MaterialismoNo debe confundirse con Consumismo.El materialismo es una familia de corrientes filosficas que, en la relacin entre el pensar, el espritu y la naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado.As mismo, acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Segn esta concepcin, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.Sostiene adems que la materia no ha sido creada de la nada sino que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la cosa en s, inasequible.Sus afirmaciones entran en oposicin con las del Idealismo. Al afirmar que slo hay un "clase de sustancia" (la materia) el materialismo es un tipo de monismo ontolgico.La oposicin entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las polmicas filosficas ms antiguas y persistentes. En elsiglo XVIIel trmino materialismo se sola usar principalmente en el sentido de representaciones fsicas acerca de lamateria. En ese sentido lasciencias naturalesmodernas tienen un enfoque completamente materialista.Desde comienzos delsiglo XIX, por influencia delmaterialismo histrico, el trmino pasa a usarse tambin en contexto de lasciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios marcos tericos que buscan las causas de los procesos histricos y el cambio cultural en causas materiales. Para este materialismo de tipo histrico las causas ltimas de los fenmenos sociales estn determinadas por factores materiales y rechaza explcitamente las explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia cientfica de Dios, de espritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir histrico. De acuerdo con el materialismo, las causas ltimas deben buscarse en factores medibles o aprehendibles empricamente.2Aunque histricamente elmaterialismo histricose populariz en el seno delmarxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente est presente enantropologa,teora de la historiaosociologa, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del marxismo, el materialismo de tipo histrico es la hiptesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evolucin histrica de las mismas ha estado determinada por factores materiales (tecnologa disponible, sistema de produccin, caractersticas geogrficas y climticas). Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo independiente a la versin marxista del mismo, se han acuado trminos nuevos como:materialismo cultural,funcionalismo ecolgico,determinismo geogrfico,determinismo econmico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. Diversos autores acadmicos comoJared DiamondoMarvin Harrishan tratado en detalle la evolucin histrica de extensas reas geogrficas, y tratando de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, sealando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolucin de las sociedades y las civilizaciones.IdealismoElidealismoes la familia deteoras filosficasque afirman la primica de lasideaso incluso su existencia independiente. Un sinnimo es elinmaterialismo.SegnMario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo.1El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes.Idealismo objetivoEl idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo podemos aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Algunos representantes del idealismo objetivo sonLeibniz,Hegel,Bernard Bolzano,DiltheyIdealismo subjetivoEl idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autnomo. Representantes del idealismo subjetivo son:Platn,Descartes,Berkeley,Kant,Fichte,Mach,CassireryCollingwood.La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. Laversin radicalsostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por s mismas sino que slo existen cosas para nosotros (constructivismo ontolgico). Segn esta concepcin, la naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, laversin moderadaafirma que las cosas son del color del cristal con que se miran.La ciencia y la tecnologa no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo de la percepcin del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepcin en s, no es ninguna temtica contraria al idealismo.El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos losmaterialistasyrealistasadmiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su autoexistencia.

Filosofa en distintas culturas

