Un Dios de Cruz

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 17 de Abril de 2011 • IV Época • Año LIX • Nº 2473 $6.00

www.arquidiocesismorelia.com.mx

La huella deJuan Pablo IIen AméricaViajó sin cesar, incluso en losúltimos años, a pesar de la pre-cariedad de su salud, promo-viendo con fuerza la NuevaEvangelización, la PromociónHumana y la Cultura Cristiana

Religiosasviven retiroscuaresmales

Páginas 18 y 16

Páginas 20 y 21

Mons. Juan Espinoza, llamó a“no instalarnos en conductas oactitudes que nos impidanavanzar con presteza alencuentro del Señor”

“Nuestras cruces no tienen senti-do si no las incorporamos a laCruz de Cristo. No todo sufrimien-to es cristiano, sino sólo el quenace del seguimiento de Jesús...”

(Págs. 24 y 25)

Fiel a su tradición

Fiesta purépecha

La bicentenaria imagen del Señor de laColumna traída de Tzintzuntzan se venera conprofunda devoción en San Andrés Tziróndaro

“El sentido del sufrimiento en la vida loencontramos en amar, en hacer el bien, aun-que se nos parta el alma” Páginas 14 y 15

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

Niños 'se llenan' de la Palabra de Dios (Pág. 17)

Consagran Altar en Tzitzio (Pág. 17)

Monaguillos por la paz, en Tlalpujahua(Pág. 16)

Reunión de Formadores de Catequistas (Pág. 18)

Fe... y cultura Pastoral Diocesana: La Pastoral Diocesanaal servicio del Rey de reyes (Pág. 9)

Siguiendo a Jesús: “He aquí que tu Rey vie-ne a ti”… (Pág. 11)

Literatura Mexicana: La literatura de Melchor Ocampo (Pág. 12)

Arte Sacro: Tlalpujahua: Parroquia Santuariodel Carmen (I) (Pág. 13)

Jesús sabe que su camino irá más allá: no acabaráen la cruz. Sabe que su camino rasgará el velo en-tre este mundo y el mundo de Dios; que Él subirá

hasta el trono de Dios y reconciliará a Dios y al hombreen su cuerpo...”

Benedicto XVI, Homilía Domingo de Ramos, 2010

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a Mí Mismo (Pág. 6); Contextos (Pág. 6); Los Lectores Preguntan (Pág. 7);Iglesia y Mundo (Pág. 7); Santoral (Pág. 8)

EL SEÑOR DE ARARÓ,por un acuerdo de hacesiglos entre las comunida-des de San Pedro y SanPablo de Zinapécuaro yde San Buenaventura deAraró, comparten el SantoCristo de aquella locali-dad, de manera que du-rante 50 días, permanecela bendita imagen en laParroquia de Zinapécua-ro: desde el jueves de lallamada “Semana de Pa-sión” hasta la fiesta de laAscensión del Señor. ( PÁG. 16 )

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DIRECTORIO Editorial

Una celebración festiva queatestigüe la experiencia delmisterio con gratitud, humil-dad y apertura a la gracia que

Dios comunica a sus hijos fieles a través delas acciones litúrgicas. La acción pastoralde la Semana Santa está íntimamente vin-culada con las acciones litúrgicas, pues enellas encuentra su razón y su meta. Acciónpastoral y acción litúrgica son develacióny participación en el Misterio de Dios.

Hoy, Domingo de Ramos, comenza-mos a rememorar el misterio sangriento,sí, pero sobre todo amoroso de nuestra sal-vación. Se inician las celebraciones con laaclamación de Jesucristo, que entra victo-rioso a Jerusalén. La humildad demostra-da anticipa la humillación a la que se so-meterá el Hijo de Dios haciéndose obedien-te hasta la muerte, y una muerte de cruz. Y almismo tiempo anuncia también su victo-ria, pues el Apóstol dice que a su Nombrese doblará toda rodilla por eso Dios lo exal-tó sobre todas las cosas. Al contemplar la hu-millación de Cristo, somos invitados a po-ner en juego toda nuestra libertad. Si con-templamos profundamente los misteriosde la Pasión del Señor, no quedaremos in-

diferentes. Tampoco podemos reducirnuestra reacción a una celebración másque no resulte significativa. De ahí la granposibilidad de dedicar toda una semanapara acompañar al Señor.

El Evangelio no sólo señala los últimosmomentos de la vida terrena de Jesucris-to, también las múltiples reacciones demuchos personajes. Quizá podamos en-contrar un punto de contacto entre ellos ylo que va siendo nuestra vida.

Conviene resaltar que, aunque nues-tras acciones hayan conducido a Cristo asu Pasión y Muerte, lo cierto es que ha si-do Él quien ha decidido recorrer ese cami-no. Es Él quien decide dónde celebrar laPascua y sabe lo que sucederá. Jesucristo,incluso cuando es vejado y golpeado conviolencia, actúa como el verdadero prota-gonista que llena de sentido la sinrazón dequienes lo maltratan y burlan. En todomomento es su amor, sí, su amor, el quevence hasta el punto de que, en el momen-to mismo de su agonía y expiración, quie-nes están allí exclaman: Éste realmente eraHijo de Dios.

El dominio del Señor, de su amor, sóloes perceptible para quien se adentra en el

misterio de su sufrimiento. Sin pasar porél, uno se queda ante una tumba selladacon una piedra y custodiada por unosguardias. Lo absurdo del pecado se con-suma en la necedad de alguien que se di-ce Dios y entrega la vida. En cambio, quienbusca conocer el Corazón de Jesús y elAmor que le lleva a recorrer el camino delCalvario, acaba conociendo la Buena Nue-va de su victoria.

