formaciÓn de la iglesia local a travÉs de cÉlulas 1

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FORMACIÓN DE LA IGLESIA LOCAL A TRAVÉS DE CÉLULAS

Formación de la iglesia local a través de Células para la evangelización y discipulado

basado en los principios bíblicos y la sana doctrina

Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el título de Licenciado en Teología

Ely Reátegui Ramírez

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Asesor:

Mg. Raúl Teófilo Hinojosa Santos

ORCID: 0000-0003-3263-9901

Nota del autor

Ely Reátegui Ramírez

La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a Ely Reátegui

Ramírez, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585, Urbanización Santa

Felicia, Primera Etapa, La Molina, Lima.

Contacto: [email protected]

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FACULTAD DE TEOLOGÍA

ACTA DE SUSTENTACIÓN TRABAJO POR SUFICIENCIA

En Lima, siendo las 11:20 horas del día 26 de Marzo del 2021, reunidos en el entorno virtual

o plataforma virtual de nuestra Universidad, cuyo link es:

https://zoom.us/j/91002727537?pwd=QzhpTTc0VlN1N0ptb2p3bWEvdm9Fdz09, los siguientes

docentes:

PRESIDENTE : Dr. Lucas Grandez Navarro

JURADO : Mg. Lucio Alfredo Benites Seguín

JURADO : Mg. Luis Rodolfo Cornejo Guevara

En concordancia al Reglamento Académico de la Universidad y a la Resolución Decanal Nº 001-

2021-DFT-USEL, de fecha 23 de marzo de 2021, se procedió con la sustentación del Trabajo

por Suficiencia titulado:

“Formación de la Iglesia Local a Través de Células para la Evangelización y

Discipulado Basado en los Principios Bíblicos y sana doctrina”

Mediante este presente documento se da fe que,

REÁTEGUI RAMÍREZ, ELY

De la Facultad de Teología, ha sustentado por modalidad de Trabajo por Suficiencia para optar

el Título Profesional de Licenciado(a) en Teología luego del cual, el Jurado procedió a deliberar

los resultados de la sustentación y defensa de la misma, de acuerdo al Reglamento Académico,

con el resultado final de:

APROBADO POR UNANIMIDAD

Finalmente, se procedió a la firma de la presente acta y comunicar el resultado al (la)

sustentante, dando por terminado el acto público siendo las 11:50 horas del mismo día.

…………………………………………………………... Dr. Lucas Grandez Navarro

Presidente

…..……………………………….….. …………………………………… Mg. Lucio Alfredo Benites Seguín Mg. Luis R. Cornejo Guevara Jurado Jurado

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Dedicatoria

Dedico el presente trabajo de Suficiencia

Profesional a mi amada esposa Claudia Zúñiga, a

mis amadas hijas, a mi querida madre y hermanas,

por su apoyo incondicional en el ministerio pastoral

y en el tiempo de estudios e investigación.

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Agradecimiento

Doy gracias al Señor Jesús por su cuidado y

protección en todo el tiempo de estudios e

investigación, además del ministerio pastoral.

Agradezco a la iglesia que me ha apoyado

espiritualmente y moralmente para poder realizar mi

labor pastoral durante estos años. Y agradezco a

USEL por este tiempo de preparación para obtener

la titulación.

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DECLARACIÓN JURADA

Yo, Ely Reátegui Ramírez, Estudiante del Programa de titulación de la Facultad de

Teología de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, identificado (a) con DNI 42137938

con el Trabajo de Suficiencia Profesional titulado: “Formación de la iglesia local a través de

células para la evangelización y discipulado basado en los principios bíblicos y la sana

doctrina”.

Declaro bajo juramento que:

• El trabajo de suficiencia profesional es de mi autoría.

• He respetado las normas internacionales de citas y referencias para las fuentes

consultadas. Por tanto, el trabajo de suficiencia profesional no ha sido plagiado ni total

ni parcialmente.

• La experiencia profesional descrita en este trabajo de suficiencia profesional son hechos

reales, no han sido falseados, ni duplicados, ni copiados y por tanto los resultados que se

presentan se constituirán en aportes aplicables en las mejoras del Ministerio Pastoral y

del quehacer Teológico.

De identificarse fraude en este Trabajo de Suficiencia Profesional como datos falsos,

experiencia inventada, plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones que de mi

acción se deriven, sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad Seminario

Evangélico de Lima.

La Molina, 28 de febrero del 2021

…………………………………………………………..

DNI 42137938

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CARTA DE GARANTÍA Presidente de la Fraternidad de Pastores – Región Ucayali Juan Caleb Ríos Ríos

De nuestra consideración

En nuestra condición de autoridad eclesiástica, extendemos la presente carta de garantía

a favor del estudiante: Ely Reátegui Ramírez en el presente Trabajo de Suficiencia Profesional

titulado: “Formación de la iglesia local a través de células para la evangelización y

discipulado basado en los principios bíblicos y la sana doctrina”. Dando fe de lo siguiente:

• El Trabajo de Suficiencia Profesional mencionado, ha sido leído en su totalidad

evidenciando un trabajo original.

• El Estudiante tiene nuestro respaldo espiritual, académico y moral por evidenciar una

vida íntegra en el ministerio cristiano y en la vida cristiana en general.

Sin otro particular saludamos a ustedes atentamente

--------------------------------------------------------------

Juan Caleb Ríos Ríos

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Índice

Portada 1

Jurado 2

Dedicatoria 3

Agradecimiento 4

Declaración jurada de autenticidad 5

Certificado de garantía 6

Índice de contenido 7

Resumen 8

Abstrac 9

Introducción 10

Capítulo I

Descripción de la institución 11

Capítulo II

Actividades de la institución 18

Capítulo III

Aplicación de técnicas de la especialidad 25

Capítulo IV

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional 42

Conclusiones 43

Referencias bibliográficas 45

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Resumen

La presente investigación titulada “Formación de la iglesia local a través de células

para la evangelización y discipulado basado en los principios bíblicos y la sana

doctrina”, ha sido desarrollada con el objetivo de Evangelizar y discipular a toda persona con

los principios bíblicos y la sana doctrina para que entreguen sus vidas a Cristo. El enfoque de

este trabajo de investigación fue cualitativo ya que “La investigación cualitativa se enfoca en

comprender los fenómenos, explorándolos desde la perspectiva de los participantes en un

ambiente natural y en relación con su contexto” (Hernández, 2014, p.358); este escenario,

permitió que el investigador también interpretara lo que la información bibliográfica le ha

provisto, buscó comprender a los protagonistas (Hernández, 2014, p. 358). La técnica que se

usó es la observación bibliográfica, que permitió recabar información para probar no solo la

trascendencia del Antiguo Testamento en el período intertestamentario, sino que lo vincula de

manera natural como la base de los escritos del Nuevo Testamento. El instrumento de esta

técnica fue el propio investigador porque “el investigador es quien, mediante diversos métodos

o técnicas, recoge los datos para interpretarlos (Hernández, 2014, p. 397). La conclusión de

esta investigación probó que se concretó la formación de la iglesia según lo planificado,

además de lograrse abrir las células y los servicios dominicales con los miembros fundadores y

los nuevos creyentes ganados durante todo el trabajo pastoral. Además, se logró capacitar a

los miembros de la iglesia para liderar y dirigir la célula establecida en los hogares y a la vez

convertirse en siervos fieles y discipuladores de las nuevas generaciones.

Palabras Clave: Pastor, plantación, células, implementación.

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Abstrac

The present investigation entitled "Formation of the local church through cells for evangelization

and discipleship based on biblical principles and sound doctrine." has been developed with the

objective of Evangelizing and discipling everyone with biblical principles and sound doctrine so

that they give their lives to Christ. The focus of this research work was qualitative since

"Qualitative research focuses on understanding phenomena, exploring them from the

perspective of the participants in a natural environment and in relation to their context"

(Hernández, 2014, p.358); This scenario, allowed the researcher to also interpret what the

bibliographic information has provided him, he sought to understand the protagonists

(Hernández, 2014, p. 358). The technique used is bibliographic observation, which allowed

gathering information to prove not only the significance of the Old Testament in the

intertestamental period, but also links it in a natural way as the basis of the New Testament

writings. The instrument of this technique was the researcher himself because “the researcher is

the one who, through various methods or techniques, collects the data to interpret them

(Hernández, 2014, p. 397). The conclusion of this investigation proved that the formation of the

church took place as planned, in addition to opening the cells and Sunday services with the

founding members and new believers gained throughout the pastoral work. In addition, it was

possible to train the members of the church to lead and direct the cell established in the homes

and at the same time become a faithful servant and disciplers of the new generations.

Key Words: Pastor, plantation, cells, implementation.

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Introducción

Empezar una nueva obra como una iglesia, misión o célula a nivel mundial siempre ha

sido difícil debido a diferentes causas entre las cuales están la cultura, las creencias ya

establecidas, los problemas sociales y de conducta de la comunidad, las adicciones de parte de

la comunidad alrededor de donde se quiere abrir la nueva obra. Lo mismo se ve a nivel

nacional porque a pesar de ser de la misma cultura peruana, sin embargo, la idiosincrasia en

muchos casos son diferentes, además de los hábitos, costumbres, e incluso ritos y creencias.

