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Filosofíasparaenriquecerlavidacotidiana(conlospiesbiensobrelatierra).
GustavoSantiago
Buenasnoches.Loquetraigoparacompartirconustedesesuntrabajo,una
conjetura,paraquepensemosjuntos.Laideaespensarlarelaciónentrela
filosofíaylavidacotidiana,unarelaciónquetendríaqueserobvia.Unosabeque
lafilosofíadesdesusiniciosestuvoorientadaalagente.Esunaactividad
humanaqueenprincipioaparececonlaideadepensarlarealidadymejorarla
vidapersonal.Sinembargovamosaverqueestonoestansimple.Loquevoya
planteartienedospartes:unasuertedediagnósticodelasituaciónactualentre
larelaciónvidacotidiana,lego,hombrecomúnyfilosofía;yunapropuestapara
recuperarestecruceytratardecruzarestepuente.
Vamosaempezarentoncesconeldiagnóstico,tomandoalgunasreferencias
históricasperocentrándonosenlaactualidad,enlosobstáculosqueentorpecen
estarelación,yaquepartimosdequeestarelaciónestáentorpecida.
Enlosorígenesdelafilosofíanosencontramosconfilósofosqueseempeñanen
quelamayorcantidaddegenteposiblefilosofe:Sócrates,Epicuro,loscínicos,los
estoicos,buscaninterpelaralhombrecomún,movilizarloparaquereflexione
acercadesurealidadydesuvida.Sinembargo,yatempranamenteva
estableciéndoseunamúltipledistanciaentrelafilosofíayelhombrecomún.En
primerlugarpodríamospensarenunasituaciónespacial.Lafilosofíaenun
determinadomomentoabandonalacalle,lasplazas,losespaciospúblicosyse
refugiaenelmonasteriooenlaacademia.Estoyalopodemospensarapartirde
lamuertedeSócrates.LoprimeroqueseleocurreaPlatónesfundaruna
academia,unlugarcerrado,conaccesorestringidoalquesolopodíanacceder
algunaspersonasenparticular.Estáelmitoaqueldequeteníanquesaber
matemáticasparapoderingresar.Sócratesencambiofilosofabaenlacalle,con
cualquiera.Esciertoquehubofilósofosquetambiéncontinuaronconesta
práctica,porejemploloscínicos,peroyadesdelosorígenesdelafilosofía
apareceesteprimerdistanciamientoespacial.Enlaactualidadestotambiénes
así.Lafilosofíanocirculaporcualquier,tieneunespacioprivilegiadoqueesel
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espacioacadémico.Ensegundolugarestedistanciamientoseveenlos
temas.Desdehacesigloslafilosofíacomienzaadistanciarsedelostemasque
atañenalhombrecomún.Bastaconmirarunprogramadeuncongresode
filosofía.Siunonoesespecialistaenfilosofía,noentiendedequésevaahablar.
HayuntextodeliciosodeWoodyAllenenellibro“Cuentossinplumas”que
parodialoscongresosdefilosofíayestalcomoéllomuestra.Siunomirael
listadodeponencias,dice¿dequéhablaestagente?Entonces,distanciamiento
espacial,distanciamientoenlostemas,distanciamientotambiénenel
vocabulario.Lafilosofíaacadémicadesarrollaunajergatanespecíficaquehace
imposiblequealguiennoentrenadoenesajergapuedacomprenderloquese
dice,inclusocuandosehabladealgoqueatañealhombrecomún.Recuerdo
cuandoestudiabaenlafacultad,estabaleyendoen“FenomenologíadelEspíritu”
deHegeluncapítuloquesellama“Lavida”.Pasómipapá,mevioestudiandoy
medijo¿quéestásleyendo?Selomostrécasiconmaldad,porqueunosabeque
esimposibleleeraHegeldeprimeramanoydeprimeraintención.Porsupuesto,
mipapáleyóelapartadoynoentendióabsolutamentenada,aunqueestabaen
castellanoyenunatraducciónaceptable.QuieneslohanleídosabenqueHegel
tienetresocuatroclavesyunavezqueseentiendensevuelvetransparente,cosa
queconotrosfilósofosnopasa,peroesigualmuydifícildeleer.Entonces
tenemosundistanciamientoespacial,undistanciamientoenlostemas,enel
vocabulario,yporúltimo,enelsujetoautorizadoparaejercerlafilosofía.Desde
hacemuchotiempo,soloestánhabilitadosparafilosofarlosfilósofos
