FONDO PARA EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS

INDIGENAS DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE

SECRETARIA TECNICA

FORMATO DE SOLICITUD DE PROYECTO

1. IDENTIFICACION DEL PROYECTO 1.1 Fecha de recepción 1.2 Número de recepción 1.3 Código del Proyecto 1.4 Nombre de Proyecto REIVINDICACION DEL CONOCIMIENTO ANDINO DEL PUEBLO DE LOS PASTOS MEDIANTE PROCESOS NATURALES Y CULTURALES SEGÚN USOS Y COSTUMBRES PARA LA PROTECCION DE LA MADRE TERRITORIO,SOBERANIA ALIMENTARIA Y EL BUEN VIVIR CAMINANDO LOS SENDEROS MITICOS Y SAGRADOS. “KUSKANHI” (ESPIRITU DEL VIENTO) 2. ORGANIZACIÓN Y BENEFICIARIOS DEL PROYECTO 2.1 Nombre de la Organización CABILDO INDIGENA DEL GRAN CUMBAL (PUEBLO DE LOS PASTOS –NARIÑO) 2.2 Fecha de Creación 1890 según ley 89 2.3 Comunidad Indígena de los Pastos

2.4 Provincia Ex provincia de Obando

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2.5 Departamento Nariño 2.5 Pueblo Indígena Beneficiaria Resguardo Indígena del gran Cumbal 2.7 Cantidad de Beneficiarios 18531 2.8 Cantidad de Mujeres 9310 2.9 Situación Socio Cultural del Pueblo Indígena. Plan de Vida El pueblo de los pastos está ubicado en el macizo andino pana amazónico conocido como el nudo de la Huaca o de los Pastos. Es un pueblo originario con 200.000 habitantes en Colombia y 80.000 en el territorio del Ecuador. El gran Cumbal es parte del territorio ancestral andino conocido como resguardo el cual es la jurisdicción de esta comunidad administrado por la autoridad conocida como cabildo indígena el cual es elegido por el sistema cosmocratico o rotación interna que se da dentro de las veredas cosmogónicas culturales. El cabildo es la máxima autoridad reconocida por la comunidad y avalada por el estado colombiano por intermedio del ministerio del interior y de justicia (Dirección de etnias minorías y pueblo ROM). El cabildo es la autoridad que administra la justicia mediante el reglamento interno, planea las políticas públicas mediante los planes de desarrollo, administra los recursos provenientes del sistema general de participaciones anualmente dentro de las cuales un porcentaje va hacia los programas ambientales productivos y culturales. El cabildo es la máxima autoridad que administra el territorio siendo este constitucionalmente reconocido como imprescriptible, inalienable, inembargable por ello la tenencia de la tierra es mediante el título de adjudicación propia diferente al título privado nacional del estado. El cabildo está compuesto por un gobernador el cual es el representante legal acompañado por 9 regidores que corresponde a las 9 parcialidades del territorio, un secretario, un teniente y equipos técnicos para el cumplimiento de las políticas públicas en el marco del plan de vida y los proyectos. 3. RESPONSABLE DE LA ORGANIZACIÓN SOLICITANTE 3.1 Nombre Pablo Fabián 3.2 Ap. Paterno Taramuel 3.3 Cargo Gobernador

