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Departamento de Educacin, UFM

La Filosofa de la Persona

Oscar Fernando Flores Snchez

Licenciado en ciencias jurdicas y sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Ma estra en ciencias sociales de la Universidad Francisco Marroqun. Pnsum cerrado en el doctorado de sociologa. Catedrtico de la universidades Francisco Marroqun, San Carlos y Mesoamericana y seminario Misioneros de Mara prenoviciado de dominicos.

La filosofa de la persona pretende realizar un estudio de la persona humana desde una antropologa filosfica ya que la persona est dotada de inteligencia, voluntad y afectividad.

Nos dice el filsofo Emmanuel Kant que la persona es un fin en s misma, es por tal razn el objetivo primordial de la ciencia y la tcnica.

Todo lo que existe en el mundo est al servicio de la persona, por ello, es una realidad ontica (del ser) y axiolgica (de los valores). Por lo que se da preferencia a la dignidad que participa de su corporalidad durante toda su vida. Esto resulta antittico de una cultura de violencia que atropella la dignidad humana.

La persona humana est abierta a la trascendencia para encontrarse con la espiritualidad superior. Es original, nica e irrepetible; no es cosa, es un ser esencial, espiritual y trascendente.

Los seres humanos somos iguales en dignidad y vocacin; lo sublime en la persona es que descubra su vocacin de servicio y amor al prjimo. Posee un espritu noble, desprecia las cosas vulgares, utilitarias, egostas y banales por ser deshumanizantes y sin sentido crtico.

La persona por ser autoconsciente y reflexiva se humaniza a travs de su actitud comunitaria. Esto se refleja cuando adquiere un profundo amor al prjimo. Se denota en su actitud solidaria, generosa, justa, fraterna y espiritual. En ese momento entra en relacin dialgica consigo misma, con el mundo, la naturaleza y con Dios, porque posee una vocacin comunitaria; se preocupa por el bien comn, se siente responsable de s

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ARET / 2008-2009

misma y del mundo en el que existe. Por lo tanto, la existencia de la persona es trascedente.

Se define a la persona como un ser autoconsciente y portador de valores que trascienden el materialismo. Se ha dicho entonces que la misin de la persona es humanizar la materia. La persona es la categora filosfica esencial. Es un todo nico, un todo estructural compuesto de conocimiento, voluntad, afecto y en otro nivel de lo espiritual, psquico y corporal o somtico.

La dimensin ms elevada de la persona es la espiritualidad, con sus tres ncleos: el amor, la felicidad y la corporalidad. El cuerpo no es slo algo material o somtico, tiene una subjetividad personal; como deca Juan Pablo II la consecucin de nuestra libertad est unida al dominio de nuestra corporalidad.

Los ejes antropolgicos que fundamentan a la persona son sus tres grandes dimensiones: ontolgico, epistemolgico y axiolgico.

a.La dimensin ontolgica de la persona comprende en su estructura una reflexin sobre su existencia y el sentido de la misma. La existencia humana es una nota esencial de la singularidad e irrepetibilidad del ser humano as como su plenitud a la que seala dentro de la comprensin profunda de su finitud. Por ello, Nicolai Hartmann, ha afirmado que la persona es autoconsciente y portadora de valores trascendentales, los dems son slo la gente.

b. La dimensin epistemolgica de la persona se entiende por la necesidad vital de que el saber es prioritario en la construccin del conocimiento ya que sin ste los actos sobre los cuales la persona fundamenta su accionar sociocultural e histrico careceran de fundamento racional. Fundamentalmente, los actos se construyen sobre tres ejes bsicos: la explicacin, la comprensin y la interpretacin.

c. Dimensin Axiolgica de la persona se refiere a una clase especial de actos que no se definen por su ser sino por su valer. Los valores de trascendencia se dan en cuatro grandes niveles: estticos, ticos, espirituales y de plenitud o de perfeccin. El paso de uno a otro es todo un proceso escalonado de menos a ms en el que el centro espiritual de la vida de la persona est ntimamente orientado por alcanzar la perfeccin ltima de la persona.

Es necesario formar en el ser humano una conciencia crtica como conciencia iluminadora de la persona para poder discernir entre el bien y el mal, que le ayude a poder superar posturas fanticas-inflexivas. Eso se logra a travs de la adquisicin de una visin tica.

Tan slo por la educacin puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es ms que lo que la educacin hace de l."

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