1. Propuestas desde la filosofa a la historia

• La historiografa positivista-historicista del siglo XIX y las crticas de los filsofos.

2. Los modelos macrotericos de Spengler y Toynbee.

3. Aportaciones contemporneas de la filosofa a la historia. Asignatura: Tendencias historiogrficas actuales Antonio Carrasco Universidad de Alicante 4. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Leopold von Ranke y la historiografa alemana del siglo XIX Cambios respecto a la historiografa anterior:

Aparicin del oficio de historiador.

5. Inters por profesionalizar la historia. 6. Acceso a las enseanzas de las universidades. Caractersticas de la historiografa alemana:

Utilizacin de fuentes documentales (archivo) y bibliogrficas.

7. Positivismo (voluntad de acumular fuentes para mejorar el conocimiento histrico). 8. Erudicin (estudio, anlisis y crtica de las fuentes). 9. Pretensin de objetividad (el historiador no tiene boca, Ranke). 10. Reivindicacin del carcter cientfico 11. Carcter narrativo. 12. Relato de sucesos. 13. Historia poltica, diplomtica, militar. 14. Aislamiento de otras disciplinas. 15. Estudio de grandes personajes. 16. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Reaccin de los filsofos contra la historiografa dominante: Aparicin de crticas a la corriente historiogrfica dominante en el siglo XIX (positivista e historicista de origen alemn):

Crtica al positivismo (la acumulacin de documentos no tiene por qu mejorar el conocimiento de la Historia; dio origen a pesimismo cognoscitivo de la investigacin histrica).

17. Negacin del carcter cientfico de la historia:

• Negacin de la existencia de leyes histricas (los hechos son independientes y no recurrentes).

18. Negacin de la objetividad del conocimiento histrico (presentismo).

Negacin de la capacidad de los historiadores para interpretar los hechos y reivindicacin de la importancia de los filsofos en la interpretacin de la historia:

• Los historiadores deben limitarse a relatar de forma narrativa y cronolgica los acontecimientos histricos.

19. Los filsofos son los nicos capacitados para reflexionar sobre el pasado.

20. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Los filsofos de finales del XIX y principios del XX empiezan a analizar la historia y el trabajo de los historiadores, y animan a otros pensadores a criticar la corriente historiografa dominante:

Henri Bergson: la historia es evolutiva; el presente es continuacin del pasado (los hechos no son independientes, por lo que es necesario reflexionar para encontrar vnculos).

21. Edmund Husserl: hay que actuar de forma creativa para comprender la historia (y el historiador es un mero relator de acontecimientos). 22. Ernst Cassirer: la historia es una construccin mental global, no una acumulacin de hechos y fenmenos individuales. 23. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Tras estas primeras crticas, aparece un conjunto de filsofos plenamente crticos de la concepcin historiogrfica positivista. Crticas principales:

Relativismo (subjetivismo del hombre para escribir historia).

24. Imposibilidad de utilizar el mtodo cientfico de las ciencias naturales para el conocimiento histrico. Filsofos crticos:

Wilheim Dilthey.

25. George Simmel. 26. Benedetto Croce. 27. Heinrich Rickert. 28. Max Weber. 29. Karl Popper. 30. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Filsofos crticos. Wilheim Dilthey:

No se pueden aplicar los mtodos de las ciencias naturales a las ciencias del espritu (historia, derecho, arte).

31. El conocimiento histrico es relativo porque depende de la imagen subjetiva del pasado que el historiador se forma desde un presente en el que prima un sistema de valores diferente. 32. Reivindica el valor de las autobiografas de los grandes personajes como fuentes para la construccin histrica. George Simmel:

La historia es un producto de la mente y la experiencia del historiador, por lo que es imposible que sea un conocimiento objetivo del pasado.

33. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Benedetto Croce:

Figura intelectual principal en la Italia de la primera mitad del siglo XX (biografa en los apuntes).

34. Caractersticas de la historia:

• • La historia es subjetiva y relativa, no universal u objetiva.
• 35. El historiador est condicionado por el presente y los valores de su poca (presentismo).