En esta Semana Santa, tu Rey arribapara tomar posesión de su trono en tu co-razón. Es tu Rey, el hijo de David. ¿Quétrono le darás? ¿Cuántas vanidades, adhe-siones al pecado, inquietudes mundanas,perezas, pensamientos de dinero, usur-pan tu interior? Se acercan días de tinie-blas y a la vez de gloria. ¿De qué lado esta-rás? ¿Qué estandarte llevarás?

Y tú, que ingresas ahora con tus pal-mas en esta Semana Santa que hoy se ini-cia, ¿qué papel jugarás? ¿O querrás jugar–jugarte– en tu verdadero papel de hom-bre, varón o mujer cristianos, al lado deCristo, seguro esfuerzo, ruda batalla, cal-vario, corazón intrépido, ganas de obrar,de ardua acción, de puja, de conquista, dedrama, hacia el seguro triunfo de la Resu-

Por la Pasión a la Resurrección

Mensaje Episcopal de Semana Santa

Al iniciar la celebración de la Se-mana Santa, los Señores Obis-pos Auxiliares y un Servidorqueremos dirigirnos a toda la

comunidad diocesana invitando a todosa vivir intensamente estos grandes miste-rios de nuestra fe en los que nos unimos aCristo que padeció, murió, fue sepultadoy resucitó para salvarnos. Tenemos claraconciencia de que nuestra misión comosucesores de los Apóstoles consiste endar testimonio de Cristo Resucitado pre-gonando y custodiando la tradición apos-tólica en nuestra amada Arquidiócesis yen el mundo entero.

Por la gracia de Dios y la benevolenciadel Santo Padre Benedicto XVI se ha agre-gado al Colegio Episcopal nuestro her-mano Mons. Juan Espinoza Jiménez, co-mo nuevo Obispo Auxiliar de Morelia.Con gratitud y alegría vivimos el ministe-rio episcopal en una relación de amistady profunda comunión, reconociendo quelos dones que el Señor ha concedido a ca-da uno vienen a remediar las propias li-mitaciones humanas. Así deseamos ofre-cer un testimonio de caridad colegial yfraterna que haga más creíble nuestro ser-vicio y nuestro mensaje.

La víspera del Jueves Santo, al agrade-cer el don del sacerdocio que Cristo insti-tuyó en la Última Cena, renovaremos connuestro Presbiterio el propósito de cum-plir entre nosotros el mandamiento nue-vo de la caridad y seguir el ejemplo de hu-mildad del Señor que se inclinó a lavar los

pies de los apóstoles. Pedimos la graciapara todos los bautizados, pero especial-mente para los que recibimos el Sacra-mento del Orden de ser, como Jesús, unmodelo de amor y de servicio. El Evange-lio de San Juan introduce el relato del la-vatorio de los pies afirmando que Jesús“amó a los suyos hasta el extremo” (13, 1).

El camino de la Cruz que recorriónuestro Señor hasta el Calvario es tam-bién hoy la gran exigencia para sus discí-pulos: “el que quiera venir Conmigo, to-me su cruz y sígame”. La vida en sí es unacruz: el trabajo, los compromisos asumi-dos, la convivencia con toda clase de per-sonas, el cansancio y las múltiples adver-sidades. Pero todo ello es la oportunidadpara perseverar y poder llegar al final pa-ra decir como Cristo en la Cruz: “todo es-tá cumplido”. El viernes contemplare-mos en el Vía Crucis y en el Oficio de laPasión y Muerte del Señor la belleza y lafecundidad de la Cruz Redentora.

El Sábado Santo entraremos en el granmisterio del silencio, de la soledad, de eseterrible sentimiento de abandono que ex-perimentó el mismo Jesús al gritar con laspalabras del Salmo: “Dios mío, Dios mío,¿por qué me has abandonado?” Cristomoribundo hace suya la aflicción de todoun pueblo que sufre por el ocultamientoo ausencia de Dios. Como hermosamenteexplica el Papa Benedicto XVI en su últi-mo libro sobre Jesús de Nazaret: “mien-tras Jesús pronuncia las primeras pala-bras del Salmo 22, se cumple ya la totali-

dad de esa magnífica oración, incluidatambién la certeza de que será escuchadoen la Resurrección. El grito en el extremotormento es al mismo tiempo certeza dela respuesta divina, certeza de la salva-ción, no solamente para Jesús mismo sinopara muchos” (págs. 250-251).

Con el gran acontecimiento de la Re-surrección gloriosa de Jesucristo, resuenahoy vigorosa y firme la proclamación dePablo, que no propone palabras suyas si-no el testimonio que los Doce en formaunánime dieron al mundo: “Lo primeroque yo les transmití, tal como lo había re-cibido, fue esto: que Cristo murió pornuestros pecados según las Escrituras,que fue sepultado y que resucitó al tercerdía según las Escrituras.” (1 Cor 15, 3-4).Los Obispos entendemos que nuestra mi-sión apostólica consiste en proclamar es-te anuncio en el mundo de hoy tan nece-sitado del don de la paz y del gozo quenos proporciona la victoria de Cristo so-bre el pecado, la violencia y la muerte.

Que la Paz de Cristo Resucitado estécon todos Ustedes. Con nuestro afecto ybendición.

+Alberto Suárez Inda,Arzobispo de Morelia.

+Octavio Villegas Aguilar,+Calos Suárez Cázares,

+Juan Espinoza Jiménez,Obispos Auxiliares de Morelia.

Morelia del Sagrado Corazón, a 15 deabril de 2011.

FUNDADOR

Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares.

DIRECTORPbro. Guillermo Reyes Carmona.

SUBDIRECTORManuel Santos Avilés Sánchez.