El Perú es un país pluricultural, el cual se puede ver que se tiene costa, sierra, selva y en cada

región también se desglosa en subculturas con sus propios idiomas. Por ello es importante

hacer un diagnóstico previo para conocer la zona donde se quiere trabajar. A nivel local se ha

podido ver la misma situación, porque, aunque son de la misma región y distrito, sin embargo,

también hay diferencias con los mismos criterios a tomar en cuenta antes de realizar alguna

labor ministerial.

El objetivo de este Trabajo de Suficiencia Profesional es Evangelizar y discipular a toda

persona con los principios bíblicos y la sana doctrina para que entreguen sus vidas a Cristo,

crezcan en la fe cristiana y sean miembros de la iglesia. Este objetivo desprende algunos

objetivos específicos como: Enseñar a los miembros de la iglesia para alcanzar la madurez

espiritual y lleguen a ser ministros competentes para la misión de su vida en la tierra y para

glorificar a Dios. Capacitar a los miembros de la iglesia para liderar y dirigir la célula establecida

en los hogares y a la vez convertirse en un siervo fiel. Y guiar a los hermanos de la iglesia a ser

capaces de testificar a otros el mensaje del reino de Dios y continuar la obra ministerial por

dentro y fuera de la Misión Centro POP Cristiana.

El contenido de este trabajo comprende cuatro capítulos como son: El capítulo I, se

titula “Descripción de la Institución”, el cual registra su historia de manera breve y cómo la

iglesia impacta en la sociedad de manera positiva y opera cambios en la vida de las personas.

También se desarrolla la característica institucional con la misión y visión, la naturaleza de la

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iglesia, además de la estrategia para hacer la labor ministerial y pastoral. El capítulo II, se titula

“Actividades de la Institución”, cuyo contenido detalla el cargo de pastor, la descripción del

cargo, el organigrama y las funciones y responsabilidades, además de cómo se trabajó en

equipo y los aportes y mejoras realizada a través de este cargo. El capítulo III, se titula

“Aplicación de Técnicas de la Especialidad”, en el cual se ha plasmado un caso que se ha

trabajado durante la labor ministerial. Este caso comprende cuatro aspectos que se ha

desarrollado los cuales son: diagnóstico, diseño, monitoreo y resultado. Por último, se ha

concluido en que se logró los objetivos planteados a pesar de las pruebas y dificultades que los

miembros de la iglesia han afrontado, pero con la ayuda de Dios lo han superado. Hay mucho

por hacer, pero por los resultados se ha podido observar que se debe seguir adelante.

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Capítulo I

Descripción de la Institución

Nombre de la institución: Misión Centro de Palabra, Oración y Práctica Cristiana

El nombre de la iglesia “Misión Centro POP Cristiana”, nació de una iniciativa que era

el de buscar un nombre que pudiera enmarcar de manera significativa la naturaleza

fundamental de lo que deseábamos llegar a cabo en esta nueva obra en la ciudad de Pucallpa,

y todo esto desde firmes convicciones bíblicas. En primer lugar, se deseaba una obra en la cual

se predique la Palabra de Dios enseñándola con pasión, fidelidad y profundidad teológica (2

Timoteo 4:1,2), entendiendo al igual que el ministro inglés Lloyd Jones sobre la importancia de

la predicación: “…yo diría sin vacilación alguna que la necesidad más urgente en la iglesia

cristiana hoy día es la verdadera predicación. Obviamente también es la más grande necesidad

del mundo” (MacArthur, 2009, p. 75). En segundo lugar, una obra en la cual sus integrantes

desde los que presiden y hasta los que asistan tengan una genuina vida de oración (1 Timoteo

1:8).

Y en tercer lugar, que los que forman parte de esta obra vivan de acuerdo a las virtudes

y enseñanzas de Cristo (Mateo 7:24) es decir poner en práctica el cristianismo y que través de

la Biblia, Dios habla con sus hijos, y tener en claro que por medio de la oración sus hijos

conversan con Él, y ese diálogo lleva a un conocimiento de cómo es Dios y que es lo que

demanda de cada creyente para vivir una vida en el cual se pone en práctica las enseñanzas

bíblicas. Teniendo en cuenta esto, también se deseaba que el nombre de esta iglesia tuviera un

nombre único y estratégico, que busque identificarse con una iglesia no tradicional, pero a la

vez que sea innovadora en todas las áreas. En otras palabras, que sea de corte juvenil y

revolucionaria. Por lo tanto, en base a todo lo proyectado y en oración la iglesia tuvo como

nombre Centro POP. A todo esto, se añadió el sentido de misión y no iglesia, buscando

desligarse de ese sentido tradicional con el cual se identifican normalmente las congregaciones

evangélicas de esta ciudad. Pero teniendo en cuenta con este título añadido “Misión”,

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entendiendo que la misión que atañe a toda congregación cristiana es el de extender el reino

de Dios en nuestra ciudad y aun si Dios lo permite traspasar las fronteras de nuestro país.

Quedando así el nombre “Misión Centro POP”.

Breve reseña histórica sobre la institución

La historia de la congregación empezó en el año 2011, exactamente en el mes de

octubre cuando se viajó como familia a la cuidad de Tarapoto, para hacer contacto con algunos

misioneros extranjeros pertenecientes a la Misión Every Nation y también con otras dos de las

congregaciones evangélicas más grandes de la ciudad, Iglesia Evangélica “Verbo de Dios” y

Misión Carismática Internacional “Kerigma” con el fin de establecer tanto lazos fraternos como

económicos. Se dieron sendas reuniones con los pastores encargados de dichas

congregaciones, el pastor Pablo Grandes y el pastor David Gómez. Y también en su momento

con el misionero Phillip Steele el cual estaba acompañado por otros misioneros. De estas

reuniones no se concretó ninguna alianza, pero los lazos de hermandad y además con el firme

compromiso de orar por nosotros, por lo cual estuvimos muy agradecidos.

Ya de regreso a la ciudad de Pucallpa se empezó a planificar, organizar y determinar los

lineamientos para los inicios de la obra de Dios, como se ha relatado anteriormente se concretó

el nombre de esta asociación, se vio también el lugar y la estrategia para comenzar. Parte de la

estrategia era captar jóvenes estudiantes, y aprovechando la oportunidad que Dios había dado

al poder enseñar en diversos centros de formación profesional y en donde se dio la posibilidad

de captar a varios de estos jóvenes durante varios meses. La estrategia era empezar con ellos

impartiendo la Palabra de Dios a través de células juveniles. Llegado el momento se decidió

iniciar la primera célula juvenil el 7 de diciembre del 2011 a las 7:30 pm en el local de la

cevichería “La Escama” que quedaba en el Jirón Aguaytia 548 en el distrito de Yarinacocha, el

local era de propiedad de la familia Tafur Ramírez (Pedro y Norith). Esa noche acompañaron

cuatro jóvenes estudiantes que pertenecían a la Escuela de la Policía Nacional. En la cual el

Pastor Ely Reátegui era capellán de dicha escuela de formación.

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Más adelante el pastor Ely fue invitado a ser el pastor en la Institución Educativa

Particular “Sudameriz”, siendo la oportunidad de conocer al hermano Robert Tenazoa, que

ostentaba el cargo de auxiliar, la cual se convirtió él y toda su familia y a quien se le invitó a ser

parte de la misión. También se convirtió una señorita llamada Jhajayra Montalvan, una

estudiante de secretaría, en la cual el Pastor Ely Reátegui era docente de dicho instituto, y

también a ella se le invitó a ser parte de la Misión. Juntamente con estos hermanos y las

familias fundadoras (Pastor. Ely Reátegui, su esposa Claudia Zúñiga y su madre, la hermana

Norith Ramírez) se comienza a planificar la realización de los cultos dominicales. El primer culto

dominical llevado a cabo se realizó el domingo 13 de mayo del 2012, a las 10:00 am., en la

avenida Yarina Nº 579. En un local alquilado que era un restaurante.

Ese domingo se aprovechó la celebración del día de las madres, contando con la

presencia de un promedio de 20 madres y también a otras 30 personas más, la dirección del

culto fue llevado a cabo por la pareja pastoral Ely y Claudia Reátegui, ese día hubo especiales,

premios, sorpresas, mensaje de la Palabra de Dios, culminando este tiempo en medio de

mucho gozo. Y partir de ese domingo se dio inicio a los servicios dominicales y los estudios

bíblicos se llevaron a cabo los días miércoles en las casas de las familias fundadoras.

Característica institucional

Como toda institución evangélica la cual rige su existencia y propósito de la Palabra de

Dios, la misión también se rige en la Palabra de Dios, pero en particular esta obra se ve

asimismo conforme a la visión bíblica como un ente que influencia activamente en la sociedad

a través de los siguientes valores plasmados en la misión y visión de nuestra misión.

Misión

Ganar personas para Cristo desarrollando en ellos una madurez cristiana y de servicio

en la iglesia y su comunidad.

Visión

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Ser una entidad cristiana que se multiplica, sirve e influye a nuestra sociedad local,

nacional y mundial modelando a Jesucristo.

Organigrama de la Misión

Naturaleza de la institución

La Misión Centro de Palabra, Oración y Práctica Cristiana POP, es una iglesia local, que

se compone de personas que han renacido de nuevo por medio de la fe en Jesucristo,

incorporadas en el cuerpo de Cristo, por lo cual se sujetan a Él, como cabeza de la iglesia y a

los principios de su Palabra, la Biblia como también a nuestra Declaración de Fe. La naturaleza

jurídica de esta misión, es derecho privado, sin fines de lucro y es ajena a toda actividad

política de carácter partidario. Se rige por los presentes Estatutos, su Declaración de Fe, su

Reglamento, Constitución Política del Perú y las leyes del Perú.