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3.4 Dirección Barrio los prados 3.5 Ciudad Cumbal 3.6 País Colombia 3.7 Casilla 3.8 Teléf. 3217955650 . 3.9 Fax 3.10 Celular 3135127672 3.11 e-mail Pablofabiant@hotmail.com 4. DESCRIPCION DEL PROYECTO 4.1 Antecedentes La comunidad del gran Cumbal es un epicentro cultural mítico cósmico del pueblo de los pastos. La conforman diversas cosmogonías originarias que según la mitología las divinidades se petrificaron en las divinidades de CHILAM Y CAMBAL lo que corresponde al nombre del profeta Yucatanes Maya CHILAM es el cerro de fuego Cambal es el cerro de agua considerados por el pueblo de los pastos como espíritus mayores el uno es el padre y el otro es la madre. En los pastos la mitología habla de 3mil- 7mil años de existir ocupando, poblando, trabajando, defendiendo y venerando en el ritual sagrado a nuestro territorio Desde 1530 es el inicio de la dominación española y desde aquellos tiempos los pastos y en este caso los Cumbales no hemos permitido la total dominación; es así que para 1975 se realizó el levantamiento indígena contra el régimen feudal terrateniente reivindicando más de 30.000 mil hectáreas y consolidando así la territorialidad ancestral, movimiento que para 1991 fue básico para colocar en la constitución política de Colombia varios artículos que amparan a los pueblos indígenas. Derechos como del territorio lo imprescriptible, inalienable e inembargable el derecho de pueblo cultural, el derecho de la relación de autoridad consolidándose el gobierno propio en cabeza del cabildo según la ley 89 de 1890 el levantamiento indígena de los años 70-80 sus consignas fueron recuperar la tierra para recuperarlo todo , los derechos nacen del cosmos de la madre territorio y de la comunidad con el objetivo de reivindicar de los conocimientos y el pensamiento propio la reivindicación económica y social es por eso que estos postulados se consagran en los planes de vida para la convivencia y la diversidad los cuales son los conceptos que guían la revitalización de la cultura. Como todo pueblo andino originario está poblado por lugares sagrados conocidos como lugares Cosmoreferenciales ya que estos sitios son coordenadas con las constelaciones planetas y galaxias lugares sagrados que se encuentran en el territorio de Cumbal. Por ser un territorio Panaamazonico está conformado por varios nichos ecológicos que desde

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las nieves perpetuas hasta los 500msnm hacen de este territorio una mega biodiversidad productiva. La experiencia de la reivindicación de la tierra a dado una práctica para la formulación de esta iniciativa y de otras propuestas ya que tomando los principios orientadores del pensamiento andino como el de la comunitariedad la reciprocidad el equilibrio la espiritualidad la sagralidad el espacio tiempo entre otros, permite el vivir bien o el convivir con los otros seres vivos que habitan el entorno natural; los animales los humanos, vegetales, minerales y los diversos espíritus guardianes en el territorio . de estas experiencias es importante señalar y resaltar la recuperación de la tierra, luego convertir los postulados en derechos constitucionales, también la restauración de las técnicas productivas sobre el conocimiento andino asociado a la agro biodiversidad., la revitalización de la ritualidad cósmica , la continuidad de las festividades solsticiales y equinocciales, restauración de algunos lugares sagrados recuperación y conservación de las semillas ancestrales, acompañamiento y diseños de modelos pedagógicos de la educación propia, construcción de lugares sagrados para el ejercicio de la sanación con las plantas sagradas de la luz en la salud propia, investigación y publicación del simbolismo mítico y pictografo de los pastos, publicación de los calendarios solilunar, investigación de las técnicas agro productivas de la chagra andina, de los principios cosmosoficos del pensamiento andino de los pastos, revitalización y conservación de los modelos de la indumentaria y color de la cultura (Artesanía ), investigación y conservación de las especies alimenticias y productivas (cuy autóctono), investigación y conservación de la alimentación digna y sagrada que alimenta cuerpo mente y espíritu (champús, chicha , aco, cuy, chara ), Experiencias sobre los mercados locales con los productos propios, formulación de los abonos y fertilizantes biológicos (ensayo experimental de la harina de rocas como fertilizante biológico para la producción). En Colombia se habla de ciento dos pueblos originarios y de 67 lenguas y más de 300 dialectos dentro del cual están los pastos como el tercer pueblo numeroso y trascendental. Entre los años de 1826y 1830 se divide el pueblo y el territorio de los pastos quedando una gran parte para el ecuador conocido hoy como la provincia del Carchi y de Colombia como el departamento de Nariño; somos un pueblo binacional panaamazonico entre ellos Cumbal que compartimos amistades con los hermanos indígenas del pueblo Cofan, Xiona, inga, Kammetsha por el oriente amazónico y con los Quillasingas ,Abades, Sindagua por el norte y con los hermanos Awa por el occidente del pacifico y por el sur con los hermanos Ecuatorianos Otavalo karanqui Cayambe con quienes se tiene una relación de hermandad ejercida en la ritualidad sagrada de la salud propia en el intercambio de las experiencias y en el compartir armónico del hábitat territorial. las experiencias ancestrales andinas enumeradas anteriormente se colocarían en práctica en las actividades del proyecto iniciando con la ritualización de la sanación armonización equilibrio y sincronía, la minga como símbolo de la hermandad y reciprocidad, el conversatorio como la planeación y el acuerdo, los recorridos de

