Maestría en Educación

FILOSOFÍA MODERNA

FILOSOFÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

CONTEXTOFILOSOFÍA MODERNA

1.- AYALA TANDAZO, José Eduardo2.- CASTRO PEÑA José Manuel.3.- CISNEROS REYES , Eladio4.- CHERO IPANAQUE José Pedro.5.- CRUZ GARCÍA, Roberto

DOCENTE: DR. WILSON LOZANO DIAZ

CARACTERÍSTICAS COMUNES A

RACIONALISMO

FILOSOFÍA MODERNA

INTERESES COMUNES

Los filósofos modernos, tanto racionalistas como empiristas, se caracterizan por anteponer la gnoseología (Teoría del Conocimiento) a toda otra cuestión; gnoseología que posee un carácter genético, es decir, se investiga el origen, la génesis de los procesos de conocimiento

RACIONALISMO

1ª PARTE

Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano.

Este movimiento filosófico se desarrolló en la Europa Continental durante el siglo XVII

Sin embargo surgió en la Grecia Antigua, con pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles.

Características fundamentales de la filosofía racionalista

CARACTERÍSTICAS

1. Plena confianza en la razón humanaLos filósofos racionalistas le otorgan un valor

extremo a la razón entendida como la única facultad susceptible de alcanzar la verdad. La oposición típica en la Edad Media entre razón y fe (Revelación) o entre filosofía y religión, es sustituida ahora por la contraposición entre las verdades racionales frente a los engaños o ilusiones de los sentidos. Razón se opone a sensibilidad, experiencia, conocimiento sensoperceptual.

CARACTERÍSTICAS II

2. Existencia de ideas innatasSiguiendo la tradición abierta por Platón, para

el cual el conocimiento verdadero podía ser alcanzado a través del recuerdo, al estar las Ideas de algún modo "presentes" en el alma humana, los racionalistas afirman que la conciencia posee ciertos contenidos o ideas en las que se encuentra asentada la verdad.

III

3. Adopción de un método de carácter matemático

Todos los racionalistas tomaron como modelo el método utilizado por la matemática y la geometría: Descartes lo desarrolló en su obra Reglas para la dirección del espíritu; Spinoza en el Tratado de la reforma del entendimiento y Leibniz en su De Arte combinatoria, que estaba inspirado en Ramón Llull.

Y SU PROYECTO RACIONALISTA

RENÉ DESCARTES

CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO (CONT.)

DESCARTES: VIDA Y OBRA

Nace en La Haye, una aldea francesa, en 1596.

Estudia en el colegio Jesuíta de La Flèche, donde adquiere una sólida formación humanística.

Combate en la Guerra de los Treinta Años en ambos bandos.

Convertido en uno de los principales intelectuales de su época, reside en París y en Holanda, hasta que en 1648 acude a Estocolmo

Allí permaneció hasta su muerte en 1650, como maestro de la reina Cristina de Suecia

Sus obras principales son: Discurso del Método y Meditaciones Metafísicas

CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO

(continuación)

FILOSÓFICO

AVANCES EN LAS DISTINTAS CIENCIAS: HARVEY DESCUBRE LA CIRCULACIÓN DE LA SANGRE; NEWTON LA TEORÍA DE LA GRAVEDAD; GALILEO UNA NUEVA ASTRONOMÍA…

DOS POSTURAS ANTE LA VIDA: MATERIALISMO (CARPE DIEM) Y ESPIRITUALISMO (MEMENTO MORI)

DOS CORRIENTES FILOSÓFICAS: RACIONALISMO:

•RAZÓN COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO.

•INNATISMO.

•MODELO MATEMÁTICO

•TRIUNFA EN EUROPA CONTINENTAL

•DESCARTES, LEIBNIZ Y SPINOZA.

EMPIRISMO:

•EXPERIENCIA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO.

•NIEGA LAS IDEAS INNATAS.

•MODELO CIENTÍFICO.

•TRIUNFA EN EUROPA INSULAR.

•LOCKE, HUME Y BERKELEY.