Secretariado Tesorería

Alabanza Juveniles Ayuda Social

Pastor

Congregación

Niños

Equipo Lideres

Varón / Mujer

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Objetivo institucional

El objetivo general de la Misión Centro POP Cristiana es: Evangelizar y discipular a toda


crezcan en la fe cristiana y sean miembros de la iglesia. De este objetivo general se desprende

los objetivos específicos:

• Enseñar a los miembros de la iglesia para alcanzar la madurez espiritual y lleguen a ser

ministros competentes para la misión de su vida en la tierra y para glorificar a Dios.

• Capacitar a los miembros de la iglesia para liderar y dirigir la célula establecida en los

hogares y a la vez convertirse en un siervo fiel.

• Guiar a los hermanos de la iglesia a ser capaces de testificar a otros el mensaje del

reino de Dios y continuar la obra ministerial por dentro y fuera de la Misión Centro POP

cristiana.

Estrategia institucional

La estrategia como misión es el trabajo celular, al igual que otras iglesias se llevó a

cabo los cultos dominicales correspondientes y servicios especiales, pero se cree y sostiene

que el crecimiento de la iglesia tanto en lo numérico como en lo espiritual se debe a un factor

importante, se debe al hecho que la iglesia se reunía en casas. La iglesia del primer siglo no

contaba con locales como los que actualmente cuentan muchas iglesias, la iglesia del primer

siglo tenía reuniones en casas y eso consta en el texto bíblico el cual dice “Y todos los días, en

el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo” (Hechos 5:42). Los

creyentes se reunían en casas donde eran enseñados en el evangelio, y a la vez el ambiente

en los hogares daba la oportunidad de confraternizar de manera íntima y edificadora y los cual

permitió el crecimiento de la iglesia. Pero también esto permitió realizar el trabajo pastoral de

manera efectiva y un discipulado más efectivo. En base a esto nuestra misión decidió

implementar esta visión celular lo cual se ha estado llevando a cabo durante todos estos años.

Otra estrategia fue el enfocarse en los jóvenes quienes tienen necesidad de Dios, pero debido

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a la influencia de este mundo, se determinó establecer un programa diferente, pero con el

cuidado de la enseñanza bíblica y doctrinal. Entonces como estrategia se planteó la

evangelización y enseñanza doctrinal enfocada a los jóvenes con un método acorde a su

etapa. Y se vio la manera de cómo discipularlos a cada uno e ir dándoles alguna tarea para

poner en práctica lo aprendido y crezcan fortalecidos en la fe en Cristo Jesús y en madurez

puedan ser discipuladores también de otros jóvenes.

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Capítulo II

Actividades de la institución

Descripción del cargo de Pastor

La naturaleza del llamado al ministerio pastoral, es diferente del llamado a la salvación,

es un “llamado vocacional divino”, que tiene el fin de servir en el liderazgo de una iglesia, esto

es el gobierno de la iglesia, siendo esto un asunto tan serio, el hombre debe de asegurarse que

ese llamado sea verdadero, Spurgeon (1980) dijo al respecto: “Es imperativo para él que no

entre en el ministerio hasta que haya hecho una solemne búsqueda e investigación de sí

mismo con relación a este punto” . Para descubrir si el llamado es verdadero o no, debe haber

indicaciones de que así es. Spurgeon (1980) menciona dos elementos para saber si uno es

llamado o no al ministerio: “primeramente, debe acompañar un deseo intenso, que todo lo

absorba, de emprender esa obra. Segundo, debe tener aptitudes necesarias para

desempeñarse en ese cargo, sobre todo el don de la enseñanza” (p.16).

Aunque de cierta manera considero más profunda lo que propone James M. George en

el libro “El Ministerio pastoral” de John Macarthur y la Facultad del Master´s Seminary (2009)

plantea cuatro criterios sobre la confirmación del llamado pastoral:

El primero es la confirmación del llamado por otros o por Dios mismo, el cual se

manifiesta a través de las circunstancias. El segundo criterio es la posesión de

habilidades necesarias para servir en las áreas de liderazgo. El tercer criterio es un

profundo deseo de servir en el ministerio. Y la cuarta característica es el estilo de vida

caracterizado por la integridad moral. (p.135).

Todos estos criterios han sido el fundamento para examinar mi llamado, informándome

en qué consiste la labor pastoral y lo que es el llamado a la labor pastoral. Y en oración,

habiendo considerado todo esto di el paso de fe para servir al Señor hasta el día de hoy y estoy

seguro de que lo llevaré a cabo hasta que el Señor me llame a su presencia. El llamado del

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Señor es para tomarlo seriamente y por eso es que antes de tomar la decisión oré bastante y

pedí a Dios que me confirme en todo el proceso y decidí obedecer a su llamado.

Descripción de la labor que se espera

Con respecto a la labor que se espera, es una labor enfocada en edificar a los creyentes

para que sean perfeccionados y de esta manera sean instrumentos para expandir o extender el

reino de Dios en la tierra. Por lo tanto, la labor que se espera cumplir es la de predicar el

evangelio y dar a conocer todo consejo de Dios a las ovejas de Cristo, y de guiarles por el

camino de Cristo a través de mi ejemplo de vida. Y también seleccionando a otros líderes en

base a sus dones, piedad y virtud. El desarrollo de esta tarea también implica corregir a los que

se oponen con falsas doctrinas.

Ubicación del puesto en el organigrama

Funciones y responsabilidades

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Las funciones y responsabilidades que se cumplieron en la labor pastoral comprenden

lo siguiente:

Pastor. En la labor pastoral realizada en la misión estuvo marcada desde una

perspectiva de aquel que gobierna bien un hogar y la aplica a la iglesia (1 Tim.),: “que gobierne

bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad pues el que no sabe

gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?” (Reina Valera, 1960, Primera a

Timoteo 3:4-5) sin caer en un paternalismo el cual considero que no es bíblico, ni sano. De

acuerdo a esta visión, pastorear es cuidar de los suyos con amor, pero a la vez con la firmeza

de impulsarlos hacia un crecimiento espiritual (Efesios. 4:13).

Maestro. Con respecto a la función de maestro, desde la misión se ha llevado a cabo el

ministerio de la enseñanza de la Palabra de Dios, desde dos sentidos, la parte formal, que era

enseñar la Palabra de Dios con profundidad “que prediques la palabra; que instes a tiempo y

fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.” (2 Timoteo 4:2).

Y la otra que era enseñar con nuestra vida, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo,

el cual enseñaba con autoridad, dando ejemplo de la sana doctrina en su propia vida: “Y

cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; porque les

enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” (Mt. 7:28-29). La función de

maestro se realizaba desde estos dos sentidos. Para que los creyentes sean perfeccionados de

manera correcta, tanto en doctrina, como en la práctica de la vida cristiana.

Evangelista. La evangelización es uno de los pilares para la fundación de nuestra

misión, ya que lo consideramos como una prioridad bíblica (Mateo 28:19-20). Por tanto se ha

aprovechado cualquier oportunidad que Dios nos da para acercarnos a las personas y

presentarles el evangelio de Cristo. Tarea en la cual Dios nos ha ayudado abriendo puertas

para llegar a muchas personas a través de los diversos lugares en donde me ha tocado trabajar

y llegar a las personas sobre todo jóvenes.

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Administrador. La misión la cual me ha tocado administrar, ha sido el resultado no solo

de la guía del Señor, sino también de una cuidadosa planificación, para la realización y

sostenimiento de esta obra, es mi convicción bíblica de que la administración es una práctica

que se encuentra en las Sagradas Escrituras desde la planificación hecha por José (Génesis

39), la distribución de Moisés aconsejado por Jetro su suegro (Éxodo 18:13-27), o la capacidad

administrativa de Pablo para juntar y llevar las ofrendas de las diferentes iglesias a Jerusalén (1

Corintios 16:1-2). Todos estos ejemplos, me han ayudado y servido para ordenar, distribuir las

responsabilidades y planificar el avance de la obra.

Consejero. Parte muy importante y vital ha sido el rol de consejero no solo en lo

individual, sino también como matrimonio. Y todo esto desde la firme convicción que el consejo

que impartimos sea exclusivamente desde las Sagradas Escrituras (2 Timoteo 3:16-17). Las

personas que Dios ha puesto en nuestro camino al llevar a cabo esta obra, son personas que

han sufrido diversas situaciones, o que han venido con pensamientos errados, sobre todo en

cuanto al tema de los matrimonios, a los cuales les hemos impartido consejos con el fin de

perfeccionarlos en su vida y caminar cristiano.

Trabajo en equipo

El trabajo en equipo ha sido muy importante, y se tiene como uno de los pilares para

llevar a cabo la misión. El apóstol Pablo jamás realizó la obra en solitario, siempre lo hizo en

compañía de hermanos, como lo fue en su primer viaje con Bernabé y Juan Marcos (Hechos

13:4-5) y posteriormente llegó a trabajar con varios colaboradores, entre ellos Silas, Timoteo,

Lucas, etc. Y muchos otros como consta al principio o final de varias de sus epístolas. Pero

quizás el texto más claro del trabajo en equipo realizado lo dejó el apóstol Pablo de manera

manifiesta: “Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor. Asimismo

te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo

en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están

en el libro de la vida.” (Reina Valera, 1960, Filipenses 4:2-3).