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernández Rodríguez,Juan Carlos Huante Pacheco.

Corrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez.

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Moisés Maldonado López (Bajío)• Osvaldo Nateras Tapia (Jungapeo)• Omar Ortiz Bravo (La Piedad)

Colaboradores: • P. Víctor AlejandreDomínguez (Coord. Esspacio-MMissión) • P. José Luis Arriaga López (Passtoral Familiar) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (Passtoral Social) • P. Rubén Cervantes González (Puntoss deReflexión) P. Ángel Espino García (MedioAmbiente) • Juan Manuel Ferreyra Cerriteño(Santoral y Cruciverbo) • Leopoldo GonzálezQuintana (Contextoss) • P. Israel GonzálezSalazar (Literatura Mexicana) • R.M. Pilar LleraFanjul, FMA (Vida Conssagrada) • P. J. Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo aJessúss) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartass aMí Missmo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “ElPadre Pegueros” ((Loss Lectoress Preguntan)• Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral dela Movilidad Humana) ((Passtoral de Migrantess)• P. Leopoldo Sánchez Pérez (Plan de Passtoral)• Rocío Santoyo González (Mi Disscapacidad yYo) • P. Phillip Schoofs McCarthy (Coord. Cassossde Cáritass) • Teresita Villaseñor Vargas (Antena)(Las opiniones vertidas en los artículos firmadosson responsabilidad de sus autores y noreflejan necesariamente el punto de vista delPeriódico). Comunidad Crisstiana agradece, perono se responsabiliza, por materiales escritos,gráficos o digitales no solicitados.Sección Comu-NNiñoss: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).

Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez.Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia)• Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.arquidiocesismorelia.com.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mxComunidad Crisstiana, periódico semanal delDomingo 17 de Abril de 2011. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certificado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud deTítulo: 13156. Número de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impressosscon Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208,Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500.Distribución: Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Crisstiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

4 PALABRA DE DIOS Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

Entrada: Queridos hermanos en Cristo, empezamoshoy la Semana Santa. Esta es una semana solemne en laque vivimos con Cristo su Pasión, Muerte y Resurrec-ción. Hoy conmemoramos la entrada victoriosa de Cris-to en Jerusalén para consumar su Misterio Pascual,acompañándolo con las palmas en las manos, con cantosen nuestra boca y una gran alegría en el corazón. Reci-bamos al Mesías pobre y humilde como nuestro Rey ySalvador.

Bendición de los ramos: Los ramos que agitamos ennuestras manos son signo de nuestro amor a Jesús. Queellos expresen la entrega definitiva de nuestros corazones.

Evangelio: Escuchemos el relato de la entrada triunfalde Jesús a Jerusalén.

Lecturas: La Lectura de la Pasión del Señor, tan sobre-cogedora y elocuente por sí misma que se impone el silen-cio para meditarla y vivirla en la fe y en el amor. Herma-nos, pongamos atención y escuchemos con reverencia es-te gran mensaje de amor.

Primera Lectura • Is 50,4-7

En aquel entonces, dijo Isaías: “El Señor meha dado una lengua experta, para que pue-da confortar al abatido con palabras dealiento.

Mañana tras mañana, el Señor despierta mi oí-do, para que escuche yo, como discípulo. El SeñorDios me ha hecho oír sus palabras, y yo no heopuesto resistencia ni me he echado para atrás.

Ofrecí la espalda a los que me golpeaban, la me-jilla a los que me tiraban de la barba. No aparté mirostro de los insultos y salivazos.

Pero el Señor me ayuda, por eso no quedaré con-fundido, por eso endurecí mi rostro como roca y séque no quedaré avergonzado”.†

Salmo Responsorial • Sal 21

R/. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?

Todos los que me ven, de mí se burlan; me hacen gestos y dicen: “Confiaba en el Señor, pues que Él lo salve; si de veras lo ama, que lo libre”. R/.

Los malvados me cercan por doquiera como rabiosos perros. Mis manos y mis pies han taladrado y se pueden contar todos mis huesos. R/.

Reparten entre sí mis vestiduras y se juegan mi túnica a los dados. Señor, auxilio mío, ven y ayúdame, no te quedes de mí tan alejado. R/.

A mis hermanos contaré tu Gloria y en la asamblea alabaré tu Nombre. Que alaben al Señor los que lo temen. Que el pueblo de Israel siempre lo adore. R/.

Segunda Lectura • Flp 2,6-11

Cristo, siendo Dios, no consideró que debíaaferrarse a las prerrogativas de su condi-ción divina, sino que, por el contrario, seanonadó a Sí mismo, tomando la condi-

ción de siervo, y se hizo semejante a los hombres.Así, hecho uno de ellos, se humilló a Sí mismo y porobediencia aceptó incluso la muerte, y una muertede cruz.

Por eso Dios lo exaltó sobre todas las cosas y leotorgó el Nombre que está sobre todo nombre, pa-ra que, al Nombre de Jesús, todos doblen la rodillaen el Cielo, en la tierra y en los abismos, y todos re-conozcan públicamente que Jesucristo es el Señor,para gloria de Dios Padre.†

Aclamación • Flp 2,8-9

R/. Honor y gloria a Ti, Señor Jesús.

Cristo se humilló por nosotros y por obediencia aceptó incluso la muerte y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó sobre todas las cosas y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre. R/.

Pasión de Nuestro Señor Jesucristo según San Mateo (26,14-27,66)

En aquel tiempo, uno de los Doce, llamadoJudas Iscariote, fue a ver a los sumos sacer-dotes y les dijo: “¿Cuánto me dan si les en-trego a Jesús?” Ellos quedaron en darle

treinta monedas de plata. Y desde ese momento an-daba buscando la oportunidad para entregárselo.