se remonta a laAntigua Grecia, y se la puede dividir en cinco perodos: lafilosofa antigua, lafilosofa medieval, lafilosofa renacentista, lafilosofa modernay lafilosofa contempornea.1La filosofa antigua va desde el siglo VI a. C, hasta ladecadencia del Imperio Romano, e incluye pensadores comoPlatnyAristteles. El perodo medieval llega hasta finales del siglo XV, cuando deja lugar alRenacimiento. La filosofa moderna va desde finales del siglo XVI hasta el perodo de principios del siglo XIX. Lafilosofacontempornea comprende el desarrollo filosfico del siglo XIX hasta la actualidad, que incluye pensadores y escritorespostmodernos.Filosofa antiguaEl mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la actitudmtica. A travs de los mitos el hombre consegua dar una explicacin de los fenmenos naturales y de las instituciones sociales. El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VIa.C. consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta por larazncomo el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Cabe sealar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino. Las influencias mticas son todava apreciables en muchos pensadores de la antigedad. En realidad, fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar (aquellos que habran de llamarsefilsofos), aunque poco a poco ste se fue haciendo ms universal. Incluso en nuestra poca, la actitud mtica no ha desaparecido todava. Este gran paso de la mitologa a la explicacin racionalista se le conoce como "paso del mito allogos".Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo estn ordenadas siguiendo leyes. El mundo es uncosmos, no uncaos, por lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su comportamiento hay cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la razn. Con los griegos aparecen por primera vez muchas de las cuestiones filosficas fundamentales, y varias de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se encuentran articuladas en la filosofa griega.Filosofa presocrticaSe dice que la filosofa occidental se origin en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia) conTales de Mileto(todo es agua), quien vivi alrededor del ao 585a.C. Sus estudiantes ms notorios fueronAnaximandroyAnaxmenes de Mileto(todo es aire).Otros pensadores y escuelas pertenecieron a lo largo de Grecia en los siglos subsiguientes. Entre los ms importantes se encuentran: Herclito, que hizo hincapi en la naturaleza transitoria y catica de todas las cosas (todo fluye; todo es fuego; no podemos entrar en el mismo ro dos veces). Anaxgoras, que afirm que la realidad estaba tan ordenada que deba ser gobernada en todos los aspectos por la mente. Lospluralistasyatomistas(Empdocles,Demcrito) quienes intentaron comprender al mundo como una composicin de innumerables partes interactivas; y loseleticosParmnidesyZenn de Eleaquienes insistan en que todo es uno y el cambio es imposible. Parmnides y su escuela enfatizaba el carcter absoluto, permanente y durable del mundo de la verdad (ser es, no ser no es). Lossofistas; profesores viajantes de variada afinidad filosfica, cobraron fama (quizs injustamente) por aclamar que la verdad no era ms que una opinin y por ensear a la gente a discutir para probar cualquier conclusin que deseara.Todo este movimiento se concentr cada vez ms enAtenas, la cual se convirti en la ciudad-estado dominante deGrecia.Filosofa griega clsica La escuela de Atenas, deRafael(1509), con Platn y Aristteles en el centro.Existe una discusin considerable acerca de por qu lacultura ateniensepromovi la filosofa, pero una teora popular indica que ocurri porque Atenas posea unademocraciadirecta. Es bien conocido, gracias a los escritos de Platn, que muchos sofistas mantenan escuelas de debate, que eran miembros respetados de la sociedad y que eran bien pagados por sus estudiantes. Tambin es bien conocido que los oradores tenan una tremenda influencia sobre la historia ateniense, hasta posiblemente causando su falla (vase Batalla deMileto).Otra teora sobre la popularidad del debate filosfico en Atenas se deba al uso de la esclavitud en el lugar - la fuerza de trabajo, en su mayora esclavos, realizaban la labor que, de otra manera, la poblacin masculina de la ciudad realizara. Libres de trabajar en los campos o en actividades productivas, eran libres de organizar asambleas en Atenas, y pasaban largas horas discutiendo preguntas populares filosficas. La teora llena los espacios en blanco afirmando que los estudiantes de los sofistas queran adquirir habilidades oratorias para poder influir sobre laasamblea ateniense, y por tanto ser ricos y respetados. Como los debates ganados conducan a la riqueza, los sujetos y mtodos de debate fueron extremadamente desarrollados.ScratesLa figura principal de la transformacin de la filosofa griega en un proyecto continuo y unificado el que todava se persigue hoy esScrates, quien estudi con varios sofistas. Luego, sabemos que pas gran parte de su vida generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si alguien tena alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad. No dej ningn escrito, pero inspir a muchos discpulos. En su vejez, se convirti en el foco de la hostilidad de muchos de la ciudad quienes vean a los sofistas y a la filosofa, intercambiablemente, como los destructores de la piedad y moral de la ciudad; y fue ejecutado en 399a.C. Detalles de la vida de Scrates son conocidos gracias a tres fuentes contemporneas: losdilogosdePlatn, las obras deAristfanesy los dilogos deJenofonte. No hay ninguna evidencia de que Scrates haya publicado