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intercambio para leer y releer el territorio, uso de los calendarios sagrados para el buen uso de las energías en los procesos productivos el ejercicio de la justicia natural y espiritual. Uso adecuado de las técnicas propias del labor del suelo, uso del conocimiento ancestral sobre la siembra del agua, mingas de pensamiento con los docentes y estudiantes de las instituciones educativas técnicos, agroecológicos, etnoturisticos, del resguardo, guía y acompañamiento espiritual de las Mamas sabias médicas y parteras como guardianas y custodias del saber ancestral andino pasto, construcción de lugares para la elaboración de los abonos orgánicos y los biofertilizantes, uso del fuego propio, la olla propia y el alimento propio. 4.2 Problema(s) o limitación(es) que se quiere superar con el proyecto En 1530 es el inicio de la desapropiación de nuestro territorio la cual fue en parte recuperado en los años 70 y 80 pero aún subsiste el micro minifundio en nuestra comunidad la que mantiene la pobreza y la desnutrición; la intromisión de la ganadería extensiva que ha disecado humedales a destruido área de paramo, tala y quema de bosque de niebla, perdida de la biodiversidad contaminación con lo cual ha destruido el sistema productivo alimentario andino generando la desnutrición. A esto le sumamos la implantación del modelo de vida alrededor de la amapola y es un modelo de vida que no solamente genera problemas de orden ambiental como lo hacen los demás cultivos sino que también genera conflictos comunitarios. La persistencia en este modelo como promesa de riqueza y desarrollo es un factor que deteriora los procesos de fortalecimiento de la identidad cultural y la conservación del territorio como un espacio sagrado ya que prima el interés particular en lugar del comunitario, seguido a esto la revolución verde con los agroquímicos ,las deudas con los bancos y los títulos de tierras privados, las platas genéticamente modificadas, inclusión de especies exóticas arbóreas que desequilibran los bioecositemas que conlleva a la perdida de la soberanía alimentaria perdiendo a si nuestros derechos y autonomía como pueblos originarios. 4.3 Objetivo (s) General: General: Reivindicación del conocimiento andino del pueblo de los pastos mediante procesos naturales y culturales según usos y costumbres para la protección de la madre territorio, soberanía alimentaria y el buen vivir caminando los senderos míticos y sagrados. “Kuskanhi” (espíritu del viento)

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Específico: Restauración e investigación en 5ha de 4000 mil ha aproximadamente existentes

del sistema productivo ancestral andino de las terrazas prehispánicas: Lugar Huel. Cumbal. Estudio para la adaptación del cambio climático.

Restauración e investigación de un asentamiento prehispánico según las huellas y reseñas arquitectónicas, conocidas como las ciudades encantadas existentes en el área en el resguardo de Cumbal para la generación del turismo comunitario.

Impulso y apoyo de 10 centros de producción organico-biologico conocidos como modelo ancestral SHAGRA, para la protección del medio ambiente y la soberanía alimentaria en las 9 parcialidades del resguardo mediante el uso y experimentación con semillas ancestrales.

