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FILOSOFÍA TODAY Hoy, especial “Antigua Grecia”

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Page 1: Filosofía Today

FILOSOFÍATODAY

Hoy, especial “Antigua Grecia”

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Hoy en día en los institutos los alumnos cursan una asignatura que únicamente comprende los pensamientos de diferentes autores, la filosofía. Sin embargo,

¿nunca nadie se ha preguntado de donde provienen o cuándo nacieron? En este artículo se les presentará una pequeña biografía de los filósofos de la antigüedad

más importantes de nuestra historia.

Sócrates, a un trago de la muerte

Comenzamos con uno de los filóso-fos más enigmáticos de la historia, Sócrates.Nació en el 470 a.C. y falleció en el 399 a.C. Vivió en Atenas durante toda su vida. Desde muy temprana edad destacaba por encima de los otros jóvenes por su facilidad de palabra y sus razonamientos pro-fundos. Por tanto, no necesitaba gran esfuerzo para atraer al públi-co.

Intentó encontrar en su Antigua Grecia a alguien más sabio que él. No obstante, se dio cuenta de que decían saber más de lo que real-mente conocían.

Normalmente los filósofos tienen multitud de obras donde exponen sus ideas, sin embargo Sócrates las citaba oralmente y no escribió ningún ensayo. Decía que cada uno debía reflexionar para obtener sus ideas propias. Luchó contra el rela-tivismo y el subjetivismo sofista de la época.Tuvo multitud de discipulos como Platón, Euclides de Megara, Fedón de Elis, Esquines de Esfeto, Jeno-fonte, Aristipo y Antístenes.

Sección Reportaje

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En segundo lugar encontramos a uno de sus fieles más importantes, Platón. Nació en el 427 a.C. en Atenas, formando parte de una familia aristocráti-ca. Tuvo una gran preparación académica desde muy joven y se dice que el primer encuentro con Sócrates fue cuando solamente tenía entre 15 y 20 años de edad.

Gracias a las influencias de este y Crátilo pudo enunciar su teoría sobre las Ideas y la dualidad de los dos mundos.A la muerte de Sócrates, Platón con solamente 28 años partió con otros discipulos a Sicilia. Aloján-dose en la casa de Euclides.

Después de realizar numerosos viajes volvió a su ciudad natal adquiriendo una finca a las afueras de Atenas, donde fundó una academia que duró hasta el año 86 a.C. al ser destruida por los roma-nos.Sin embargo, los platónicos la restituyeron y con-tinuaron con sus enseñanzas hasta que ya en el año 529 d.C. Justiniano decidiese cerrarla debido a suponer una amenaza para el cristianismo.

Dedicó sus últimos años de vida a la enseñanza en su academia. Finalmente falleció al tener entre 80 y 81 años de edad, en el 347 a.C .

Por último, se ha de tratar a, bajo mi punto de vista, el más impotante de los tres men-cionados en profundidad, Aristóteles.

Nació en el 384 a.C. en la ciudad de Esta-gira, actual región de Macedonia de Grecia. Su padre, Nicómaco, fue médico del rey de Macedonia, hecho que explica su relación con la corte real, que tendría una impor-tante influencia en su vida.

En el 367 a.C., cuando Aristóteles tenía sol-amente 17 años perdió a su padre. De ahí fue mandado a la escuela platónica, donde permaneció 20 años.

En el 343 a.C., el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de su hijo de 13 años, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno. Aristóte-les viajó entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y enseñó a Alejandro durante, al menos, dos años, has-ta que inició su carrera militar.

En el 335 a.C., Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo .A difer-encia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases eran públicas y gratuitas.Cuando Alejandro murió en el 323 a.C., es probable que Atenas se volviera un lugar incómodo para los macedonios, especial-mente para quienes tenían las conexiones de Aristóteles. Tras declarar que no veía razón para dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofía, acordándose del filósofo Sócrates, quien fue condenado a muerte por desprecio a los dioses y cor-romper la moral de los jóvenes de la época. Aristóteles dejó la ciudad y viajó a Calcis, en la isla de Eubea, donde murió al año sigui-ente, en el 322 a.C., por causas naturales.