algn escrito de su autora.Scrates es considerado el padre de lafilosofa polticay de latica, o filosofa moral, y es la principal fuente de todos los temas importantes de lafilosofa occidentalen general; quizs su contribucin ms importante al pensamientooccidentales su mododialcticode indagar, conocido como elmtodo socrticoo mtodo de "elencos", el cual aplicaba para el examen de conceptos morales clave, tales como el bien y lajusticia.PlatnEl estudiante ms importante de Scrates fuePlatn, quien escribi mltiples dilogos filosficos utilizando el mtodo de indagacin de su maestro para examinar problemas. Los primeros dilogos demuestran cierta semejanza con el estilo de indagacin de Scrates.Los del "medio" desarrollaron un sistema substancialmente metafsico y tico para resolver estos problemas. Las ideas centrales son elMundo de las ideas, teora que afirma que la mente es imbuida por una capacidad innata para comprender y aplicar conceptos en el mundo, y que estos conceptos son, de alguna manera, ms reales, o ms bsicamente reales, que las cosas del mundo alrededor nuestro; la inmortalidad del alma, y la idea de que es mucho ms importante que el cuerpo; la idea de que la maldad es una forma de ignorancia, que solo el conocimiento puede dirigir hacia la virtud, que el arte debera ser subordinado a propsitos morales, y que la sociedad debera ser gobernada por una clase de reyes filsofos. En los dilogos posteriores, Scrates figura menos prominentemente, y la teora del Mundo de las ideas es puesta en duda; preguntas directas ms ticas se convierten en el centro. Curiosamente, enLa Repblica, Platn ataca el sistema poltico de la democracia, culpndolo de la derrota de Atenas en lasGuerras del Peloponeso. Platn atribuye la indecisin a las masas (que votaba sobre todo, incluyendo las estrategias militares) como la razn de la derrota militar. Propuso, en cambio, una sociedad jerarquizada en tres niveles, con trabajadores, guardianes y filsofos, en orden ascendiente de importancia (convenientemente para l y sus discpulos, claramente), citando el gran conocimiento de los filsofos acerca de las ideas como la razn por la cual eran "apropiados" para gobernar la sociedad del momento.AristtelesPlatn fund laAcademiade Atenas, y su alumno ms sobresaliente all eraAristteles. Entre sus doctrinas ms influyentes se encontraban sumetafsicay la formalizacin de lalgica. Parece que Aristteles fue el primer filsofo en catalogar todosilogismovlido. Eventualmente, Aristteles fund otra escuela, elLiceo.Filosofa helenstica En la transicin del siglo IV al IIIa.C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helnicos por suceder aAlejandro Magnovolvieron la vida problemtica e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: paraEpicuroy sus seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo IIId.C., transform la teora de las Ideas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.Filosofa medieval La filosofa medieval estaba muy involucrada con la naturaleza de Dios, y con la aplicacin de lalgicay el pensamiento aristotlico a cada rea de la vida. Un inters constante en este tiempo fue el de probar la existencia de Dios, a travs de la lgica, si era posible. La filosofa medieval estaba fuertemente ligada a lafilosofa cristiana, la cual estaba fuertemente influenciada a s misma por la clsica filosofa islmica y por la filosofa judeo-islmica en la Baja Edad Media, especialmente por los escritos de los filsofos musulmanes comoAl-Kindi,Al-Farabi,Alhazen,Avicena,Al-Ghazali,AvempaceyAverroes, y filsofos judos comoMaimnidesyGersnides.Un esfuerzo temprano fue el delargumento cosmolgico, convencionalmente atribuido aToms de Aquino. El argumento, toscamente, es que todo lo que existe tiene una causa. Por lo tanto, debe haber una primera causa sin causa, y esa es Dios. Aquino tambin adapt este argumento para probar la bondad de Dios. Todo tiene algo de bondad, y la causa de cada cosa es mejor que la cosa causada. Por lo tanto, la primera cosa es la mejor cosa posible. Argumentos similares son usados para probar el poder y la excepcionalidad de Dios.Otro argumento importante que prueba la existencia de Dios fue elargumento ontolgico, ofrecido porAnselmo de Canterbury. Bsicamente dice que Dios es aquel mayor del cual no se puede pensar otro, lo cual implica pensar que existe, pues si no existiera se podra pensar otra realidad ms grande, lo cual contradice la definicin. Este argumento ha sido utilizado de distintas formas desdeDuns Scotoen adelante, y repropuesto porDescartesy otros pensadores modernos.La aplicacin de lalgica aristotlicaproceda a hacer que el estudiante memorice un largo conjunto de silogismos. La memorizacin consista en diagramas, o aprender una oracin clave, con la primera letra de cada palabra recordando al alumno los nombres de lossilogismos.Cada silogismo tena un nombre, por ejemplo "Modus Ponens" tena la forma de "Si A es verdadero, entonces B es verdadero. A