Restauración e investigación de 4 lugares sagrados Cosmoreferenciales a) Lugar de la wakamulla, piedra del agua mítico b) Los Machines, piedra calendario solar c) Piedra de la constelación, centurión de orión pléyades d) Piedra de los 7 agujeros Resguardo de Cumbal para la ritualidad, pagamento

y diagnostico astronómico.

4.4. Resultados a alcanzar cuantificados La iniciativa de la rehabilitación de la terraza andina productiva se obtendrá en un ciclo anual en la experimentación con este proyecto, ya que se ha cultivado y se cultiva en lo tradicional. La terraza arbórea se la obtendrá por el medio de la regeneración asistida plantando especies maderables, (cedro, pino colombiano, pandala, Huel) y no maderables. Los resultados de estas iniciativas son medibles y serán para el servicio comunitario en la restauración general de área y como son procesos formativos comunitarios la mujer es esencial ya que en la percepción del pueblo pasto es la mujer la que origino la agricultura es decir adapto y adopto de las semillas madres que se encuentran en la naturaleza y que hoy están en la shagras como por ejemplo como la Alpa quinua madre de las quinuas, el mastuerso para originar las diversas majúas y ocas. La mujer es la que guarda la noción del tiempo sagrado de los ciclos como el de 28 días de su ciclo menstrual, el de los 9 meses de la gestación así la mujer simboliza la madre tierra a mama señora luna, madre agua. la sombra, la fecundidad ellas fueron son y serán la autoridad complementaria en el gobierno comunitario En el pueblo de los pastos más de tres mil mujeres son profesionales desde la educación occidental, más de 100 mujeres son entre medicas parteras y lideresas entre

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todas las cosmogonías pero aun es alto el machismo defendido incluso por ellas mismas según el dominio judío cristiano, el modelo productivo educativo, de salud lo que se define como colonialismo mental. Lo anterior con el proyecto es avanzar hacia la consolidación de los derechos de la mujer Pasto. Resultado b) restauración del asentamiento de la ciudad andina prehispánica sus huellas son muy visibles como centro poblado lo que consiste es reparar según los bohíos la casa rectangular la casa los caminos el simbolismo usando los materiales de la zona como el barro , adobe , tapia, madera ,paja, yarpu, el bejuco chilan ,la minga el ritual y la cumba Resultado c) sembrar diez centros productivos en diferentes lugares del territorio es fortalecer e incentivar lo que ya se viene trabajando: existe una experiencia sobre los abonos y biofertilizantes ya que existe una alta producción del cuy para la obtención de la materia orgánica de igual manera del ovino y vacuno complementada con la experiencia del uso de la harina de roca del territorio de igual manera el uso del azufre de nuestro volcán en los componentes productivos para mitigar los efectos del calentamiento global. Resultado d) con la restauración de los lugares Cosmoreferenciales lo que se busca es complementar los conocimientos con la ritualización de la sincronía del ser humano con el cosmos. 4.5 Actividades a realizar para alcance de los resultados -Restaurar e investiga experimentando es la inquietud en esta área de la terraza prehispánica existentes en la zona ya que se encuentran en un nicho ecológico importante de la climatología que han sido abandonados hace siglos aún no se conoce con exactitud su origen sea Maya, Inca, Awa o pasto. -Prepara recolectar mediante el TRUEQUE las semillas y plantar arbóreos para sombra de los cultivos y frutales indispensables en el sistema 5 de cada uno, también 5 variedades de Maíz de las 15 existentes, 50 variedades de papa de las mil referenciadas desde 1570 hasta la actualidad copiladas y custodiadas ,5 de olloco,5 de ocas, 3 de majúas, 2 de jicamo, 2 de romo (las tres últimas en vía de extinción), diez de frijol de las 50 existentes, 5 variedades de quinua de las 15 existentes, frutos silvestres como los Shakilulos,3 de Mortiño, 2 de achupalla, uso de las plantas de agua según la ritualidad mitológica ancestral: Con este ensayo pretendemos hacer frente al cambio climático en la zona ya que la ganadería y los cultivos ilícitos tratan de borrar la huella en la naturaleza y la memoria. -Reconstruir el diseño arquitectónico de la ciudad andina en esta área del pie de monte costero del pacifico ya que es muy importante para muchos aspectos entre ellos la posada para muchos caminantes y vecinos de las veredas lejanas que sacan sus productos y no tienen donde alojarse debido a lo largo del camino, al restaurar el