TÚ ERES, TIEMPO, EL QUE TE QUEDAS. Y YO SOY EL QUE ME VOY (GÓNGORA)

EL PROBLEMA DEL MÉTODO EN DESCARTES

ETIMOLÓGICAMENTE, MÉTODO SIGNIFICA “CAMINO HACIA”

POR INFLUENCIA DE GALILEO Y LEONARDO, SE INSPIRA EN EL MODELO MATEMÁTICO

TODOS LOS SABERES ESTÁN RELACIONADOS

DOS FUENTES DE CONOCIMIENTO VÁLIDAS: INTUICIÓN Y DEDUCCIÓN

OBJETIVO: LOGRAR UN CRITERIO DE CERTEZA (CLARIDAD Y DISTINCIÓN)

• EVIDENCIA COMO CRITERIO DE PARTIDA.

•ANÁLISIS

•SÍNTESIS

•REVISIÓN

PENSAMIENTO DE DESCARTES

Ramas = Artes mecánicas, medicina y

moral

Tronco = física

Raíces = metafísica

Cuerpo de los conocimientos

LA DUDA CARTESIANANO ES UNA DUDA ESCÉPTICA, SINO UNA DUDA METÓDICA: DESCARTES DUDA PARA SALIR DE DUDAS

DUDA POR TRES MOTIVOS:

• FALACIA DE LOS SENTIDOS.

• IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL

• SUEÑO.

• HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO

VENCE EL ESCEPTICISMO: AUN QUERIENDO PENSAR QUE NADA DE LO QUE PIENSO FUERA CIERTO, LO QUE PARECE

INDUDABLE ES QUE YO LO ESTOY PENSANDO

LAS TRES SUSTANCIAS EN DESCARTES

SUSTANCIA ES TODO AQUELLO QUE EXISTE POR SÍ MISMO Y NO NECESITA DE COSA ALGUNA PARA EXISTIR

SUSTANCIA

PENSANTE

•SÓLO SOY UNA COSA QUE PIENSA.

•NO SÉ SI A MI PENSAMIENTO CORRESPONDE UNA REALIDAD: SOLIPSISMO

•CUANDO PIENSO, PIENSO IDEAS : - ADVENTICIAS- FACTICIA - INNATAS

SUSTANCIA

INFINITA

DIOS ES UNA IDEA INNATA.

ARGUMENTOS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS:

• Si me reconozco como un ser imperfecto, es porque tengo la idea de un Ser Perfecto, es decir, de Dios.

• La causa de la idea de un Ser Perfecto no puede estar en un ser imperfecto, sino que tiene que estar en un Ser

Perfecto.

• Cuando pienso en Dios, pienso en lo más perfecto. La existencia es una perfección. Luego, Dios tiene que existir

SUSTANCIA EXTENSADIOS ES GARANTÍA DE LA EXISTENCIA DE LOS CUERPOS.

SÓLO LAS CUALIDADES PRIMARIAS SON OBJETIVAS.

Relación de la duda cartesiana con otro planteamiento

filosófico

TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DECIDEN PONER EN DUDA LA FILOSOFÍA DE SU TIEMPO

TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DUDAN COMO PUNTO DE PARTIDA PARA LLEGAR A LA VERDAD

AL IGUAL QUE SÓCRATES CREÍA EN LA EXISTENCIA DE VERDADES UNIVERSALES QUE SE PODÍAN DESCUBRIR CON UN ESFUERZO DIALÉCTICO, DESCARTES CREE EN LA EXISTENCIA DE IDEAS INNATAS QUE LA RAZÓN PUEDE DESCUBRIR

AL IGUAL QUE SÓCRATES INVENTÓ UN NUEVO MÉTODO PARA ENCONTRAR UNA EVIDENCIA QUE LE SIRVIERA DE PUNTO DE PARTIDA (MAYÉUTICA), DESCARTES INVENTA UN MÉTODO DE INSPIRACIÓN MATEMÁTICA, BASADO EN CUATRO REGLAS.

TANTO SÓCRATES COMO DESCARTES DECIDEN CONFIAR SÓLO EN LA RAZÓN PARA LLEGAR A UN CONOCIIENTO VÁLIDO.

