APUNTES SOBRE:

FRANCISCO FERRER Y

GUARDIA Y LA ESCUELA MODERNA

Francisco Ferrer nació en 1859 y murió en 1909, fue ajusticiado después de

la Semana Trágica de 1909 e injustamente condenado por instigador de la

misma.

Francisco Ferrer se forma en las primeras letras en una escuela de Alella

(Barcelona), marcadamente católica, y en ella ya experimenta los rigores de

los métodos pedagógicos del director, párroco de Alella. Los golpes y

castigos severos eran sus métodos de enseñanza.

Esta primera experiencia hace de Ferrer que posteriormente defina la

educación como “equivalente a domar, adiestrar y domesticar…”

Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y fundador de la

floreciente escuela moderna a principio del S.XX en España y que fue

truncada por su injusta condena. Posteriormente su legado fue postergado

como tantas otras innovaciones por la infame guerra civil española.

Pero, ¿qué es la escuela moderna?

Ferrer y Guardia comenta que su propia escuela “para hacer las bases de

las escuelas moderna no tengo más que tomar lo contrario que lo que viví

en mi infancia”. Lo que intenta es darle la vuelta a todos los principios de la

escuela tradicional.

Ferrer pudo materializar su pensamiento pedagógico gracias a la señorita

Mounié. Esta señorita era viuda y era una católica convencida (creía con fe

honrada) y observante de la moral católica a la que daba clases, y que con

el trato frecuente con ella formó de él tan excelente juicio que le otorgó su

amistad y absoluta confianza, permitiéndole viajar con ella y su nueva

compañera sentimental por muchos países de Europa y que a su muerte le

dejo en herencia todo su capital con el que creo numerosos escuelas

populares, fue su mecenas póstumo.

De sus múltiples conversaciones con Ferrer la señorita se vio obligada a

reconocer que no todo irreligioso es perverso ni todo oteo un criminal

empedernido.

De esta relación, sus viajes y encuentros con personajes como Pestalozzi,

Ferrer pone en marcha numerosas escuelas y en el extranjero en las que su

pensamiento y principios se basaban en lo pedagogía racional, heredera de

las corrientes laicistas escolares del siglo XIX, que recomienda la creación

de escuelas laicas que impartan una “educación integral” a los hijos de los

trabajadores. Y de las ideas románticas del siglo XVIII, encabezadas por el

pensamiento Roussoniano.

Plantea una enseñanza emancipadora, desprovista de prejuicios burgueses,

religiosos y patrióticos. Mediante el uso de libros emancipadores basados en

la ciencia positiva y al servicio de los mejores ideales sociales: libertad,

igualdad y fraternidad. Y que dio soporte a la pedagogía racionalista de

1909 a 1939.

Características de la pedagogía racionalista

Estima antipedagógica la memorización sumisa y pasiva.

Enseñanza no autoritaria, sin castigo, sin premi0os ni exámenes, y

con la participación e integración del alumno. Sus principios son

razón, libertad, supresión de premios, castigos, y exámenes, no

autoritarismo y coeducación.

Considera el libro de texto como punto de apoyo para alumnos y

maestros, más que como una rígida programación de la actividad

docente.

* Hoy en día se sigue viendo en las escuelas que el libro de texto guía

el proceso educativo de los niños.

Considera la elaboración de trabajos prácticos por pare del alumnado

como algo esencial parta poner en práctica la materia desarrollada a

lo largo del año.

Se trata de poner al alumno en situación de recrear activamente los

procesos elementales del saber, la observación, la investigación y el

espíritu crítico.

Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el cual se

constituye a su vez en educador de sus compañeros más jóvenes

(mentor).

El alumno por su parte, no debe imponer al niño sus puntos de vista

ni de sus valores. La enseñanza debe adaptarse a la psicología del

niño.

Características de la pedagogía racionalista

Para los racionalistas no hay mejor método que los juegos y las

actividades manuales.

Aprenden a poner en común sus puntos de vista y experiencias

personales.

Participan a menudo en charlas, conferencias sobre temas de interés

científico y social. Organización de frecuentes excursiones al campo.

Defensa roussoniana de lo natural que se concretaba en una

exaltación de lo no artificial.

Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.

Los contenidos de aprendizaje se pretende que sean inspirados y

controlados por el quehacer científico-experimental.

Los contenidos no se ofrecían de forma aislada, inconexos, en

compartimentos estancos, sino que se cuidaba en presentarlos

estructurados por una concepción “darwinista-social”, historicista y

naturalista.

Estos planteamientos reafirmaron su posición laica respecto a las

cosmovisiones religiosas, en particular de la iglesia católica. La

pedagogía racionalista insistía en el carácter mitológico de las

explicaciones religiosas. Estos pensamientos consiguieron a traer las

iras de los sectores más conservadores de la iglesia católica.

Tendencia al autodidactismo, el muchacho que se acerca a una

escuela racionalista debe formarse, en buena medida, solo. El

muchacho aprende más por su contacto con los libros que

escuchando a un conferenciante.

Resulta doloroso al profesor sentirse prescindible, pero ello indica que

ha culminado su trabajo. Propongo al niño en condiciones de que el

día que falte yo, sepa él, o el día que él quiera prescindir de mi, sepa

él, por su cuenta, bastante así mismo.

Exaltación de los valores de solidaridad de clase, que persigue

Lajusticia social con fin primordial.

Se considera que, tanto más que la razón, los sentimientos

contribuyen a personalizar al individuo, hay que devolver su valor a

los instintos.

……

Si de algo estamos satisfechos, si de algo estamos ya hartos, es de hombres

que piensen bien y obren mal. Necesitamos una escuela donde se cultive

sobre todo en el niño el sentimiento, que logre que cada niño sea un

hombre con carácter capaz de saber traducir en actos su pensamiento

(Ocaña).

Reivindicando la importancia del sentimiento, sentaba en cierto modo las

bases de la superación del intelectualismo que, desde el Renacimiento

viene tarando la educación europea (catedrático de la facultad de historia).

…..

Gracias a la contribución de francisco Ferrer y su escuela moderna, a través

de su herencia directa la escuela racionalista, entra en España los

postulados de la escuela nueva, que los movimientos de renovación

pedagógica de la burguesía en Cataluña y los hombres de la institución libre

de enseñanza en Madrid popularizaron en la década de los años 20.