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NOTICIAS DE FILOSOFIA

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<p>FILOSOFIATot la Momposina y su filosofa: lo nuevo es lo viejo y lo viejo es lo nuevoPor eso no tuvo problema a la hora de destapar algunos ases que mantuvo 23 aos bajo la manga para incluirlos en su nuevo-viejo lbum 'Tambolero'."Estoy cantando lo viejo nuevo", dijo Tot en una entrevista telefnica reciente desde "aqu, o en cualquier parte del mundo" (en realidad habl desde Pars, mientras preparaba un concierto).Las canciones de 'Tambolero', creado con canciones grabadas en la sesin de su clsico disco 'La candela viva', sale a la venta el 7 de agosto en Norteamrica, suenan perfectamente vigentes ms de dos dcadas despus de haber sido grabadas por Tot y sus Tambores en los Real World Studios de Inglaterra en 1993, cuando pese a ser una artista con mucha experiencia en los escenarios realizaba su disco debut, 'La candela viva'.Para esta nueva produccin se restauraron las cintas originales, se llevaron a formatos digitales y se reeditaron y mezclaron. Tambin se agregaron algunos instrumentos y se reforzaron los coros con la voz de dos nietas de Tot. Cabe destacar que una de ellas, Mara del Mar, era casi una beb cuando se grab el primer disco y la otra, Oriana Melissa, ni siquiera haba nacido."Estamos en una nueva poca, en una nueva era donde se utiliza mucho lo electrnico", dijo Tot. "Pero cuando t encuentras la msica hecha con amor naturalmente, con los instrumentos naturales, con el sentimiento de amor musical, pues la msica suena con un toque de una energa ancestral"."La msica ella solita se presenta y habla por s misma y eso fue lo que hicimos con 'Tambolero''', agreg Tot, quien record que en el momento de grabar las cintas originales se hizo en bloque, "lo que sali sali".'Gallinacito' y 'Tambolero' son dos piezas inditas del lbum, la segunda de ellas un homenaje al famoso percusionista colombiano Paulino Salgado. </p> <p>Excmo. e Ilmo. Sr. D. Benito Forcelledo y Tuero, Obispo de Astorga, Miembro de la Real Academia de Teologa, Cruz de la Real y distiguida Orden de Carlos III, y Gran Cruz de Isabel la Catlica.</p> <p>Hijo de modesta familia, naci este sabio y virtuoso prelado asturiano el da 12 de Enero de 1.803 en Libardn, pintoresca parroquia del concejo de Colunga en el Principado de las Asturias de Oviedo.Desde los primeros aos manifest singular aptitud para el estudio, obteniendo las notas de sobresaliente en los tres aos de Filosofa que curs en el seminario de Len. En 1.821 y 1.822 con igual aprovechamiento estudi dos aos de Leyes en la Universidad Central, y despus otros dos de Teologa en Mlaga, a cuya ciudad se traslad a instancias de Fray Rafael Martnez Obispo de aquella dicesis que le nombr su secretario de Cmara.En el ao 1.827, habiendo muerto su ilustre protector fue llamado por el Excmo. Sr. D. Manuel Fernndez y Varela, comisario general de la Santa Cruzada y grande a migo del difunto prelado, honrando al Sr. Forcelledo con muchas distinciones y encomendndole trabajos importantsimo y comisiones delicadas relativas a asuntos de la Santa Cruzada.A pesar de tantas ocupaciones continu sus estudios de Teologa en el colegio de Santo Toms de Madrid, sobresaliendo de tal modo que a propuesta de aquel claustro fue nombrado miembro de la Real Academia de Teologa.El venerable Arzobispo de Santiago de Galicia, Fray Rafael de Vlez, le llam a su lado nombrndole en Mayo de 1.837 Gobernador del Arzobispado con omnmodas facultades cuyo puesto ocup hasta 1.840 en que a consecuencia de los sucesos polticos fue desterrado a Oviedo.Al poco tiempo volvi a la ciudad compostelana dnde permaneci hasta 1.848 en que nombrado por Isabel II su capelln de honor tuvo que trasladarse a la Corte, siendo agraciado con la