es verdadero, por lo tanto B es verdadero".La mayora de los estudiantes universitarios de lgica memorizaron los 19 silogismos de Aristteles de dos sujetos, permitindoles conectar correctamente un sujeto y un objeto. Unos pocos genios desarrollaron sistemas con tres sujetos, o describieron una forma de elaborar reglas de tres sujetos.Adems de Aquino, otros nombres importantes del perodo medieval incluyen aDuns Scotoy aPedro Abelardo.Filosofa moderna As como con muchas periodizaciones, existen mltiples usos actuales para el trmino "filosofa moderna". Uno de esos usos es datar la filosofa moderna desde la "Era de la Razn", donde la filosofa sistemtica se hizo comn, lo cual excluye a Erasmus y a Maquiavelo como "filsofos modernos". Otra forma es fecharla, de la misma forma que la mayora del perodo moderno est fechado, desde elRenacimiento. Para algunos, la filosofa moderna termin en 1800 con el surgimiento delhegelianismoy delidealismo.Una visin general tendra entonces aErasmo de Rotterdam,Francis Bacon,Nicols MaquiaveloyGalileo Galileicomo representantes del auge delempirismoy delhumanismo.Filosofa del siglo XVII La filosofa del siglo XVII est dominada por la necesidad de organizar la filosofa en racional, escptica, lgica y axiomtica, como lo hicieronRen Descartes,Blaise PascalyThomas Hobbes, intentando integrar las creencias religiosas dentro de los marcos filosficos, y, usualmente combatiendo al atesmo, adoptando la idea de realidad material, y al dualismo entre espritu y materia. La extensin, y reaccin, en contra de esto sera elmonismodeGeorge BerkeleyyBaruch Spinoza.Filosofa del siglo XVIIILa filosofa del siglo XVIII se ocupa del perodo llamado con frecuencia la temprana parte de "la ilustracin" en la forma ms corta del mundo, y se centra en el surgimiento del empirismo sistemtico. De esta manera,Denis Diderot,Voltaire,Rousseauy culminando conKanty la filosofa poltica de la revolucin norteamericana son parte de la ilustracin.Filosofa contemporneaFilosofa del siglo XIX El siglo XIX tom las nociones radicales de la auto-organizacin y del orden intrnseco de la metafsica de Goethe y Kant, y procedi a la larga elaboracin de la tensin en el desarrollo sistemtico y orgnico. El ms destacado fue el trabajo deHegel, el cual propuso un marco dialctico para el ordenamiento del conocimiento. A partir de la crtica deMarxyEngelsa la dialctica hegeliana, nace la dialctica materialista y el materialismo histrico, y el Marxismo como corriente de pensamiento. El siglo XIX tambin incluira la negacin de la voluntad de Schopenhauer. Con respecto al siglo XVIII, son los desarrollos cientficos los que desafiaran la filosofa: el ms importante fue el trabajo deCharles Darwin, el cual se basaba en la idea de auto-regulaciones orgnicas encontradas en filsofos comoAdam Smith.Filosofa del siglo XXEl siglo XX se encarga de las agitaciones producidas por una serie de conflictos en el discurso filosfico sobre las bases del conocimiento, con las certezas clsicas derrocadas, y con nuevos problemas sociales, econmicos, cientficos y lgicos. La filosofa del siglo XX se resolvi a intentar reformar y preservar, y a alterar o abolir, viejos sistemas de conocimiento. Figuras seminales incluyen aSren Kierkegaard,Sigmund Freud,Friedrich Nietzsche,Ernst MachyJohn Dewey. La epistemologa y su base era su preocupacin central, como se puede apreciar en el trabajo deMartin Heidegger,Karl Popper,Claude Lvi-Strauss,Bertrand RussellyLudwig Wittgenstein. La metafsica orientada fenomenolgicamente apoyaba alexistencialismo(Jean-Paul Sartre,Simone de Beauvoir,Karl Jaspers,Albert Camus) y finalmente a la filosofa postestructuralista (Jean-Franois Lyotard,Michel Foucault,Gilles Deleuze,Jacques Derrida). Tambin fue notable el surgimiento de filsofos "pop" que promulgaban sistemas para arreglrselas con el mundo. A la inversa, algunos filsofos han intentado definir y rehabilitar viejas tradiciones filosficas. Los ms notables,Hans-Georg GadameryAlasdair MacIntyre, han revivido la tradicin del aristotelismo.

Cosmovisiones filosficasCOSMOVISION. Una cosmovisin es una interpretacin de la realidad que constituya una forma coherente y sistemtica de ver el mundo y comprenderlo. Las cosmovisiones pueden ser religiosas, poticas, filosficas o cientficas.Las cosmovisiones cientficas. En la formacin de estas, intervienen las teoras propias de las disciplinas cientficas._ La astronoma. Se ocupa de estudiar las posiciones de los astros y las leyes que rigen sus movimientos_ La cosmologa. Es la parte de la astronoma que trata sobre las leyes que explican el origen y desarrollo del universo._ La fsica. Es la ciencia que aporta las leyes que permiten explicar y predecir los movimientos y fuerzas que afectan a todos los cuerpos.COSMOVISION ANTIGUA. Los movimientos regulares de los cuerpos celestes y la diversidad presente en la Tierra, llevo a los primeros filsofos a pensar que la Tierra y los cielos eran mundos diferentes.La Tierra. Explicar la forma del planeta y justificar racionalmente la diversidad de este fue la preocupacin de los primeros filsofos._ Los principios de la realidad. Los antiguos estaban convencidos de que la diversidad de sustancias, proceden de la transformacin de uno o de varios elementos, que pueden ser considerados principios de la realidad. Durante la Antigedad, proliferaron las teoras acerca de la naturaleza.