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El trabajo misionero que Pablo realizaba no recaía en los hombros de una sola persona,

la palabra “colaboradores”, habla de “compañeros de trabajo”, un trabajo grupal el cual se

realizaba de hombro con hombro, y en el cual no solo veían en cómo anunciar el evangelio

como grupo de creyentes apasionados por el Señor, sino también como llevar a cabo esta

tarea. Pero también esta filosofía de trabajo en equipo, llegaba hasta el punto de compartir

penurias por causa del evangelio, como la cárcel o vejaciones sufridas por los enemigos de la

fe (Hechos 16:22-24). Bajo esta perspectiva bíblica, realizamos el trabajo según el principio

bíblico de Filipenses, juntamente con mi esposa como iniciadores de la misión, y también fue

un trabajo en conjunto con los demás hermanos, que pusieron su parte para sacar adelante

este proyecto.

Como equipo se les enseñó desde las Escrituras la importancia de trabajar todos juntos

y se les animó a involucrarse en el servicio a Dios. Una vez afirmado esto, se delegó las

responsabilidades en las células y los servicios dominicales. Nosotros nos encargamos de la

dirección y enseñanza de la Palabra de Dios tanto a adultos como a niños. A los demás

hermanos se les delegó el trabajo de logística y de dar la bienvenida a los que asistían a los

cultos. Y con el pasar de los meses se animó a que los creyentes puedan asumir otras

responsabilidades, lo cual veíamos como parte de su crecimiento espiritual. En un principio no

fue fácil, pero recalcábamos en el discipulado el servicio al Señor a través de los dones y

animándolos a involucrarse más asiduamente. Esto no ha estado excepto de dificultades, ya

que, nuestra cultura está caracterizada por la costumbre de no asumir responsabilidades en las

diferentes áreas de nuestra sociedad, tanto en lo secular como en lo eclesial. De esto se ha

aprendido valiosas lecciones de vida en el ministerio, lo cual nos ha llevado a tener más

sabiduría a la hora de involucrar a los hermanos en las cosas del Señor.

Aportes y mejoras realizadas

En el aspecto de los aportes y mejoras en la misión se ha trabajado en ese sentido

teniendo en cuenta principios que nos ha ayudado a complementar y dar impulso a la misión.

23


Desde la niñez hasta mi juventud he asistido a diversas congregaciones evangélicas, y al

empezar esta nueva obra he tratado de asimilar lo mejor de dichas experiencias e implantarlas

ya que se tiene este siguiente principio: “tratar de sacar de cada cosa lo bueno”, sabiendo

también que lo que he de aplicar, se deba hacer entendiendo el contexto, porque hay ideas o

experiencias que han funcionado en un contexto, pero no se replican en otro; por tanto he

decidido tratar siempre de sacar lo mejor, sabiendo que el contexto donde lo quiero aplicar

puede funcionar, y en la experiencia ha funcionado muy bien.

El primer aporte fue implementar una infografía eclesiástica, sabiendo que gran

porcentaje de la información entra por los ojos, se ha implementado esta infografía,

basándonos en el ejemplo de otras grandes iglesias que han visto potenciado sus servicios al

usar dichos elementos ilustrativos, lo cual apliqué en nuestra misión, tanto en los carteles como

en el boletín informativo, y ha tenido como se esperaba un impacto en lo audiovisual, haciendo

el local de la iglesia no solamente más atractivo, pero también por el lado informativo, en la cual

destaca nuestra visión de la iglesia y las actividades de la iglesia. Esto ha ayudado a dinamizar

los cultos, centrándonos en lo importante, que es la adoración y la Palabra de Dios en los

servicios.

El segundo aporte fue en el aspecto de la adoración. Después de observar los

resultados en otras iglesias, entonces se ha buscado glorificar a Dios con la adoración a través

de las diferentes formas posibles como la alabanza, la oración, el ayuno, la comunión entre

hermanos, la liturgia bien preparada especialmente para los servicios dominicales y en las

células. Por tanto, se ha buscado invertir seriamente en esta área del culto, lo cual ha sido

posible en la medida de las posibilidades, pero finalmente con esmero se ha visto cumplir esta

expectativa en la adoración congregacional.

El tercer aporte, en cuanto a la predicación, se ha podido enseñar la sana doctrina a

través de las predicas tanto dominicales como en las células. He visto la importancia de

alimentar a la grey con la Palabra de Dios que es la fuente de autoridad para todo creyente. Si

24


no les predicamos con las enseñanzas bíblicas de manera correcta, entonces sabemos que

Dios nos pedirá cuentas de ello. Por eso, este aporte ha sido y es muy importante para las

vidas de todos los creyentes y asistentes invitados a los cultos, así crecerán y madurarán en la

fe en Cristo Jesús.

El último aporte que considero como un aporte fundamental es la visión de una vida

cristiana práctica. Esta vida cristiana en la práctica, es una vida transformada por el poder de

Dios y que esta se manifiesta de manera radical en una vida de amor a Dios y a su prójimo,

lamentablemente mucho del cristianismo que vemos, es el de una fría e hipócrita religiosidad, a

la cual Jesús denunció: “En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que,

todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras,

porque dicen, y no hacen.” (RVR, 1960, Mateo 23:2-3). Creemos y sostenemos que una de las

formas de manifestar esta vida cristiana es ayudando al prójimo, acercarnos de manera

diligente a los que no conocen y expresarles el amor de Dios sirviéndoles, y también buscando

servir a los creyentes. En ese sentido se ha enseñado a nuestros hermanos en Cristo, cuan

vital es el ser diligentes en dar testimonio cristiano con su propia vida a hermanos e iglesia de

manera real y sincera.

25


Capítulo III

Aplicación de Técnicas de la Especialidad

Los siguientes estudios en la carrera de Ministerio Teología han sido un aporte

fundamental para la plantación y formación de la misión. En primer lugar, el curso de exégesis,

ha sido fundamental para el trabajo y comprensión de las Escrituras, a través de ellos se

aprendió a captar las verdades bíblicas que el mismo texto nos proporcionaba, la diferencia

fundamental en este aprendizaje, es que lo que se aprendió. El aprendizaje fue del mismo

texto, y no de una postura o línea teológica, que dice cómo se debe interpretar tales textos

(obviamente si la interpretación es correcta uno puede aceptarlo). En segundo lugar, se

encuentra el curso de Teología Pastoral, el cual fue de mucha ayuda para edificar a los

creyentes, en su sumilla destaca algo muy importante que se ha buscado en esta obra, es su

enfoque en el desarrollo del liderazgo cristiano, que busca trabajar en su llamado, hábitos,

cualidades, así como de los pecados en el ministerio.

En tercer lugar, el curso de Consejería, también ha sido una herramienta importante al

momento de resolver los conflictos personales del creyente o de los creyentes. En la sumilla de

este curso se busca profundizar en las Sagradas Escrituras y desde allí comprender mejor al

ser humano, y la familia en su naturaleza y contexto. Para que de esta manera se puedan

enseñarles, guiarles hacia un crecimiento y servicio al Señor. En cuarto lugar, el curso de

Estrategia de formación de iglesia, el cual ha afirmado la visión de abrir una nueva obra, y en

su sumilla se plantea que para abrir una iglesia se debe hacer un diagnóstico, preparar un plan

estratégico y operativo para no solo abrir una iglesia, sino consolidarla como una institución

sólida ante Dios y la comunidad. Finalmente, el curso de administración eclesiástica, cuya

sumilla menciona que ella es una asignatura, la cual está enmarcada en el tema mayor que es

el de la mayordomía cristiana, y específicamente se enfoca en la administración personal y

organizacional, siendo no solo la Biblia la base, sino el fundamento que ayuda a discernir lo

negativo y lo positivo de la teorías religiosas y seculares.

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Caso 1: Plantación de Misión “POP”

Diagnóstico

En el centro del oriente peruano, se encuentra la ciudad de Pucallpa, capital del

departamento de Ucayali. En esta ciudad han proliferado muchas iglesias evangélicas. Entre

estas algunas denominaciones, como las asambleas de Dios, la iglesia Pentecostal, la iglesia

bautista, la iglesia Alianza Cristiana y Misionera, la iglesia Presbiteriana, un poco tardía en

cuanto a su llegada la iglesia Evangélica Peruana. Pero en su mayor expresión las iglesias o

congregaciones evangélicas desarrollan su ministerio de manera independiente, en razón de

que existen una gran cantidad de iglesias libres sin denominación alguna, que cuando se

piensa en la iglesia evangélica en esta parte del país se piensa en una iglesia de

congregaciones mayoritariamente libres. Se necesita un estudio más detallado de este

fenómeno, posiblemente los misioneros que introdujeron el evangelio en estas tierras no tenían

identidad denominacional alguna, y fundaron iglesias con esa tendencia, se necesitaría un

estudio histórico más exhaustivo al respecto. Pero lo que sí se ha visto, en cuanto a este

fenómeno de iglesias sin denominación, es que muchas de estas congregaciones han sufrido

sendas divisiones en su seno, y de estas divisiones han surgido otras congregaciones, que

estas a su vez también se dividieron, formándose así muchas iglesias en esta ciudad,

generándose así un no tan sano crecimiento, ya que el precio de esto ha significado conflicto y

distanciamiento en las relaciones entre hermanos.