Hacia una unidad de las ciencias

Este filósofo y matemático francés ha sido considerado como "padre de la Filosofía Moderna". La clara definición de sus fines y la amplitud de su proyecto son rasgos característicos del pensamiento cartesiano. Su proyecto inicial pretende el logro de una ciencia universal.

NECESIDAD DEL MÉTODO

Frente a la idea escolástica, según la cual los procedimientos deben adecuarse a los distintos objetos de cada ciencia, Descartes considerará que el método ha de ser único, es decir, común en sus reglas para todas las ciencias.

OBRAS DE RENÉ DESCARTESPrincipios de Filosofías Aunque se conservan algunos apuntes de su juventud, la primera obra de Descartes fue Reglas para la dirección del espíritu, escrita en 1628, aunque quedó inconclusa, y que se publicó póstumamente en 1701. Luego Descartes escribió El mundo o tratado de la luz y El hombre, que retiró de la imprenta al enterarse de la condena de la Inquisición a Galileo en 1633, y que más tarde se publicaron a instancias de Gottfried Leibniz. En 1637 publicó el Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias, seguido de tres ensayos científicos: La Geometría, Dióptrica y Los meteoros. Con estas obras, escritas en francés, Descartes acaba por presentarse ante el mundo erudito, aunque inicialmente intentó conservar el anonimato.En 1641 publicó las Meditaciones metafísicas, acompañadas de un conjunto de Objeciones y respuestas que amplió y volvió a publicar en 1642. Hacia 1642 puede fecharse también el diálogo, obra póstuma, La búsqueda de la verdad mediante la razón natural.

OBRAS DE RENÉ DESCARTES.En 1644 aparecen los Principios de filosofía, que Descartes idealmente habría planeado para la enseñanza. En 1648 Descartes le concede una entrevista a Frans Burman, un joven estudiante de teología, quien le hace interesantes preguntas sobre sus textos filosóficos. Burman registra detalladamente las respuestas de Descartes, y éstas usualmente se consideran genuinas. En 1649 publica un último tratado, Las pasiones del alma, sin embargo aún pudo diseñar para Cristina de Suecia el reglamento de una sociedad científica, cuyo único artículo es que el turno de la palabra corresponda rotativamente a cada uno de los miembros, en un orden arbitrario y fijo.De Descartes también se conserva una copiosa correspondencia, que en gran parte canalizaba a través de su amigo Mersenne, así como algunos esbozos y opúsculos que dejó inéditos. La edición de referencia de sus obras es la que prepararon Charles Adam y Paul Tannery a fines del siglo XIX e inicios del XX, y a la que los comentaristas usualmente se refieren como AT, por las iniciales de los apellidos de estos investigadores.

EN CONCLUSIÓN

El proyecto cartesiano propugna la unidad de todas las ciencias, que dependen de un único método obtenido a partir del modelo que ofrecen las matemáticas. Descartes consagra la razón como fuente principal de conocimiento y seguro criterio de verdad. Sobre tales principios racionalistas apoya, a su vez, su método que será, a un mismo tiempo, punto de arranque y meta de su filosofía. En este sentido, Descartes hace del método matemático el método de todo lo real: substituye la complejidad de lo real por las ideas claras y distintas. Las ideas serán los modelos a los que debe ajustarse la realidad, o bien serán la misma realidad.

TRASCENDENCIA DE LAS IDEAS DE DESCARTES EN LA EDUCACIÓN MODERNA

Vimos que Descartes acepta tres razones para plantear la duda más extrema: esencialmente son las hipótesis del genio maligno, la de un azar desafortunado y la de una causalidad natural adversa.

Y SU PROYECTO RACIONALISTA

IMMANUEL KANT

Biografía

Nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán,

considerado por muchos como el pensador más influyente de la

era moderna. Nacido en Königsberg (ahora,

Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en

el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En

la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en

la universidad, física y matemáticas.

IMMANUEL KANT

Kant llevará a cabo una síntesis de las dos corrientes que conoce, el racionalismo, del que se ha empapado como alumno y profesor de la universidad, y el empirismo, que conoce a través de la lectura de Hume. Estas dos corrientes filosóficas influyen sobremanera en el pensamiento kantiano puesto que el idealismo trascendental (que es la filosofía que inaugura Kant), es una suerte de síntesis superadora de las dos corrientes mencionadas.