profesionales.Cualquierotroquedigaquefilosofa,esmalvisto.Aquítambién
recuerdounasituaciónenlaprimeramateriaquecurséenlafacultad,
FundamentosdeFilosofía.Teníamosunprofesorquelaprimeraclasenosdijo:
ustedesvienenaestafacultadcreyendoquevanapensargrandescosas,quevan
adescubriralgunosmisteriosdelhombre,delanaturaleza,peroenrealidadtodo
estápensado.Loqueustedestienenquehacerestratardeentenderloquelos
grandesfilósofosdijerony,sipueden,reproducirlo.Nohaymásqueeso.Esto
dijoenlaprimeraclase,cuandounovacontodaslasganas.Nosésiestocambió
peroyosospechoqueno.Quierodecir,lacarreradeFilosofíaentrenaenla
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lecturadelosgrandesfilósofos,entratardecomprenderloquehanescrito
pero–porlomenoscuandoyoestudié-eramuymalvistoqueaalguiensele
ocurrieradecir“yopienso”.Nosepiensa,seestudialoquedijeronotrosporque
parapensaryaestuvieronlosgrandesfilósofos.Estoquizáenlosúltimosaños
hayacambiadounpoquito.Lodichoanteriormentealudeaunprocesoquelenta
peroinexorablementesehavenidodesarrollandodesdehacesiglosenoccidente.
Noobstantequizá,enlasúltimasdécadas,hayanaparecidoalgunasseñales
alentadorasenloqueserefiereaunposibleacercamientoalafilosofíadelosno
especialistas.Porejemplo,sehanmultiplicadolosespaciosinformalesde
circulacióndelafilosofía:cafésfilosóficos,gruposdeestudio,gruposquehacen
filosofíaconchicos,obrasdeteatro,programasderadioydeTV,páginasde
Internetaparecencomonuevasplataformasparalacirculacióndelafilosofía.
Inclusoesteeventoquenosconvocahoyprobablementesealomássignificativo
enesesentido.Estoesrelativamentenuevo.Consecuentemente,juntoconestos
nuevosespacios,apareceunnuevoportavozdelafilosofía:eldivulgador,el
profesorinformal,elcoordinadordegruposdeestudioy,almismotiempo,un
público,ustedes,quesibiensuelecontarconunciertorodajeculturalno
provienedelcampoespecíficodelafilosofíaacadémica.Unopodríadecirquese
achicóesadistanciaentrelafilosofíaylavidadelagentecomún.Esosespaciosy
estosactoreshacenqueseacorteesadistancia.Lafilosofíacirculaporotros
lugaresdondehaceunosañosnocirculaba.Tambiénseatenúaunpocola
distanciaenloquetienequeverconlostemas.Sialgunodeustedesparticipade
talleresfilosóficossabránqueungrantrabajoparaelcoordinadordeltalleres
encontrartextosqueseentiendan.Yaelqueseleccionamaterialhaceuntrabajo
paraencontrarloquesepuedaaprovechardelosfilósofostradicionales.
Entonceshayunacercamientotambiénalostemas.Yapareceademásuna
reduccióndelproblemadellenguaje,básicamenteporqueestagentequeoficia
demediadorhaceesoqueunohacecomodocente:traduce.Comosifueraotro
idioma,unoavecestraducedeunajergacerradaaunlenguajecoloquial.En
pocoscasosestoderivaenuncontactodirectodellectorconeltextodelfilósofo.
Unovaaltaller,leeunmanual,velosprogramasdeDaríoodeFeinmannpor
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televisiónydice“ah,entendíHegel”.Buenoahoraandáyleeloyvasaver
quenoestanfácil.Esdecirquemuchosdelosqueconsumimosestetipode
productosquedamosahí,enelsuplementoculturaloenlacharladelanochede
lafilosofíaynoscuestallegaralostextosdelosfilósofos.Yfundamentalmente,
hayunproblemaquesigueestandoahí:elfilósofoprofesionalsiguesiendoel
únicolegitimadoparafilosofar.Enmuypocoscasosenestostalleres,enestos
espacios,sealientaadesarrollarunpensamientopropio.Sonmuypocoslos
talleresdondesetrabajaproducciónfilosófica.Comoexcepcionespodría
mencionarlostalleresdefilosofíaconniños,queengeneralapuntanaquelos
chicosfilosofen,yalgunospocostalleresqueconozco.Estocomodiagnósticode
quépasaconlarelaciónentrelafilosofíayelhombrecomúnolamujercomún.
