fortune, dion - el adiestramiento de la mente

7/22/2019 Fortune, Dion - El Adiestramiento de La Mente

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EL ADIESTRAMIENTO DE LA MENTE

Por Dion Fortune

La virtud de un artculo material no reside en el

complicado y elaorado proceso !ue se emplea en supreparaci"n# sino en el estado producido en la contraparte et$rica de ese artculo u o%eto# por elmanipuleo y la concentraci"n mental !ue su&re en todoel curso de la operaci"n' En primer lu(ar !uedama(neti)ado por el ma(netismo personal del operador*lue(o se &orma en torno a $l un aura de &ormasmentales y en tercer t$rmino# mediante el deidoempleo de la ima(inaci"n y de la voluntad# se loconvierte en ve+culo &sico de una Fuer)a o Potencia,"smica invisile# con la cual se +a puesto en

contacto el operador# concentr-ndola'

Por estas consideraciones se ver- !ue la esencia detodas las operaciones pr-cticas es puramente mental' .de ello se in&iere claramente !ue en los poderes de lamente es donde se encuentra la clave de todo elproceso' Sin emar(o# aun!ue todo el mundo posea unamente# no tienen de nin(una manera ni los medios ni elempleo consciente de esos poderes# aun!ue e/isten m-spersonas de lo !ue podra creerse !ue los usansuconsciente o involuntariamente' 0na (ran parte de

la preparaci"n y del adiestramiento del Iniciadoconsiste# por lo tanto# en el desenvolvimiento deestos aspectos latentes de la mente'

Para los prop"sitos de nuestro estudio# podramosconsiderar la mente dividida en tres partes# como se+ace en psicolo(a1 sentimiento# voluntad y ra)"n#pero en ve) de considerarlas# como +acen lospsic"lo(os# como unidades separadas# lasconsideraremos como +acen los ,aalistas# esto es#como emanaciones sucesivas !ue resultan en un

e!uilirio' Podramos considerar el Sentimiento y laRa)"n como una polaridad y la voluntad 2in$tica comoel resultado de su uni3n' Pero esto no astara' Deacuerdo con los principios# ,aalsticos# una trinidad&ormada as dee resumirse en un cuarto principio enun plano in&erior# antes de !ue pueda &uncionar' Si elplano !ue consideramos es un plano in&erior# entoncesse resumiran en un cuerpo &sico# el !ue les dar-e/presi"n en el plano de la materia a%o la &orma deinstinto' Pero si el plano en consideraci"n es unplano superior# entonces se resumiran en esa &acultad

tan poco comprendida !ue se llama ima(inaci"n' ElPoder Oculto sur(e solamente de esta sntesis sore un


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plano superior y s"lo de all'

Tenemos pues# !ue considerar el proceso mediante elcual el Adepto en &ormaci"n puede primeramentediseccionar estos &actores separados de la

coordinaci"n (eneral de su mente# puri&ic-ndolos yconcentr-ndolos# para poderlos re4sinteti)ar en unaaspiraci3n superior' Este es# por supuesto# elverdadero proceso al!umico' La 5ran Ora'

Suciedad +a sido de&inida como sustancia colocada&uera de su sitio apropiado' Por lo tanto# lapuri&icaci"n consiste en tornar a su deido lu(ar todocuanto +aya sido despla)ado# entreme)clado oadulterado con a!uello !ue es di&erente' As pues# sila emoci"n se intrusa en cual!uier procesointelectual# contamina y adultera sus resultados#por!ue los procesos intelectuales deen reali)arsesolamente en t$rminos de la ra)"n# para !ue puedanalcan)ar ult$rrimamente la verdad' De a+ derivamos!ue como acto preliminar a todo proceso mental deemosad!uirir tal dominio de las emociones !ue $stas nopuedan &uncionar involuntariamente' Ese dominio no seotiene por el e/pediente comparativamente simple dela represi"n# sino por el proceso muc+simo m-sdi&cil de la sulimaci3n# de manera !ue la &uer)a(enerada por un estmulo e/terno# en ve) de producir

una reacci"n emotiva inmediata# !ue puede sur(ir dondeno conven(a# es diri(ida +acia una reacci"n muc+o m-sremota# descar(-ndose ino&ensivamente en otro plano'De esta manera# una reacci"n inmediata deresentimiento# se transmuta en compasi"n y tiene sumani&estaci"n en &orma de caridad'