Obviamente también en muchas de estas divisiones se deben a ciertos factores de

carácter herético, cuando se introdujo el evangelio de la prosperidad y muchas iglesias

abrazaron esta herejía, muchos hermanos que salieron de sus congregaciones se hicieron

miembros en estas pseudo iglesias. Pero más allá de esto, las divisiones en las iglesias han

sido mayormente la causa de crecimiento de las congregaciones evangélicas. Dentro del

pensamiento evangélico se cree y se sostiene que nuestra teología y praxis son bíblicas, pero

esta forma como han ido creándose nuevas congregaciones, distan del modelo bíblico. La

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Biblia da cuenta del crecimiento de la iglesia a través de muchas nuevas y nacientes

congregaciones, las cuales daban testimonio de Jesucristo. Este es el caso de la iglesia en

Roma: “Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos

vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo” (Reina Valera, 1960, Romanos 1:8).

El apóstol Pablo utiliza la palabra griega κατανγέλλω (katanguélo) que puede

traducirse también en “promulgar, proclamar, enseñar o anunciar; Samuel Pérez Millos expresa

aquí sobre las palabras “vuestra fe se divulga” equivale a “vuestro cristianismo se hace

evidente” (Pérez, 2011, p. 83); Barclay (1977) expresa que “Era una predicación con autoridad;

y lo que entonces se predicaba con autoridad es todavía la base del mensaje del predicador de

hoy.” (p. 66) En base a esto se ha visto por principio bíblico que se deseaba formar una iglesia

que no haya sido fruto de una división, ni tampoco tratar de traer hermanos de otras

congregaciones, siempre la visión era fundar una congregación con nuevos creyentes, fruto del

esfuerzo evangelístico, conforme a los principios bíblicos.

Otro factor que llama la atención en el diagnóstico, para plantar una nueva obra en esta

parte del Perú, eran los jóvenes y cómo llegar a ellos. Según un estudio sobre la situación de la

niñez en Ucayali, se ha podido observar que hay dificultades con los jóvenes que dejaron el

colegio en su adolescencia por diferentes razones y UNICEF (2019) refiere en sus

conclusiones que “el contexto de la situación actual es una juventud marcada por varios

factores sociales, en ella existe una alta deserción de escolares en secundaria y según un

estudio existe un alto índice de embarazo adolescente y tal es el número de embarazos que se

encuentra entre los más altos índices de nuestro Perú” (p. 35). Por otro lado, es una juventud

que ha sido marcado por violencia física y psicológica. Y en el plano espiritual, y propia de la

condición humana, están sujetos a una esclavitud del pecado, entregados a una vida de

deleites carnales, que los sume en las drogas, el sexo ilícito y a una vida sin valores morales.

Pero a la vez se ve en los jóvenes un gran potencial con los cuales el evangelio puede

progresar en nuestra sociedad. Lamentablemente una gran parte de las iglesias, esta

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desconectada de la realidad de nuestra juventud, por lo que está presente en nuestra visión

alcanzar muchos jóvenes para Cristo.

Diseño

Uno de los cursos para la realización de esta obra ha sido el curso de plantación de

iglesias, el abrir una nueva obra conforme a la visión que Dios había dado era un anhelo de

nuestros corazones, y este curso ha reforzado y confirmado esta visión de abrir esta nueva

obra, dando a conocer que, para abrir una iglesia, se debe abrazar de tal modo esta visión, la

cual debe demostrarse en el área de evangelismo, siendo perseverantes y en esta gran tarea

que nos dejó nuestro Salvador. Y a esto se añadió elementos que serían parte de la forma de

trabajo, el evangelismo se debe dar de manera relacional y a través del trabajo celular. Pero

para llevar a cabo era necesario una planificación de lo que se iba a llevar a cabo, para esto el

curso de administración eclesiástica fue de gran ayuda a la hora de planificar el trabajo a

realizar. Conforme a lo que se ha enseñado en este curso, se hizo una planificación la cual

consiste en hacer planes, o señalar el camino a seguir en las actividades, se deseaba tener en

cuenta desde donde se partiría y hasta donde se quería llegar.

A esto se suma la gran ayuda que significaron los consejos recibidos por los pastores y

misioneros que recibieron en San Martín, donde compartieron sus ideas y las pautas a seguir al

momento de iniciar la planificación. A la hora de planificar se tuvo en cuenta los principios

aprendidos, como el tener un orden de prioridades, el de buscar datos reales del contexto o

zona donde se ha de levantar la obra, el trabajo realizado por otras iglesias anteriormente, el

establecer metas realistas, etc. los cuales ayudaron a tener más claridad a la hora de plasmar y

tener claridad en cuanto al proyecto que se estaba realizando. Después de realizar el

diagnóstico se procederá a desarrollar las pautas que se ha seguido y usado en el proceso de

la planificación para lograr los objetivos planteados desde el inicio y siguiendo la misión y visión

del ministerio:

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Orden de prioridades. El orden de prioridades y de acuerdo a las Sagradas Escrituras,

está determinado por la misión de la iglesia que es la misión de alcanzar a los perdidos, “y

predicar el evangelio a toda criatura” (RVR, 1960, Marcos 16:15), siendo para esto “la

enseñanza de las Escrituras siendo su norte y guía para la acción misionera” (Núñez, 1998, p.

112) discipularlos y que sean creyentes que adoren y vivan conforme al ejemplo de Cristo.

En segundo lugar, de orden de prioridades la formación de células en las casas con el

propósito de “discipular a los nuevos creyentes y llegar a bautizarlos en el nombre del Padre,

del Hijo y del Espíritu Santo” (RVR, 1960, Mateo. 28:19-20), con el fin que sigan

abnegadamente a Cristo, como escribió Kuhne (1980): “Una persona llega a ser discípulo

cuando se estabiliza en la fe; tiene un creciente sometimiento al señorío de Cristo, y ha

desarrollado las disciplinas básicas de la vida y el servicio cristianos” (p. 12). Pero a la vez

también capacitarlos para la misión que el Señor Jesús ha encomendado y a través de las

células seguir con el propósito de ganar conversos para Cristo. Y como tercera prioridad

establecer los servicios dominicales, con el fin de cumplir con los objetivos en el cual se

encuentra la adoración. Como se ha mencionado en el primer capítulo, la adoración en el

antiguo Israel, era sobremanera grandiosa, a lo cual se ha visionado establecer una adoración

congregacional que cumpla tal expectativa.

Obtención de datos actualizados para el cumplimiento de la Misión. En una de las

parábolas de nuestro Señor Jesucristo un hombre echó los cimientos para la construcción de

una torre sin haber calculado los gastos y los recursos que tenía, al final fue objeto de burla al

no poder culminar su proyecto, por su falta de planificación (RVR, 1960, Lucas 14:28-29). Esta

parábola tenía como propósito reflexionar en cuanto sopesar el costo de lo que cuesta seguir a

Cristo. Debemos estar conscientes de las dificultades que esto acarrea. A esto se le llama

hacer “planes en el aire, porque indica la falta de realismo” (Núñez, 1998, p.112). Por tanto, en

la planificación para la misión se ha necesitado contar con datos concretos que lleven a buen

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puerto, y como la obra iba a realizarse en el distrito de Yarinacocha, se ha hecho las siguientes

preguntas:

• ¿Cuánta población hay en el distrito de Yarinacocha?

• ¿Cuántos colegios e institutos hay?

• ¿Cuántas iglesias evangélicas?

• ¿Dónde están situadas esas iglesias?

• ¿Cuáles son las secciones más populosas del distrito?

• ¿Cuál es, generalmente hablando la composición social de la gente?

• ¿Cuál es su nivel educativo?

• ¿Sabe leer la mayoría de la gente?

• ¿Por cuantos años se ha predicado allí el evangelio?

• ¿Practican fielmente la religión católica romana?

Todas estas preguntas se pensaron, para analizar con mayor profundidad el contexto

donde se iba a realizar la obra. Pero también como se pensó llegar exclusivamente a jóvenes,

era necesario información con respecto a los jóvenes y cómo llegar a ellos conociendo su

trasfondo y problemática y sus intereses. Se formuló las siguientes interrogantes para conocer

su contexto:

• ¿Cuántos años tienes?

• ¿Qué estudios están cursando?

• ¿En qué trabajan?

• ¿Creen en Dios?

• ¿Tienen alguna clase de creencia religiosa?

• ¿Qué propósito tiene la vida?

• ¿Qué opinas de los valores morales?

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Todas estas preguntas nos muestran un panorama de la situación y dan claridad para

impartir ciertos temas con el evangelio.

Planificación basada en el trabajo anterior. Se tuvo en cuenta hasta qué punto

tuvieron buen éxito los esfuerzos de evangelización en el pasado; cuáles fueron las fallas,

cuáles han sido los resultados positivos y permanentes, cual fue el método utilizado para

evangelizar. En cuanto a la forma de evangelizar en el pasado, muchas iglesias lo han hecho

dando testimonio en grupos pequeños en la plaza de armas, con música y dando a conocer

con sus vidas el cambio que ha hecho Jesucristo en sus vidas, terminaban repartiendo volantes

evangelísticos o compartiendo personalmente con los que escuchaban. También se ha hecho

visitas evangelísticas casa por casa, pero este método se ha visto un tanto perjudicado con las

actividades que igualmente hacen los Testigos de Jehová, que es el de visitar las casas;

aunque también no ha sido un método muy utilizado por las iglesias.

