filosofia 2005 icfes

INSTITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTODE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

ICFES

SUBDIRECCIÓN ACADÉMICAGRUPO DE EVALUACIÓN DE

LA EDUCACIÓN MEDIA

CONVENIO ICFES - UNIVERSIDAD NACIONALCOLEGIATURA DE FILOSOFÍA

INFORME ANALÍTICO

Por: Claudia Sofía MeloColegiatura de Filosofía.

ANÁLISIS DE RESULTADOS 2005

Grupo de Evaluación de la Educación Superior - ICFESClaudia Lucia Sáenz Blanco

Grupo de Evaluación de la Educación Básica y Media - ICFESGrace Judith Vesga Bravo

©©©©©ISSN: 1909-3993

Diseño y diagramación:Secretaría General, Grupo de Procesos Editoriales - ICFES

Pre-prensa digital, impresión y terminados:Secretaría General, Grupo de Procesos Editoriales - ICFES

Carmen Inés Bernal de RodríguezAsesora Dirección General -ICFES

Impreso en Colombia en junio de 2006

INSTITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTO DEINSTITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTO DEINSTITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTO DEINSTITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTO DEINSTITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTO DELA EDUCACIÓN SUPERIORLA EDUCACIÓN SUPERIORLA EDUCACIÓN SUPERIORLA EDUCACIÓN SUPERIORLA EDUCACIÓN SUPERIOR

Director GeneralDirector GeneralDirector GeneralDirector GeneralDirector GeneralDANIEL BOGOYA MALDONADO

Secretario GeneralSecretario GeneralSecretario GeneralSecretario GeneralSecretario GeneralGENISBERTO LÓPEZ CONDE

Subdirector de LogísticaSubdirector de LogísticaSubdirector de LogísticaSubdirector de LogísticaSubdirector de LogísticaFRANCISCO ERNESTO REYES JIMÉNEZ

Subdirector de FomentoSubdirector de FomentoSubdirector de FomentoSubdirector de FomentoSubdirector de FomentoÁLVARO DÍAZ NIÑO

Oficina Asesora de PlaneaciónOficina Asesora de PlaneaciónOficina Asesora de PlaneaciónOficina Asesora de PlaneaciónOficina Asesora de PlaneaciónLUCILA GÓMEZ CLAVIJO

Oficina Asesora JurídicaOficina Asesora JurídicaOficina Asesora JurídicaOficina Asesora JurídicaOficina Asesora JurídicaWILLIAM CABALLERO RESTREPO

Oficina de Control InternoOficina de Control InternoOficina de Control InternoOficina de Control InternoOficina de Control InternoLUIS ALBERTO CAMELO CRISTANCHO

ALVARO URIBE VÉLEZPresidente de la RepúblicaPresidente de la RepúblicaPresidente de la RepúblicaPresidente de la RepúblicaPresidente de la República

Francisco Santos CalderónVicepresidente de la RepúblicaVicepresidente de la RepúblicaVicepresidente de la RepúblicaVicepresidente de la RepúblicaVicepresidente de la República

CECILIA MARÍA VÉLEZ WHITEMinistra de Educación NacionalMinistra de Educación NacionalMinistra de Educación NacionalMinistra de Educación NacionalMinistra de Educación Nacional

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ANÁLISIS DE RESULTADOS DELAS PRUEBAS DE ESTADO

I. Presentación

Con los cambios realizados en el Examen de Estado a partir del año2000, se ha hecho necesaria una continua observación de los proce-sos llevados a cabo por las distintas áreas del conocimiento presen-tes en la evaluación. Filosofía no ha sido ajena a estos aspectossino que al contrario está buscando permanentemente fortalecersu evaluación para que no sólo dé cuenta de los desarrollos de losestudiantes en esta área, sino sobre todo para que tenga una cohe-rencia con los desarrollos y cambios que a nivel educativo se estándando y los cuales ya están siendo adoptados por las institucionesde Educación Media.

De esta forma, la prueba de filosofía actualmente consta de 24 pre-guntas correspondientes al Núcleo Común, distribuidas equitati-vamente entre las competencias comunicativas: interpretativa,argumentativa y propositiva y los componentes: antropológico, éti-co, estético, ontológico y epistemológico. La prueba de filosofía deoctubre de 2005 no tuvo componente de profundización, éste lorealizaron sólo algunas áreas. Ahora bien es necesario recordar deforma breve lo que se comprende por núcleo común, componentede profundización, competencias y componentes.

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1. Núcleo Común: 1. Núcleo Común: 1. Núcleo Común: 1. Núcleo Común: 1. Núcleo Común: Hace referencia a los elementos básicos de lafilosofía, tales como conceptos, relaciones e implicaciones de lasproblemáticas filosóficas y de las distintas posturas frente a ellas,etc.

2. Componente de Profundización: 2. Componente de Profundización: 2. Componente de Profundización: 2. Componente de Profundización: 2. Componente de Profundización: Las preguntas de este compo-nente buscan evaluar con mayor profundidad los aspectos mencio-nados en el núcleo común, pues se parte del hecho de que el estu-diante que ha optado por él tiene interés en la filosofía, o que en suinstitución se ha hecho énfasis en ella y que por lo tanto, tiene unconocimiento más amplio de las problemáticas filosóficas.