Cruz de Carlos III.El dos de noviembre de 1.851 fue presentado por S.M. para silla episcopal de Urgel, dignidad a la que Forcelledo renunci en repetidas instancias. Mas presentado de nuevo en 9 de Enero del siguiente ao para la de Astorga, no pudo evadirse de admitirla, siendo preconizado en el Consistorio el 18 de Marzo de 1.852 y consagrado el 13 de junio siguiente en la Real Capilla del Palacio de Aranjuez, apadrinndole en nombre de su majestad el conde de Pinohermoso.Tan pronto como tom posesin de su dicesis, cifr todo su empeo en labrar la felicidad espiritual de su rebao, iniciando grandes reformas en el Seminario y fundando el Boletn Eclesistico el segundo de su clase en antigedad y en donde aparecieron las exposiciones que dirigi a los altos poderes del Estado en defensa de los intereses de la Iglesia.Visit en slo cuatro cortas temporadas 611 templos y ermitas, pronunci 469 plticas y confirm 104.377 personas. Reanud sus trabajos apostlicos en 1.858, recorriendo los arciprestazgos de Galicia y de paso lleg a Santiago con objeto de asistir a la consagracin de Ilmo., Sr. D. Fernando Blanco preconizado para la silla de vila.</p> <p>FILOSOFIA EN LA ANTIGUEDADColungueses ilustres: De Libardn</p> <p>Excmo. e Ilmo. Sr. D. Benito Forcelledo y Tuero, Obispo de Astorga, Miembro de la Real Academia de Teologa, Cruz de la Real y distiguida Orden de Carlos III, y Gran Cruz de Isabel la Catlica.Hijo de modesta familia, naci este sabio y virtuoso prelado asturiano el da 12 de Enero de 1.803 en Libardn, pintoresca parroquia del concejo de Colunga en el Principado de las Asturias de Oviedo.Desde los primeros aos manifest singular aptitud para el estudio, obteniendo las notas de sobresaliente en los tres aos de Filosofa que curs en el seminario de Len. En 1.821 y 1.822 con igual aprovechamiento estudi dos aos de Leyes en la Universidad Central, y despus otros dos de Teologa en Mlaga, a cuya ciudad se traslad a instancias de Fray Rafael Martnez Obispo de aquella dicesis que le nombr su secretario de Cmara.En el ao 1.827, habiendo muerto su ilustre protector fue llamado por el Excmo. Sr. D. Manuel Fernndez y Varela, comisario general de la Santa Cruzada y grande a migo del difunto prelado, honrando al Sr. Forcelledo con muchas distinciones y encomendndole trabajos importantsimo y comisiones delicadas relativas a asuntos de la Santa Cruzada.A pesar de tantas ocupaciones continu sus estudios de Teologa en el colegio de Santo Toms de Madrid, sobresaliendo de tal modo que a propuesta de aquel claustro fue nombrado miembro de la Real Academia de Teologa.El venerable Arzobispo de Santiago de Galicia, Fray Rafael de Vlez, le llam a su lado nombrndole en Mayo de 1.837 Gobernador del Arzobispado con omnmodas facultades cuyo puesto ocup hasta 1.840 en que a consecuencia de los sucesos polticos fue desterrado a Oviedo.Al poco tiempo volvi a la ciudad compostelana dnde permaneci hasta 1.848 en que nombrado por Isabel II su capelln de honor tuvo que trasladarse a la Corte, siendo agraciado con la Cruz de Carlos III.El dos de noviembre de 1.851 fue presentado por S.M. para silla episcopal de Urgel, dignidad a la que Forcelledo renunci en repetidas instancias. Mas presentado de nuevo en 9 de Enero del siguiente ao para la de Astorga, no pudo evadirse de admitirla, siendo preconizado en el Consistorio el 18 de Marzo de 1.852 y consagrado el 13 de junio siguiente en la Real Capilla del Palacio de Aranjuez, apadrinndole en nombre de su majestad el conde de Pinohermoso.Tan pronto como tom posesin de su dicesis, cifr todo su empeo en labrar la felicidad espiritual de su rebao, iniciando grandes reformas en el Seminario y fundando el Boletn Eclesistico el segundo de su clase en antigedad y en donde aparecieron las exposiciones que dirigi a los altos poderes del Estado en defensa de los intereses de la Iglesia.Visit en slo cuatro cortas temporadas 611 templos y ermitas, pronunci 469 plticas y confirm 104.377 personas. Reanud sus trabajos apostlicos en 1.858, recorriendo los arciprestazgos de Galicia y de paso lleg a Santiago con objeto de asistir a la consagracin de Ilmo., Sr. D. Fernando Blanco preconizado para la silla de vila.