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8/11/2019 FORMATO ITA.docx

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ORULA / ORUMBILA / ORUMILA (San Francisco de Ass)

Orisha mayor. Deidad masculina del panten yoruba con caractersticas muyespeciales. Se conoce como el espritu o el muerto mayor. Padre de los secretos y dios

de los orculos, es el poseedor del secreto de If, el orculo supremo mediante el cualse comunica con los hombres.

Personifica a la sabidura y a la posibilidad de influir sobre el destino. Es consideradotambin como mdico y es el dueo de uno de los cuatro vientos. Quien no siga susconsejos, puede ser vctima de los temibles ossobos (desgracias) inducidos por l.

Orisha sabio, deidad especialmente dedicada a la adivinacin, posee grande

conocimientos astrolgicos. Sus oficiantes integran un grupo de hombres (no admitenmujeres, ni homosexuales) llamados Babalawos, que tienen ceremonias deconsagracin distintas y separadas de los que tienen los santeros.

Orula no se asienta, sino que se recibe, slo se comunica a travs sus orculos, que sonel kuele y el Tablero de If con ikines (nuez de la palma o de kola, receptculo ofundamento de Orula en la tierra, utilizado en nmero de diecises a veintiuna parabajar a Orula al sistema de adivinacin ms complejo de If).

PATTAKI DE ORULA:

Obatal, iracundo al saber que Oggn haba querido fornicar con su propia madre,orden matar a todos los varones. Cuando naci Chang, el compasivo Eleggu se lollev para salvarlo y lo entreg a su hermana mayor, Dad, para que lo criar, al nacerOrula, lo escondi enterrndolo al pi de una ceiba a donde le llevaba la comida adiario. Al pasar el tiempo enferm Obatal, Eleggu busc a Chang para que lo curaray aprovech la ocasin para implorar el perdn de Chang y Orula. Se les concedi elperdn y entonces Chang, muy contento, cort la ceiba y con su madera labr untablero esplndido y se lo di a su hermano Orula conjuntamente con el secreto de laadivinacin. Desde entonces, Orula es el dueo del tablero, el adivinador del futuro,consejero de los hombres e intrprete del orculo de If.


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SINCRETISMO:

Orula sincretiza con San Francisco de Ass y San Jos de la Montaa. Posiblemente se

asocie con ambos por ser dichos santos modelos de la caridad cristiana y de amor porlos hombres.

COLOR: Verde y amarillo.

NUMERO: Todos los nmeros, su fiesta es el 4 de octubre.

ATRIBUTOS: Tablero de If o adivinacin, tarro de venado con el que se escribe elpolvo del tablero, escobilla de crin de caballo para limpiar las malas influencias.

COLLARES: De cuentas amarillas y verdes alternas.

VEGETALES: Albahaca, el arabo, corteza de coco de agua, galn de noche, el paraso.

Quien es Orula?

Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el granbenefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs delsecreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrirlos avatares producidos por Eshu.

Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen almal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah como testigo. Es por esoque el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipinibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y el segundo al mando de Olodumare).

"Orula eler ipnIr keji Olodumare Onatumo agbedebeyoAlapa siyan iwi OduduwaAch ishe min, Orula somo somoOrula Iboru, Orula Iboy, Orula Iboshesh"


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Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a fiscalizarlos nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies.Adivino y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de If. Estuvo en la tierracomo profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyis de If), entre el ao 2000 y el

4000 a.c. Su culto proviene de Il If y su nombre proviene del Yorb rnml("Solo el cielo conoce quienes se salvaran").

Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odda (Oduduwa). Slo aquelloselegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka)para los hombres e Iko F Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres deOrula y reciben el nombre de Apeteb, siendo esta la consagracin ms importante queuna mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orulaas lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo.

Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, ascomo el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el planohumano representa las espiritualidades de todos los Aw ni Orula difuntos. Es elOrisha rector e intrprete de los Odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza yslo se comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio yorigen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombreconozca su futuro e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun.

Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuoest eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante laincertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran serlos mejores organizados, los ms msticos y ms sabios. Eshu es su ayudante. Elsacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir elsacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombresy dentro de stos para personas que no caen en trance.

Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Iko fa fn ni Orula y tienen elprivilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los hombres; las mujeres que sonApeteb Ayaf son las verdaderas dueas del fundamento de If del sacerdote al cualasisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar caracoles


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Uno de los pasos ms importantes dentro de la religin Yoruba es recibir lo quellaman Mano de Orumila que lo correcto es decir: ASOFAKA (el que recibe el hombre)e IKOFA (el que recibe la mujer) que es el grado ms elevado de la mujer dentro de if.Ahora bien tienen acceso a los verdaderos secretos de if solo algunos hombresrigurosamente escogidos cabe destacar que ninguna mujer puede ser babalawo as

como ningn hombre que tenga indefiniciones sexuales.