3. Competencias3. Competencias3. Competencias3. Competencias3. Competencias

El término competencia ha sido muchas veces definido, sin embar-go, cabe resaltar que este término en educación implica que el estu-diante a partir del conocimiento recibido puede entrar en comuni-cación con su entorno, que por lo tanto, el proceso enseñanza-apren-dizaje es un proceso significativo donde el maestro, el alumno y sucontexto, tienen un papel activo y fundamental en la construcciónde conocimiento. Ahora bien, la educación por competencias noimplica que la memoria sea abolida, que los conceptos sean innece-sarios, o que las temáticas sean obstáculos para el conocimiento.Al contrario, estos elementos se conservan debido a su importanciaen la construcción de conocimiento, sin embargo, no se separan dela realidad del joven y de la joven, puesto que es en esta relaciónque ellos cobran significado y ayudan a la vez al estudiante en laformación de un pensamiento crítico, analítico y reflexivo de supropia situación, de la realidad a la que se enfrenta como colombia-no, latinoamericano y como ciudadano del mundo.

A partir de esto, el ICFES ha determinado como objeto de evalua-ción las competencias comunicativas (interpretar, argumentar yproponer) las cuales son consideradas básicas en el proceso de apro-piación de la realidad y en la construcción de sentido que un indivi-duo hace de la misma. Con el fin de que tanto estudiantes comomaestros tengan más claro el panorama al que hace referencia cadauna de ellas en el contexto de la evaluación se presenta a continua-ción un breve recorrido por lo que cada una de ellas implica en laprueba de filosofía.

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••••• Competencia interpretativa:Competencia interpretativa:Competencia interpretativa:Competencia interpretativa:Competencia interpretativa: Esta competencia va mucho másallá de la comprensión de lectura o de la identificación deuna idea principal de un texto. Si bien es cierto que las pre-guntas están relacionadas con textos filosóficos y autores,ellos son sólo un referente para abordar distintas problemá-ticas filosóficas. De esta forma, cuando el estudiante se en-frenta a ellas y las interpreta, les da sentido por medio detoda la información arrojada en el ítem y por medio de aque-lla que no se encuentra explícita en la pregunta pero que síha sido recibida con anterioridad en el aula, de tal maneraque la respuesta o clave escogida apoya y complementa to-talmente dicho sentido.

••••• Competencia argumentativa: Competencia argumentativa: Competencia argumentativa: Competencia argumentativa: Competencia argumentativa: Se busca que por medio de laspreguntas argumentativas el estudiante pueda dar razón deun hecho o sacar a la luz las causas que sustentan y explicanun efecto determinado. Para esto, si bien es cierto que el estu-diante parte de una información previa dada en el enunciadoésta debe ser tomada en conjunto con otros elementos que ledan sentido y la sustentan, permitiéndole al evaluado realizarun proceso argumentativo dentro de las posibilidades de laevaluación.

••••• Competencia propositiva: Competencia propositiva: Competencia propositiva: Competencia propositiva: Competencia propositiva: Con esta competencia se espera queel estudiante frente a dos situaciones o problemáticas puedadecidir sobre una tercera que permita conciliar o “superar” lasituación presentada. Es necesario tener en cuenta que losítems que se refieren a esta competencia no son preguntasabiertas, tampoco persiguen que los estudiantes presenten unasolución novedosa, sino que puedan relacionar de maneracoherente la información, las problemáticas, las condicionesde un hecho, para que, aunque en las opciones se presentendiferentes “salidas” o alternativas, el alumno escoja con crite-rio la que es más coherente con las condiciones planteadas.En este sentido cabe repetir lo dicho anteriormente y es que lapregunta no está limitada a la información dada en el enun-ciado, sino que está anclada en todo un conjunto de condicio-nes que le dan sentido.

4. Componentes4. Componentes4. Componentes4. Componentes4. Componentes

Los componentes, anteriormente llamados ámbitos, correspondena cuestionamientos y problemáticas de los seres humanos a partirde su desarrollo existencial, social, ético, religioso, científico, etc.,que fueron desarrollados por el pensamiento filosófico a lo largo

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del tiempo y que el ICFES, a partir del año 2000, recoge en cincocomponentes que son:

••••• Ontológico: Ontológico: Ontológico: Ontológico: Ontológico: En estas preguntas se tratan fundamentalmentelas problemáticas relacionadas con el sentido y la constitu-ción del ser, con aquello que define el ser de las cosas, la rea-lidad, el mundo. La pregunta por el fundamento, que puedeser entendida como la reflexión sobre la relación entre el ser,el hombre y el mundo, caracteriza el enfoque ontológico. Setienen en cuenta, entre otras, reflexiones sobre el fundamen-to y el ser del lenguaje, la ética, el conocimiento, la cultura, yen general sobre los desarrollos de la metafísica que vandesde los griegos hasta la época actual1.

••••• Ético: Ético: Ético: Ético: Ético: Incluye la reflexión filosófica sobre el conjunto de prin-cipios, normas y valores que fundamentan las acciones de losgrupos humanos en las distintas épocas de la historia. Laspreguntas indagan por las concepciones éticas elaboradas porlos autores y las corrientes filosóficas más representativas enla historia de la filosofía. En estas concepciones se tienen encuenta problemas como la naturaleza de los valores, el senti-do de la conciencia y de la razón en el obrar humano, lasdistinciones entre ética y moral, y en general las reflexioneséticas sobre la ciencia, la sociedad y la cultura2.

••••• Estético: Estético: Estético: Estético: Estético: En este componente se aborda la interpretaciónfilosófica de los problemas y concepciones surgidos a par-tir de creaciones artísticas como la obra poética, pictórica omusical. Así, se indaga por el sentido de lo estético en unaobra de arte, por los posibles vínculos de ésta con el autor,por el sentido del arte contemporáneo y la incidencia delcontexto histórico y cultural en la interpretación de la crea-ción artística3.