36. El mtodo cientfico-experimental no es aplicable a la historia.

37. La historia es una creacin del historiador: es ms historia-arte que historia-ciencia. 38. La historia narra sucesos concretos e individuales. No existe un diseo preestablecido o providencialista del curso histrico. La historia es el resultado de las accionese de los hombres, movidos por sus propios ideales. 39. Identificacin de filosofa e historia:

• • Todo conocimiento de la realidad es conocimiento histrico.
• 40. La realidad es historia.

41. La historia condiciona la filosofa y viceversa.

42. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Benedetto Croce:

Opinin crtica sobre la aplicacin del marxismo a la historia:

• • Formacin intelectual marxista.
• 43. Considera que el materialismo histrico (uso de aspectos econmicos para la explicacin histria) puede servir para mejorar la comprensin y la interpretacin de la Historia.

44. Crtica a la obra de Marx El capital:

• • Es una construccin sociolgica orientada a ilustrar las condiciones sociales del trabajo y la formacin del beneficio del capital.
• 45. No es un tratado de historia ni de economa.

46. Tiene errores econmicos (doctrina de la plusvala y valor equivalente al trabajo).

47. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Filsofos crticos. Heinrich Rickert:

Inters por la metodologa de la construccin histrica, no por la materia de la investigacin histrica.

Max Weber:

Culminacin de la reflexin sobre la metodologa de las ciencias sociales.

48. Necesidad de distinguir los hechos de las interpretaciones. 49. Propuesta de va intermedia entre los planteamientos de los historiadores y los filsofos. 50. Innovacin metodolgica a la historiografa: creacin de tipos ideales (conceptos generales creados por los historiadores para facilitar la construccin histrica a partir de sucesos aislados; ej.: Renacimiento). 51. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Karl Popper:

Inexistencia de leyes generales en el desarrollo de la Historia (si existiesen, la Historia sera precedible para los historiadores y podra ser utilizada por los polticos para promover proyectos totalitarios).

52. Justificacin de la imposibilidad de utilizar el mtodo de las ciencias naturales para la construccin histrica y de construir una historia universal de la Humanidad:

• No es posible formular leyes generales, universales y objetivas de la Historia.

53. En la construccin histrica, el historiador realiza una seleccin limitada, personal y subjetiva de los hechos a narrar (su explicacin no puede ser universal ni objetiva).

54. Carencias de las fuentes documentales utilizadas por los historiadores: subjetivas (lo que indice negativamente en su grado de credibilidad y en su validez universal), limitadas e incontrastables (al haber sido creadas en el pasado). 55. Las fuentes solo permiten realizar interpretaciones del pasado; el historiador no puede conocerlo directamente. Por tanto, las interpretaciones no pueden ser definitivas, ya que reflejan los puntos de vista de los historiadores. 56. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Consecuencias de las crticas de los filsofos de finales del siglo XIX y la primera mitad del XX a la historiografa:

Las crticas de los filsofos mostraron que la historiografa haba de seguir un mtodo distinto al de las ciencias naturales, por dos motivos:

• • Los hechos histricos son individuales y no recurrentes (por lo que no se pueden formular leyes histricas).
• 57. Los historiadores estn influidos por su presente al estudiar el pasado.

Comenz a aparecer la idea de 'estructura' (una construccin ideal en la que haba que analizar variables geogrficas, econmicas, sociales y filosficas). 58. Se redujeron las pretensiones de universalidad y objetividad de la historiografa positivista-historicista de origen alemn. 59. Se extendi la concepcin de la historia como arte (accin creativa del historiador). 60. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Los modelos macrotericos: Spengler y Toynbee Las principales producciones de los filsofos crticos de los historiadores fueron los modelos macrotericos de Oswald Spengler y Arnold J. Toynbee. 61. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Oswald Spengler(1880-1936) Biografa:

Filsofo y matemtico alemn.

62. Profesor de ciencias en Secundaria. 63. Tras recibir una herencia, se dedica a la escritura y colabora con varios peridicos. 64. Publica en dos volmenesLa decadencia en Occidente . Bosquejo de una morfologa de la historia universal . 65. Ideologa poltica: monrquico, nacionalista, contrario a la democracia y al socialismo; simpatizante de los nazis hasta laNoche de los cuchillos largos(distanciamiento). 66. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Oswald Spengler La decadencia de Occidente

Sistema filosfico que incluye una explicacin de la historia de la cultura humana ( pensamiento o espritu, arte y poltica ).