Esta es la primera y m-s dura lecci"n !ue el aspiranteal Sendero tiene !ue aprender# pero una ve) !ue la +adominado completamente# el poder as ad!uirido puedeaplicarse a vencer otras di&icultades# por!ue elimpulso del Sendero es acumulativo'

La si(uiente tarea a la !ue tiene !ue aplicarse elne"&ito es la del adiestramiento y control de suvoluntad' Podra creerse !ue para al(unas personasesta tarea es in6til y sin esperan)a por!uenaturalmente son d$iles de voluntad' Pero la voluntadno puede considerarse como un "r(ano separado de lamente# !ue pueda &uncionar adecuada o inadecuadamente'La voluntad no se(re(a &uer)a como el +(ado se(re(ailis' La voluntad no es m-s !ue el poder deconcentrar las ener(as disponiles' No importa cu-n&uerte sea la voluntad de una persona* no puede llevarel cuerpo o la mente m-s all- de cierto punto' Tampoco


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importa cu-n musculoso sea un +omre por!ue no podr-+acer nada con su entero poder# a menos !ue puedaconcentrar su voluntad'

La voluntad &uerte es realmente la voluntad

concentrada en un solo punto# como puede verse en elorrac+"n !ue es demasiado d$il de voluntad paradedicarse al traa%o# pero !ue demuestra una tenacidadpasmosa para otener alco+ol de cual!uier manera'

El secreto de una voluntad &uerte consiste# por lotanto# en concentrarla sore un solo o%eto' . estos"lo puede lo(rarse eliminando todos los dem-s o%etos!ue puedan dividir la atenci"n de la voluntad ydisipar as sus ener(as' Por esta ra)"n se dice !ueel sacri&icio es el primer paso !ue se da en losMisterios# pues s"lo sacri&icando sin miramientostodos los intereses no concordantes es como puedeotenerse la unidad de prop"sito y por consi(uiente elpoder de la voluntad'

Podra ar(7irse !ue una persona !ue est$ concentradaas ser- dese!uilirada' Esta o%eci"n es muyra)onale y el iniciado supera esa di&icultad medianteel uso del principio del ritmo' Dice !ue aun!ue elarco dee estar ien tirante para lan)ar la &lec+a# sise mantiene siempre tirante pierde su elasticidad# demanera !ue tiene uen cuidado de a&lo%ar y de%ar endescanso su arco cuando no lo necesita' Sin emar(o#el o%eto del arco es ponerse en tensi"n y por lotanto nunca aandona la cuerda'

En los primeros das de su entrenamiento# el iniciadopasa por una disciplina muy estricta# y cada ve) !uese aparta de la ley del Sendero# tropie)a con uncasti(o inmediato y seversimo' No +ay m-s !ue unasenda para $l y esa senda es tan estrec+a como el &ilode una espada y tan derec+a como ese mismo &ilo'Nin(6n ser +umano le puede imponer %am-s esta

disciplina* su instructor# el Adepto a%o !uientraa%a y +ace su aprendi)a%e# +ace cuanto est- en supoder# mediante el e%emplo y el conse%o# para evitar!ue cometa errores# pero no puede constre8irle como nopuede evitar las consecuencias de la violaci3n de unaley c"smica' La acci"n y la reacci"n son i(uales yopuestas en el Sendero como en todas las dem-ssituaciones# y el ne"&ito tiene !ue reciir lareacci"n de las &uer)as !ue su propio pensamientopon(a en acci3n' Estas &uer)as lo elevan o lo +unden#se(6n sea el caso'

0na ve) !ue se +a cru)ado esta secci"n del Sendero# el


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camino se are y el iniciado puede entonces volver atomar las cosas !ue +aa aandonado en el altar delsacri&icio !ue estaa ante la puerta misma y cuantom-s pr"di(amente dotado est$# tanto m-s tendr- !uetraer a sus tareas' Sin emar(o# despu$s de la

disciplina del camino an(osto y derec+o# nunca m-svolver- a ape(arse a las cosas e/ternas como antes*siempre ser- el due8o de ellas# las usar- cuando seaconveniente y %am-s ser- ocecado por ellas# de talmanera !ue estando lire de las cosas# podr- usarlas ydis&rutarlas# enri!ueciendo su consciencia sinesclavitudes' Para ello es indispensale la disciplinapreliminar# el cautiverio de la liertad'