••••• Epistemológico: Epistemológico: Epistemológico: Epistemológico: Epistemológico: En éste se evalúan los grandes interrogantesen torno al conocimiento y a las interpretaciones y respues-tas que de éstos han dado los filósofos más destacados a tra-vés de la historia de la filosofía. Este ámbito contempla las

1 ORTÍZ, José Guillermo y VERANO, Leonardo. La Filosofía: Entre el conoci-miento de la tradición filosófica y el reconocimiento de la información. ICFES.,Bogotá, 2001,p.,42 ORTÍZ, José Guillermo y VERANO, Leonardo. La Filosofía: Entre el conoci-miento de la tradición filosófica y el reconocimiento de la información. ICFES.,Bogotá, 2001, p.,43 ORTÍZ, José Guillermo y VERANO, Leonardo. La Filosofía: Entre el conoci-miento de la tradición filosófica y el reconocimiento de la información. ICFES.,Bogotá, 2001, p.,4

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concepciones más significativas sobre la verdad, la razón, elorigen y esencia del conocimiento, las relaciones entre pensa-miento, lenguaje y mundo, entre otros. Asimismo, tiene encuenta aspectos centrales del saber científico como el proble-ma del método, la verdad y la objetividad así como las relacio-nes entre ciencia, técnica y sociedad4.

••••• Antropológico:Antropológico:Antropológico:Antropológico:Antropológico: Comprende la reflexión sobre el hombre ensus relaciones con el mundo, con la naturaleza, con la socie-dad y consigo mismo. La reflexión filosófica, en su constanteinterrogar, aborda la pregunta por el hombre con el fin deindagar por el sentido de su ser y de su quehacer, configura-do en las diversas interacciones con el mundo. Se tienen encuenta concepciones antropológicas de carácter ético,existencialista, religioso, sin dejar de lado los aportes de cien-cias como la sociología, la etnología y la sociolingüística5.

II. Perspectiva de evaluación en filosofía

El área de filosofía en consonancia con los cambios descritos ante-riormente en la educación y con las informaciones arrojadas porlas diferentes aplicaciones del Examen de Estado desde el año 2000considera conveniente llevar a cabo unos ajustes a la prueba defilosofía, con los cuales se aclare mucho más el horizonte de eva-luación, siendo asimismo más coherente con los procesos llevadosen la escuela.

Estos cambios se observarán en dos campos del examen: 1) Loscomponentes y 2) la forma de pregunta. Las competencias por suparte, no serán modificadas, pues ellas siguen considerándose bá-sicas para el individuo y para la construcción del conocimiento.Sin embargo, se busca que ellas se vean claramente ligadas con losobjetivos del proceso enseñanza-aprendizaje de la filosofía en laescuela, los cuales pueden resumirse en formar un pensamientocrítico, libre, autónomo y responsable frente al entorno a la situa-ción vivida y a la realidad.

4 ORTÍZ, José Guillermo y VERANO, Leonardo. La Filosofía: Entre el conoci-miento de la tradición filosófica y el reconocimiento de la información. ICFES.,Bogotá, 2001, p.,45 ORTÍZ, José Guillermo y VERANO, Leonardo. La Filosofía: Entre el conoci-miento de la tradición filosófica y el reconocimiento de la información. ICFES.,Bogotá, 2001, p.,4

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1.1.1.1.1. Los componentesLos componentesLos componentesLos componentesLos componentes

Con estos cambios se busca como se dijo anteriormente, hacer másclaro el horizonte de evaluación tanto para los maestros como paralos estudiantes. Por tal razón, los cambios apuntan a unreordenamiento de las problemáticas filosóficas más que a la in-vención de éstas. Así, los cinco componentes que se evalúan desdeel año 2000, serán reemplazados por tres grandes preguntas, lascuales no sólo recogen las problemáticas de éstos, sino que permi-ten entrar en comunicación con otras áreas del conocimiento, comopor ejemplo las ciencias sociales, las ciencias naturales, lenguaje,etc., pero sobre todo, permiten la comunicación entre las problemá-ticas filosóficas mismas que debido a tantos componentes en la prue-ba pueden ser pensadas como diferentes y ajenas entre sí. Se pre-sentan como componentes, las siguientes tres preguntas:

••••• La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural:La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural:La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural:La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural:La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural:Implica la indagación del hombre frente a su ser mismo y ensu relación con las manifestaciones histórico-culturales y ético-políticas. En este componente se puede indagar por distintasrelaciones del hombre con la cultura, entre las cuales están:el arte, la belleza, la moral, la sociedad misma, etc.. De la mismamanera, este componente permite indagar por lasconnotaciones que estos problemas tuvieron en las distintasmatrices culturales y, las implicaciones que tienen en la vidadel estudiante.

••••• La pregunta por el ser:La pregunta por el ser:La pregunta por el ser:La pregunta por el ser:La pregunta por el ser: Este es un problema clásico y propiode la filosofía, por lo tanto, se mantienen sus connotaciones,pero se especifica en la pregunta por la relación entre el ser,el mundo y el hombre, sin entrar en la discusión terminológicaentre metafísica y ontología. Se indaga entonces, por la rela-ción entre el hombre y la totalidad, las preguntas que esteencuentro genera y las posiciones que desde la filosofía sehan producido.

••••• La pregunta por el conocimiento:La pregunta por el conocimiento:La pregunta por el conocimiento:La pregunta por el conocimiento:La pregunta por el conocimiento: Incluye cuestionamientosacerca del problema del conocimiento en general, de la cien-cia y de la influencia de ésta en la constitución del hombre..... Dela misma manera, se indaga por la relación entre la imagenque el hombre se forma de la realidad y el conocimiento cien-tífico.