- Principio bsico o elemental (arkh) Los filsofos de Mileto coincidieron en considerar que las sustancias derivaban de un principio nico y natural que llamaron arkh. Todas las cosas provendran de sucesivas transformaciones de este principio, por ejemplo, para Tales era el agua y para Anaxmenes era el aire.- Los cuatro elementos. Esta doctrina forma que todas las cosas se forman a partir de la mezcla de los cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego. Lo que vara en cada sustancia es tan solo la concentracin de cada uno de ellos._ La forma de la Tierra. La informacin recibida por los sentidos hizo creer a los primeros filsofos que la Tierra era plana y que se encontraba rodeada de ocano. Nos tardaron en aparecer comunidades y escuelas, como la Pitagrica, que haban deducido la esfericidad de la Tierra gracias a una serie de observaciones. Adems los eclipses lunares, permitan comprobar que la sombra que proyectaba la Tierra sobre la Luna tiene un contorno circular.Los Cielos. Una explicacin de los cielos acorde con las concepciones culturales y religiosas de la Grecia antigua deba cumplir estas caractersticas:_ El movimiento de los cuerpos celestes ha de ser circular, pues este es el movimiento mas perfecto y es nico adecuado a seres divinos como los astros_ Geocentrismo. La Tierra deber ser considerada inmvil y situada en el centro del universo, pues la observacin cotidiana de la realidad parece mostrar que esta se encuentra esttica y que el universo esta organizado en torno a ella_ El universo deber ser entendido como limitado, por la esfera de las estrellas fijas. Esta constituira una especia de bveda o caparazn en la que estaran incrustadas las estrellasEsta visin del mundo es las mas apropiada si hacemos caso a nuestros sentidos porque no hay nada que nos permita indicar que es la propia Tierra la que esta en movimiento. Sin embargo, esta concepcin del universo comportaba algunos problemas, como el problema de Platn y la solucin a el: Teora de las esferas homocntricas.Problema de PlatnSe cuenta que Platn planteaba a sus alumnos el problema en estos terminaos: las estrellas (eternas, divinas e inmutables) se mueven alrededor de la Tierra dando una vuelta por da como puede verse y con la trayectoria circular (perfecta). Pero hay algunos cuerpos celestes que, si los observamos durante un ao, aparecen errantes, casi en desorden por el cielo, recorriendo trayectorias anuales desconcertantes. Estos son los planetas. Seguramente deben moverse de algn modo, segn crculos ordenados o combinaciones de crculos.En definitiva, Platn intentaba determinar que clases de movimientos (circulares) uniformes y ordenados deben asignarse a cada uno de los planetas para explicar sus trayectorias anuales aparentemente irregulares.Teora de las esferas homocntricasEl discipulote Platn llamado Eudoxo, busco la solucin al problema.Introdujo un complejo sistema de 27 esferas con un centro comn que coincidan con el centro de la Tierra. Estas esferas eran cristalinas y transparentes, se encontraban concatenadas unas dentro de otras, y casa una de ellas se mova sobre si misma con un eje de rotacin diferente. El movimiento de cada planeta era resultado de su vinculacin con grupos de cuatro esferas cuyos movimientos daban lugar a los azarosos movimientos planetarios. In movimiento complejo era explicado, de este modo como la dima de varios movimientos simples.EL COSMOS ARISTOTELICO. Para Aristteles, el cosmos es un todo organizado en dos mundos de naturaleza distinta: El mundo sublunar o terrestre y el mundo supralunar o celeste.

_Mundo Sublunar o Terrestre. Es el mundo que habita el ser humano: la Tierra. Segn Aristteles, es muy reducida y ocupa un lugar central en el universo. Este mundo esta limitado por la esfera de la Luna, que constituye la frontera entre las dos regiones: sublunar y supralunar.Est constituido por los cuatro elementos: agua, tierra, aire y fuego. Si se encontrasen en estado puro, se organizaran esferas concntricas en el siguiente orden: la tierra estara en el centro, encima el agua, luego el aire y por ultimo el fuego.Les caracteriza un movimiento natural de carcter rectilneo que puede darse en dos sentidos: descendente, en el caso de la tierra y el agua (por su condicin pesada) y ascendente, en el caso del aire y el fuego (por su condicin ligera). Como el mundo sublunar esta poblado de sustancias que son compuestos o mezclas de estos elementos les corresponder un movimiento natural de uno u otro signo._ Mundo Supralunar