8/7/2019 FILOSOFA. RESUMEN HUME. 2 BACHILLERATO

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LA FILOSOFA DE HUME

1. El origen del conocimiento y sus clases

El origen de todo conocimiento se basa en la experiencia.

Dos tipos distintos de contenidos mentales: las impresiones y lasideas, que se diferencian por la intensidad con que las percibimossiendo las impresiones ms intensas. Las ideas no son ms quecopias de las impresiones.

Criterio de verdad: una proposicin ser verdadera si las ideas quecontiene corresponden a alguna impresin y falsa sino hay talcorrespondencia.

Las impresiones pueden ser:De sensacin, atribuidas a la accin de los sentidos y cuya causa esdesconocida, como cuando vemos, omos, etc.De reflexin, van asociadas a la percepcin de una idea, comocuando sentimos aversin ante la idea de fro.

Simples como la percepcin de un color. Complejas como la percepcin de una ciudad.

Las ideas pueden ser:Simples, son la copia de una impresin simple, como la idea de uncolor.Complejas, pueden ser la copia de impresiones complejas, como laidea de la ciudad, o elaboradas por la mente a partir de otras ideascombinadas.

1.2. Las leyes de la asociacin de ideas

La conexin entre las ideas se produce siguiendo determinadas leyes:la de semejanza, la de contigidad en el tiempo o en el espacio, y lade causa o efecto.

Todas las creaciones de la imaginacin estn sometidas a estas tresleyes.

1.3. Los tipos de conocimiento

Relaciones de ideas

Pueden ser conocidos independientemente de lo que exista,dependen nicamente de la actividad de la razn.Las proposiciones de este tipo expresan simplemente relaciones entreideas y estn reguladas por el principio de no contradiccin.

Las cuestiones de hecho

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Estamos convencidos de que un hecho ha de producirse de unadeterminada manera gracias a la experiencia, que nos lo hapresentado siempre asociado a otro que le precede o que le sigue,como su causa o efecto.

Las causas y efectos slo pueden ser descubiertas por la experiencia.2. La crtica del principio de causalidad

Hay alguna impresin que corresponda a la idea de "conexinnecesaria"?

Lo nico que observamos es la sucesin entre la causa y el efecto;slo tenemos impresin de la idea de sucesin, pero no aparece unaimpresin que corresponda a la idea de "conexin necesaria", por loque concluimos que es una idea falsa.

Es por ello que este principio slo tiene valor aplicado a laexperiencia, a objetos de los que tenemos impresiones, es decir,aplicado al pasado.Por tanto, la prediccin de los hechos futuros mediante el principio decausalidad no pasa de ser una mera creencia, por muy razonable quepueda considerarse.

3. La crtica de la idea de sustancia

Hay alguna impresin que corresponda a la idea de sustancia?

No hay ninguna impresin de sensacin que corresponda a la idea desustancia, ya que esta idea no contiene nada sensible, ni tampoconinguna impresin de reflexin puesto que stas estn constituidaspor pasiones y emociones y nadie ha hablado nunca de la sustanciacomo si fuera una pasin o una emocin. De acuerdo con el criteriode Hume la idea de sustancia es una idea falsa.

Podemos aceptar la existencia de ideas, de conceptos generales,universales?

Todas las ideas son particulares. Los conceptos generales son elresultado de una generalizacin inductiva, procedente de laexperiencia, por la que terminamos por dar el mismo nombre a losobjetos entre los que encuentro alguna semejanza.

4. Metafsica

El mundoEstamos "encerrados" en nuestras percepciones y no podemos ir ms

all de ellas, ya que son lo nico que se muestra a nuestra mente.

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La creencia en la existencia independiente de los objetos externos esatribuida a la imaginacin, debido a la constancia y a la coherenciade las percepciones.

El alma

Habiendo rechazado la validez de la idea de sustancia, intuimos queno hay ninguna impresin correspondiente a la idea de un yoautoconsciente.El alma surge de una confusin entre las ideas de "identidad" y"sucesin", a la que hay que sumar la accin de la memoria.Recordamos sucesiones de impresiones y las atribuimos a un sujeto.

DiosSi la idea de sustancia es una idea falsa es intil plantear la existenciade una sustancia infinita.Los argumentos basados en el principio de causalidad, incurren en unuso ilegtimo del mismo puesto que slo se puede aplicar en el mbitode la experiencia, y no tenemos experiencia alguna de Dios.

Por tanto, la existencia de Dios no es demostrable racionalmente.

5. La tica: el sentimiento moral

La moralidad se funda en la razn?

A) Las distinciones morales no proceden del conocimiento de

hechos.Lo que denominamos "bueno" y "malo" no puede ser consideradocomo cualidad de un objeto moral.La moralidad no se ocupa del mbito del ser, sino del deber ser.

B) Las distinciones morales no proceden del conocimiento derelacin de ideas.Deberamos considerar lo "bueno" y lo "malo" tanto en la accinhumana como en la accin de la naturaleza lo que, por supuesto, nohacemos.

C) La moralidad se funda en el sentimiento.Consideramos, pues, que algo es bueno o malo, por elsentimiento de aprobacin o desaprobacin que se genera ennosotros al observar dicho objeto moral.

Qu garanta tenemos de coincidir con los dems en talesvaloraciones morales?

Del mismo modo que la naturaleza humana es comn, las pautas porlas que se regulan los sentimientos estn sometidas tambin a una

cierta regularidad.

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Uno de esos elementos comunes es la utilidad, que Hume considerauno de los criterios de aprobacin moral (utilitarismo moral).

6. Sociedad y poltica

La teora poltica est basada en el anlisis de los hechos y la utilidades el fundamento explicativo de la vida social, de la comprensin desus instituciones y de las leyes por las que se regula.

La sociedad es el resultado de un deseo natural del hombre deperpetuarse.Las instituciones sociales y el Estado derivan su legitimidad de unaconvencin que est basada en la utilidad.

Hume se aleja de consideraciones acerca de lo que debe ser la forma

de gobierno preponderante.

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