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2.2.2.2.2. La forma de la preguntaLa forma de la preguntaLa forma de la preguntaLa forma de la preguntaLa forma de la pregunta

Aunque es un aspecto puramente técnico es necesario resaltarlo eneste documento, pues constituye uno de los cambios que la pruebade filosofía aspira lograr para el año 2006. Este cambio consisteprincipalmente en partir de las situaciones cercanas al estudiantecolombiano, a su región, a su vida cotidiana para que desde allípueda entrar en comunicación con la reflexión filosófica que se hagenerado a partir de esos mismos cuestionamientos, de tal formaque el estudiante pueda dar cuenta de lo que se considera básico enfilosofía en la Educación Media pero de una forma más práctica,poniendo en uso los elementos propios de la filosofía.

Ésto significa que si bien es cierto se busca partir de la situacióncotidiana del alumno y de la alumna, también es cierto que el aná-lisis que se pedirá de ella será filosófico, lo cual implica tener ba-ses conceptuales, teóricas y metodológicas propias de la filosofía yde acuerdo con lo esperado en Educación Media por parte del pro-ceso enseñanza – aprendizaje de la filosofía. Por otra parte y comoconsecuencia de lo anterior, el lenguaje utilizado en la prueba sesimplificará, sin que esto quiera decir que desaparezcan los con-ceptos, o que no se haga referencia a los autores. Al cambiar elpunto de partida y el tratamiento de éstos, el lenguaje también semodifica de cierta manera que permite desenvolverse más fácil enla lectura de cada ítem.

III. Análisis de los desempeños

A continuación se presenta un análisis del comportamiento de laspreguntas en las aplicaciones de mayo y octubre de 2005 con el finde sacar a la luz sus características en lo que se refiere al enuncia-do, la clave, las opciones y el comportamiento de la población fren-te a ellas. Se tomarán tres preguntas por cada nivel de dificultad,es decir que se analizarán las tres preguntas más fáciles, las tresmás difíciles y las tres preguntas correspondientes a la dificultadmedia.

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1.1.1.1.1. MayoMayoMayoMayoMayoPreguntas con facilidad mayorPreguntas con facilidad mayorPreguntas con facilidad mayorPreguntas con facilidad mayorPreguntas con facilidad mayor

El 56. 7% de la población que contestó esta pregunta se decidió porla clave B, lo cual la ubica entre las preguntas más fáciles de laprueba, esto se debe primero que todo a que autores como Tales ytemáticas como la filosofía antigua, presocrática, son los más ana-lizados en la escuela y por lo tanto, los más conocidos por los estu-diantes. Este ítem también presenta un lenguaje bastante claro yconciso, por medio del cual se le brinda a la población informaciónsuficiente.

Esta pregunta aunque le pide al estudiante acercamiento históri-co, no se queda sólo en una pregunta histórica así como tampocoen una pregunta de memoria, pues lo que ella pide al estudiante esque relacione y reconozca a partir de la información dada en elenunciado los elementos que caracterizan el conocimiento y hacenparte de él. De esta forma, si bien la pregunta ofrece informaciónclara, ésta no es evidente sino que exige relacionar la forma deproceder de los autores mencionados con los elementos del métodocientífico, lo cual lo saca de una línea memorística o simplementehistórica para introducirlo en una línea problematizadora como esla epistemológica.

Por tal razón, la población (16.4%6) que optó por la A muestra nosólo falta de conocimiento básico sobre la problemática, los autoreso la época, sino que además evidencian problemas de lectura, por-que esta opción plantea una posición alejada del sentido del enun-ciado, en el cual se está haciendo referencia a un interés por el

6 Porcentaje de población que optó por la opción A. En cada pregunta se expon-drán los porcentajes de población que se inclina tanto por la clave como por lasdistintas opciones. Estas referencias se presentarán en algunas ocasiones, entreparéntesis y en otras directamente sin paréntesis.

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conocimiento y a una forma de proceder para dar respuestas a losdistintos interrogantes que el mundo ofrece.

Por su parte, la población (11.6%) que optó por la respuesta C, sacaa la luz consecuencias parciales que carecen de apoyo en el enun-ciado, puesto que la opción C hace referencia a un aspecto de lafilosofía antigua en general, mas no al aspecto que se está inda-gando en el enunciado, razón por la cual se puede decir que fuerespondida más por el conocimiento general de la época que por elconocimiento específico de la problemática.

Por último, el (14.7%) de la población se inclinó por la opción D,mostrando dificultades en la lectura porque en el enunciado se re-lacionan dos elementos fundamentales: elementos naturales y ex-plicación de fenómenos del mundo, lo que deja sin piso la opción D,aunque se pueda pensar que en el fondo de algunas explicacionescientíficas antiguas hubiese un sentimiento por la divinidad, porlo místico, no es común en ellas y sobre todo, no es a eso que se estárefiriendo el enunciado. Aparentemente, el estudiante relacionatérminos tales como leyes de la naturaleza, con la época moderna,más que con la época antigua.

1.2.1.2.1.2.1.2.1.2.

Esta pregunta fue respondida acertadamente por un 65% de la po-blación, lo cual permite observar que corrientes como elneoplatonismo que hasta hace poco no eran muy difundidas en laescuela, poco a poco, han ido ganando terreno dentro de los planesde estudio. Ahora bien, este ítem indaga no sólo por el conocimien-to de esta corriente, sino por las consecuencias de sus planteamien-tos, lo cual le exige un poco más al estudiante porque le pide sacara la luz las consecuencias de ello mas que repetir sus tesis.

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El 12.8% de los evaluados marcaron la opción A. Esta poblaciónsaca a la luz la relación entre el Uno y los demás seres, pero con-funden la implicación directa de ésta y es que, el que el Uno engen-dre al ser, no significa que las cosas son el Uno. Asimismo, el 8.0%que respondió la B, está planteando un panteísmo que no puede serafirmado a partir del enunciado porque entre otras cosas, se esta-ría desconociendo que el Uno es principio y que existe una plurali-dad de seres que se derivan de él por medio de una procesión eter-na, elemento fundamental para comprender que el Uno No es loúnico que existe en el universo como lo plantea dicha opción.