</p> <p>LA FILOSOFIA EN LA EDAD MEDIAViaje a la 'profunda melancola' que ti a Espaa de desencanto durante la Edad de OroViaje a la 'profunda melancola' que ti a Espaa de desencanto durante la Edad de Oro El San Jernimo de Ribera es un leo sobre la muerte y la culpa (Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid) Una muestra en el Museo Nacional de Escultura ahonda por primera vez en la tristeza que prend en la sociedad y la cultura espaolas en los siglos XVI y XVII. Ms de 70 obras de arte, medicina, filosofa, astronoma, msica y literatura componen una polifona en torno al sentimiento melanclico y la 'noche oscura'. La cspide del poder colonial coincidi con una crisis metafsica, la representacin de un mundo grotesco y la 'conmemoracin desesperada de la muerte'.En el momento histrico en que Espaa era el imperio ms poderoso sobre la Tierra, con posesiones en los cinco continentes, una nube negra sombreaba el nimo social y cultural de los amplios dominios de Felipe II (1527-1598), un emperador cuyo ttulo casi inacabable rey de Espaa, Portugal, Npoles, Sicilia, Cerdea, duque de Miln, soberano de los Pases Bajos y duque de Borgoa, rey de Inglaterra e Irlanda iure uxoris y apodo benvolo el Prudente eran solamente un aparatoso disfraz para un ser humano triste, depresivo y sombro.Las mismas afecciones del monarca, solitario y tmido una semblanza de 1577 contiene una descripcin que podra ser freudiana: "se levanta muy temprano y trabaja o escribe hasta el medioda. Come entonces, siempre a la misma hora y casi siempre de la misma calidad y la misma cantidad de platos. Bebe en un vaso de cristal de tamao mediocre y lo vaca dos veces y media", se extendan por sus dominios. La Edad de Oro espaola de los siglos XVI y XVII fue en realidad una tiempo de "profunda melancola" dedicado a la "conmemoracin desesperada de la muerte".</p> <p>DISCIPLINA DE LA FILOSOFIA ANTOLOGIA LGICAPor qu el cerebro nos engaa?De acuerdo a las decisiones que haya que tomar, se activan regiones diferentes.Viernes 31 de Julio de 2015 | 10:01SEGURIDAD O RIESGO. Depende de la regin del cerebro.Si a una persona le dan una suma importante de dinero y la opcin es guardarla o apostarla, se activa todo un mecanismo complejo en el cerebro.Aquellos que prefieran no arriesgarse pueden ampararse detrs de una justificacin algo inslita, pero totalmente verdica:"Mi cerebro me enga".Matteo Motterlini, profesor de Filosofa de la Ciencia en la Universidad Vita-Salute San Raffaele de Miln y director del instituto Cresa (Centro de Investigacin en Epistemologa Experimental y Aplicada), utiliza este sencillo ejemplo para explicar que lamayora de las personasel 60% de los encuestados se porta de manera irracional, ya queprefiere ganar menos para evitar prdidas potenciales.El docente que se dedica al estudio de laneuroeconoma, un campo que combina disciplinas como la neurologa, la economa y la psicologa detalla que, si slo tuviramos lacorteza prefrontal, donde residen las facultades cognitivas superiores que nos diferencian de los dems mamferos, reflexionaramos de manera totalmentefra y calculadoray el modelo econmico neoclsico funcionara a la perfeccin.