El collar y el Ilde de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por unsacerdote de if. Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que notocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra haterminado. Cuando se rompe el Ilde o Collar(Ileke), se debe llamar inmediatamente asu Padrino de if, pues est en peligro de muerte.

El da de Orula es el 4 de Octubre, para lo cual se deber traer dos cocos, un ame, dosvelas, un plato y el derecho que cobra el padrino por una consulta, y cualquier regalo

frutas, tortas o comidas que la persona considere a casa de su padrino de if, Esto conel propsito se saludar a Orula.

Este da lo primero que se hace es arrodillarse ante Orula apoyando sus dos manos enla estera pidindole todo lo bueno para usted y los suyos que se encuentran presentes,posteriormente lo saluda de la siguiente forma: Orunmila Iboru Orunmila IboyaOrunmila Iboshesh, y besa el suelo.

QUE ES UN BABALAWO:Padre de los secretos, que es la traduccin literal en Yoruba, Es un sacerdote de if (deOrunla) en la tierra que ha pasado por la ceremonia de consagracin de if y que notiene su ngel de la guarda entronizado en su cabeza.

QUE ES UN OLUWO:Babalawo mayor que es la traduccin literal en Yoruba. Es lo anterior pero ha recibidosu ngel de la guarda en su cabeza.

OTRO NOMBRE USADO: AWO, SACERDOTE.El babalawo no utiliza el dilogun aunque sea santero sino su mtodo de adivinacinser el Ekuele y del tablero de if con ikines, el ekuele es una cadena formada porabalorios engarzados con eslabones metlicos, los abalorios tienen metales, cscarasde semillas, carapachos de jicotea,etc cabe destacar o recordar que unos de losprimeros Ekueles fue elaborado con la concha de mangoComo se saluda a un Babalawo, Oluwo, Awo:

Si es su padrino es: Oluwo Iboru, Oluwo Iboy, Oluwo Ibosheshe.


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Si es su Oyugbona: Oyugbona Iboru, Oyugbona Iboy, Oyugbona Ibosheshe.Si es cualquier otro: Awo Iboru, Awo, Iboy, Awo Ibosheshe.

Las mujeres al recibir mano de Orula se transforman en Apetevi (o Apetervises) deOrunmila, que significa que son esposas de el. Y el saludo de los Babalawos o Awoses

para con ellas es:Apetevi Iboru, Apetevi Iboy, Apetevi Ibosheshe.

La responsabilidad que asumen es que debern estar pendientes de cualquierceremonia de if que tengan sus padrinos para ponerse a las ordenes y ayudar en laceremonia.

QUE PASA DESPUS DE LA CEREMONIA DE MANO DE ORULSegn es costumbre en nuestra casa de if, a la persona se le da un cuaderno con todas

las recomendaciones que dio Orula en el Ita o lectura del destino. Aqu se detallan lossacrificios (Eboses) o ceremonias adicionales a realizar por la persona, que deberanrealizarse lo antes posible para que lo positivo que tenga los signos que salieron serealicen y lo negativo se aleje lo ms rpidamente posible. Esto es sumamenteimportante, pues no se piense que por haber recibido a Orula y a los Guerreros, yatodo ir bien, pues no es as. Esta religin consiste en consultas, ceremonias ysacrificios constantes, para que nuestra vida en la tierra sea lo ms feliz posible.Las mujeres se llaman Apetevi Apetervises y los hombres ASOFACAL

DONDE DEBE ESTAR ORULA EN NUESTRAS CASASDebe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero queno pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, baos, cocinas, sitiosdonde un Rey no deba estar.

COMO SE ATIENDE A ORULA:Se atiende cada 25 das, para lo cual la persona deber estar limpia, lo que quieredecir, sin haber tenido sexo por lo menos 24 horas antes, no tener la menstruacin, nohaber ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor, adems baarse antes.

Se coloca a Orula en una estera cubierta con un pao blanco mencionando la palabraAG (que significa permiso) para moverlo, se encienden dos velas a los lados, secoloca un poco de miel en la mano derecha y aceite de corojo en la izquierda: seagacha la cabeza y se toma a Orula (Los Ikines), y se le reza la Moyugba y se le reza:

ORUNMILA AGO AKUALOSIA ALAWEDE ODUDUWAAKUANI EBORA, EYILE MERIWE,

FOBATI FOBAYE FOBAKUEELERI IKPIN ODE


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AMAMO QUE FI EDENOKI KU MAKUA, KIARON MAWE MIRE

KIOFO KOTE WEYO BABA OWADI ASHE.