El primer día de la Fiesta de los Panes Ázimos,los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron:“¿Dónde quieres que te preparemos la cena de Pas-cua?” Él respondió: “Vayan a la ciudad, a casa defulano y díganle: ‘El Maestro dice: Mi hora está yacerca. Voy a celebrar la Pascua con mis discípulosen tu casa’ “. Ellos hicieron lo que Jesús les había or-denado y prepararon la cena de Pascua.

Al atardecer, se sentó a la mesa con los Doce, ymientras cenaban, les dijo: “Yo les aseguro que unode ustedes va a entregarme”. Ellos se pusieron muytristes y comenzaron a preguntarle uno por uno:“¿Acaso soy yo, Señor?” Él respondió: “El que mo-ja su pan en el mismo plato que Yo, ése va a entre-garme. Porque el Hijo del hombre va a morir, comoestá escrito de Él; pero ¡ay de aquel por quien el Hi-jo del hombre va a ser entregado! Más le valiera aese hombre no haber nacido”. Entonces preguntóJudas, el que lo iba a entregar: “¿Acaso soy yo,Maestro?” Jesús le respondió: “Tú lo has dicho”.

Durante la cena, Jesús tomó un pan, y pronun-ciada la bendición, lo partió y, lo dio a sus discípu-los, diciendo: “Tomen y coman. Éste es mi Cuer-po”. Luego tomó en sus manos una copa de vino, ypronunciada la acción de gracias, la pasó a sus dis-cípulos, diciendo: “Beban todos de ella, porque és-ta es mi Sangre, Sangre de la nueva alianza, que se-rá derramada por todos, para el perdón de los pe-cados. Les digo que ya no beberé más del fruto dela vid, hasta el día en que beba con ustedes el vinonuevo en el Reino de mi Padre”.

Después de haber cantado el himno, salieron ha-cia el Monte de los Olivos. Entonces Jesús les dijo:“Todos ustedes se van a escandalizar de Mí esta no-che, porque está escrito: Heriré al pastor y se disper-sarán las ovejas del rebaño. Pero después de que Yoresucite, iré delante de ustedes a Galilea”. EntoncesPedro le replicó: “Aunque todos se escandalicen deTi, yo nunca me escandalizaré”. Jesús le dijo: “Yo te

aseguro que esta misma noche, antes de que el ga-llo cante, me habrás negado tres veces”. Pedro le re-plicó: “Aunque tenga que morir Contigo, no te ne-garé”. Y lo mismo dijeron todos los discípulos.

Entonces Jesús fue con ellos a un lugar llamadoGetsemaní y dijo a los discípulos: “Quédense aquímientras Yo voy a orar más allá”. Se llevó consigoa Pedro y a los dos hijos de Zebedeo y comenzó asentir tristeza y angustia. Entonces les dijo: “Mi al-ma está llena de una tristeza mortal. Quédense aquíy velen conmigo”. Avanzó unos pasos más, se pos-tró rostro en tierra y comenzó a orar, diciendo: “Pa-dre mío, si es posible, que pase de Mí este cáliz; pe-ro que no se haga como Yo quiero, sino como quie-res Tú”.

Volvió entonces a donde estaban los discípulosy los encontró dormidos. Dijo a Pedro: “¿No hanpodido velar conmigo ni una hora? Velen y oren,para no caer en la tentación, porque el espíritu estápronto, pero la carne es débil”. Y alejándose de nue-vo, se puso a orar, diciendo: “Padre mío, si este cá-liz no puede pasar sin que Yo lo beba, hágase tu vo-luntad”. Después volvió y encontró a sus discípu-los otra vez dormidos, porque tenían los ojos carga-dos de sueño. Los dejó y se fue a orar de nuevo, portercera vez, repitiendo las mismas palabras. Des-pués de esto, volvió a donde estaban los discípulosy les dijo: “Duerman ya y descansen. He aquí quellega la hora y el Hijo del hombre va a ser entrega-do en manos de los pecadores. ¡Levántense! ¡Va-mos! Ya está aquí el que me va a entregar”.

Todavía estaba hablando Jesús, cuando llegó Ju-das, uno de los Doce, seguido de una chusma nu-merosa con espadas y palos, enviada por los sumossacerdotes y los ancianos del pueblo. El que lo iba aentregar les había dado esta señal: “Aquel a quienyo le dé un beso, ése es. Aprehéndanlo”. Al instan-te se acercó a Jesús y le dijo: “¡Buenas noches, Maes-tro!” Y lo besó. Jesús le dijo: “Amigo, ¿es esto a loque has venido?” Entonces se acercaron a Jesús, leecharon mano y lo apresaron.

Uno de los que estaban con Jesús sacó la espada,hirió a un criado del sumo sacerdote y le cortó unaoreja. Le dijo entonces Jesús: “Vuelve la espada a sulugar, pues quien usa la espada, a espada morirá.¿No crees que si Yo se lo pidiera a mi Padre, Él pon-dría ahora mismo a mi disposición más de doce le-giones de ángeles? Pero, ¿cómo se cumplirían en-tonces las Escrituras, que dicen que así debe suce-der?” Enseguida dijo Jesús a aquella chusma:“¿Han salido ustedes a apresarme como a un ban-dido, con espadas y palos? Todos los días Yo ense-ñaba, sentado en el templo, y no me aprehendieron.Pero todo esto ha sucedido para que se cumplieranlas predicciones de los profetas”. Entonces todoslos discípulos lo abandonaron y huyeron.