Por último, la población que escogió la opción D, correspondienteal 13.6%, plantean como consecuencia algo contrario al enunciadoy por lo tanto, a la tesis neoplatónica, pues si bien es cierto que sedice que los seres se derivan del Uno y que por lo tanto, él es elprincipio supremo, no se puede afirmar como consecuencia de estoque, el Uno necesita del mundo y en este caso de las cosas, para ser.Por lo tanto, la opción C es la clave, pues ella es una consecuenciaque afirma el sentido del enunciado.

1.3.1.3.1.3.1.3.1.3.

Esta pregunta indaga por el planteamiento de Santo Tomás y porel conocimiento de la época medieval, aspectos relacionados en laclave (B). La población que optó por la clave (54.8%) puso en juegoestos elementos, mientras que los que optaron por opciones comola C o la A, aspectos no propios de la época presentada en la pre-gunta.

La argumentación en este caso se hace manifiesta cuando el estu-diante puede traer a colación esos antecedentes que sustentan unapostura determinada; por eso aunque se indaga por la época y por

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el autor, en realidad lo que se está haciendo es indagar por la for-ma en que el estudiante utiliza un conocimiento histórico y teóricopara sustentar una postura concreta, lo cual no se evidencia en laspoblaciones que se inclinaron por las opciones A (21.5%), C (16.7%)y D (6.7%), pues éstas aunque hacen referencia a determinadasexplicaciones, no pueden dar razón de una postura específica comoes la de Tomás de Aquino.

La facilidad de este ítem no sólo se explica por el lenguaje claro ybreve que se utiliza en el enunciado y en las opciones, sino ademásporque Santo Tomás es un autor clásico dentro de la enseñanza dela filosofía en la Educación básica y dentro del Examen de Estado,pues es uno de los autores a los que más aluden las preguntasreferentes a la época medieval y al componte ontológico.

Es fundamental anotar que estas tres preguntas se presentarontambién como las más fáciles en las dos aplicaciones correspon-dientes a mayo y octubre, por tal razón el análisis vale para amboscalendarios, pues los porcentajes de población en cada una de susopciones no presentaron diferencias contundentes.

2.2.2.2.2. Mayo. Preguntas con dificultad mediaMayo. Preguntas con dificultad mediaMayo. Preguntas con dificultad mediaMayo. Preguntas con dificultad mediaMayo. Preguntas con dificultad media

2.1.2.1.2.1.2.1.2.1.

Este ítem le pide al evaluado que saque a la luz las razones por lascuales la posición de Adorno es justa con el arte, lo cual le implicatener presente los juicios que se exponen en el enunciado, perosobre todo hacer una mirada de los fines del arte a partir de ellos,lo cual dificulta un poco más la respuesta, teniendo en cuenta que

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autores como Adorno no son muy trabajados en la escuela, razónpor la cual, son poco conocidos por lo estudiantes;;;;; este hecho seextiende a la estética en general, pues ésta, dentro de la EducaciónMedia y Superior, no ha tenido el mismo desarrollo que las demásproblemáticas filosóficas, por lo tanto, las preguntas que se refie-ren a esta problemática generan cierta dificultad debido a su espe-cialización.

Sin embargo, esta pregunta que corresponde a la categoría de difi-cultad media, presenta unos elementos específicos y claros en elenunciado que facilitan al estudiante sacar a la luz sus anteceden-tes por medio de las opciones, realizando así un procesoargumentativo limitado por el carácter del ítem y de la prueba,pero que permite dar cuenta de la apropiación que el alumno reali-za de la información ofrecida en el enunciado.

De esta manera, se puede decir que la población que se inclinó porla clave B (2 y 3), correspondiente al 35.1% sacan a la luz los ele-mentos que justifican la posición del autor frente al arte, mientrasque la población que se decidió por la opción A (1 y 2) hacen unarelación entre lo dicho en el numeral 1 y lo dicho en el enunciado,pero evadiendo la última parte del enunciado en la cual se muestraque el autor considera que la obra de arte no existe sólo para agra-dar o causar placer sino que tiene unos fines más allá de éste.

Por esta razón se presenta una cercanía en el porcentaje de pobla-ción que escogió la opción A (33.1%) y el porcentaje de la que esco-gió la opción B (35.1%) pues ambos grupos reconocieron en el nu-meral 2 parte de la respuesta, es decir una de las razones; sin em-bargo, la población que escogió la opción A hizo más una relaciónque una búsqueda de razones para lo expresado en el enunciado.

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2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.

Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la población en laopción A (42.2%). Sin embargo, los que respondieron la opción D(37.0%) demostraron mayor comprensión del texto expuesto en elenunciado, a diferencia de los primeros que hicieron una relaciónmuy rápida entre una de las posturas del enunciado y la respuesta.

Si se observa con atención,,,,, cada una de las opciones presenta unode los aspectos expuestos en el enunciado, sin embargo, sólo laopción D, es la que reúne el sentido del mismo. Por tal razón, sepuede decir que las poblaciones que se inclinaron por las opcionesA (42.2%); B (8.5%); C (11.0%); no dieron cuenta de una accióninterpretativa, pues se limitaron a relacionar ideas con opciones.Empero, es necesario anotar que la menor población escogió la B,esto se explica porque realmente el enunciado no ofrece elementossuficientes para deducir que la antropología deba su origen al des-cubrimiento de otros mundos; afirmar ésto desde el contexto de lapregunta es algo difícil.

2.3.2.3.2.3.2.3.2.3.

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Una de las razones para que este ítem se presente en la categoría delas preguntas con dificultad media, es que corresponde a la compe-tencia propositiva, la cual por su naturaleza genera más dificultadque las preguntas correspondientes a las competenciasinterpretativa y argumentativa.