67. Gran xito editorial:

• Los alemanes creyeron ver en el primer volumen de la obra la explicacin de la catstrofe devenida tras la derrota en la Primera Guerra Mundial.

68. Vol. 1 : 53.000 ejemplares vendidos entre 1918 y 1922.

69. Vol. 2 : (1922), 50.00 ejemplares, explicacin de problemas de la Alemania contempornea. 70. Celebridad inmediata, controversia y polmicas en crculos cientficos y literarios. 71. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Oswald Spengler La decadencia de Occidente

Origen de la idea:crisis de Agadir(1911)

• Un buque caonero alemn fonde en el puerto marroqu de Agadir, desafiando a las autoridades francesas; el asunto termin con un fiasco diplomtico para Alemania.

72. Spengler entendi el suceso como seal anunciadora de una guerra inminente por el dominio del mundo.

Amplitud temtica de la obra:

• No se centra nicamente en la catstrofe nacional alemana.

73. Explica el largo e irreversible proceso de declive de la cultura occidental.

74. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Oswald Spengler La decadencia de Occidente

Novedades historiogrficas:

• Revolucionaria visin de la historia de la Humanidad.

75. Ruptura con la historiografa positivista-historicista anterior:

• Universalizacin (frente a la reduccin de la Historia Universal a la de Occidente, con sus edades Antigua, Media, Moderna y Contempornea).

76. Los pueblos como protagonistas (no los estados nacionales).

77. La cultura como objeto de estudio (la poltica es parte de la cultura). 78. Introduccin del mtodo comparativo en el estudio de la morfologa de las culturas (inspiracin enGoethe , quien hizo un estudo morfolgico de los seres humanos). 79. Concepcin evolutiva de la historia: las culturas, al igual que las plantas, nacen, crecen, maduran y mueren. 80. Relativismo (reconocimiento de las verdades particulares de la cada cultura, sin que ninguna tuviese la verdad absoluta). 81. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Oswald Spengler La decadencia de Occidente

Materia principal de estudio: las 8 grandes culturas de la Humanidad (egipcia, babilonia, india, china, clsica, arbiga, maya y occidental).

82. Objetivo del estudio:

• Buscar rasgos comunes en las distintas culturas (mentalidades colectivas, expresiones artsticas, tcnicas productivas, instituciones polticas y creaciones intelectuales y materiales).

83. Probar la existencia de un desarrollo cclico comn.

84. Realizar predicciones histricas. 85. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Oswald Spengler La decadencia de Occidente

Decadencia de Occidente:

• Evolucin histrica:

• • Infancia durante el Medievo.
• 86. Madurez durante el Barroco.

87. Decadencia ( civilizacin ) a principios del siglo XX.

Causas de la decadencia:

• Triunfo de lademagogiacomo democracia,

88. Idolatra del dinero

89. Desarrollo del imperialismo. 90. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee(1889-1975) Biografa:

Licenciado en estudios clsicos, trabaj en la Escuela Britnica de Atenas, antes de ser profesor en la Universidad de Oxford.

91. Durante la Primera Guerra Mundial, trabaj para el Ministerio de Asuntos Exteriornes, lo que le llev a conocer Oriente Prximo y a actuar como legado en la Paz de Versalles. 92. Tras la guerra, fue profesor de la Universidad de Londres e integrante de otras entidades acadmicas prestigiosas (como la Acadmica Britnica). 93. Se jubil en 1955 y dedic sus ltimos aos a viajar y dar conferencias. 94. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

12 volmenes, escritos entre 1934 y 1961.

95. Ruptura con la corriente historiogrfica positivista-historicista:

• Cambio de protagonistas de la historia: las civilizaciones en lugar de las entidades polticas. Civilizacin: unidad cultural que incluye variados pueblos o naciones que tienen un mismo conjunto de creencias bsicas.

96. Pluralismo cultural y rechazo del protagonismo histrico excesivo de la civilizacin occidental.

97. Rechazo de la divisin histrica por perodos temporales o edades. Caractersticas historiogrficas:

• Visin sistemtica y unificadora de la Historia de la Humanidad.