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asentamiento de las 10 ciudades encantadas, las casas huamucas, casas de la sanación, culto y veneración para la práctica y seguimiento de la salud propia, uso de las plantas de la luz, diagnóstico del cuy, culto a la mama coca y taita Ayahuasca o yagé, los 7 huamucas, bendición, velación, sanación, purificación de las semillas míticas para la alimentación y la producción son entre otros fines de este propósito. Como el nudo de la waka o de los pastos es un territorio panaamazonico se trata de fortalecer a 10 centros productivos con el modelo ancestral andino con el nombre de SHAGRA. La SHAGRA es para los pastos la célula sinérgica donde convergen más de 13 conocimientos científicos, es un enigma fascinante en este tiempo del desequilibrio medioambiental, es un escenario de la educación propia. -Como todos los pueblos originarios en nuestros territorios tenemos nuestros mitos creencia y leyendas que narran nuestro origen y caminar, tenemos nuestros lugares sagrados. -Se considera que en el nudo de los pastos o de la waka existen más de 200 lugares sagrados naturales Cosmoreferenciales o lugares de señalización de las coordenadas con el cosmos. Es la razón para fortalecer la restauración, investigación de 4 lugares en el resguardo, viene la iniciativa a partir de la experiencia con el lugar la Wakamulla (piedra del origen cosmogónico de los Cumbales), donde se tiene un sitio custodio con 120 variedades de papa, 20 de olloco,10 de ocas, 5 de majúas, 500 arbóreas, 100 medicinales,5 frutícolas, casa huamuka de sanación y culto relacionado con la institución educativa de nivel secundario modalidad etnoturistica con presencia de 100% indígena. 4.6 Detalle de insumos requeridos para ejecutar el proyecto Acompañamiento de antropólogos, geólogos Historiadores, y taitas con las mamas para el ritual de armonización

- Los remedios Trasporte

- Alimentación

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- Maderas finas y míticas - La cerámica replica prehispánica - Piedra pulida hembra y macho - Paja cubierta - Barros - Pvc - Clavos - textiles propios - semillas nativas - abonos y biofertilizantes - herramientas para labranza mínima - construcción de vivero - plántulas vegétales - papelería y computador - capacitaciones

4.7 Programación de la ejecución de actividades

Actividad Duración (meses) Calendario Restauración e investigación en 5 ha de las terrazas ancestrales andinas

12 meses A partir de la aprobación y según siclo calendario

Conversatorio y un ritual por cada actividad de perdón y armonización y sanación de la madre tierra , lugar (Guel)

4 días 1 -3 de noviembre de 2014

Impulso y apoyo a los centros productivos órgano-biológicos conocidos como modelo ancestral andino SHAGRA

12 meses a partir de la aprobación

Minga preparación de abonos orgánicos biológicos en cada uno de los centros productivos.

1dia por cada centro SHAGRA

Al segundo mes de la aprobación

Preparación del suelo en cada centro productivo

3 días por cada centro SHAGRA

Al mes de aprobado el proyecto

siembra según el calendario lunar y cultivo, también según piso térmico

1 día por cada centro SHAGRA

En el décimo mes de aprobado el proyecto

Recorrido y monitoreo comunitario para la evaluación y seguimiento (sistemas de labores cíclicos )

3 días por cada centro SHAGRA

Cosecha comunitaria evaluación de los Dos días por cada Al once mes de

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diversos productos y la práctica gastronómica andina “Cumba”

centro aprobado el proyecto

Encuentro comunitario para el nuevo ciclo y la conformación de la red de productores

3 días por cada centro

En la segunda semana al final del proyecto en el mes 12

Apoyo y fortalecimiento al mercado local y sus festividades

7 días La segunda semana del mes doce.