Ahora bien, el 33.4% de la población escogió la opción A, mientrasque el 37.2% escogió la clave C, una relativa cercanía que lleva apreguntarse qué pasó allí. Sin embargo, la respuesta se encuentraen dos razones primordiales: la primera y más importante, es queen esta pregunta se parte de un conocimiento específico en estecaso, sobre los sofistas, sobre filosofía antigua, para sacar a la luzlo que en concordancia con lo planteado por los sofistas, debe serenseñado y aprendido; la segunda razón es que los estudiantes queescogieron la opción A, al igual que en los casos descritos en laspreguntas anteriores, se limitan a hacer una relación rápida entretérminos y elementos presentados en el enunciado con los presen-tados en las opciones.

De esta manera, la palabra razón es relacionada con la palabra ver-dad y la palabra moral con la palabra libertad, sin caer en cuentade las implicaciones que tiene afirmar que se debe enseñar verda-des absolutas como la libertad.

Lo mismo ocurre con las opciones B (21.1%) y D (8.1%), pues losestudiantes relacionaron en el primer caso, la palabra razón conlas palabras ley y conocimiento científico, mientras que los segun-dos aunque hicieron la misma relación, consideraron que la únicaposibilidad de juntar la razón con la moral es por medio del conoci-miento objetivo como el de la física, lo cual muestra a su vez doscosas: Primero, que sigue existiendo la concepción de que en moraly en ética sólo hay cabida para el sentimiento y no para la razón,pues en el único momento que se puede hablar de razón es cuandose hace referencia a la ciencia física. Segundo, que se da un fraccio-namiento en el momento de responder porque no se tiene en cuentasobre qué se está hablando en el enunciado, ni mucho menos cuá-les son las implicaciones de esto, sino que sólo se toman las pala-bras que se consideran más importantes y se relacionan con las delenunciado aunque con ello se evada el sentido general de la pre-gunta y se cierre la puerta a la proposición, que,,,,, como se ha dichoanteriormente es limitada al contexto de la pregunta.

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3.3.3.3.3. Mayo.Mayo.Mayo.Mayo.Mayo.Preguntas con dificultad mayorPreguntas con dificultad mayorPreguntas con dificultad mayorPreguntas con dificultad mayorPreguntas con dificultad mayor

3.1.3.1.3.1.3.1.3.1.

Esta pregunta presenta varios aspectos que la hacen difícil, uno deellos es que se parte de un autor poco conocido por los estudiantes;otro aspecto que contribuye en su dificultad, es que se ofrece en elenunciado muy poca información sobre Marx y sobre su plantea-miento, lo cual muestra que en este ítem se parte del hecho de queel estudiante tiene un conocimiento mayor del autor y de la rela-ción que él hace entre trabajo, naturaleza y hombre.

De esta forma, encontramos que el mayor porcentaje de la pobla-ción (42.3%) se inclinó por la opción B, el 27.2% se decidió por laopción C y el 12.4% por la opción A. Sin embargo, los estudiantesque respondieron la clave D (16.4%) mostraron un acercamiento aeste filósofo y a esta problemática al escoger entre las opciones laque más sustentaba el planteamiento de Marx en el enunciado yera a su vez,,,,, coherente y conforme con su pensamiento, mientrasque los demás escogieron explicaciones válidas pero no necesaria-mente propias del pensamiento del autor.

3.2.3.2.3.2.3.2.3.2.

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El 18.6% de la población optó por la A que es a su vez la clave, el44.7% marcó la B, el 20.6% la C y el 15.4% la D, lo cual muestra aeste ítem como uno de los más difíciles. Sin embargo, si se observacon atención, la opción que mayor porcentaje de población tuvo noexplica suficientemente lo expresado en el enunciado, pues en éstese está afirmando que Dios es el único que está exento de cambios yde corrupción y que por lo tanto, los hombres y las cosas dependende Él, y se pide una razón que sustente esta tesis. Por lo tanto laopción B aunque no es falsa, tampoco ofrece una sustentación su-ficiente, sólo menciona un aspecto de la divinidad. De igual forma,la opción C sólo hace una afirmación de lo que son los entes, de sucaracterística, pero en ningún momento es una sustentación o ex-plicación de la tesis. Finalmente, la opción D plantea un aspectoque por un lado, es incompleto como sustentación porque al igualque las dos opciones anteriores no explica la relación de dependen-cia entre los distintos seres y Dios, y por otro lado, contradice larelación de dependencia que tienen los seres con Dios.

La pregunta está indagando por el conocimiento teórico que elestudiante tiene de Santo Tomás y por el uso que hace de él en elmomento de argumentar uno de sus planteamientos filosóficos.

Es interesante observar que esta pregunta al igual que las pregun-tas clasificadas entre las más fáciles, repite su comportamiento enla aplicación de octubre, es decir, se presenta en octubre tambiéncomo una de las más difíciles, razón por la cual este análisis esválido tanto para mayo como para octubre pues su comportamien-to fue muy similar, lo cual muestra a la vez una regularidad ycoherencia de la prueba de filosofía en el 2005.

3.3.3.3.3.3.3.3.3.3.

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Esta pregunta indaga por la dialéctica en Hegel, autor que debido ala complejidad de su pensamiento y al poco tiempo que con el quese cuenta en la escuela para su tratamiento, hacen de él uno de losautores con mayor dificultad y poca comprensión por parte demuchos de los estudiantes, lo cual dificulta mucho más las pregun-tas sobre su planteamiento y tesis.