Se le va rogando y echndole el vaho o el aliento y pidindole con humildad.

Nota: tambin se le pueden poner ofrendas, frutas, flores, coco seco abierto con dosvelas, dulces finos, comidas como gallinas ochinchin, bisteck de filete, arroz con

camarones, pescado entomatado, pescados enteros y asados, carne de venado, bolasde gofio, etc., las comidas no pueden ser cocinadas en aceite sino tienen que ser

cocinadas en manteca de corojo, o segn las indicaciones del Oluwo a travs de unaconsulta ante Orunla cada 25 das aproximadamente que es el tiempo que se

considera adecuado. Cuando se ponen las comidas o ardimu a Orula hay que prenderledos velas y siempre probar la comida delante de l, el camino de estas cosas es para el

ro, siempre se ponen fuera de la sopera una a cada lado. Cuando algunas de lassemillas que representan a Orula cayeran al suelo, tiene que ser recogidas con la boca

como smbolo de respeto. Tambin se puede sacar a pasear de vez en cuando.

PARA DAR ENTRADA:Bebe Tener dos gallinas negras, un polln , una paloma, dos cocos, dos velas, miel deabeja, aguardiente y el derecho de entrada...Si los signos que le salgan son mellis, las gallinas ser dobles y en las manos deloyubon se lleva una gallina para drsela a Orula.

LOS GUERREROSEste conjunto de orishas tienen como misin cuidar y defender a la persona que losrecibe y a su casa, tambin pueden abrir el camino hacia el bienestar que sea dado porel ach (gracia, don, poder) que se posea o se reciba.Los Santos Guerreros son Eleggu, Oggn, Ochosi y Osun, se atienden o refrescan loslunes (porque inicia la semana) aunque cada santo tiene un dia en particular por logeneral se hace los lunes. En ningn caso se debe arrodillar uno delante de ellos puessolo se hace cuando se reciben.

Los guerreros se atienden de esta forma:Ingredientes necesarios: jicarita o un vaso limpio, tabaco, aguardiente de caa,anisado (Para Ochosi ya que a el no se sopla oti), agua, velas, miel de abeja una maraca(pintada de rojo y negro), cascarilla por s acaso, coco, jutia, dulces. Se pone en unajicarita (totuma) agua fresca.

Antes que todo se toma una jcara si no tiene utilice un vaso limpio con agua fresca yreza el siguiente, cuando comience el Tuto se tiran 3 poquitos de agua al piso con lamano derecha:


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ORI BAGUA OLOFI, ORI BAGUA LODDE OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO LAROYE,TUTO ILE, TUTO AYE, TUTO NINE, TUTO MO, TUTO AWO, TUTO BARALAI, ANIBABAWUA, IKO KO

Se pide la bendicin del Padre, la Madre, los familiares difuntos, el padrino, etc.

Acto seguido se le prende una vela esta se coloca delante de ellos directamente sobreel piso y proceder a atender a cada uno de los guerreros en este orden, PrimeroEleggua, luego Oggun arere, luego Ochosi, despus Osun y cierra con Eleggua

ELEGGUA:Es el santo que abre y cierra los caminos, esta deidad en sus diferentes caminos viveprcticamente en todos los lados de la manigua, la basura, las cuatro esquinas, en laorilla del mar, ros, etc. A Eleggua solo debe ponerle como atributo vitalicio, unamoneda de plata y un silbato los cuales deben ser previamente preparados por elpadrino. A este santo se le pone a modo de ofrenda frutas, bolas de gofio y miel, bola

de ame hervido, dulces confituras y chucherias y se le tienen de 3 a 7 das despus sele lleva a la basura o manigua.

Moyugba a Eleggua:

Eleggua lareyo kileyo, aguro tente onu, aparagua o comaseseOcolofu ofu , ocolo ie ii, toni canofo omorokun, ayuba .

Ocolo ofoco, ocolo oini, ocolo tunikan ofo moro ogun oyona

Se le piden los irs (suertes) deseados y se puede hacer este rezo: para evitar males

Otro rezo:Eleggu Alaroye as comach ich fof guara, Omi tutu, ana tutu, tutu bami, Cosi ik,

cosi aro, cosi ofo, cosi aray, Cosi ogun afonfo molei delo omodei .