Construcción de las casas posadas en dos centros productivos

1 semana por cada casa

Meses del solsticio de verano para más facilidad del traslado de documentos.

Ritual de agradecimiento a la madre territorio, Al fondo indígena y personal ejecutor y beneficiarios del proyecto.

1 día La última semana del mes 12.

Informe final y evaluación 2 semana La segunda y la tercera semana del mes doce

Duración total en meses 12 meses Durante el año que dura el proyecto.

5. PRESUPUESTO ESTIMADO

ITEM Cantidad Unidad de medida

Costo Unitario

Costo Total

Aporte Propio

Solicitado al Fondo Indígena

Otras fuentes

Costo Total

1. Consultorías, Honorarios 1.1 Consultoría externa 4 Sesione

s US$1500 US$6000 US$500 US$5000 US$500 US$6000

Equipo ejecutor Días (350)

Días laborables

US$8,57 US$3000 US$500 US$2000 US$500 US$3000

2.Transporte y movilidad 2.1 Movilización de producto e insumos 10 Ton US$240 US$2400 US$200 US$1000 US$200 US$2400

2.2 Equipo técnico 10 Ton US$150 US$1500 US$300 US$1000 US$200 US$1500

3. Insumos – materiales 3.1 materiales de construcción 10 Ton US$200 US$2000 US$300 US$1000 US$700 US$2000

3.2 Abonos, biofertilizantes semillas 125 bultos US$40 US$5000 US$500 US$500 US$4000 US$5000

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nativas 4. Insumos – equipos 4.1 Para canalización del agua por métodos naturales y sostenibles

1 Kg US$20.000 US$20.000

US$3000 US$10000 US$7000 US$20.000

3.2 Herramientas agrícolas 30 Kg US$6 US$180 US$30 US$100 US$50 US$180

5. Refacciones de obras 5.1 vivienda cósmica 5 Viviend

as US$2000 US$10000 US$2000 US$1500 US$6500 US$10000

5.2 Estudios, diseño y construcción vivienda prehispánica.

2 diseño US$1025 US$2050 US$50 US$1820 US$180 US$2050

6. Materiales oficina, comunicación 6.1 Computador 1 US$1400 US$1400 US$500 US$400 US$500 US$1400 6.2 papelería Varios varios Global US$350 US$150 US$50 US$100 US$350 7. Capacitación 7.1Recostruccion de los conocimientos ancestrales

Varios varios Global US$1600 US$50 US$1450 US$50 US$1600

7.2 formación a productores orgánicos 100 personas

capacitación

US$15 US$1500 US$250 US$ 1025 US$225 US$1500

8. Otros 8.1 Intercambios 4 US$375 US$1500 US$50 US$1250 US$200 US$150

0 8.2 publicaciones Varias Cartilla

s - Videos

Global US$2000 US$50 US$1250 US$700 US$2000

9. Gastos de seguimiento y evaluación del proyecto

9.1 Reajustes , evaluación , comparación

Las necesarias

US$700 US$145 US$355 US$200 US$700

9.2 Conversatorios 3 US$251,66 US$755 US$100 US$300 US$250 US$755

Total $ Varios Global US$26.031,23

US$61.935

US$8.675 US$30.000 US$ 23.260

US$61.935

Nota: lo detallan de acuerdo al proyecto y sus necesidades para la ejecución 6. MARCO LOGICO:

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Objetivos Indicadores Medios verificación Supuestos Objetivo General: Reivindicación del conocimiento andino del pueblo de los pastos mediante procesos naturales y culturales según usos y costumbres para la protección de la madre territorio, soberanía alimentaria y el buen vivir caminando los senderos míticos y sagrados en el resguardo indígena del gran Cumbal “ KUSKANHI”( ESPIRITU DEL VIENTO)

La revitalización y restauración del conocimiento andino y la puesta en marcha de las 5 ha de las 4000 existentes en la región produciendo con las técnicas ancestrales apropiadas y la reconstrucción de la casas de la ciudad perdida y los lugares Cosmoreferenciales mas la SHAGRAS son indicadores visibles para la sostenibilidad natural y cultural.