La escuela de Atenas, donde Platón y Aristóteles coin-

cidían

“El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice”

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Sección Entrevistas

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E- Buenos díasP- Buenos días y gracias por invitarme a esta entrevista.E- Primero me gustaría saber, ¿cómo surgió el mote de Platón?P- Mis amigos me lo pusieron debido a mi apa-riencia física. Ya que era ancho de espaldas.E- ¿Cómo fue su educación?P- Yo procedo de una familia aristócrata aun-que desde pequeño me interesó mucho la poesía, la vida política… Pero todo cambió cuando mi amigo y maestro Sócrates fue con-denado a muerte. Fue entonces, cuando de-cidí de algún modo seguir sus pasos. Creé la academia donde enseñaba matemáticas, filo-sofía y gimnasia. Mi forma de dar clase se ba-saba en el debate de diferentes temas. Esa es la razón por la cual muchas de mis obras son diálogos, ya las ideas me surgían habitualmen-te durante las clases.E- ¿Qué es lo que más le interesó averiguar?P- Quizá la diferencia entre lo inmutable y lo

eterno. Durante mucho tiempo me dediqué a decir lo que era verdadero, hermoso y bueno.E- ¿Cómo decidió que había dos mundos totalmente di-ferentes?P- Lo decidí porque normalmente los sentidos nos pue-den engañar, por lo que todo lo relacionado a estos, el Mundo Sensible, es menos real que todas las ideas, razo-namientos… que tenemos en la mente, el Mundo Ideal. Por lo que podemos decir que el conocimiento racional es más real que el sensitivo.E- ¿Cree en un Dios constructor?P- Sí, en el Demiurgo. Para mí es un artesano cósmico que conoce a la perfección las ideas y construye el mundo sensible a imagen y semejanza del Ideal.E- ¿Sería posible un ser inmortal? ¿Y uno que se reencar-ne?P- En mi opinión sí. Pero claro, si se entiende por inmortal por ejemplo al alma. Aunque no sea material será inmor-tal. Pero podría seguir dos caminos. Si ha llevado una vida basada en las pasiones, en los sentimientos… seguirá re-encarnándose como castigo. Al cesar esa espiral de re-encarnaciones el alma podrá contemplar el mundo Ideal toda la eternidad.

El otro día estuvimos entrevistando a uno de los grandes, al señor Aristocles,más conocido como Platón.

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“Yo creo que este es el más importante de toda mi carrera profesional porque expresa la

esencia de mi visión de la realidad. El mito es una metáfora de

nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación, es decir, ilustra de

alguna forma metafórica mi teoría del conocimiento.”

E- ¿El cuerpo sufre?P- El cuerpo no puede sufrir, en todo caso lo que sufre es el alma. El cuerpo es una mera cárcel para el alma. Podemos tener dolores físicos, heridas… Pero el alma está intacta.E- En su opinión, ¿cualquier persona podría gobernar?P- No, siempre han de ser los más sabios. Los denominados sabios-gobernantes. Que son los que están destinados a conocer las ideas y a plasmarlas en el mundo Sensible. De esa forma el resto de clases sociales sabrían qué es lo co-rrecto y tendrían un modelo a seguir.E- Entonces, ¿cuál sería el tipo de política ideal a seguir por un país?P- Como ya he dicho hace un minuto, la política a seguir es una basada en los sabios-gobernantes que saben perfecta-mente lo que hay que hacer.E- Háblenos sobre el mito de la caverna, una de sus obras más importantes.P- Yo creo que este es el más importante de toda mi carrera profesional porque expresa la esencia de mi visión de la realidad. El mito es una metáfora “de nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación”, es decir, ilustra de alguna forma metafórica mi teoría del co-nocimiento. Aunque también tiene menciones a otros dominios de la filosofía como la ontología, la antropología e incluso la po-lítica y la ética. La descripción del mito la dividiría en varias partes:1. Descripción de la situación de los prisioneros en la ca-verna.2. Descripción del proceso de liberación de uno de ellos y de su acceso al mundo superior o verdadero.3. Breve interpretación del mito.E- Creo que otra de sus obras más exitosas fue “Banquete”, uno de sus diálogos. ¿Qué nos puede contar sobre él?P- Es el primer libro que trata de manera filosófica el amor. Lo planteé para que fuera ameno y elegante, con perso-najes que, en mi opinión, pueden representar la sabiduría de mi época (poetas, filósofos, comediantes, dramaturgos, médicos). También hago un recorrido dialéctico en torno al fenómeno del amor humano, para llegar a su esencia, desentrañar sus complejidades, revelar sus misterios... Fi-