Los que aprehendieron a Jesús lo llevaron a lacasa del sumo sacerdote Caifás, donde los escribasy los ancianos estaban reunidos. Pedro los fue si-guiendo de lejos hasta el palacio del sumo sacerdo-te. Entró y se sentó con los criados para ver en quéparaba aquello.

Los sumos sacerdotes y todo el sanedrín anda-ban buscando un falso testimonio contra Jesús, conánimo de darle muerte; pero no lo encontraron,aunque se presentaron muchos testigos falsos. Alfin que dijeron: “Ése dijo: ‘Puedo derribar el templode Dios y reconstruirlo en tres días’”. Entonces elsumo sacerdote se levantó y le dijo: “¿No respon-

La Pasión del SeñorDOMINGO DE RAMOS

sigue en la pág. 26

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES

Sr. Arzobispo de Morelia

† Alberto Suárez Inda

Domingo 17: 09:00,Catedral • 12:00,Erección Parroquia deSan Lucas Pío.Lunes 18: Guadalajara.Martes 19: a.m. Oficinas.Miércoles 20: MisaCrismal.Jueves 21:Erongarícuaro.Viernes 22:Erongarícuaro • 2100Morelia (procesión delSilencio).Sábado 23: 09:00Seminario Menor •Vigilia Pascual(Catedral).

Sres. ObisposAuxiliares

† OctavioVillegas Aguilar

Domingo 17: Morelia.Lunes 18: Retiro M.M.Dominicas (Pátzcuaro).Miércoles 20: MisaCrismal.Jueves 21: 17:00,Catedral.Viernes 22: Catedral(Vía Crucis).Sábado 23: VigiliaPascual (M.M. de laVisitación).

† Carlos Suárez Cázares

Domingo 17: La Piedad.Miércoles 20: MisaCrismal.Jueves 21: Misa in CoenaDomini (La Piedad)Viernes 22: Oficios (La Piedad).Sábado 23: VigiliaPascual (La Piedad).

† Juan Espinoza Jiménez

Domingo 17: 12:00,Irimbo • 18:00, Catedral.Lunes 18: Oficinas.Martes 19: p.m. Visita aJóvenes en Retiro(Seminario).Miércoles 20: MisaCrismal • 17:00,Huandacareo (Señor delAmparo).Jueves 21 a Lunes 25:Sabanilla, Chis.

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.com

He aquí a tu ReyMateo 2266,,14-2277,,66

Con ramos y palmas

¿Qué mejor signo y simbo-lismo para este domin-go que los ramos y laspalmas que agitaremos

en señal de la victoria de Jesús? ¿Quépueden significar en un sistema de ar-mamentos, de poderosas naves, de ar-mas biológicas y nucleares? ¿Qué senti-do tiene para nosotros acompañar a Je-sús gritando: ¡Hosanna! ¡Viva el Hijo deDavid! ¡Bendito el que viene en nombre delSeñor! ¡Hosanna en el Cielo!”? ¿Dirá algo anuestro mundo un rey que se acerca a laciudad montado en un burrito? Año conaño salimos con un grupo de personas yhacemos la “entrada triunfal de Jesús”desde uno de los templos hasta la cate-dral de San Cristóbal. Para muchos turis-tas es ocasión de tomar una foto y mirarcon cierto desdén una escena anacróni-ca, fuera de sitio y de lugar. Pienso quemuchos de los curiosos del tiempo de Je-sús asumirían una actitud muy semejan-te mirando con desprecio a la turba quevitoreaba a un caudillo con tan singula-res posturas montado en un burrito.

He aquí a tu Rey

Esta entrada triunfal de Jesús en Jerusa-lén tiene un profundo significado paralos Evangelistas y lo tendrá tambiénpara cada uno de nosotros. Los sinópti-cos nos narran una sola visita de Jesúsa Jerusalén y la colocan como el centrode toda su actividad evangelizadora ycomo la manifestación del verdaderomesianismo de Jesús. La figura de Jesúsmontado en un burrito debería contras-tar enormemente con los gritos de júbi-lo proclamándolo como Hijo de David.Todas las expectativas que señalaban alMesías como un Rey poderoso y fuerte,que con espada y lanza liberaría a Israelde todos sus enemigos, se ven, diría-mos, casi como ridiculizadas cuandoJesús se presenta “montado en un bu-rro, en un burrito, hijo de animal de yu-go”. Y si por un lado se anima a Siónmanifestándole que viene “su Rey”,que le procurará la verdadera paz, porotro lado toda la humildad y sencillezcon que Jesús entra en Jerusalén nosmanifiestan el verdadero camino de lapaz. Jesús ofrece una manifestación desu condición de Rey-Mesías, no con elaire triunfal de los vencedores, sino enson de paz, con la sencillez del que vie-ne a servir a su pueblo. La entrada deJesús a Jerusalén y la entrada de Jesúsen nuestro pueblo es en sí misma unainterrogante sobre lo que significa su

presencia y su misión en medio de nos-otros: ¿Cómo estamos construyendo lapaz? ¿A base de descalificaciones, ame-nazas y venganzas? ¿Lo hacemos desdeel interior, desde el servicio y desde larecuperación del valor de la persona?