KANT II

El objetivo de Kant es asentar la metafísica –en primer término- y la ciencia sobre sólidos y firmes cimientos. Para ello tiene que comenzar por el examen racional de la facultad de conocer o razón teórica como él la denominará para, después de ver cuáles son los fundamentos y el alcance de nuestro conocimiento poder completar el análisis buscando cuáles son los fundamentos de la razón en su uso moral (razón práctica) y descubrir que los fundamentos de la moralidad son los objetos metafísicos cuya necesidad debemos admitir.

PROYECTO KANTIANO

El proyecto kantiano tiene dos fases inseparables y que cualquier presentación de una de las dos exige la de la otra porque si no, el pensamiento kantiano, se tornaría incomprensible.

Esas dos fases son: 1) El examen de los principios que hacen

posible el conocimiento teórico. Examen del uso teórico de la razón.

2) El examen de los principios que hacen posible el conocimiento práctico (fe racional). Examen del uso práctico de la razón.

Pensamiento

La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega -salvo en lo moral- es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.

• Estética trascendental• Analítica trascendental• Ética

Estética Trascendental

Muestra que, a pesar de la naturaleza receptiva de la sensibilidad, existen en ella unas condiciones a priori que nos permiten conocer, mediante el entendimiento, los objetos dados por el sentido externo (intuición). Estas condiciones son el espacio y el tiempo.

Analítica Trascendental

Además de espacio y tiempo como formas puras de la sensibilidad, el hombre dispone de las categorías como funciones del entendimiento, tema que se aborda en la «Analítica trascendental». La sensibilidad es receptiva, aunque no quiere decir esto que sea pasiva, pues presupone la actividad corporal. El entendimiento es también activo y su función es la de producir los conceptos.

Ética

La razón teórica formula juicios frente a la razón práctica que formula imperativos. Estos serán los pilares en los que se fundamenta la ética formal kantiana. La ética debe ser universal y, por tanto, vacía de contenido empírico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, además, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autónoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera

“¿Qué es la Ilustración?” de Kant

Esta es una época en la que el ser humano debe salir de la minoría de edad producida por tener demasiados tutores (fe, supercherías, dogmatismo, etc.), tener valor para dirigirse en todo (saber, moral, religión, etc.) con su propia razón (sapere aude).

LA RAZÓN

Independiente y Autosuficiente, por lo que deben analizarla para ver sus posibilidades. La razón se toma como autónoma.

La razón se tomo como limitada, y por ello hay que ver hasta dónde puede llegar.

Es necesario una crítica de la razón para evitar errores del pasado.

LA RAZÓN II

La razón tomada como analítica. Que no cae en el innatismo sino que parte de un análisis de cómo conocemos a partir de la experiencia y la influencia de lo racional en el conocimiento.

La razón como secular. Intenta secularizar toda la vida humana, es decir, quitar de la guía del ser humano a la fe y a la religión, para ser sólo la razón.

•Del periodo precrítico

•Del periodo crítico

Obras del periodo pre crítico

Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (1747).

Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico.

Nuevo concepto del movimiento y el reposo (1758). La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo (1762). El único fundamento posible de una demostración de la

existencia de Dios. Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la

moral (1764). Los sueños de un visionario explicados por los sueños de la

metafísica (1766).

Obras del periodo crítico

Crítica de la razón pura (1781, 2ª edic. 1787). Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda

presentarse como ciencia (1783). Idea para una historia universal en sentido cosmopolita

(1784).Fundamentación de la metafísica de las costumbres

(1785).Probable inicio de la historia humana (1786). El poder de las facultades afectivas (1798). Transición desde los primeros fundamentos metafísicos

de la ciencia natural a la Física.

No se puede aprender filosofía, tan sólo se puede aprender a filosofar.

La belleza artística no consiste en representar una cosa bella, sino en la bella representación de una cosa.

TRASCENDENCIA DE LAS IDEAS DE KANT EN LA EDUCACIÓN MODERNA

La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega —salvo en lo moral— es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el «mundo», «Dios» o el «alma». Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el Sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.

MUCHAS GRACIAS