Juntoconestedistanciamientodelafilosofíaylavidacotidiana,vemosqueel
espacioquelafilosofíadejavacantehasidoocupadoporotrasáreasdel
quehacerhumanocomolareligión,lasespiritualidades,lapsicologíaola
autoayuda.Eltítulodemiponenciaes“Filosofíasparaenriquecerlavida
cotidiana:conlospiesbiensobrelatierra”apuntandounpocoaplantearun
acercamientoalafilosofíaquenoimpliqueevasión,autoayudaoalgoporel
estilo.Vamosaavanzarunpoquitoenlaconcepcióndelafilosofíaydelquehacer
filosóficoqueyosostengoyrescatodelosfilósofosquemencionabaantes:
Sócrates,Epicuro,loscínicos,losestoicosytantosotrosqueponenelacentono
enleertextosdefilósofossinoenpensarporunomismo.Noparanoleersino
paranoolvidarsedepensar.Comoyaadelantamos,aquísostendremosquela
filosofíatienequeverconelpensamientoperoconelpensamientopropio.
Filosofarespensardeunamaneraradicalperosiemprepersonal,cuestionesque
nosresultanacuciantes,quenosasombran,quenosdesconciertan.Tieneuna
actitudfilosóficaquienestápermanentementebuscando,luchandocontrael
sentidocomún,cuestionandodoctrinasdogmáticas.Insisto:creoquelo
fundamentaldelafilosofíanoesaprenderloqueotrospensaronsinopensarpor
unomismo.Losfilósofoshicieroneso.Porsupuestoqueseleíanentreellos,pero
lagraciadelasuntoespensarporuno,atreverseaponerenjuegoelpropio
pensamiento,ajugarlafilosofía.Jugarcomoquieneninglésjuegalamúsica,“to
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playtheguitar”.Juguemoslafilosofía,hagámoslasonar,hagámosla
produciralgo.Quesostengamoslaimportanciadelpensamientopropiono
quieredecirquedesdeñemoslalecturadetextosfilosóficos.Estálejosdemí
decirlesquenolean.Buenapartedelaactividadfilosóficatienequeverconla
lecturadetextosreconocidos,peroloqueresultaclaveescómoleerlos.Loque
propongoesjustamenteleerloscomoloqueson:amantesdelasabiduría,no
sabios.Setrataráentoncesdeleerlosnocomoquienvaenbuscadeunsabero
comoquienestásedientodeunadoctrinaalacualadherir,sinocomoquien
buscaseracompañadoenunviajeporalguienmásexperimentado.Losfilósofos
soneso:viajerosexperimentadosquehanrecorridodeunmodopropiosenderos
enlosquenosotrosqueremosadentrarnos.Seríanecionoaprovecharesa
experienciaperoseríaigualmenteneciotransformarlosenpastoresqueguían
ovejas.Leersustextosentoncesimplicarádiscutir,sopesarevaluarcadaunode
susplanteos,siemprepensandoenenriquecerelpensamientopropio.Pensando
enestarelaciónentrefilosofíayvidacotidiana,veamosquénonospuede
aportarlafilosofía.Elfilósofopordefiniciónnoesniunmaestro,niunsabio,ni
unsanto.Esalguienconscientedesufinitud,desuslimitaciones,peroque,
asumiéndolas,insisteendedicarseapensar.¿Apensarenqué?Ensurealidad
queestáconformadaporélmismo,porlosotrosyporlootro.Elfilósofonecesita
larealidad,poresonopuedehablarsedeunaevasiónatravésdelafilosofía.El
filósofonoleescapaalarealidad.Laanaliza,ladesmenuza,laobservadesde
distintasperspectivasperonolaelude.Tienelospiessiempresobrelatierra.La
filosofíafuncionamalcomonarcótico.Noanestesia,noaturde,noalucina.Por
supuestoqueunopuedeleerfilosofíaparaescaparsedelmundo,comopuede
hacercualquiercosaparaescaparsedelmundo.Haygentequeestáabonadaal
TeatroColónporquenosabequéhacerlosjuevesalanocheensucasaydecide
evadirseyendoaescucharalaSinfónica.Haygentequevaaescucharala
Sinfónicaporquevaadisfrutardeunconciertosinabandonarsuvida,se
enriquececonestoquedisfrutaycontinúaconsuvidacotidiana.Lomismocon
unanovela:unopuedeserMadameBovaryyfugarseatravésdeunalectura,
peropuedeleertambiénparaenriquecersuvida.Conlafilosofíaesigual:por
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supuestoqueunopodríaevadirseleyendotextosfilosóficos,peropuedeno
hacerloyestoesloqueproponemosacá.Lafilosofíanoanestesia,noaturde,no
alucina,sedejaatravesarporelconflicto,porlaangustia,porloirresoluble.Al
contrariodelaevasión,lafilosofíaaportalucidez.Sivamosasufrir,suframos
lúcidamente.Lafilosofíaseintroducehastalamédulaenlosproblemas,con
todoslossentidosyconelpensamientoalerta.Nopodemospedirlealafilosofía
entoncesquenossaquedenuestrarealidadporquenosvaameterenlarealidad.