</p> <p>FILOSOFIA EN LA EDAD MODERNAVivir en la poca del capitalismo artstico. Gilles Lipovetsky, Jean Serroy</p> <p>En Estados Unidos la industria del entretenimiento emplea ocho veces ms personas que la industria del automvil. Las multinacionales del cine, la edicin y la msica, la industria del espectculo y los conglomerados multimedia se erigen como nuevos gigantes transnacionales, manejando un volumen de venta escalofriante, su peso econmico dentro del mercado es inseparable de los movimientos de concentracin e internacionalizacin, lo que est creando mercados culturales en rgimen de oligopolio[1]. Se estipula que su volumen de venta es de 2.706 miles de millones de dlares, es decir, el 6,1 puntos del PIB mundial, y se incrementa sin cesar. Triunfa el turismo cultural, se abren cada vez ms museos, salas de concierto, teatros, proliferan los sitios destinados al arte, as como la cantidad de personas y profesiones vinculadas con el arte y las industrias culturales, que tambin se han multiplicado vertiginosamente en los ltimos decenios.El sector muestra concentraciones sin precedentes de agentes y estructuras, las grandes empresas se fusionan, se diversifican, y logran abarcar, mediante estrategias de 360 la totalidad de la gestin. Los intereses econmicos en juego son enormes. De modo paradjico, la lgica de la concentracin se aplica tambin a los fenmenos de superventas: cuanto ms aumenta la oferta ms se concentra el xito en una cantidad muy limitada de ttulos y de artistas. Los rcord de audiencia y de ingresos, los disco de oro, los bestsellers, las sperestrellas, ponen de manifiesto esta dinmica. Cuanto ms elevada es la oferta de las industrias culturales, ms limitado es el nmero de xitos que permite acarrear beneficios. Una dinmica de extremos que deja fuera al resto de los implicados.A su vez el mercado mundial de arte tambin incrementa su volumen de venta de modo escandaloso. Las pujas millonarias se han multiplicado, los rcord de las casas de subastas se superan continuamente. Ya no es excepcional que la obra de un artista contemporneo supere en precio de mercado a las de los antiguos maestros clsicos. La fortuna de Damien Hirst, por ejemplo, una de las sperestrellas del arte mundial, est entre las mayores de Inglaterra. Black Fire I, de Barnett Newman, fue vendido en Christies por la friolera de 61.440.450 euros el ao pasado. El aumento de la demanda es una de las razones que explica este fenmeno, se ha incrementado el nmero de ricos, de coleccionistas de nuevo cuo, sobre todo procedentes de Asia, Rusia y Oriente Medio, pero tambin se ha multiplicado la de los especuladores y los fondos que ven en la plusvala del arte una inversin segura.PARTES DE LA FILOSOFIA FUNDAMENTARIAS CIENCIAS MATERIALES</p> <p>Saldr el sol maana? Pregnteselo a David Hume</p> <p>SALSoy o, ms bien, fui, un hombre de disposicin humilde, de temperamento ordenado y de talante alegre, abierto, social y claro, con capacidad de afecto, pero poco dado a la enemistad y de gran moderacin en todas mis pasiones. Incluso mi amor por la gloria en el campo de las letras, pasin dominante en m, nunca agri mi temperamento, a pesar de mis frecuentes desilusiones. Mi compaa no era inaceptable por los jvenes despreocupados, as como tampoco por los estudiosos y los hombres de letras; y como me complaca especialmente la compaa de mujeres discretas, no tena razn para estar disconforme con su acogida.David Hume, Mi vida.Las crnicas de su tiempo describen a David Hume como un hombre obeso, optimista y bonachn, apasionado del estudio de la naturaleza y reacio a la metafsica; tan metdico en el trabajo intelectual como poco dado a las transacciones que garantizan la probidad social a costa de la represin del propio criterio. Tildado de ateo en su tierra, goz de la temprana admiracin de los ilustrados franceses, en quienes hall respaldo anmico y fecundo foro de debate. Cuentan que su conversacin era tan desenvuelta como coloquial, capaz de moverse con gracilidad en los terrenos conceptualmente ms enrevesados, sin necesidad de citas ni explic...</p>