Y también se ha utilizado lugares grandes para llegar a un gran público, pero sus

resultados han sido pocos y relativamente permanentes, en el sentido que se ha apelado en

esos eventos al emocionalismo y también no hubo mucho seguimiento de los que recibieron al

Señor en esos eventos. Pero se ha visto que las células en casa han sido más eficaces, tanto

para evangelizar, como para discipular, por lo tanto, hemos visto encaminar la obra hacia las

células en casa.

Metas realistas y alcanzables. Se cree que es indispensable saber hacia dónde se

dirige la iglesia y los ministerios, ya que cuando se carece de metas la congregación llega a

moverse de forma rutinaria. Pero teniendo en cuenta que se desea esperar grandes cosas para

Dios y a la vez emprender grandes obras para Dios, pero no cayendo en un idealismo inútil.

Por lo cual se decidió metas a corto, mediano y largo plazo y la primera meta es que, en el

lapso de un año, con los esfuerzos que se harían, se llegue a congregar alrededor de 20 a 30

personas, incluidos niños y adultos. La segunda meta es que, para los siguientes tres años, se

debería haber llegado a tener como miembros alrededor de 80 personas.

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Recursos disponibles. Para los recursos disponibles se tomó en cuenta a las

personas, los talentos, los dones, locales o edificios y las finanzas. En primer lugar, se

consideró a dos familias que decidieron apoyar con sus personas, dos hermanas, una que

tenía años en la fe, un señor y una joven recién convertidos, de los cuales estaban muy

deseosos de trabajar. También se contaba para la realización de las células las casas de las

dos familias, las cuales gustosos nos cedieron. También se pudo incluir a la misma pareja

pastoral para liderar el ministerio usando los dones para la enseñanza, consejería,

administración, y también otras habilidades. Finalmente se tuvo en cuenta la elaboración de un

presupuesto, teniendo en cuenta los recursos económicos con los cuales se estaba

empezando y el cómo obtener más recursos económicos, y se elaboró un presupuesto para un

año tanto de los ingresos como de los gastos que se iban a realizar.

Estrategias planteadas. La estrategia se entiende como la forma o la manera de

alcanzar la meta propuesta, ya que, si no tenemos una estrategia, se puede llegar a fracasar en

todo lo planeado, como dice Porporatto (s.f.) que “la estrategia es un conjunto de acciones

planificadas, que son diseñadas para facilitar la toma de decisiones y orientadas a alcanzar un

determinado resultado. Implica planeamiento de los pasos a seguir poniendo en práctica la

inteligencia, cuyo fin es conseguir un objetivo”. Por lo tanto, la estrategia que se había

considerado se daba en dos partes: La primera estrategia era que el pastor se relacionara con

jóvenes en los diferentes centros de educación privada, en los cuales se encontraba laborando

y así a través de la condición de profesor y capellán poder predicar y enseñar el evangelio a los

jóvenes, oportunidad que le fue dado. Pero no solo llegar con la Palabra de Dios a través de la

predicación o enseñanza en el aula, sino también a través de la relación continua con los

jóvenes estudiantes, llegando a conocerlos y haciendo amistad con ellos.

La segunda estrategia era la implementación del trabajo celular en las casas, siendo

este, la estrategia que viene desde la primera iglesia en Jerusalén, como narra Lucas en

Hechos de los apóstoles: “Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de

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enseñar y predicar a Jesucristo” (Reina Valera, 1960, Hechos 5:42). Green (1997) en su libro

escribió las razones de por qué esta forma de evangelismo celular fue muy fructífera entre los

primeros creyentes, en el cual dice que:

La implementación de los hogares fue uno de los métodos más importantes en la

extensión del evangelio en la antigüedad, Tenía ventajas: el número relativamente

pequeño de los involucrados hacía posible un intercambio real de puntos de vista y

permitía las discusiones informales entre los participantes; no existía un aislamiento

artificial del predicador respecto a sus oyentes; no existía la tentación, ni para el orador

ni para el que interrumpía, de querer hacerse notar, como sucedía en un lugar público o

en una reunión al aire libre. La completa informalidad y la atmósfera tranquila del hogar,

para no hacer mención de la hospitalidad que frecuentemente debe haber acompañado

tal práctica, todo ayudaba para que este modo de evangelización fuera particularmente

exitoso (p. 365-366).

Ante esto se determinó tomar este rumbo de células en casa, mi persona se haría cargo

de la enseñanza, el anfitrión o el recepcionista de las personas sería el dueño de la casa, y con

la consigna de que los integrantes de esa célula invitaran a otros. También se buscaría

progresar paulatinamente con varias células. Y la tercera parte de esta estrategia, una vez

avanzado en el trabajo celular, se comenzaría los cultos dominicales con los asistentes de las

células, para que de esta manera los hermanos se conozcan y juntos lleguen a adorar a Dios.

Monitoreo

Después de la planificación vino la realización o ejecución de lo planificado, y

nuevamente tomando en cuenta los estudios de administración eclesiástica, se empezó a

trabajar en la parte evangelística, como se había propuesto desde el inicio. La obra iba a

empezar desde cero, en el sentido que no se iba a empezar esta misión con hermanos de otras

congregaciones, sino con nuevos creyentes, en especial jóvenes.

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Después de haber evangelizado y tener algunos hermanos, se ejecutó la segunda etapa

que era la formación de las células en casa. En primer lugar, se motivó a los creyentes para

llevar a cabo la obra teniendo en cuenta el siguiente concepto aprendido: “El líder debe conocer

a los miembros del grupo, para descubrir que es los que les interesa y les impulsa a actuar, y

así podrá guiarles para que hagan de la obra del Señor la meta suprema de su vida.” (Núñez,

1998, p. 115) Por lo cual se les animó para empezar esta nueva obra guiándoles por medio de

una enseñanza sistemática y práctica de la Palabra de Dios, para esto nos sirvió mucho el

curso de Teología Pastoral, la cual insta a tratar desde las Sagradas Escrituras a las personas

no como empleados, sino a ver a los miembros como una comunidad de fe a los que hay que

preservar y proteger, como dice D. J. Tidball en su artículo sobre Teología práctica y pastoral

dice “a la vez se ayuda a las personas a descubrir el significado y sentido de su experiencia,

relacionado con la tradición cristiana” (Diccionario de Ética Cristiana y Teología Pastoral. 2004.

p. 76), en otras palabras como pastores buscamos fomentar en los creyentes la madurez

cristiana (Colosenses 1:28), lo cual creemos que esta se desarrolla también a través del

involucramiento para la realización de este proyecto, ya que parte del crecimiento del creyente

es el de expresar su fe a otros, y estar comprendido en la tarea de levantar una nueva obra.

Luego de un trabajo pastoral, de orar y de empaparlos con la visión de empezar esta

nueva obra, y juntamente con lo que se había planificado se comenzó a organizar el trabajo y

para esto nuevamente siguió siendo útil las pautas del curso de “administración eclesiástica”

que daba a conocer la naturaleza y la importancia de organizarse para poder trabajar con

eficacia, caso contrario se podría caer en la desorganización y el caos. Para esto se inculcó

que en lo personal se debía de trabajar de manera personal, que uno mismo debe ser

organizado en su manera de pensar y actuar, para que cuanto le toque organizar no tenga

problemas al realizarlo. Una vez realizado la motivación respectiva tanto en el plano grupal

como personal, se organizó una reunión en donde se presentó la planificación hecha con

35


anterioridad, se enumeró las funciones y actividades a realizarse, enfocándose primeramente

en el trabajo celular.

En cuanto al trabajo celular sirvió mucho los conocimientos adquiridos en el curso de

“Estrategia de formación de iglesia”, en la cual se impartió nociones sobre como conformar

células en casas. El trabajo celular iba a ser uno de los muchos programas dentro de la iglesia,

las células en casas serían la característica principal de esta nueva obra, todo iba a girar

principalmente en base a esto. Las células fueron un tiempo de exaltación a Dios, de conocer

más íntimamente a las personas, edificarlas en sus necesidades espirituales. Y todo este

trabajo celular fue una serie de pasos que pudieron ayudar al mantenimiento y crecimiento de

los participantes. Se estableció primeramente las funciones, en este punto una lección

importante que se ha aprendido es la delegación de responsabilidades, para que el trabajo no

se convirtiera en una carga pesada, y así no tener la tendencia de que una persona lo haga

todo y más bien brindar la oportunidad a otros de servir al Señor, caso contrario los demás no

aprenderían a asumir con responsabilidad la misión al no verse involucrados en este servicio.

Este trabajo participativo, permitió un desarrollo más eficaz en la realización de esta obra.

Para esto se designó a cada uno de los integrantes del equipo de misión, quien iba a

realizar una u otra labor y se les comunicó en qué consistiría cada responsabilidad asumida

para las reuniones celulares como se muestra en el siguiente cuadro al respecto de las tareas

asumidas en cada reunión:

1er momento 2do momento 3er momento 4to momento 4to momento

7:00 pm – 7:15 pm

7:15 pm – 7:35 pm

7:35 pm – 7:15 pm

7:35 pm – 7:15 pm

7:35 pm – 7:15 pm

El anfitrión de la casa da la bienvenida

Dos hermanas dirigen cánticos de alabanza

El pastor da la enseñanza bíblica con énfasis evangelístico.