98. Falta de rigor metodolgico.

99. Utilizacin del sistema comparativo. 100. Carcter cclico y no lineal de la dinmica histrica, basado en la existencia de fases (nacimiento, crecimiento, decadencia y desintegracin). 101. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Fases de la dinmica histrica de las civilizaciones:

• Nacimiento:

• • Origen de las civilizaciones:
  • • Interaccin entre reto (natural o social, interno o externo) y respuesta (ofrecida por la poblacin en conjunto, dirigida por una minora elitista con capacidad creativa).
  • 102. Ejemplo: En Egipto, dominio del clima y las crecidas del Nilo logrado por el faran y la casta sacerdotal, creando un sistema de canales y riegos que permiti el auge de la agricultura y la generacin de riqueza econmica.

Civilizaciones abortadas: pueblos que no pudieron dar respuesta creativa y satisfactoria al reto que se les plante. 103. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Fases de la dinmica histrica de las civilizaciones:

• Crecimiento:

• • Requisito: superacin creativa de nuevos retos planteados a lo largo de la Historia a una civilizacin.
• 104. Civilizaciones detenidas: las que solo pudieron resolver el reto inicial y no llegaron a crecer.

105. Consecuencia del crecimiento: aparicin y desarrollo progresivo de la espiritualidad (y la religin), elemento fundamental para la cohesin del pueblo.

106. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Fases de la dinmica histrica de las civilizaciones:

• Decadencia:

• • Origen: falta de solucin creativa a un reto por una civilizacin en crecimiento.
• 107. Optimismo:

• • La decadencia no tiene por qu terminar en desintegracin.
• 108. Un cambio de la elite dominante podra suponer la solucin del reto pendiente.

Tipos de decadencia:

• Pasiva: mantenimiento en el poder por la fuerza de instituciones intiles, impidiendo el ejercicio de la creatividad por otros grupos sociales.

109. Activa: militarismo suicida.

110. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Fases de la dinmica histrica de las civilizaciones:

• Desintegracin:

• • Resultado de la desintegracin:
  • • Formacin de sociedad simple y uniforme (sin signos distintivos respecto a otras civilizaciones).
  • 111. O disolucin y extencin.

Organizacin social durante la fase de desintegracin:

• Minora dominante (sin capacidad creativa, mantenida en el poder gracias a la fuerza militar o policial).

112. Proletariado interno (masa de esclavos oprimidos por la minora).

113. Y proletariado externo (horda de brbaros que termina con la civilizacin). 114. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Fases de la dinmica histrica de las civilizaciones:

• Desintegracin:

• • Tiempos del proceso de desintegracin de la civilizacin:
  • • Tiempo de angustias (un grupo de estados de la civilizacin se enfrentan entre s en guerras fratricidas).
  • 115. Estado universal (uno de los grupos contendientes o un conquistador extranjero se convierte en el dominante de la civilizacin).
• 116. Interregno (el estado universal se desintegra, dando paso a reinos brbaros que terminan de consumir la civilizacin por completo).

117. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Contactos entre civilizaciones:

• Dos coetneas podan contactar generando relaciones de reto y respuesta que solan daar a una de ellas. Ej.: la civilizacin andina fue sometida por la occidental.

118. La cultura de una civilizacin desintegrada poda ser restaurada por una civilizacin filial por medio de un renacimiento. Ej.: renacimientos de la civilizacin helnica en la occidental (restauracin del Sacro Imperio Romano Germnico o Renacimiento cultural) o en la cristiana-ortodoxa (Imperio Bizantino).

119. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Ruptura de la tradicional concepcin lineal o evolutiva de la Historia:

• Alternancia de ritmos evolutivos.

120. Tras un perodo de decadencia no tena por qu venir la desintegracin; la civilizacin poda volver a la fase de crecimiento, si lograba resolver el reto que la haba llevado a la decadencia.

121. La capacidad de respuesta a los retos es la clave de la dinmica y la evolucin histrica. Elementos influyentes en la evolucin de las civilizaciones:

• Negativos: militarismo y nacionalismo.

122. Positivos: espiritualidad (elemento cohesionador social y fuerza disgregadora de los elementos negativos por sus ideales de paz y universalidad).

123. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Civilizacionesde la Historia Universal segn Toynbee:

• Americanas: Andina, Chibcha, Maya, Yucateca, Mexicana.