o Celeste. Es el mundo que est ms all de la esfera de la Luna y que tiene su lmite en la esfera de las estrellas fijas. Ms all de esta no hay nada.El mundo supralunar se compone de un quinto elemento: el ter. Es un elemento de naturaleza divina (cristalino, puro, inalterable y sin peso) por eso, el mundo supralunar es eterno e inmutable. La estructura de esta regin sigue el modelo de las esferas homocntricas de Eudoxo. Cada esfera se mueve con un movimiento circular uniforme que se transmite por rozamiento de unas esferas con otras, produciendo como resultado los complicados movimientos de los planetas.Ahora bien, Cul es la causa del movimiento circular uniforme de las esferas de ter? Para responder a esta pregunta, Aristteles postula la existencia de un Primer Motor Inmvil, causa final de todo el movimiento que se produce en el universo.Aportacin de Ptolomeo. En su obra Coleccin Matemtica, Ptolomeo mantiene que los planetas dan vueltas alrededor de una Tierra que se encuentra ligeramente desplazada del centro del universo. La esfera que gira alrededor de un centro imaginario (epicentro), dibujando una segunda orbita circular a la que llamo epiciclo.La conjuncin de ambos movimientos permita explicar por qu pareca que algunos planetas retrocedan. A su vez, los planetas se alejaban y acercaban de la Tierra a medida que trazaban su recorrido por el epiciclo, por lo que esta poda ser la razn de las variaciones de brillo.Implicaciones Filosficas. Algunas de las implicaciones filosficas del modelo antiguo son las siguientes:_ La realidad esta perfectamente ordenada. Todas las cosas estn organizadas e integradas en la totalidad del universo, y cada parte tiene una finalidad propia dentro del todo._ La realidad es cognoscible. El ser humano puede comprender plenamente el funcionamiento del universo, pues se basa en relaciones de casualidad que estn dispuestas con relacin a un fin; que es comprensible por medio de la observacin y la reflexin._ La perspectiva con la que se estudia la realidad es antropocntrica. El mundo se contempla desde el punto de vista del ser humano, como si estuviese hecho justo a su medida.LA COSMOVISION MODERNA. La cosmovisin moderna empez a gestarse en el siglo XVI en la Revolucin CientficaGiro Copernicano. Copernico se dio cuenta de que todos los problemas que suscitaba el movimiento de los planetas podan ser explicados de forma mas sencilla, suponiendo que el Sol se encontraba en el centro del universo y que el resto de los planetas, daban vueltas a su alrededor. Por eso propuso in modelo heliocntrico, en el que atribuyo a la Tierra tres clases de movimiento:_ Rotacin. La Tierra da vueltas sobre s misma, lo que provoca el aparente movimiento diario de las estrellas._ Traslacin. En el caso de la Tierra, tiene un periodo anual y se produce alrededor del Sol. De esta manera, los cambios de brillo y los bucles que trazan los planetas pueden interpretarse como un efecto ptico producido por las diferentes distancias respecto al Sol en los distintos tramos del recorrido orbital._ Declinacin del eje terrestre. La Tierra se mueve de forma parecida a una peonza que, se inclina en distintas direcciones, cambiando la direccin de su eje de rotacin. Este movimiento es sumamente lento, por lo que solo puede apreciarse despus de largos periodos temporales.Visiones de la nueva cosmovisin.Tycho BraheA pesar de ser contrario al heliocentrismo copernicano, sus observaciones astronmicas, sirvieron para apoyar la tesis heliocntrica.Brahe descubri una nueva estrella en la constelacin de Casiopea, destruyendo as la idea de que el mundo supralunar esta libre de la generacin y la corrupcin, y preciso tambin la orbita de los cometas, poniendo de manifiesto que estos deban de atravesar las esferas en que supuestamente estaban incrustados los planetasJohannes KeplerDiscpulo de Brahe, fue un ferviente defensor del heliocentrismo.Kepler acabo de definir un heliocentrismo consistente al afirmas que las orbitas planetarias eran elpticas en uno de cuyos focos se encontrara el Sol y que la velocidad a la que se desplazaban los planetas por esta orbita variaba segn la distancia a la que se encontrase del Sol.Galileo GalileiLas aportaciones de este cientfico supusieron la consolidacin del heliocentrismo.Fue el primero en utilizar un telescopio con fines cientficos. Este uso le permiti hacer descubrimientos como las manchas solares o los crteres de la Luna, que derribaban la creencia antigua del cosmos perfecto e inmutable.Otro de sus descubrimientos decisivos fueron las lunas de Jpiter, fenmeno que contradeca firmemente el prejuicio geocentrista segn el cual todos los planetas giraban alrededor de la Tierra.La nueva Fsica. Galileo y Newton estn considerados los iniciadores de la fsica moderna, su obra fue fundamentalmente para que la concepcin heliocntrica sustituyera definitivamente el geocentrismo.Entre las leyes fsicas que formularon destacaremos, dos que respondieron a preguntas como Por qu caen los cuerpos? Qu es lo que mantiene a los planetas en rotacin si no estn enganchados a una esfera?