El iniciado ya preparado viene a su traa%o con lacapacidad de limpiar per&ectamente el terreno a la vo)

de mando# para entrar en acci"n inmediatamente# sintener !ue mirar a un costado u a otro para lle(ar a lameta' Despu$s de +aerlo lo(rado# pero no antes# +aceun inventario de los destro)os y venda sus +eridas y&recuentemente puede oservarse !ue la velocidad yempu%e de su carrera lo +a +ec+o atravesar esa sendacasi sin lastimarse' En la vida real se ver- !ue sonmuy pocas las personas u or(ani)aciones +umanas !uepueden resistir el irresistile empu%e de una voluntaddisciplinada y !ue su triun&o no tiene nada de m-(ico'S"lo cuando se emplea el conocimiento de la ,osmo(ona

de los planos sutiles# empie)a el verdadero traa%ooculto' . 6nicamente cuando se utili)a la voluntadpropia para diri(ir &uer)as c3smicas es cuando aparececomo una varita m-(ica de poder o como el cetro delma(o'

9am-s se dee olvidar# al considerar estos asuntos#!ue esas &uer)as deen siempre ser diri(idas enoediencia estricta con las Leyes ,"smicas# pues de locontrario la reacci"n retornar- inmediatamente encrculo y destruir- al ma(o'

S"lo al principio de la Evoluci"n encontramos &uer)as!ue se mueven liremente# !ue no +an !uedado todavaestereotipadas en la &orma# las !ue entonces puedenser diri(idas y (uiadas por la voluntad +umana y# porconsi(uiente# s"lo al servicio de la 9erar!ua porcuyo intermedio Dios :(ui" a Arcturus con sus +i%os:#puede emplearse la ma(ia lanca' El ne"&ito !ue si(ueel Sendero usa los poderes de su voluntad dedicada ydisciplinada sore s mismo# no sore la Naturale)ae/terna'

Lle(amos a+ora a la consideraci"n del adiestramientodel intelecto mismo' Esta cuesti"n es muy discutida


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(eneralmente entre a!uellos !ue uscan la Lu)Interior# por!ue muc+os de ellos son de untemperamento puramente mstico# cuyo sendero es el de;%a2ta .o(a# la senda o disciplina del amor' Estaspersonas no son adecuadas para el sendero oculto#

donde las cali&icaciones intelectuales son esenciales'As ocurre !ue muc+os lle(an a ese Sendero sin ele!uipo necesario# salvo sus (randes ideales yaspiraciones y se lamentan amar(amente acerca de lascondiciones e/i(idas# condiciones !ue por temperamentono est-n en condiciones de cumplir' . pre(untan1


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en clase# impidiendo su diva(aci"n' Suponiendo !ueestuvi$ramos &uncionando &uera de nuestro cuerpo# enel Mundo Astral y !ue nuestros pensamientos diva(aran#nuestra posici"n en el espacio camiarainmediatamente# meta&"ricamente +alando' Si

estuvi$ramos pensando en la Ma(ia E(ipcia y nuestrospensamientos diva(aran +acia la Ma(ia Atl-ntea#veramos !ue inmediatamente +aramos camiado tantode continente como de centuria' A menos de estarse(uros de poder mantener un pensamiento &irmemente enla conciencia durante un tiempo considerale sindiva(ar# sera in6til para nosotros tratar de llevar acao nin(una operaci"n de ocultismo pr-ctico'

El ne"&ito tiene# pues# !ue se(uir un curso (raduadode e%ercicios mentales !ue tienen por o%eto

permitirle alcan)ar un alto (rado de concentraci"n'Nadie es capa) de meditaci3n oculta si no puedemeditar en una estaci"n de &errocarril mientras esperasu tren' Esto implica dos cosas1 el poder deasorerse pro&undamente en la meditaci"n# olvid-ndosepor completo del medio &sico circundante# y el poderde mantener simult-neamente cuenta del tiempo y volvera voluntad' Sin el se(undo poder el primero espeli(roso y desor(ani)ado y es causa de tantasincoordinaciones !ue se notan en al(unos ocultistas'

Se eleva la conciencia a un plano determinadoin+iiendo todos los pensamientos y modos deconciencia !ue corresponden a todos los planos !ue seencuentran por dea%o de $l' Esto e/i(e por supuesto#una concentraci"n per&ecta' ,uando el tren deasociaci"n de ideas entre los di&erentes planos !uedacompletamente cortado# como cuando un actor se olvidas6itamente de su papel y se encuentra mudo en escena#la conciencia !ueda lire para &uncionar &uera delcuerpo sore el plano !ue +aya ele(ido'