124. Asiticas: Shang, Snica, China, Japonesa-Coreana, del Indo, ndica, Hind, Sumeria, Babilnica, Hitita, Siraca, Arbiga, Irnica, Islmica, Esteprica (detenida), Otomana (detenida).

125. Africanas: Egipcia. 126. Europeas: Cretense-Minoica, Helnica, Espartana (detenida), Occidental, Cristiana-Ortodoxa Bizantina, Cristiana-Ortodoxa Rusa, Cristiana del Lejano Occidente (celtas, abortada), Cristiana del Lejano Oriente (nestorianos, abortada). 127. De Oceana: Polinsica (detenida). 128. Otras: Esquimal (detenida). Civilizaciones supervivientes en la actualidad (s. XX):

• Occidental, Cristiana-Ortodoxa Rusa, Islmica, Hind y Lejano Oriente.

129. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Semejanzas y diferencias de los modelos macrotericos de Spengler y Toynbee:

• Semejanzas:

• • Toynbee toma la obra de Spengler como modelo inicial.
• 130. Gran influencia del contexto histrico sobre ambos autores: la Primera Guerra Mundial (Spengler) y el perodo de entreguerras (Toynbee).

131. Sujetos histricos similares (cultura y civilizacin).

Diferencias:

• Distinta percepcin de la dinmica histrica: lineal para Spengler (la decadencia es el paso previo a la desaparicin) y no lineal para Toynbee (tras la decadencia puede venir una nueva fase de crecimiento).

132. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia

Crticas al modelo de Toynbee:

• Importancia concedida la espiritualidad para evitar la decadencia.

133. Reconocimiento del nacionalismo como uno de los principales enemigos de la civilizacin.

134. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Aportaciones contemporneas de la filosofa a la historia Francis Fukuyama(1952-)

Autor del libroEl fin de la Historia y el ltimo hombre(1992). Tesis:

• El liberalismo poltico y econmico se ha impuesto sobre las ideologas totalitarias.

135. La democracia se generalizar como forma de gobierno.

Manifestaciones del fin de la Historia, segn Fukuyama:

• Fin de las luchas de ideologas (liberalismo capitalista).

136. Fin de la evolucin de las formas polticas (democracia).

137. El ltimo hombre:

• Ha alcanzado el bienestar material.

138. Se ha reconocido universalmente su dignidad individual, gracias al apoyo del derecho y la justicia.

139. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Aportaciones contemporneas de la filosofa a la historia Francis Fukuyama

Obstculos al progreso econmico, la libertad poltica y la garanta de la dignidad y el bienestar personal:

• Deseos de reconocimiento de confesiones polticas, naciones o culturas.

140. Las desigualdades (pobrezas relativas) provocadas por el modelo econmico liberal capitalista.

141. El deseo humano individual de ser reconocido como superior. 142. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Aportaciones contemporneas de la filosofa a la historia Samuel Phillips Huntington(1927-2008)

Respuesta a las tesis sobre el final de la historia de Fukuyama:

Publicacin en la revista Foreing Affairs un artculo titulado El choque de las civilizaciones? ( The Clash of Civilizations? , 1993).

143. Inicio de debate sobre las relaciones internacionales. 144. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Aportaciones contemporneas de la filosofa a la historia Samuel Phillips Huntington

Desarrollo de ideas en el libro El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial ( The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order , 1996).

• • Recuperacin del concepto de 'choque de civilizaciones' de Toynbee:
  • • Los principales actores polticos del siglo XXI sern las civilizaciones y no los estados.
  • 145. Los principales conflictos enfrentarn a las civilizaciones (y no a las ideologas o a los estados).
• 146. El choque de civilizaciones dominar la poltica global.

147. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Aportaciones contemporneas de la filosofa a la historia Samuel Phillips Huntington

• • Recuperacin del concepto de 'choque de civilizaciones' de Toynbee:
  • • Los principales actores polticos del siglo XXI sern las civilizaciones y no los estados.
  • 148. Los principales conflictos enfrentarn a las civilizaciones (y no a las ideologas o a los estados).
• 149. El choque de civilizaciones dominar la poltica global.

150. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Samuel Phillips Huntington

Importancia de la religin en el choque de civilizaciones:

• Religin:

• • Seal de identidad.
• 151. Causa de roces entre las civilizaciones.