Contrastes

Si ya la sola figura de Jesús entrando aJerusalén resulta paradójica, el Domin-go de Ramos se nos presenta como undía pleno de contrastes, luces y som-bras, de un sabor agridulce. En un mo-mento se llenan nuestras calles con losgritos de ¡Viva Cristo Rey!, ¡Hosanna alHijo de David!, y momentos despuésresuenan en nuestras iglesias las trági-cas palabras de la Pasión, como nos lanarra San Mateo, y se van sucediendo,paso a paso, la entrega, el beso de latraición, la negación de Pedro, las bur-las y las aclamaciones irónicas de lossoldados: “¡Viva el Rey de los Judíos!”,los gritos de “¡Crucifícalo!”, hasta la úl-tima exclamación en la cruz: “Dios mío,Dios mío, ¿por qué me has abandona-do?”, para que Jesús dando un fuertegrito, expire. Es la dolorosa realidadque cada día se hace presente en nues-tras vidas. Por una parte se exalta alhombre, se le alaba y por otra se le des-precia, se le tortura y se le aniquila. Es-cuchamos la proclamación de los dere-chos humanos, la exaltación al respetoy a la igualdad de la mujer, se defiendeapasionadamente a los niños y a los po-bres, y los noticieros dan cuenta de abu-sos, de drogas, de violaciones, de se-cuestros y de la trata de personas. Es laPasión de Jesús vivida cada día en lapersona de cada hombre y cada mujer.

La Pasión del hombre

Y estos contrastes y estos gritos y estoshosannas, son los que representan la re-alidad del hombre y de la presencia delMesías entre nosotros. Jesús que tomael rostro y el dolor de cada persona yque lo asume para rescatarlo, para dar-le su verdadero significado, para lle-varlo a la verdadera libertad, más alláde las expectativas meramente huma-nas y económicas. Aquello que sucedióen aquel día, lo que pasó en esa sema-na, no es historia del pasado, se trata deuna especie de profecía y documenta-ción anticipada de todo lo que ocurresiempre en el mundo y en nuestra his-toria. El escenario no tiene importancia.Todas las situaciones de nuestra vidareflejan lo que pasó en aquella ocasión:siempre se encontrará en el centro a unhombre, Cristo-hoy, víctima de la in-justicia, de la soledad, de la traición, de

la indiferencia, de la ausencia de amor.Y siempre los actores serán los mismos,quizás con alguna pequeña diferencia,el Herodes que condena, Pilato laván-dose las manos, el Pedro que niega alamigo por temor al compromiso, lahuida, el beso de la traición… la mu-chedumbre que igual en un momentoalaba y exalta y en otro, se burla, conde-na e insulta. Alguna vez me comenta-ban los actores de la representación quesi no habría posibilidad de cambiar unpoco los papeles. Así esperaríamos al-guna vez que Pilato no se lave las ma-nos y que encontremos a un Herodesque realmente busque la justicia; a unPedro que no se escurra sino que digacon toda claridad: “Sí lo conozco, es miamigo”; a unos discípulos que se ven-ciendo sus miedos, no huyan cobarde-mente sino que se queden firmes en lalucha contra la injusticia. Y hoy tene-mos esa la posibilidad de cambiar elguion… ¡con nuestra vida!

Historia encarnada

Domingo de Ramos, Semana Santa…es la historia de Cristo encarnada en lahumanidad, con la posibilidad de quenosotros cambiemos las situaciones ynos unamos al Jesús, Hijo de David, ensu misión de paz y de amor. Claro quenecesitamos cambiar las actitudes yasumir los criterios de Jesús que se en-trega, mientras los demás huyen; queda la vida, mientras los otros toman lasarmas; que perdona, mientras los de-más se llenan de odio. La Semana San-ta debe vivirse en este clima del granamor de Jesús, pero al mismo tiempodebe vivirse como un fuerte reclamoante las agresiones a la dignidad delhombre. No podemos vivir una Sema-na Santa sin compromisos, sin atenciónal hermano. Que cada una de las pala-bras de Jesús encuentre eco en nuestrocorazón. Este día y esta Semana Santallenémonos del amor de Jesús, guarde-mos sus palabras, sus actitudes y susenseñanzas en nuestro corazón. ¿Ha-brá tiempo para escuchar a Jesús? ¿Ha-brá tiempo para aceptar la manifesta-ción de su amor hacia nosotros? ¿Esta-remos demasiado ocupados? ¿Lo deja-remos muriendo en soledad, en la cár-cel, por el hambre y el abandono? Se-mana Santa: tiempo de Jesús y tiempodel hombre verdadero.

Padre Bueno que nos has dado comomodelo a tu Hijo, nuestro Salvador, hechohombre, humillado hasta la muerte decruz, haz que participando vivamente ensu Pasión, manifestemos y vivamosnuestra fe en su Resurrección. Amén.

DOMINGO DE RAMOS

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6 ILUMINACIÓN Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

Querido amigo Mac:

Has de saber queestoy pagando elprecio de trabajarsentado casi toda

una vida; después de un exa-men médico, la recomenda-ción –casi una orden–, apar-te de la medicación respecti-va, se dejó escuchar: Hayque caminar y caminar, des-entumir esos músculos dor-midos que requieren aten-ción, para que la circulaciónretorne a irrigar esas piernastan maltratadas por la faltade ejercicio y que están pro-testando por su inactividad.El problema es venoso y lin-fático, y si no se atiende conla debida premura, se puedeconvertir en un problemagrave.

Y ahí me tienes, dejandolas cobijas a las 6 de la maña-na, para andar y andar, pri-mero por algunas callejuelasde la ciudad y luego, a invi-tación de mi hija Tere, al CE-CONEXPO, lugar adecuadopara caminar, alternandodespacho con paseo. El en-torno es agradable, está biencuidado, y a esa tempranahora respiras el aire matuti-no que limpia los pulmonesy hasta el alma, porque, anteel amanecer, no puedes me-nos de dar gracias a Dios porlas hermosas mañanas quealegran el espíritu y te hacenexperimentar la cercanía conel Creador.