La evaluación, rodeo, registro, la inspección, el informe.

Con respecto a los beneficiarios pueden ser muy recios al cambio del modelo productivo que vienen desarrollando hace tiempo a adaptarse al modelo productivo ancestral ecológico y sostenible.

Objetivo Específico: Restaurar, investigar y revitalizar los modelos productivos de las terrazas andinas como un modelo de producción sostenible junto a los lugares sagrados Cosmoreferenciales y reconstrucción de la ciudad andina con los conocimientos aún existentes; para la soberanía alimentaria y contrarrestar la pobreza, cambio climático y un valor

Son el conocimiento milenario de nuestros ancestros que están visibles en el territorio son un indicativo de que el modelo es esencial para estos tiempos frente al calentamiento global de igual la casa cósmica sagrada, los

EL seguimiento cíclico de los cultivos y los arbustivos según el crecimiento; construcción de las casas cósmicas, Los rituales de armonización en los lugares sagrados, las mingas comunitarias serán los testimonios de verificación de estos objetivos

Que la comunidad no acepte los resultados de los objetivos propuestos por su mentalidad en el facilismo de la economía local y actual.

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agregado al turismo cultural.

lugares de pagamento y la matriz sinérgica de la SHAGRA son indicadores visibles.

Resultados: Experimentando e investigando para la rehabilitación de las terrazas andinas de igual forma la ciudad pérdida, los lugares Cosmoreferenciales y la productividad modelo SHAGRA son los resultados trascendentales para la cultura y el calentamiento global.

5 ha de la terraza andina restauradas en la producción, 40 semillas diversas adaptadas a este sistema, 30 variedades en entre arbóreas y arbustivas plantadas, 5 casas cósmicas de la ciudad perdida reconstruidas y 4 lugares Cosmoreferenciales revitalizados serán los resultados alcanzados con este propósito lo que generaría una expectativa regional local e institucional para la complementariedad de un objetivo trascendental.

La cosecha en el caso de las terrazas y las shagras serán un medio de verificación de la cantidad de la calidad de la adaptación al cambio climático; la mejora de la calidad del suelo, la disminución de las emisiones del Co2 de igual manera la revitalización de los lugares sagrados para el pagamento conjuntamente con las memorias físicas y magnéticas

Que el sistema productivo ancestral andino no genere ganancias a corto plazo según la expectativa de cada beneficiario y esto no genere conciencia a la sostenibilidad.

Actividades Mediante la ritualidad sagrada iniciar con las actividades puntuales, la minga comunitaria, con los

Presupuesto Total US$

Que no se cumpla las actividades provistas por efecto climático

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conocimientos en el uso sagrado de los ciclos vitales ir avanzando en la recuperación y experimentación de los modelos productivos para lograr los objetivos propuestos.

61.935 Solicitado US$ 30.000 Local: US$ 31.935

y de trasporte vial, y la falta de compromiso de los beneficiarios.

LUGAR: Resguardo Indígena del gran Cumbal

FECHA: 24 de septiembre de 2014

FIRMA Y POST FIRMA DEL RESPONSABLE DE LA ORGANIZACIÓN EJECUTORA DEL PROYECTO

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ANEXOS

Caminos mitológicos Territorio intervenido

Huellas de nuestros ancestros (terrazas andinas) Reivindicar nuestro pensamiento

Alcances del proyecto

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