sido bautizado, y muere a

tan tierna edad, como su alma está pura y libre

de pecados, irá directamente al cielo como

angelito, y de allá intercederá para velar y

proteger a la familia y su comunidad de

enfermedades, y otros males. Para los

creyentes, esta muerte se convierte en motivo

de fiesta de despedida del angelito, fiesta

acompañada con oraciones, cantos, baile,

juegos, comidas y bebidas.

• El velorio representa una sagrada ocasión de

agradar al angelito, alegrarlo con música, orarle

para que Él reciproque el favor solicitado que los

creyentes piden en sus oraciones. luego es

cuestión de esperar que el angelito logre

conceder los favores pedidos, si lo hace,

entonces se concretará el gran milagro

solicitado.

• Estos fundamentos mágico-religiosos parten de

la institución del mito cristiano y a otros mitos

religioso similares, que establecen la existencia

de otra vida después de la muerte, una vida

eterna en un paraíso, y que en ese paraíso

habita Dios acompañado de ángeles,

divinidades y seres sagrados, y espíritus buenos

a los cuales le podemos orar solicitándoles

favores para que nos ayuden a combatir los

males que nos acosan, incluyendo

enfermedades, mal de ojo, brujería, y otros

males diabólicos que pueden causar daño físico,

o la muerte

• . Y ahora con un angelito en el cielo, hay una verdadera

razón para celebrar, ya que la familia y la comunidad

cuenta con un recurso directo sagrado, un angel de la

familia y la comunidad.

• “El Baquiné es una modalidad del rosario cantao que

celebran en ocasión de la muerte de un niño de color.

Se le llama florón cuando el difunto es un niño blanco. La

ceremonia es mas festiva que devota.

• Sobre estos nombres del velorio en Puerto Rico el Dr.

Ricardo Alegría comenta que:

“la costumbre recibe los nombres de “Velorio de angelito”,

baquiné (también baquiní), quinivan o “florón” dependiendo

de la región donde se celebra y del principal origen étnico

de la población. Mientras en el interior de la isla, donde

predomina la población blanca, le llama “Velorio del

Angelito”, en las comunidades de la costa, donde abunda

la población negra, se usan con mayor frecuencia los

términos baquiné (baquiní), quinivón y “florón”. Estos dos

últimos también designan juegos que se celebran durante

el velorio .”

•

•

• No lo llores madre

• no lo llores mas

• ¡Mira que le tienes

• las alas mojá!

• No lo llores madre

• no lo llores mas

• mira que tu hijo

• a la Gloria va.

• No lo llores madre

• no lo llores mas

• que un angel lo lleva

• a un ser celestial•

•

• Esta obra incluye cinco personajes negros: un niño

pequeño con un tenedor enterrado en el trasero, una

mujer en la puerta izquierda con un vaso en la mano,

una mujer en la puerta de a la derecha contemplando

golosa el lechón asado, otro niño tocando el güiro y el

mendigo que es el centro de la pintura.

• El mendigo en esta pintura es la única persona que

demuestra

• compasión y respeto por la muerte del niño.

• La representación del negro en la plástica de Puerto Rico

se interpreta que el niño con el tenedor en el trasero, es

una metáfora de la suerte de los negros en la sociedad

de Oller.

• La madre, que tiene un turbante, piensa que su niño es

ahora un angelito que va directamente al cielo. Vemos a

un grupo de creyentes, quienes convierten la muerte del

niño en motivo de fiesta para despedir al angelito, fiesta

acompañada con oraciones, cantos, baile, juegos,

comidas y bebidas.

• El primer paisaje, enmarcado en la puerta izquierda, está

mayormente ocupado por una cuesta que casi tapa el

cielo. Ahí conversan, de espaldas al bohío, un jinete y un

campesino a pie.

• El segundo paisaje, en la puerta central, muestra el

tópico de la choza primitiva. La escena está definida por

el dintel arriba y por los cuerpos que están entrando al

bohío desde abajo. Un muchacho enarbola el lechón en

su vara. A su lado, una figura negra se asoma y observa

el lechón.

• El tercer paisaje es una “pintura de nubes”. ¿Tabula rasa

semánticamente baldía a donde se elevará el alma del

“angelito” muerto? ¿Un cielo imperturbable ante los

asuntos humanos? Es curiosa esta impasibilidad: contra

el uso alegórico del clima en la pintura renacentista y

barroca, el romanticismo sugiere una brecha entre lo

humano y el paisaje sublime, que no es mero telón de

fondo, sino elemento activo en la configuración del

mundo y del sujeto.

• El velorio nos habla:

• 1. La concepción de la muerte.

• 2. La mística-religiosa de una comunidad.

• 3. El poder de la oración.

• 4. La creencia en la vida después de la muerte y la

existencia de una vida eterna en el paraíso.

• 5. Significa una promesa y la esperanza