De esta forma, se encuentra que sólo el 19.5% de la población querespondió la pregunta, se inclinó por la opción que constituye laclave, es decir, por la opción A en la cual se sustenta que la dialéc-tica es la forma en que se manifiesta la realidad. Por otro lado, lapoblación que escogió la opción B que corresponde al 26% no estádando una razón o sustentación de porqué la dialéctica es la formaen que se manifiesta la realidad, sólo presenta una afirmación quequeda suelta si se observa el contexto de la pregunta. La opción Cpor su parte, se aleja del sentido del término hegeliano, porqueprecisamente la dialéctica es el juego de contrarios, los cuales no sehacen explícitos en esta opción. Finalmente, las opciones D y B sonexplicaciones parciales que no logran sustentar el planteamientodel enunciado.

44444. OctubreOctubreOctubreOctubreOctubrePreguntas con mayor facilidadPreguntas con mayor facilidadPreguntas con mayor facilidadPreguntas con mayor facilidadPreguntas con mayor facilidad7

4.1.4.1.4.1.4.1.4.1.

7 Ver el análisis hecho a estos ítems en el periodo de mayo, pues se presentaroncomo los más fáciles en las dos aplicaciones.

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4.2.4.2.4.2.4.2.4.2.

4.3.4.3.4.3.4.3.4.3.

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5.5.5.5.5. OctubreOctubreOctubreOctubreOctubrePreguntas con mayor dificultadPreguntas con mayor dificultadPreguntas con mayor dificultadPreguntas con mayor dificultadPreguntas con mayor dificultad

5.1.5.1.5.1.5.1.5.1.

Esta pregunta presenta una dificultad mayor porque indaga porun conocimiento profundo del dualismo cartesiano, el cual remiteademás al conocimiento de la tesis innatista del autor como sopor-te de la posible crítica que se hace a su argumentación. Por lo tan-to, el estudiante debe estar bastante familiarizado con este repre-sentante de la modernidad, pero a su vez, con las discusiones filo-sóficas que fundamentan sus razonamientos.

La opción D tomada como clave fue escogida sólo por un 18.1% dela población, mientras que las demás opciones presentaron mayorporcentaje como es el caso de la opción A con un 29.3%, la opción Bcon un 9.8% y la opción C con un 41.5%. Sin embargo, pese a estehecho, la clave es la única que puede evidenciar una alternativa alas críticas realizadas al planteamiento del autor, pues se debe te-ner en cuenta que esta pregunta hace referencia a la competenciapropositiva y en este caso se espera que el estudiante con lo recibi-do en la escuela pueda plantear una salida coherente con el pensa-miento del autor a dichas críticas, función que no cumplen las de-más opciones pues algunas de ellas como es el caso de la opción Apresentan una alternativa alejada del proceso seguido por Descar-tes, por otro lado, la opción B y la C sólo afirman aspectos secunda-rios para el contexto de la pregunta, en otras palabras, no se pre-sentan como respuestas a la situación de posible contradicción delautor, sólo mencionan aspectos de su teoría.

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5.2.5.2.5.2.5.2.5.2.

La dificultad de esta pregunta radica en que a partir del conoci-miento recibido en la escuela, el estudiante debe sacar a la luz doselementos que constituyan la razón o razones que sustentan lo afir-mado en el enunciado. Se parte entonces, de que el evaluado conocemás a fondo las posturas de estos pensadores respecto al arte, temaque no siempre es el más estudiado de estos autores, pues la mayo-ría de veces, ellos son relacionados con la ética, la política, el cono-cimiento, etc..

De esta forma, el 23% de la población tomó como clave la opción Des decir, consideró que las razones que podrían explicar mejor ladiferencia entre estas posturas eran las presentadas en los nume-rales 2 y 4, en los cuales se muestra brevemente lo más sobresa-liente de estos planteamientos frente al problema del arte expresa-do en la pregunta. Se observa que las demás opciones involucranuno de los elementos de la clave, es decir, siempre tocan el numeral2 o el numeral cuatro, sin embargo, relacionan estos elementos conafirmaciones imprecisas resaltadas en numerales como el 1 ó el 3.

5.35.35.35.35.38.....

8 Ver el análisis hecho de esta pregunta para mayo.

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6.6.6.6.6. Octubre.Octubre.Octubre.Octubre.Octubre.Preguntas con dificultad mediaPreguntas con dificultad mediaPreguntas con dificultad mediaPreguntas con dificultad mediaPreguntas con dificultad media

6.1.6.1.6.1.6.1.6.1.

Con este ítem se le pide al estudiante que entre las opciones pre-sentadas escoja la que representa una alternativa a la posturateocéntrica.

La clave (D) representa la mirada griega de la conformación de larealidad, la cual difiere de la expresada en la época medieval. Estopermite afirmar, que la población (29.3%) que se inclinó por ella,utilizó no sólo la información del enunciado sino sobretodo su co-nocimiento tanto histórico-cultural como filosófico de una formapropositiva en la respuesta, mientras que la población que escogióla opción A siguió una línea explicativa similar a la teocéntrica,pues en dicha opción, sigue siendo Dios parte de la explicación delorden de la conformación de la realidad. Por otro lado, de la opciónB escogida por el 36.3% cabe decir por un lado, que se limita arepetir por medio de la gráfica la postura expuesta en el enuncia-do, pero por otro lado, que está planteando un panteísmo, lo cualtampoco se presenta como opuesto o totalmente distinto al enun-

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ciado. Finalmente, la opción C, aunque presenta elementos distin-tos a los mencionados en las opciones A y B, se limita a presentarelementos desarticulados de la organización civil griega.

6.2.6.2.6.2.6.2.6.2.

Este ítem está construido con un lenguaje claro, sin embargo, elhecho de que el autor sea Kant y que el enunciado no brinde infor-mación sobre él ni sobre su ética hace que su dificultad aumente,pues se está partiendo de un conocimiento anterior por parte delestudiante sobre la concepción ética kantiana que sustenta estaproposición, por tal razón, la pregunta no apunta sólo a ésta, sinoal piso teórico y filosófico que la sustenta y que es la base parareconocer entre las opciones la que recoge el sentido de las pala-bras kantianas.