PlatónSeguidor de Sócrates y mae-stro de Aristóteles, Platón se dedica activamente a la enseñanza en la Academia de Atenas, fundada por él mismo. Entre sus obras

se cuentan “Banquete”, “República” y “Menón”, junto a otros. Su filosofía sentó bas-es para pensadores posteri-ores, como René Descartes o San Agustín

nalmente hago una reflexión sobre lo que opino de la fi-losofía. E- Aprovechando lo que acaba de decir, ¿Qué opina usted sobre la filosofía?Para mí la filosofía, lejos de ser un discurso aburrido y mo-nótono, enredado sobre diversos temas, es pasión, anhelo, deseo, deseo de saber, amor a la sabiduría, por eso creo que también tiene que ver con el amor, como creación y procreación humana. El filósofo es el que está poseído por esa fuerza, fruto de una abundancia y escasez, llamado amor.E- Hoy en día se utiliza muy a menudo un término deno-minado, “Amor platónico”. ¿Qué es realmente el amor para usted?P- Es lo mismo que opinaba mi gran maestro Sócrates. Se refieren a un amor centrado en la belleza del carácter y en la inteligencia de una persona, y no en su apariencia física. Debería ser lo que ocurre siempre, pero como todos sabe-mos no es así, ya que prima la apariencia física, puesto que es lo primero en lo que nos fijamos.E- Para finalizar, ¿Qué frase nos deja para reflexionar?P- Hay dos frases, que aunque no son mías, creo que han impulsado todas mis reflexiones e investigaciones en mi vida durante la época de la academia. Se las debo a mi gran maestro Sócrates. Una vez, cuando lo elogiaban por su gran sabiduría, inteligencia y acumulación de conoci-mientos, dijo: “solo sé que no sé nada”. Esa es la actitud se-rena y sincera de todo científico que se libera de opiniones ajenas, y se encamina por el sendero de la razón. La otra la dijo cuando le hicieron una pregunta en una en-trevista muy parecida a ésta: Maestro, ¿Cuál cree que debe ser la tarea más importante de todo ser humano que vive en este mundo? Él contestó, “conocerse a uno mismo”.E- Finalizamos la entrevista. Señor Aristocles, muchísimas gracias por venir y por compartir un rato muy agradable con nosotros. Y gracias por plantearnos esas reflexiones fi-nales. Le deseamos una feliz vuelta al mundo Ideal.

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Sección Consultorio

La ética estudia lo positivo y lo nega-tivo del comportamiento humano, así que permite concienciar a las personas de modo que reflexionen como ha sido el comportamiento que han tenido con otros, por lo que conocer lo que es la ética se traducirá en un mejor trato con las personas, aplicando lo moral que en si viene siendo aplicar nuestras costum-bres y aplicar nuestras costumbres es aplicar los valores de; justicia, libertad, solidaridad, honestidad…

En cuanto a los valores éticos de la cien-cia, no son muy positivos. Y no se tra-ta sólo de los valores que afectan a la investigación científica actual, sino que si uno se remonta muchos siglos atrás, como es el caso de las investigaciones para desarrollo armamentístico en las

que participaron entre otros Leonardo Da Vinci.

Se dice que la ciencia se concentra en el pro-greso de la sociedad humana. Gran parte de los fondos destinados a I + D van destinados a sus ejércitos, lo cual debería ser una mate-ria de profunda reflexión.

La ética y la moral no aparecen sólo en el producto para el que se destina la ciencia, sino en el proceso de la investigación, ya que en numerosas ocasiones se han realizado ex-perimentos poco éticos, sobre todo en inves-tigaciones médicas.

La ciencia es imprescindible para el progreso de la humanidad, pero debería respetar a la ética y a la moral.

Hoy estrenamos el Consultorio, donde nuestro propio sabio responderá como mejor pueda a vuestras dudas, intrigas o crisis filosóficas

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-¿Qué relación tiene la ciencia con la ética y la moral?

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La muerte es personal e intransferible, nadie puede morir por nosotros, como no podemos retrasar ni cambiar la muerte de una persona por la de otra.

La muerte no sería solo el hecho de morir, sino el qué viene después.

A lo largo de los años las diferentes filosofías tanto las de religiones como las de las perso-nas, han tratado este tema con intensidad.

Platón considera que hacer filosofía es pre-pararse para morir, pero esto es pensar en la vida mortal en que vivimos, el mundo sensible. Saber que vas a morir es lo que hace que tu vida sea única e irrepetible. Todas las tareas y empeños que hacemos o ponemos en nuestra vida son utilizados para resistir ante la muerte. Es la conciencia de la muerte la que convierte nuestra vida en un agobio. Filósofos cristianos como San Agustín o Santo Tomás promovían las enseñanzas del cristianismo.