Grupo de personas asignadas para compartir bocaditos

Tiempo libre de compartir sobre interés de cada uno

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Se fijó la fecha de inicio, y llegado el día, se realizó la reunión la cual fue muy fructífera,

pero se estuvo muy atento en la labor realizada por todos, viendo lo que salió bien y también

observando lo que faltaba mejorar, para esto era necesario al final de cada reunión felicitar a

los hermanos por su trabajo y a la vez de manera pastoral corregir en lo que faltaba mejorar.

De acuerdo al curso de administración eclesiástica, este proceso de dirección, supervisión y

evaluación era necesario para que lleguemos a las metas establecidas.

Llegado el momento se decidió implementar la tercera etapa de nuestra planificación,

que era la de establecer un culto dominical. Con el tiempo el trabajo celular estaba rindiendo

sus frutos, al convertirse algunas personas y decidimos ir a la segunda etapa del proyecto, que

era el de iniciar el culto dominical, con el propósito de cumplir con la Palabra de Dios

reuniéndonos para dar culto a Dios. Para esto se necesitaría un mayor esfuerzo y compromiso

de todos los involucrados. Se reunió a los hermanos, donde se planteó, y se discutió los

detalles de esta nueva etapa, finalmente se asumió el compromiso de llevarlo a cabo. La

realización de este primer culto iba ser especial, no solo en el sentido que iba a ser el primer

culto sino que se iba a realizar en un día muy especial en el calendario, que sería el mismo que

se celebraba el día de las madres, y teníamos que aprovechar ese día para invitar a muchas

madres, y llegar a exponerles el evangelio, y que fuera una apertura que tendría el propósito de

atraerlas al evangelio y para que ellas vengan en otras ocasiones o llegar a tener relaciones

amicales para un posible seguimiento de discipulado.

Ese mismo día se coordinó también el horario que quedaría establecido en adelante. Se

llegó al acuerdo que iba a ser a partir de las 10:00 am hasta las 11:30 de la mañana, y también

se vio el programa de culto en el cual se comenzaría con una oración, después se pasaría a los

canticos respectivos intercalando con un par de dinámicas para hacerlo más ameno y una vez

concluido el tiempo de alabanzas se procedería a la enseñanza de la Palabra de Dios, tanto

para los adultos como para los niños. Finalizado este tiempo se llevaría a cabo un segundo

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pero pequeño programa para las madres en el cual se presentaría un especial como canto,

teatro, etc…y se terminaría con regalos para las madres.

También se vio la situación del local, se informó que por la gracia de Dios, en el colegio

donde funcionaba “Sudameriz”, dirigido por el director y amigo nuestro decidió apoyarnos en

esta nueva obra cediéndonos un local suyo a precio cómodo, con el fin de ayudarnos, lo cual

aceptamos gustosos, ya que contábamos con cierta economía que pudiera pagar estos gastos,

en cuanto a estos gastos decidimos que esta ofrenda había de salir de nosotros, ya que los

hermanos aun no ofrendaban ni diezmaban, lo cual iba a subsanarse en un futuro mientras

seguía el discipulado. A esto añadimos otro aporte que es el mobiliario, que es las sillas y otros

elementos que se iban a necesitar para empezar esta etapa. Informamos a los hermanos de

esta bendición del Señor, que ya contábamos con un local y todo lo que se requería para

empezar los servicios dominicales.

Finalmente se estableció las responsabilidades que íbamos a tomar cada uno, mi

esposa y yo, nos íbamos a encargar de la parte de la enseñanza. Y aquí fue de gran ayuda el

curso de exégesis y hermenéutica que se nos enseñó en la universidad, con el fin de trazar

bien la Palabra del Señor para la edificación de su iglesia. Hendriksen (2006) dijo:

El hombre que usa correctamente la palabra de verdad, no la cambia, no la pervierte, no

la mutila ni la distorsiona, ni hace uso de ella con un propósito malo en el pensamiento.

Por el contrario, interpreta las Escrituras en oración y a la luz de las Escrituras (p. 209)

Por esta razón estos estudios de investigación bíblica, fue útil al momento de escudriñar

las Sagradas Escrituras, para los estudios en las células y sobre todo para preparar el sermón

dominical, lo cual involucra bastantes tiempo y diligencia para aplicar las herramientas

hermenéuticas y extraer el correcto significado del texto bíblico, siendo de beneficio tanto de los

creyentes como el mío, también mi esposa fue capacitada en este curso, la cual tomó con

diligencia esta tarea, para enseñar asimismo a los niños de la congregación. Los hermanos por

ser nuevos en la fe, a diferencia de una hermana que tenía años en la fe (mi madre), no tenían

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experiencia alguna en lo que respecta asistir a una iglesia, o no estaban familiarizados con un

contexto eclesial. Por lo tanto, por estas circunstancias, nuestro rol también fue encargarnos de

la parte de la alabanza y adoración, la cual teníamos algo de experiencia y también utilizamos

el aporte tecnológico, proyectando videos musicales antes, y en el mismo culto.

A los hermanos (alrededor de cuatro personas) se les delegó la parte logística, la cual

consistía encargarse de la limpieza del local, de traer las sillas y ordenarlas en sus respectivos

lugares, y a la vez ordenar los diferentes elementos para la realización del culto, se les encargó

también la responsabilidad de dar la bienvenida a los demás asistentes, para esto se mandó a

diseñar unos folletos llamativos de la iglesia, los cuales debían ser entregados amablemente

por los hermanos. Consideramos que esta tarea no era de menor importancia, sino vital, como

está establecido en la Palabra de Dios, todos somos un cuerpo: “así nosotros, siendo muchos,

somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.” (Reina Valera, 1960,

Romanos 12:5). Y ningún rol cumplido es insignificante, sino importante e indispensable.

Como se ha mencionado anteriormente este servicio adquiría una mayor importancia,

por realizarse en el día de las madres, para esto se invitó a varias madres del colegio

“Sudameriz”, y también de otra institución, o de cualquier madre de las cuales tenían un

acercamiento, de las cuales vinieron alrededor de 30 personas. Los hermanos estuvieron a la

altura de las circunstancias, estando desde muy temprano trabajando en lo que se les había

delegado, se dispusieron para dar la bienvenida a las madres, se realizó este primer culto con

gran expectativa, se enseñó a los adultos y a los niños se les dio clases en la escuela

dominical; en el caso de los niños había en la parte de atrás un lugar acondicionado para poder

enseñarles. Casi al final del culto se entregó los regalos los cuales también se había

coordinado su compra para este día especial.

En esta tercera etapa con respecto al culto dominical, se continuaron las

coordinaciones, seguimos reuniéndonos para seguir coordinando las mejoras para los

siguientes cultos y también supervisando las células en casa. Después de un tiempo se dio la

39


posibilidad de cambiarnos de local en cual ya no se cobraba por el alquiler, y a esto se sumaba

la adquisición de equipos de sonido, elementos que favorecieron a la alabanza y a una buena

audición de la misma predicación. En la parte del mobiliario se había menciona sobre nuestro

aporte básico, más adelante un hermano donó un púlpito, y otro hermano donó un proyector.

En todo el proceso hemos visto la mano de Dios que nos ha ayudado tanto en la planificación,

organización y ejecución, esta es la parte sobrenatural en toda obra espiritual y también hemos

visto que los hermanos, siguiendo el aprendizaje recibido de que somos un solo cuerpo,

regenerado por el poder del Espíritu Santo, han respondido favorablemente en el quehacer

ministerial. Ellos han recibido consejería bíblica y ayuda pastoral en todo el proceso.

Por tanto, las nociones aprendidas en este curso como la visión antropológica del

hombre en sí, y de cuán importante y fundamental es la verdad bíblica para el tratar con las

personas en sus luchas, con las cuales lidia todo creyente y su desarrollo espiritual, estos y

otros importantísimos temas, fueron un aporte esencial para el trabajo en la iglesia, en razón de

que las personas crecen en su fe, y ayudados a hacer uso de las herramientas que Dios ha

dado por medio de su Palabra, hacen efectivo la victoria en su vida espiritual, y la obra en sí

también avanza y progresa, por tanto el éxito de formar una iglesia depende en gran manera

del crecimiento espiritual de sus miembros. La obra ha seguido avanzando, esperamos

continuar mejorando e implementando hacia una visión mayor que es el de formar hombres y

mujeres capacitados para servir al Señor en todas las áreas de la sociedad y a la vez impulsar

la obra misionera en estas tierras y fuera de ella.

Resultados

Los resultados de este trabajo desde su planificación hasta su realización, fueron en

gran medida cumplidos, la formación de la iglesia se llegó a concretar, aunque hay todavía

cosas que afinar, no solo en la iglesia en sí, sino también en la esfera pastoral, en la cual se ha

visto las dificultades, esta obra no ha estado exenta de pruebas y dificultades. Pero los

resultados saltan a la vista se ha podido ganar para Cristo a un buen número de incrédulos,

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podríamos decir en una buena parte son jóvenes, pero se persistirá en esa visión de alcanzar a

muchos de ellos. Otro resultado son las células en casa, por el momento se tiene una célula

que se realiza en dos casas, un día en uno, y otro día en el otro, pero la célula está vigente,

donde se sigue llevando la Palabra de Dios, y se espera poder en un futuro abrir más células,

que como se ha mencionado es la parte más importante de esta obra.