_ Ley de Inercia. Esta ley forma que toda partcula continua en estado de reposo o de movimiento rectilneo uniforme mientras no actu ninguna fuerza neta sobre ella. Nuestra experiencia de este movimiento es similar a la que tendramos si nos encontrsemos en vagn de tren sin ventanas. Seriamos incapaces de distinguir si nos encontramos en reposo o en movimiento._ Ley de gravitacin universal. Esta ley afirmaba que dos cuerpos se atraen con una fuerza inversamente proporcional al cuadrado de si distancia y directamente proporcional al producto de sus masas. Esta ley consegua lo que seria el ideal de la nueva ciencia; el carcter universal, por el cual es aplicable a todos los fenmenos sin distincin, y su capacidad predictiva. Se converta por ello, en el modelo y referente de la nueva ciencia.Aportaciones Filosficas._ Mecanicismo. El xito de la mecnica newtoniana en la explicacin de los fenmenos fsicos fundamentales tan diversos como el movimiento de los cuerpos del sistema solar fue tal, que se instituyo como la base matemtica que consagraba definitivamente la nueva perspectiva de comprensin de la realidad: la idea del mundo como una gran maquina perfecta._ Determinismo. El universo es tericamente predecible._ Reduccin del papel de Dios en la cosmologa. La ciencia resultando del giro copernicano no niega la existencia de Dos, pero desvincula el estudio del universo del estudio de la existencia de la divinidad._ Importancia de la naturaleza. Desde el momento en que Dios la creo y le dio sus leyes, evoluciona por s misma de manera autosuficiente, son necesidad de la intervencin divina. Hasta cierto punto el ser humano, depende de ella, y esta sometido a sus leyes fsicas._ Inseguridad. El ser humano comprende que ocupa un diminuto rincn en un universo tal vez infinito._ Poder de la razn. Aunque se cree firmemente en el determinismo de las leyes fsicas, el ser humano tambin se siente mas poderosos por haberlas llegado a comprender, de hecho, cree que puede conocer la estructura y las leyes del universo por medo de su razn.

COSMOVISION ACTUAL.Teora de la Relatividad. Macrocosmos. Einstein publico la teora de la relatividad especial en 1905. Esta teora echaba por tierra las convenciones de la fsica clsica, pues afirmaba que no existe un espacio y un tiempo absolutos e independientes del sujeto que los experimenta. Espacio y tiempo son medidas que obtiene un observador y el tiempo transcurre de distinta manera para dos observadores que viajan a distinta velocidad.En 1916, Einstein logro generalizar esta teora y publico la teora general de la relatividad, de la que se derivan consecuencias revolucionarias.Uno de los principios que sustenta la relatividad es que nada puede ir ms rpido que la luz, ni siquiera la interaccin gravitatoria. Por lo tanto, era necesario elaborar de nuevo, la teora de la gravitacin teniendo en cuenta este limite. Para lograrlo, Einstein introdujo la idea de campo gravitatorio, segn el cual, la materia deforma la geometra del espacio que la rodea, influyendo sobre los cuerpos que se encuentran en el. Y es que, en las proximidades de una gran masa, el espacio esta ms curvado y el tiempo transcurre ms lentamente.As, aunque la tendencia natural de los palmeral, y en general la de todos los cuerpos celestes, sea recorrer la distancia que se encuentra entre dos puntos por el camino mas corto, si el espacio en el que se mueven es curvado, el planeta acabara trazando una orbita a su alrededor. De esta manera, la teora de la relatividad explicaba los movimientos orbitales de los planetas. Pero, adems, se deciden de ella que el universo se encuentra en un proceso de expansin.La expansin del universo. Desde la Antigedad prevaleca la idea de que el universo es esttico, es decir que los planetas se mueven pero que el universo permanece en reposo-El astrnomo Edmund Hubble demostr que efectivamente el universo se esta expandiendo. En 1924, descubri que la Va Lctea, no es la nica galaxia del universo, sino una mas entre la infinidad de galaxias desperdigadas por el espacio. Adems, Hubble se percato de que las galaxias mas alejadas de nuestro sistema se alejan tambin mas deprisa. Estos descubrimientos obligaban a los cientficos a replantearse cuestiones como las dimensiones del universo y su carcter esttico.La confirmacin de la expansin del universo generaba, preguntas como: si el cosmos no es esttico, y por lo tanto cambiante Cmo era en el paso? Cmo ser en el futuro?Pasado del UniversoTeora del Big BangLa teora del bis bang considera que el universo se formo a partir de una gran explosin que debi ocurrir hacer quince mil millones de aos. A partir de esta explosin se pudieron formar los tomos de hidrogeno, helio, litio,. Que formaran las galaxias que se pueden observar en la actualidad.Futuro del UniversoTeora del