El cristianismo promete una existencia más feliz que la vida terrenal para quienes hayan cumplido los preceptos de Dios, en caso con-trario se tendrá una existencia llena de tortu-ras. Es decir si cumples las leyes establecidas por Dios tendrás una existencia (que no es vida

porque no estamos hablando de otro mundo material) feliz y tranquila, pero si en la vida no haces caso a esas leyes y no te mereces ese acceso a la vida feliz, tu existencia será un infierno.

En cambio otras religiones como el budismo defienden otra cosa totalmente opuesta.

Su creencia es que cuando morimos es como si volviéramos a nuestro estado original. Según Buda “todo se disuelve, mientras el cuerpo y la mente se deshilachan”. Todo este proceso nos lleva a la base inicial de la na-turaleza de la mente, en toda su pureza y sencillez natural. Todos los pensamientos negativos quedan borrados, regresando a un estado limpio y puro. Aunque mediante la meditación, afirman que se puede llegar a un estado similar.

Acerca de la pregunta de si es mejor pensar en la muerte u olvidarse de ella, me manten-dría en una posición intermedia, ya que pen-sar constantemente en la muerte convertiría nuestra vida en un agobio y produciría una angustia constante, pero hay que ser cons-ciente de la finitud de la vida y de la presen-cia de la muerte.

-¿Qué pensamientos tienes acerca de la muerte? ¿Es mejor pensar en ella u olvidarse?

-¿Cuál sería la mejor manera de alcanzar la felicidad?

La felicidad no es una realidad sustancial, por tanto tiene muchas interpretaciones que de-penderán de cada uno.

La felicidad es un concepto relativo, porque no podría existir si no existiera su estado contra-rio y complementario.

Mi interpretación de este concepto sería similar al la de Nietzsche, ya que considero la capa-cidad de formarse a sí mismo y de saber so-breponerse al sufrimiento fundamentales para alcanzarla. Debido al parecido de mis ideas en este apartado con las de Nietzsche, no estaría de acuerdo con buscar la felicidad en la reli-gión porque esta actuaría como vía de escape para el sufrimiento y los problemas, pero no los haría desaparecer.

En la sociedad actual, el concepto felicidad se ve afectado por el consumismo, provo-cando el pensamiento de que el dinero trae la felicidad. En parte considero esto cierto, y digo “en parte” porque coincido con Aristó-teles en que poseer bienes y utilizarlos pue-de traer la felicidad, pero en la mayor parte de las ocasiones el dinero y los bienes se acumulan y se convierten en una obsesión que no permite ser feliz.

Un aspecto importante de la felicidad es que es un estado, al igual que se consigue se puede perder, y no dura eternamente una vez que se alcanza.

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Sección TwitterRecientemente inauguramos cuenta de Twitter y sección, en la que, en próximos números, mostraremos las mejores interacciones con nuestros

lectores

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Sección Recomendaciones

La historia de la humanidad, desde el amanecer del hombre hasta las estrellas, eso trata la adaptación de Stanley Kubrick de 2001: Una odisea en el espacio. Y es tanta la magnitud de lo que abarca que cada visionado se presta a una interpretación distinta: la ascensión a lo divino, el transhu-manismo, alegorías nietzscheanas y homéricas... la lista es infini-ta, al igual que la calidad de la obra. Absolutamente recomendable. PE

LÍCU

LAS

Neuromante ha sido, es, y será, la eterna inspiración detrás de tantas otras obras de ciencia ficción como Matrix e Inception, y no es difícil darse cuenta por qué.Un protagonista alienado, la tecnología como opresión corpora-tiva y la singularidad mediante la inteligencia artificial; esos son los tres pilares sobre los que se fundamenta, temas de actuali-dad que, pese a su antigüedad, consigue tratar a la perfección.

LIBROS

Además de la evidente calidad musical propia del grupo, “And justice for all“ y el álbum en el que se incluye son un perfecto ejemplo de la protesta social en el metal. En particular, las quejas a la injusticia de la justicia de la época, la censura, y la amenaza nuclear aparecen en la letra repetidas veces, y no sin ningún motivo. Es por eso que la consideramos una de sus mejores piezas, un argumento impecable contra los inevitables detractores de su género

SICA

Fallout 3 es uno de los juegos más exitosos de los últimos años, gracias a la asombrosa libertad de acción y expresión que otorga al jugador dentro de su universo posapocalíptico. Esta se construye sobre dilemas éticos que forman su soporte narrati-vo, permitiendo proyectar escenarios ficticios que harán a más de uno re-plantearse su sentido de la moral, únicamente a través de la interacción. JU

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