Porotrolado,porsucondicióndecríticatampocopodemosesperarquenos
proporcioneunalientoingenuodelestilode“todovaasalirbien”.Lascosasno
siempresalenbien.Sabemosquemuchísimasvecesnuestrosdeseosno
coincidenconloquesucede.Tampocosetratadeadherirpasivamenteaestoque
pasa,notodoloquesucedeconviene.Muchasvecesnospasancosasquenos
lastiman,nosalteran,ylafilosofíanonosvaasacardeestoninosvaaofrecerun
consuelo.Tampoconosvaadarunasuertedehipnosisquehagaqueaquelloque
nosduelenonosduela.Tampocodeberíamosesperardelafilosofíaunmensaje
deltipovoluntarista:túpuedes.Laconcienciadelafinitudhumanaydelas
limitacioneshaceevidentequemuchasvecesnopodemosyhaysituacionesque
vanmuchomásalládelalcancedenuestravoluntad.¿Vieronquealosfilósofos
lesgustacitarpelículasdeesasquedanenelBaficiyqueuno,olasviode
casualidadonolaspudover?Parahacerdefilósofo,yotrajemicitadeun
personajedeunapelículayesBuzzLightyeardeToyStory.CuandoBuzz
Lightyearestáensusituacióndealucinadoycreequeesunguardiánespacial,
dicesufamosafrase“Alinfinito...ymásallá”.Élcreequepuedeirhastaelinfinito
ymásallá.Conlafilosofíapasaesto:hubounmomentodealucinaciónenelque
losfilósofoscreyeronquenosibanallevarhastaelinfinitoymásallá.Pero
cuandoBuzzreconocequeesunjugueteyqueesonoespocacosa,entonces
vuelaconuncohete,vacayendoyWoodyledice“estásvolando”peroBuzzle
responde“No,estoycayendoconestilo”.Estoeslafilosofíaparamí.Lafilosofía
nomevaasacardeldolor,novaahacerquedejedesufrirporunapenadeamor,
peromevaahacersufrirconestilo.Setratadeencontrareseestiloyde
atravesarlavidacotidianaconunestilofilosófico,nodesalirdeallí.Teneruna
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vidafilosóficanoquieredecirvivirenlasnubesnisoñarconunavidamejor.
Setratasimplementedeconstruirlamejorvidaposibleapartirdeun
pensamientopropioenriquecidoporeldiálogoconamigos–amigos,nosolo
textos–,textosyelpropiopensamiento.¿Dequémodo?Acávieneunapropuesta
paraprovocarlosunpoco,paraquediscutanysiganrecorriendoeleventocon
unaactitudmáscombativa.Yopongoenprimerlugar:escribiendo.Recuperemos
lacapacidaddeescribir.Animándonosaserquienesnosplanteemos,aquello
sobreloquequeremosreflexionar,losaspectosdenuestravidaquequeremos
trabajar.Elviejo“conóceteatimismo”.Haceteunalistitadeaquelloquete
gustaríaconservarenlospróximosaños,deaquelloquetegustaríamodificary
haceteunplandetrabajo,comounarutinadegimnasio.Quétengoquetrabajar,
cómo.Estonoloestoyinventando,losestoicoslohacíancasiliteralmente.Todos
lostexosdeFoucaultsobreelcuidadodesíhablandeesto.Cuandomepiden
unarecomendaciónparacomenzarconlafilosofía,loprimeroquesugieronoes
unlibrosinouncuaderno.Esimportanterecuperarestaideadeescribir
nuestrospensamientosparapoderirviendonuestrotrabajosobreestostemas.