Big CrunchSegn el big bang, la historia del universo es la ralentizacin de un proceso de expansin. La pregunta es si esta ralentizacin podr detener el universo. Los cientficos barajan dos respuestas:La accin gravitatoria detendr la expansin del universo y originara un proceso de contraccin (big crunch) que llevara al momento inicial, a partir del cual se producir un nuevo big bang y as sucesivamente._ La expansin continuara indefinidamente y el universo morir por enfriamiento al dispersarse la materia y la energa en un espacio grande y fro.Fsica Cuntica. Microcosmos. Al mismo tiempo que el universo adquira nuevas dimensiones y aparecan teoras, el mundo atmico empez a revelar caractersticas sorprendentes y paradjicas desde el punto de vista de la fsica clsica o newtoniana.Dualidad Onda- Partcula. A partir de las investigaciones de Einstein y Max Planck, se destruye la oposicin tradicional entre materia y energa, puesto que ambas pueden ser interpretadas y estudiadas asignndoles naturaleza corpuscular y ondulatoria.Segn la fsica cuntica, tanto la materia, como la energa se comportan como partculas y como ondas.En 1900, Marx Planck descubri que la energa no se emite de manera continua sino en paquetes de naturaleza discontinua. Poco despus Einstein, identificaba los cuantos de luz, a los que llamo fotones. Por otra parte, Louis de Broglie propuso que no solo los fotones, sino tambin los electrones se comportan como particular y como ondas. Experimentos posteriores demostraron que, de hecho, todas las particular materiales presentan un comportamiento ondulatorio.En consonancia con esta dualidad de la realidad, en el seno de la fsica cuntica se alaboraron dos teoras alternativas, pero equivalentes, basadas en el principio de incertidumbre._ Mecanica matricial de Werner Heisenberg. Interpreta los procesos fsicos como procesos discontinuos de la naturaleza corpuscular, ya que as son nuestras observaciones y el conocimiento que podemos tener de ellas._ Mecnica ondulatoria de Schrdinger. Esta formulacin prefiere la interpretacin de los procesos fsicos como procesos continuos y por ello, destaca el comportamiento ondulatorio de la materia.Principio de Incertidumbre. La mecnica cuntica no puede establecer, simultneamente y con precisin la posicin y la velocidad de una `partcula. Una de las causas de esta imposibilidad es la inevitable interrelacin entre el observador y el observado. Dicho de otro modo, toda medicin implica una interaccin entre el observador y el objeto observado que altera las condiciones de este ltimo. Por ejemplo, al medir la temperatura del agua de una baera introducimos un termmetro que altera precisamente la temperatura que tratamos de medir. Este hecho, se convierte en problemtico cuando hablamos de fenmenos subatmicos, puesto que cualquier alteracin, por mnima que sea, resulta significativa y determinante.Superposicin Cuntica. Una de las consecuencias ms sorprendente de la mecnica cuntica se deriva de las ecuaciones de Schrdinger, que llegan a predecir que dos realidades diferentes y opuestas pueden llegar a superponerse simultneamente.El propio Schrdinger fue uno de los primeros en darse cuenta de as sorprendentes consecuencias de su teora, tal y como se pone de manifiesto en la paradoja conocida como el gato de Schrdinger-El Gato de SchrdingerSupongamos que encerramos a un gato en una caja opaca con una muestra radioactiva y un dispositivo tal que si se desintegra un tomo concreto de la muestra, se libera un gas toxico que mata al gato. Cuando ha transcurrido el tiempo necesario para que se desintegre la mitad de la muestra, nos disponemos a mirar el estado del gato cul ser: vivo o muerto?Desde la mecnica cuntica, solo podemos establecer que la probabilidad de que el gato este vivo es la misma que la de que este muerto. Pero si la descripcin de la mecnica cuntica es completa, esto significa que el gato esta tanto vivo como muerto justo antes de que lo observemos.Sin embargo, la experiencia nos dice que el gato estar vivo o muerto, luego habr sido nuestra observacin del gato la que haya obligado a la naturaleza a decidirse por uno de los dos estados.Implicaciones Filosficas. La fsica cuntica supone una nueva concepcin de la realidad y de la posibilidad de conocerla. Estas consecuencias dejan insatisfechos a los cientficos que se resisten a abandonar la concepcin tradicional de la fsica. Sin embargo, la fsica cuntica ha demostrado ser la teora mas completa que se posee en la actualidad. Algunas de las implicaciones son:_ Imposibilidad de separacin objeto- sujeto. Hemos visto al hablar del principio de incertidumbre que para observar algo hay que interaccionar en ello. Ciando lo observado es de tamao suficientemente pequeo esta interaccin condiciona el resultado del experimento. Por lo tanto, la fsica cuntica llega a poner en entredicho la creencia de que el Mundo es una realidad objetiva que el ser humano puede llegar a conocer.