También otro elemento que se ha hecho realidad son los servicios dominicales, los

cuales con la ayuda de Dios se ha llegado a establecer y de manera gradual se ha ido

implementando con los recursos necesarios, aunque falta llegar a las metas planteadas en la

planificación conforme a la visión que tenemos para estos servicios dominicales. Finalmente se

ha visto como resultado que la obra ha empezado con nuevos creyentes, se ha sido testigos de

su conversión y crecimiento espiritual y su paulatina participación en todo este proceso, tanto

en las células en casa, como en los servicios dominicales, se seguirá perseverando en esta

tarea con el fin de verlos sirviendo al Señor como líderes de la iglesia.

Definición de términos

Se ha considerado que los siguientes términos como: Pastor, plantación, células,

implementación, son palabras que contribuyen en el esclarecimiento de propósito de este

Trabajo de Suficiencia Profesional.

Pastor. Según la Real Academia Española (2014) define que “en las confesiones

protestantes, eclesiástico o laico designado por la comunidad para su guía espiritual y

gobierno”. (definición1, m. y f.). Bibliatodo (s.f.) define que pastor

Del griego poimen que quiere decir el que apacienta. Él se ocupa de alimentar,

confortar, guiar, acompañar y ungir. El vocablo poimén como título oficial del encargado

de la iglesia local sólo aparece en Efesios 4:11. Es un líder religioso que comprende y

cuida individualmente de su grey y a quien ellos buscan para encontrar sanidad para

sus almas.

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La labor pastoral es muy importante en la iglesia debido a que no solo es la persona

designada para dirigir, sino como dicen las definiciones, es la persona que guía

espiritualmente, busca que alimentar y hacer toda la tarea pastoral de cuidado de la grey o

congregación. Su función de liderazgo es respaldada por Dios y por la iglesia.

Plantación. La RAE (2014) define el término como la “acción y efecto de plantar”

(definición 1). Bibliatodo (s.f.) dice que

El tipo de crecimiento que ocurre cuando, en lugar de traer a las personas a la misma

iglesia, se las reúne en otra estructura, denominada iglesia. El énfasis no cae en el

agrandamiento denominacional, sino en la extensión del reino de Dios a través del

establecimiento de múltiples congregaciones locales.

Morales (2015) en su artículo refieren que en realidad cuando hablamos de plantación

de iglesias, se está hablando de plantando el evangelio en las vidas “ya cuando la semilla del

evangelio ha sido plantada en un lugar, la planta de la iglesia debe crecer. Es nuestra

responsabilidad como pastores cuidar la iglesia y ser buenos mayordomos de su fruto, al igual

que cualquier jardinero con las plantas de su jardín”. Entonces viendo lo que dicen los diversos

autores se puede concluir que plantación es una acción de sembrar el evangelio en los

corazones de las personas para que conozcan a Dios y crezcan en su fe.

Células. La RAE (2014) refiere que es “grupo reducido de personas que funciona de

modo independiente dentro de una organización política, religiosa, etc.” (Definición 2).

Comiskey (2002) define que “una célula es un grupo de personas que se reúnen regularmente

con el propósito de la edificación espiritual y esfuerzo evangelístico (con la meta de la

multiplicación) que se comprometen a participar en las funciones de la iglesia local” (p.14).

Ambas definiciones coinciden en que las células son un grupo de personas reunidas con una

misma finalidad y la finalidad de las células en la iglesia es espiritual, es cumplir la meta de la

multiplicación de los fieles.

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Implementación. La RAE (2014) define como “poner en funcionamiento o aplicar

métodos, medidas, etc… para llevar algo a cabo”. Rivera (1995) Luego de analizar diversos

autores llega a concluir que “coinciden en suponer el rol pasivo de los implementadores o

personal encargado de ejecutar el programa o estrategia. Las definiciones presentan el

fenómeno de implementación como un ejercicio de poder gerencial que implica el uso de

recursos para alcanzar una meta o resultados” (p. 4). Esta es la parte más difícil de una

organización porque requiere hacer las metas y en base a ellas ver cuáles serían los métodos y

estrategias que se realizarán como acción de los miembros de la organización. En la iglesia

sucede lo mismos, no se puede hacer la labor ministerial sin tener metas y objetivos claros, es

importante luego implementar las estrategias y métodos para lograr lo que la iglesia o misión se

ha propuesto.

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Capítulo IV

Metodología del trabajo de suficiencia profesional

Enfoque

Este es un trabajo que recopila la experiencia laboral del investigador, donde los hechos

del pasado y presente reportan la aplicación de la teoría y práctica en la plantación de la iglesia

local con énfasis evangelístico. El enfoque que se usó para el registro de la información es

cualitativo ya que:

La metodología cualitativa, como indica su propia denominación, tiene como objetivo

la descripción de las cualidades de un fenómeno. Busca un concepto que pueda

abarcar una parte de la realidad. No se trata de probar o de medir en qué grado una

cierta cualidad se encuentra en un cierto acontecimiento dado, sino de descubrir tantas

cualidades como sea posible.

En investigaciones cualitativas se debe hablar de entendimiento en profundidad en lugar

de exactitud: se trata de obtener un entendimiento lo más profundo posible.

(Metodología de la Investigación, s.f., párrafo 1)

No se trata de medir, sino de interpretar las circunstancias para plantear y ejecutar un

proyecto, que en la experiencia realizada permitió a través de este enfoque recoger toda la

información del pasado, de la experiencia laboral en el Ministerio Cristiano. Formar una iglesia

en un campo nuevo, es trabajar mucho en la mente y corazón de las personas porque se trata

de replantear su cosmovisión anterior a la cosmovisión cristiana y eso es todo un reto en la

tarea evangelizadora y luego en el establecimiento de una iglesia local.

Técnica

La técnica que se usó fue la observación a partir de la investigación de un participante.

Es decir, el investigador cuenta los hechos de su propia investigación, tomando en cuenta toda

la información que recogió en la aplicación de sus conocimientos adquiridos en los estudios de

la universidad. Además, la información que va adquiriendo de los otros protagonistas,

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enriquece el contenido de dicho trabajo. El investigador observó la necesidad de implementar

una iglesia local a partir del grupo social donde pensó establecerla, esta observación social,

permitió desarrollar una estrategia y un plan para la ejecución, considerando la cosmovisión de

la sociedad y cómo se daría inicio al proyecto.

Instrumento

En este caso quien asume como instrumento es el propio investigador ya que “el

investigador es quien, mediante diversos métodos o técnicas, recoge los datos (él es quien

observa, entrevista, revisa documentos, conduce sesiones, etc.), en la indagación cualitativa

los instrumentos no son estandarizados, sino que se trabaja con múltiples fuentes de datos”

(Hernández, 2014, p. 397). Es por eso que el investigador es el observador participante, quiere

decir protagonista de su historia, es contar los hechos de la experiencia laboral que impactó en

la sociedad donde la aplicó. El investigador así interpretó cada momento de los hechos, incluso

antes de los hechos en el que se gesta la idea de plantar una iglesia local. Todo el proceso del

diagnóstico, diseño, monitoreo y aplicación requirió un constante acercamiento directo a la

realidad social, al encuentro con las personas y a la constante interpretación para finalmente

lograr los objetivos trazados.

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Conclusiones

En este trabajo de investigación se demostró que se evangelizó y discipuló a toda


crezcan en la fe cristiana y sean miembros de la iglesia, ya que la evidencia es que la

formación de la iglesia se llegó a concretar, y se ha podido ganar un buen número de personas

para Cristo. Esto ha contribuido a que no solo se concrete la formación de la iglesia, sino que

haya más personas para pastorear conforme a la Palabra de Dios y que logren cambiar sus

vidas, además de aprender a ser hijos de Dios como la Biblia enseña.

Asimismo se enseñó a los miembros de la iglesia para alcanzar la madurez espiritual y

lleguen a ser ministros competentes para la misión de su vida en la tierra y para glorificar a

Dios, por cuanto el resultado que se ve actualmente es que ya hay crecimiento espiritual en

algunos hermanos aun en medio de las pruebas y dificultades que han estado pasado, además

de lograr abrir dos células en casa y se ha abierto los servicios dominicales, los cuales con la

ayuda de Dios se ha establecido implementándolo con los recursos necesarios.

Además, se capacitó a los miembros de la iglesia para liderar y dirigir la célula

establecida en los hogares y a la vez convertirse en un siervo fiel porque el aprendizaje

obtenido a través de las capacitaciones los hará siervos preparados y fieles a Dios. Se ha visto

que los hermanos evidencian que las capacitaciones han sido favorables y su paulatina

participación en todo el proceso de abrir las dos células y los servicios dominicales es notoria.

Todo esto ha llevado a concluir que se está yendo por buen camino y que se debe seguir

adelante con las capacitaciones tanto de lo doctrinal, como ministerial para que todos los

creyentes, no solo algunos, estén siempre listos para servir a Dios.

Y por último se guio a los hermanos de la iglesia a ser capaces de testificar a otros el

mensaje del reino de Dios y continuar la obra ministerial por dentro y fuera de la Misión Centro

POP Cristiana, porque es importante que cada creyente dé frutos de su crecimiento y madurez

espiritual y por ello es que el aprendizaje y guía recibida permitió que los hermanos puedan

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también a su vez testificar y compartir lo aprendido. En conclusión, se comprobó que si se guía

adecuadamente entonces se puede lograr que los hermanos no solo aprendan, sino que

pongan en práctica lo aprendido y al verlos testificar también, significa que han comprendido el

evangelio de Cristo, que es un evangelio que transforma vidas y que se debe seguir replicando

en otros.

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formaciÓn de la iglesia local a travÉs de cÉlulas 1

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