LaúnicacitaquevoyaleeresdeHegelydice:“Respectodetodaslasciencias,
artes,habilidadesyoficiosvalelaconviccióndequeparaposeerlossenecesita
unreiteradoesfuerzodeaprendizajeydeejercicio;yque,sibientodostienen
ojosydedos,yselesproporcionancueroeinstrumentos,noporelloestánen
condicionesdehacerzapatos.Enloreferentealafilosofía,encambio,parece
ahoradominarelprejuiciodequecualquierasabeinmediatamentefilosofary
apreciarlafilosofíaporqueparaelloposeelamedidaensurazónnatural,como
sicadaunonoposeyeratambiénensupielamedidadesuzapato.”Esdecir,
todostenemosunpieynoporesotodossabemoshacerzapatos.Aunquenosden
elcuero,talveznonossalga.Hegelsequejadequeparecequeahoracualquiera
puedefilosofarsimplementeporquetieneunarazónnatural.Estacitaqueyoleí
estápuestaalprincipiodelManualdeFilosofíadeAdolfoCarpio.Comosinos
dijera:“ojoconloquevasahacer,pensarpensaronlosmuchachosquevienenen
lalistasiguiente-porquenohayningunamujer-.Ellospensaron.Vostenéspie
peronosabéshacerzapatos,vostenésrazónperonosabésfilosofar”.Estacita
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colocadaeneliniciodelmanualpuededesalentarnosenlaconstrucciónde
unpensamientopropio.Peroloqueaquíproponemosnocontradiceelplanteo
deHegel,porquecuandohablamosdeunpensamientopropionoestamos
hablandodecualquierpensamiento.Nosetratadetomarseunacervecitay
flashearconlosamigos.Ojo,porquePlatónenElBanquetenodicealgomuy
distintodeeso.Sejuntanunosamigosquevienenconresaca,setomanunos
vinosyfilosofan.¿Porquénosotrosno?DiceHegelqueesnecesarioesfuerzo,
aprendizajeyejercicio.Estoydeacuerdo,noestoydiciendoqueagarrenun
cuadernitoyescribanlaprimercosaqueselespaseporlacabeza.No.
Sentémonosapensar:quépensamossobrelamuerte,sobrelalibertad,sobre
nuestraconductaduranteaños,quéhubiéramosqueridocorregir…loquesea.Y
escribamos.Esnecesariojugarenseriolafilosofía,concompromiso.Tomode
Nietzschelaideadelniñoquejuegayque,jugando,ledasentidoaloquehace.