Se puede decir que la población que optó por la clave (28.8%) diosentido a la proposición kantiana a partir de la base filosófico-teó-rica de este autor,,,,, mientras que los que escogieron las opciones A(54%), B (8%) y C (8.3%) contestaron basados en lo que para ellospodría significar una frase como esta, desconociendo tanto su fun-damento como sus implicaciones. Se puede observar que las opcio-nes B y C son respondidas más desde una postura religiosa quefilosoófico-kantiana.

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6.3.6.3.6.3.6.3.6.3.

En esta pregunta se utiliza un lenguaje claro y conciso que permi-te que el enunciado se presente claramente a la población estudian-til, sin embargo, en ella se indaga por la forma de actualizar lainformación del enunciado y el conocimiento del autor en una pro-posición. Por tal razón, la población que escogió como clave la op-ción B (29.2%), da cuenta por un lado, de la base teórico-política deHobbes, la cual es a la vez, el aspecto más conocido de este autor;pero por otro lado, esta población apoyándose en los planteamien-tos del autor presenta una solución a la situación descrita en elenunciado, lo que no ocurre con las demás opciones pues ellas sóloson posturas que se alejan hasta cierto punto del contexto de lapregunta y,,,,, aunque pueden ser válidas, debido a que no contradi-cen la tesis del enunciado, no recogen el sentido de ésta.

La opción A (43.7%) por ejemplo presenta más una continuacióndel estado de guerra, que una salida a éste. La opción C (8.4%),aunque sigue la línea argumentativa expresada en el enunciado, sealeja del planteamiento hobbesiano, pues para este autor moderno,la constitución del Estado Civil es la única salida al estado de natu-raleza o de guerra en que los hombres vivimos. Por último, la op-ción D es incompleta porque si bien es cierto que en el Leviatán elautor muestra la necesidad de que los hombres entreguen su podera un tercero llamado Estado, esto no implica que el individuo re-nuncie a toda manifestación de poder.

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IV. Hacia un acercamiento entre enseñanza,aprendizaje y evaluación.

La enseñanza de la filosofía en algunas ocasiones se ve obstaculiza-da por la falta de lectura de los jóvenes, quienes en muchas ocasio-nes expresan la insatisfacción que sienten frente a ella por consi-derarla muy abstracta y alejada a sus intereses. No obstante, esfundamental incentivar la lectura de primeras fuentes entre losestudiantes, pues la riqueza y rigor que éstas ofrecen al pensa-miento son incalculables y facilitan la reflexión filosófica de losdistintos contextos del joven, sin caer en opiniones vacías odogmatismos.

Es recomendable que este acercamiento se realice por medio de pre-guntas que afectan su vida cotidiana, llamando así la atención so-bre sus expectativas para de allí entrar en discusión con las distin-tas respuestas y posturas filosóficas dadas a dichos problemas, locual permite que el estudiante fortalezca su argumentación, perosin desconocer la base teórico metodológica de la filosofía.

Por último, es posible crear puentes de comunicación entre la filo-sofía y otras disciplinas como ciencias, lenguaje, matemáticas, etc.,por medio de problemas comunes que pueden ser tratados conjun-tamente en sus respectivas clases. Sin embargo, para esto es nece-sario que los maestros de las diferentes áreas trabajen de formaconjunta para que el estudiante pueda tener una mirada integraldel conocimiento, sin que esto quiera decir que se pierda la especi-ficidad de cada disciplina, sino al contrario, que cada una de ellasdesde su naturaleza contribuya a que el estudiante pueda tenerelementos de comprensión de la realidad más amplios.

Es innegable que la evaluación externa orienta procesos educati-vos, empero éstos tienen su origen en el trabajo maestro - alumnorealizado dentro del aula. Por eso la evaluación no puede ser pensa-da como algo que ocurre al final de un camino y que además sólosirve para clasificar individuos sabios de los no sabios, ya que ellaes parte fundamental del proceso de aprendizaje del estudiante,que no está acabado y, que siempre está en constante cambio.

De esta manera, la participación de los maestros en los comenta-rios a la prueba de filosofía y a los cambios que se pretenden reali-zar en ella son de vital importancia tanto para la prueba misma

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como para el proceso en general de enseñanza – aprendizaje de lafilosofía que en últimas redundará en beneficios de los estudiantesy las estudiantes colombianas.

La socialización de estos resultados y de sus análisis busca poneren conocimiento de los maestros y de los estudiantes, las caracte-rísticas de la prueba aplicada hasta el año 2005, para que los maes-tros tengan información y algunos puntos de referencia que lespermita llevar un seguimiento de los cambios y procesos genera-dos al interior de la evaluación y sugerir precisiones que conside-ren fundamentales para lograr la mayor coherencia entre evalua-ción externa y trabajo de aula.

Se debe tener en cuenta que, aunque se hagan ajustes a esta prue-ba, éstos no pretenden borrar ni desconocer el valor del procesoseguido en evaluación, pues ha respondido a unas condiciones de-terminadas de la educación y de la sociedad.

BIBLIOGRAFÍA

• ICFES. Examen de Estado. La enseñanza y la evaluación enfilosofía, Bogotá, 2005.

• ICFES. VERANO, Leonardo. ORTIZ, José Guillermo. La filo-sofía: Entre el conocimiento de la tradición y el reconocimien-to de la información, Bogotá, 2001.

• ICFES. MELO, Claudia Sofía. Evaluación por competencias.Editorial Magisterio-ICFES. BOGOTÁ 2004.

filosofia 2005 icfes

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