Y como todo en la vida, laformación de un buen hábi-to te permite no sólo fortifi-car la voluntad, robustecerel espíritu y mejorar el cuer-po; sino descubrir que aña-dir una buena práctica coti-diana te permite acrecentarel entusiasmo, la alegría devivir y el deseo de voltear losojos al firmamento y pensar:“Gracias, Dios mío, por estainmensa alegría de vivir”. Ypienso: ahora sólo falta

transmitirla a todos los queconmigo entren en contactodurante las siguientes horas.Y te sientes más poderosoque un rey, y tan alegre co-mo Francisco de Asís, que sehermanaba con toda la natu-raleza y con todos los sereshumanos.

Además, esos “andaresmatutinos” te expulsan delrincón en el que siempre vi-ves, aprendes a experimen-tar lo que es el vuelo del al-ma, que te permite sentir lacaricia de un suave airecillo,contemplas la salida del solque va vistiendo de colorestodo lo que tu vista alcanzaa percibir. De paso, te re-cuerdo que al sol, en el mo-mento de su aparición en elhorizonte, lo puedes ver di-rectamente sin que lastimetus ojos y puedes percibirlos millares de anillos deenergía que van directa-mente hacia ti. Es una magiaque se repite cotidianamen-te y que muchos no valora-mos perdiendo lastimosa-mente un espectáculo demaravilla.

Te invito, amigo querido,a iniciar la jornada con unabuena caminata (media horapara los que pasamos de los60 abriles, es lo recomenda-ble), y tu trabajo de cada díatendrá un incentivo intere-sante, para realizar las acti-vidades con creatividad yentusiasmo. No deseches es-ta invitación que no solo to-nificará tu cuerpo mejoran-do tu salud, sino que elevaráel tono de tu alma para verlas cosas mejor, motivándo-nos a ejecutar acciones quetrasciendan y mejoren estemaltratado mundo. Te salu-do y ya sabes, a caminar y ca-minar cotidianamente infla-mando el alma de optimis-mo y llenarla de fe y de espe-ranza. Como siempre, unabrazo y mi saludo cariñoso.Mac.

Por Mario Medina Correa (Mac)

Te invito a caminar, Mac

CARTAS A MÍ MISMO

TERESITA VILLASEÑOR VARGAS

Noticia: En Santa Ana Chapitiro,Mpio. de Pátzcuaro, Mich., se tie-ne una casa destinada a la supers-ticiosa “oración” a la Santa Muer-

te. En el lugar, entre muchas imágenes, flo-res y regalos, se encuentra un mural con laimagen de Dios Padre, Dios Hijo y, en me-dio, la Santa Muerte.

Nacho, el devoto que ahí encontró la re-portera le dijo: “¿Ve cómo no puede ser nadamalo? Ahí está, en medio del Padre y el Hijo.Yo soy católico, y cada ocho días voy a Misa ytambién vengo a ver a la Santa Muerte, porqueella también nos cuida y nos hace favores”.

Acuden de todas partes, entre ellos: expre-sidiarios, migrantes, licenciados, espiritistas,santeros, curiosos, etc. [Tomado de un reporta-je publicado en un periódico local de Morelia].

Comentario: La muerte a todos provocaun temor natural porque nadie va a escaparde ella. Pero utilizar la palabra “muerte” espara dar a entender que una persona deja devivir. La muerte en sí no existe como perso-na. El esqueleto que visten con capucha yuna hoz, o el que visten de “Catrina”, o di-bujan en banderas de piratas, no correspon-de a un ser real.

Parece increíble que exista quien que así lopiense; pero el hecho es que hay personas ennuestro país y Estado con “devoción” a la

Muerte, que le dicen santa, por el exceso de ig-norancia. Esto nos debe mover a buscar al me-nos disminuirla. En este intento, permítanmecompartirles la idea que tengo de la muerte.

Me queda claro que la muerte primera noes ningún mal, porque es solamente el paso,absolutamente necesario, para entrar en elReino de Dios; en cambio, la muerte segun-da (al ser divinamente juzgados) sí nos debeinspirar un gran temor, desde ahora, para noalejarnos del amor de Dios y de nuestros her-manos, siendo injustos y malvados. Eso sínos separaría eternamente del Padre.

La muerte no estaba en el plan de Dios pa-ra el hombre. Es consecuencia del pecado. Pa-ra devolvernos la posibilidad de la vida eter-na, el Hijo, que existía desde siempre, se hacehombre. Con su vida nos da a conocer el infi-nito amor del Padre, y con su muerte en laCruz expresa al Padre cuánto nos ama a nos-otros pecadores, y por su Sacrificio le pideperdón para nuestras ofensas. Es en ese Amorinfinito entre el Padre y el Hijo que el poderde la muerte es vencido y Jesucristo resucita.Por su Cruz y Resurrección, Jesús nos libra dela muerte, nos hace hijos adoptivos del Padrey nos prepara una mansión en la vida eterna.

Para tener, pues, una buena muerte (ver-daderamente santa), en vida hay que ponertoda nuestra fe en Jesucristo, Hijo único deDios, y anhelar su Santo Espíritu para cumpliren esta vida presente, la voluntad del Padre.

Las mediaciones Comentario a Lula en Pascua

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

Parte de la violencia que ocurre ahoraen México tiene su origen en la can-tidad de años en que los más pobresfueron tratados sin atención, asegu-

ró la semana pasada Luis Ignacio Lula da Sil-va, ex presidente de Brasil, durante su con-ferencia magistral en la 74 Convención Ban-caria en Acapulco, Gro., que reunió a losbanqueros mexicanos. Fue más explicito:“Me parece que eso debemos revertirlo, y es-te es el momento. Tengo experiencia en Bra-sil, porque cuando veo que sólo en 8 años sa-camos a 28 millones de personas de la pobre-za extrema y elevamos 36 millones de perso-nas a la clase media del país, puedo decirlesque sí es totalmente posible cambiar la carade nuestros países”.