Ojoconeljuegoporqueunodice“esunjuego”peroeljuegoesunaactividad
acotada,cerrada,unaespeciedemundopropiodondehayuncompromiso
personalmuygrande.Nohayjuegoquesesostengasilosjugadoresnojueganen
serio.Eljuegomásinteresanteesunbodriosieljugadornoquierejugaryel
juegomástontotienesentidosieljugadorsecomprometeeneljuego.Lavidaes
esto.Nolodigoyo,lodiceNietzsche.Esunjuegoquenotienesentidoensí
mismoperoalquepodemosdarlesentidojugandoenserio.Conlafilosofíasería
igual.Entonces,enprimerlugar,cómoacercarnosalafilosofía:escribiendo.En
segundolugar,leyendo,venciendolabarreradellenguaje.Hayqueleertextosde
filósofos.Esimportante,interesante,esunalimentoimprescindible.¿Cómo
venceresabarreradellenguaje?Yendoacursos,usandodiccionarios,usando
manualesquenospermitanacortaresadistanciaentrelajergacerradaynuestro
lenguaje.Unavezqueentramosenestejuego,tambiénhayquevencerlabarrera
delmediador,delcoordinadordegrupos,deltallerista,delmanual,ypoderir
unomismoaltexto.Esimportanteencontrarsecaraacaraconeltextodel
filósofoynoquedarseconlapalabradelsuplementocultural.¿Porquéesta
importanciadeltextofilosófico?Cuandounofrecuentalostextosdeunfilósofo
duranteuntiempoextenso,algodesuposicionamientoantelorealsenosva
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pegandodelmismomodoquesenospeganlosmodismosdeunamigocon
quienpasamosmuchotiempojuntosodelmismomodoqueenlasparejasuno
terminarepitiendogestosdelotro.Conlosfilósofospasaigual.Cuandounolleva
muchotiempoleyendoaunfilósofoselenotayunomiraydice“estees
Nietzscheano,esteesPlatónico”.Algosedimentaenuno.Haciendoestonos
replanteamosalgunosdesusproblemas,organizamosnuestraexperienciacon
algunaversiónpropiadelascoordenadasdeestefilósofo.¿Podemosseguir
hablandoenestoscasosdepensamientopropio,siestamoshablandodeuna
lectura?Yocreoquesíporquelaeleccióndeunfilósofocomocompañía
privilegiadasuelehacerse,comoenelcasodelosamigos,porencontrarcierta
afinidad.Peroademásnoestamoshablandodevolverseseguidoresdeun
filósofo.Insistoenquenocreoqueellugardelfilósofoseaeldeunpastornique
sustextosdebanconsiderarseunafuentededoctrina.Unejemplomuy
interesanteeseldePlatónyloquelatradiciónhahechoconél.APlatónseloha
transformadoenlateoríadelasideas.Haceunpardeañosconlagentedel
grupodelosjuevesdeTomásAbraham,leímosduranteunañolostreintalibros
dePlatón.Cadajuevesalguienpreparabaunodeloslibrosytodosloleíamos.Es
unaexperienciainteresanteleerlostodosdecorridoporqueloprimeroqueuno
encuentraesquelateoríadelasideasnoexiste,noestá.Estáenpequeños
lugaresyhayquereconstruirlaartificialmente.¿QuéesloquehayenPlatón?
Problemas,centenaresdeplanteosmuyinteligentesqueunopuederetomary
conlosquepuedeestardeacuerdoono.Insistoenbuscarenlosfilósofosno
doctrinasinoproblemas,algoquemehagapensar.Losfilósofosque
frecuentamossonnuestroscompañerosdeviaje,nuestrosinterlocutores
aquelloscon–yenalgunoscasoscontra-losqueelegimospensar.Porunlado
entonceslecturafrecuentedealgunosfilósofos.Porotroladohaycircunstancias
puntualesquellevanaelegiralgúntextoenparticular.Anteacontecimientosque
nosconmueven,puedevenirnosbienbuscarelcontactoconciertostextos
específicos.Tengounamigoquecuandosesientemalsevuelcaalalecturade
EmilCioranporquedicequenadiepuedesufrirtanhondoytanbonitocomo
Cioran.Unoleeyveloquesufreesehombre,yelsufrimientodeunoespocacosa
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yfeo.Élsufrelindo.Aotraspersonasenmomentosdedesorientaciónles
hacebienleeraNietzsche.Otrosviviendounasituaciónamorosadeciden
alimentarlaleyendoaBadiouoaPlatón.Quequedeclaroquenosugieroaplicar
lafilosofíacomosifueraunapomadaounainyección.Setratasiempredetomar
aestosautorescomointerlocutores,nocomoproveedoresdesabiduría.
Paraterminar,hacetreintaañosquefilosofoypensaba¿quétengopara
compartirenunanochecomoesta?Sindudas,sabiduríano.Soyigualomenos
sabioquehacetreintaaños.Noaprendínadasobrelavida,nosévivirmejorque
cuandoteníadiecisieteaños.Meequivocoigual,dudoigual,nomevamucho
mejor.Perosimedecís¿quélelegaríasaunhijo,quélediríasaunalumno,qué
quedaentoncesdelafilosofíaodelamoralasabiduría,quétengopara
compartir?Nolasabiduríasinoelamor.Elamorporlasabiduría,esteimpulso
deseguirpensando.Nuncatuvemiedodepensarydeinvitaratodosaquese
animenapensar.Muchasgracias.