Civilizaciones y religiones:

• Occidental: pases de tradicin cristiana de Europa y Norteamrica. Incluye dos subcivilizaciones:

• • Cristiana-ortodoxa de Europa oriental y Rusia.
• 152. Catlica de Amrica Latina.

Musulmana: Oriente Medio, el Magreb, Somalia, Afganistn, Pakistn, Malasia e Indonesia. 153. Juda: centro histrico en Israel, pero deslocalizada por la dispora. 154. Hind: fundamentalmente en la India. 155. Snica: China, Vietnam, Singapur, Taiwn y la dispora china en Asia, el Pacfico y Occidente. 156. Japonesa. 157. Del frica sub-sahariana. 158. Budista: norte de la India, Nepal, Butn, Mongolia, Birmania, Tailandia, Camboya, Laos y el Tbet. 159. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Aportaciones contemporneas de la filosofa a la historia Samuel Phillips Huntington

Conflictos entre civilizaciones:

• Frecuentes en zonas fronterizas tras el final de la Guerra Fra:

• • Ejemplos: guerras de desintegracin de Yugoslavia, guerra de Chechenia, conflictos entre la India y Pakistn.

Conflictos inevitables porque cuentan con sistemas de valores muy distintos:

• La democracia y el libre comercio son valores de la civilizacin occidental que han influido de forma muy reducida sobre otras civilizaciones.

160. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Aportaciones contemporneas de la filosofa a la historia Samuel Phillips Huntington

Perspectivas de futuro en el choque de civilizaciones:

• El crecimiento de la snica la convertir en competidora de la occidental.

161. Las civilizaciones que muestran mayores crecimientos demogrficos y econmicos reducirn las diferencias en el sistema actual de civilizaciones.

162. Las civilizaciones islmica y snica son rivales de la occidental. 163. Las civilizaciones ortodoxa, hind y japonesa son civilizaciones oscilantes. 164. Colaboracin entre la ortodoxa y la hind. 165. Aparicin de conexin entre la islmica y la snica, que se opone a la hind. 166. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Samuel Phillips Huntington

Crticas al pensamiento de Huntington:

Existencia de fracturas internas en las civilizaciones (no hay unidad):

• Vietnam se defiende de China.

167. Mundo islmico fracturado en etnias: kurdos, turcos, rabes, persas, pakistanes e indonesios; diferencias entre chismo y sunismo.

Los valores occidentales son fcilmente transmisibles a estados de otras civilizaciones (como la democracia, instaurada en Japn o la India). 168. Afirmaciones exageradas sobre la inevitabilidad de los conflictos. 169. Uso de ideas para legitimar agresiones sobre pases del tercer mundo por la civilizacin occidental (EE. UU.), para evitar el progreso econmico de las regiones subdesarrolladas y en vas de desarrollo. 170. Dudas sobre que la religin sea el motivo principal de pertenencia a una civilizacin Ej. Turqua, musulmana y occidentalizada. 171. Tema 10.Propuestas desde la filosofa a la historia Walter Benjamin (1892-1940)

Autor de las Tesis sobre la filosofa de la historia (1942). Tesis IX:

172. Hay un cuadro de Klee que se titulaAngelus Novus . Se ve en l un ngel, al parecer en el momento de alejarse de algo sobre lo cual clava la mirada. Tiene los ojos desorbitados, la boca abierta y las alas tendidas. El ngel de la historia debe tener ese aspecto. Su rostro est vuelto hacia el pasado. En lo que para nosotros aparece como una cadena de acontecimientos, l ve una catstrofe nica, que arroja a sus pies ruina sobre ruina, amontonndolas sin cesar. El ngel quisiera detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo destruido. Pero un huracn sopla desde el paraso y se arremolina en sus alas, y es tan fuerte que el ngel ya no puede plegarlas. Este huracn lo arrastra irresistiblemente hacia el futuro, al cual vuelve las espaldas, mientras el cmulo de ruinas crece ante l hasta el cielo. Este huracn es lo que nosotros llamamos progreso . 173. Ideas de Benjamin:

• La historia es una sucesin de acontecimientos nicos e impredecibles.

174. La historia no es evolutiva

175. La historia no es progresiva (visin pesimista).