O este suyere:

Ech,oh,oh,oh. Elegga a la eeeeh.....Elegga moforibale, Elegga a la eeeeh... echu,oh,oh,oh,

Otro suyere:

Ech barag, ech barag, echu baragmoforibale Elegga corona ichonchon ab, ichonchon ab.

Odara coronile y. Odara coronil yag Elegga buquenque, ag moyugba buquenquen

vamos al pie de mi Elegga.


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Se le sopla aguardiente o ron en su ot. Se le echar humo de tabaco que se le dejaren la cazuela. Entonces se alimentar con pequeas porciones de pescado y jutaahumada, miel, coco seco, granos de maz tostado, manteca de corojo (eta, epo), unpedacito de ame, etc. en dependencia de los recursos que existan. El maz tostado seprepara poniendo en un sartn maz de gallina con manteca de corojo en vez de

aceite., se le puede poner tambin guayabas verdes.

OGGUN Y OCHOSI:

Estos santos se representan por todas la herramientas de trabajo (OGGUN) y la flechade OCHOSI ellos siempre viven juntos, pues hicieron un pacto que as lo establece y enla unin de ambos esta su mayor fuerza. A estas herramientas se le unta de vez encuando manteca de corojo para evitar que el oxido las deteriore, se atienden los lunes

y se le ponen las mismas ofrendas que a ELEGGUA, su atencin es bsicamente igual ala de ELEGGUA.A Oggn se le sopla seco (aguardiente de caa) se le da oi (miel de abeja), se le colocaun vaso de agua.A OCHOSI se le sopla ans y cuando se le sopla se pone aparte de Oggn as comocuando a Oggn se le sopla el oti se pone a ochosi aparte. Luego se ponen juntos yaque ellos son los compadres. A ambos se le ponen ciruelas grandes y pasote, elpescado ahumado se hace friendo sardinas con manteca de corojo.

A OGGUN se le moyugba as:

OGGUN KOBU KOGU, ALENQUE CUERO OKUO,ENKELE INAYANDOLORO, OGGUN YOMOSU,OGGUN FINAMALU AYUGBA

A OCHOSI se le moyugba as:

OCHOSI EDDEMATA ONI BEBE AYUGBA


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OZUN:Este santo vive en el suelo al igual que los dems guerreros, por criterios errados, hay

muchas personas que lo ponen en alto, pero eso es tremendo error, no obstante siusted fuera de visita a algn lugar y lo viera en alto, no debe discutir con nadie al

respecto ni tratar de imponer su criterio, su deber es guiarse, en este aspecto, por la

orientacin de su padrino. Si en algn momento este santo se cayera y usteddesconoce como y cuando se cay, debe buscar una paloma, un coco, una vela y unpoco de algodn y con todo esto y el OZUN ir a casa de su padrino para efectuarceremonia, pues cuando este santo cae puede estar avisando algn peligro de

amenaza a la persona y esta es su forma de avisar, (cuando la persona tiene recibidoorula, entonces OZUN vive a su lado).

Ozun es la cabeza del santero, untarlo con manteca de cacao y cascarilla en el gallitouna vez al mes. Pedirle por su cabeza y su estabilidad, Se le pueden poner uvas , fresas.

A OSUN se le moyugba as:

OSU DURO OMAT DUDBULE,DUDRURANGA LABOSI AYUGBA.

Si en algn momento usted quiere o necesita hacer alguna pregunta a su ELEGGUA,coge 4 pedazos de cocos, una vasija con agua y una vela y procede como se le indico al

principio, una vez prendida la vela se le hace la pregunta en cuestin a ELEGGUA,tratando de que las preguntas siempre sean concretas y adems que no sean

caprichosas, una vez formuladas las preguntas se dejan caer los cocos desde la alturade la cintura al piso y la respuesta es si o no en dependencia en que los cocos caigan:

1.- Todos Blancos (ALAFIA)..........................respuesta es SI2.- Todos Negros (OYEKU)............................respuesta es NO3.- Dos blancos y dos negros (EYEIFE)...............respuesta es SI4.- Tres blancos y uno negro (ETAWA)................en este caso se

Recogen y se vuelven a tirar guindonos por la posicin en quel os cocos caigan en el segundo tiro, si esta posicin repite

Entonces la respuesta es SI5.- Tres negros y uno blanco (OKANA)................respuesta es NO


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CARACAS _______________________________

NI IYO NI ITA NI ___________________________________________ NI AWO ORUNMSIWAYU OFUN SA( EDGAR QUINTERO) Y DE OYUGBON KAN __________________

SIGNO TOYALE : (_______________________________________________)

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ALALEYO: (ANGEL DE LA GUARDA) ________________________


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CONSEJOS:


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OBRAS POR HACER:

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