Pero ense(uida nos vemos a&rontados a otros prolemas'


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del tiempo# est- corriendo ries(os indeidos y susresultados pueden notarse con cierta &recuencia al verel decaimiento o camio de calire !ue al(unas vecesataca al estudiante de la ciencia esot$rica# sea unmstico o un ocultista* +a disociado su personalidad

con el o%eto de poder salir del cuerpo y entrar enlos planos internos# y lue(o no le +a sido posileresinteti)arla o restalecerla plenamente' Entonces seencuentra viviendo parcialmente en los mundos internosy no es completamente consciente de su medio &sicocircundante# como tampoco es capa) de emplear susmodos de pensamiento' Por lo tanto# para $l unpensamiento es una cosa y un deseo su propiareali)aci"n'

Finalmente# lle(amos a la consideraci"n del cuarto

elemento en nuestra preparaci"n y adiestramientomental* el traa%o de la ima(inaci"n# la &acultad de&ormar im-(enes mentales* en otras palaras# lo !ue&orma las matrices astrales'

Si el traa%o de los tres aspectos anteriores +a sidoreali)ado deidamente# encontraremos muy pocasdi&icultades en sinteti)arlas en el cuarto' Elprocedimiento en s mismo no presenta prolema al(uno#siempre !ue el traa%o preliminar +aya sidodeidamente e%ecutado' Nuestra 6nica preocupaci"n dee

consistir en &ormar esos pensamientos de acuerdo conlas Leyes ,"smicas# por!ue si nos desviamos de ellasen nuestras operaciones# ser-n o peli(rosas oin6tiles' Por esta ra)"n el iniciado tiene !ue tenerun conocimiento muy completo de la ,osmolo(aEsot$rica# por!ue tiene !ue traa%ar y construir deacuerdo con las leyes del ,osmos# ya !ue $l mismo# alintentar ese traa%o# se +a unido a las &ilas de losAr2ones# Devas o Espritus ,onstructores Solares# y lalnea !ue separa a los ;eni4Elo%m >Elo+im? de los@n(eles ,ados es muy an(osta'

emos# pues# !ue el e!uipo del Adepto es astantee/tenso y !ue nadie sino a!uellos !ue comien)an concierto (rado de capacidad y aptitud naturales# !ueest$n acostumrados a la disciplina y al r$(imen# y!ue# adem-s# est$n dispuestos a traa%ar y a traa%arpara vivir# tienen proailidades de lo(rar su o%eto'En cierta oportunidad nos di%o un Adepto# a cuyas"rdenes tuvimos el privile(io de traa%ar# !ue a menos!ue el +omre traa%e en Ocultismo como traa%a cuando!uiere alcan)ar las cimas de sus respectiva pro&esi"n#nunca alcan)ar- su o%etivo'

E/iste un liro# !ue# sore todos los dem-s#


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recomendaramos a todo aspirante a la iniciaci"n# yese liro es el volumen pasado de moda y desde8ado delidealismo victoriano1 :Ay6date a ti mismo:# de SamuelSmiles' All ver$is como todos los (randes :pioneers:y precursores de la industria luc+aron y traa%aron

para lo(rar sus prop"sitos' All leer$is acerca dePallissy# el (ran al&arero# !ue !uemaa los mueles desu casa para mantener encendido el +orno# reduci$ndosea la m-s miserale pore)a para recuperar los perdidossecretos del vidriado' . tami$n leer$is all !ue muypocos de esos seres +umanos reciieron recompensaal(una en su vida# sino !ue murieron pores yolvidados' Su recompensa consista en el conocimientode la ora ien reali)ada y en los secretos arrancadosa la Naturale)a para enri!uecer a la +umanidad' ,omoPrometeo# +aan trado el &ue(o del cielo y los

uitres les coman el +(ado por toda recompensa'

. una ve) !ue el estudiante +aya meditado ien soretodas estas cosas# entonces puede poner sus pies en elSendero !ue conduce al Adeptado'

Dion Fortune >BCB4B3?' Seud"nimo utili)ado por lasicoanalista &reudiana iolet Fort+' Fue miemro de laOrden del Ala Dorada >5olden Dan?# de la cual &ueseparada y &unda la Fraternidad de la Lu) Interna>Inner Li(+t?# instituci"n !ue a6n e/iste en nuestrostiempos'

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