De forma extensa, abordó la necesidad deelevar los salarios de los trabajadores y demejorar la distribución de la riqueza queproducen los países, así como levantar la au-toestima del pueblo. “Ninguna nación serágrande y respetada, si su pueblo no tiene es-peranza”, afirmó.

“Decían que era imposible aumentar lossalarios sin que creciera la inflación al mismotiempo. Nosotros rompimos ese tabú. Duran-

te mi Gobierno, todos los trabajadores tuvie-ron un aumento real de sus salarios, subieronarriba de la inflación al mismo tiempo, au-mentó prácticamente 60 por ciento, la infla-ción sigue controlada y el mercado interno si-gue creciendo”. Fue otro de sus comentarios.

“En la década de los setenta, cuando Bra-sil crecía a una tasa de 14.5 por ciento, los go-bernantes decían así: “No podemos hacerdistribución de ingresos en este momento,es necesario que el pastel crezca y, cuandocrezca bastante, entonces lo distribuimos”.Y aquel pastel crecía y crecía, y cuando lostrabajadores querían comer un pedazo, sim-plemente ya se había acabado, sólo queda-ban las bolitas de decoración”.

“El crecimiento de la actividad económi-ca tiene sentido si la sociedad mejora su cali-dad de vida, principalmente los sectoresmás pobres”.

“Muchos me criticaban diciendo que erauna política populista, proselitismo, que eraasistencialismo, que yo debería hacer puen-tes, construir carreteras y ferrovías. Y yo re-almente quería hacerlo, pero también queríaque el segmento más pobre de la poblaciónpudiera comer las calorías y proteínas parala vida del ser humano; y que pudieran ellosconstruir esos puentes y esas carreteras queel país tanto necesita”.

Mi comentario: “Contra los hechos, nohay argumentos”.

ANTENA

La muerte, ¿santa?

CONTEXTOS

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473 7ILUMINACIÓN

Por El Padre Peguerosppeguerosq@hotmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

La Liturgia de la Igle-sia es, principalmen-te, el culto que el pue-blo de los bautizados

en Cristo le rinde a Dios, Se-ñor y Creador de todo cuantoexiste. Es también el lugarprivilegiado para escuchar loque Dios dice a su pueblo, conla lectura de la Sagrada Escri-tura y con distintos signosque usamos para celebrarnuestra Fe.

En la Sagrada Liturgia sonmuy importantes los tiem-pos: la Navidad, la Cuares-ma, la Pascua, el Tiempo Or-dinario. El Tiempo Cuares-mal prepara a los fieles, entre-gados más intensamente a oírla Palabra de Dios y a la ora-ción, para celebrar el MisterioPascual. La Cuaresma co-mienza el Miércoles de Ceni-za y termina la mañana delJueves Santo con la Misa Cris-mal. Ese mismo Jueves, por latarde comienza el llamadoTriduo Pascual.

En multitud de Diócesis,la Misa Crismal tiene lugar elMiércoles Santo, por razonesde tipo pastoral: es más fácilpara la mayoría de los Sacer-dotes con cura de almas, asis-tir ese día en torno a su Obis-po y en unión con el Presbite-rio diocesano.

No es posible saber concerteza dónde, por medio dequién o cómo surgió la Cua-resma, sobre todo en Roma.Sólo sabemos que se fue for-mando progresivamente: untiempo de preparación parala Pascua, la gran fiesta cris-tiana, tuvo que nacer del sen-tido mismo del genio sobre-natural del cristianismo. Haynoticias de ayunos previos a

la Pascua desde los años 150 o160. Se consolida una cuaren-tena de días penitenciales so-bre el año 380.

Lo mismo sucede con laMisa Crismal. La bendiciónde los santos óleos y del sa-grado Crisma es de ambienteromano, aunque el rito con-serva huellas de otras igle-sias. Tal vez, en un principioesta bendición de los óleos sehacía durante la Cuaresma. Yse fijó como fecha el JuevesSanto, no por ser el día de lainstitución de la Eucaristía,sino por una razón práctica:para poder disponer del San-to Crisma y del óleo de los ca-tecúmenos en la celebraciónde Bautismos y Confirmacio-nes durante la Vigilia Pas-cual.

La Misa Crismal es una ce-remonia de gran significacióne importancia pastoral en lavida de la Diócesis. En ella serealizan dos ritos: por un la-do, la consagración del Cris-ma y la bendición del óleo delos enfermos y de los catecú-menos; y, por otro, la renova-ción de las promesas sacerdo-tales. Los dos ritos son muyimportantes: todos nos ale-gramos con la bendición delos óleos que recibiremos enel Bautismo, la Confirmación,la Unción de los Enfermos o laOrdenación sagrada al minis-terio.

Esa Misa no es exclusivade los Sacerdotes; cada vezcontamos con un mayor nú-mero de seglares. Sería muybueno que cada Sacerdote sehiciera acompañar de algu-nos de sus fieles, como elConsejo Parroquial, o sus máscercanos colaboradores.

¿Cuándo comenzóla Misa Crismal?P. PEGUEROS: “¿Desde cuándo se comenzó a celebrar la Misa Crismal?... ¿Porqué los seglares desconocemos tanto sobre esta Misa anual?... ¿Cuál es elsentido propio de esta celebración de la Iglesia?... ¿ Es sólo para Sacerdo-tes?... Dios lo bendiga”.

FAMILIA CORTINA FUENTES (MORELIA, MICH).

EEll VVaattiiccaannoo ccoonnvvooccaa aa eennccuueennttrrooddee ““bbllooggggeerrooss””.. 13 de abril. (AICA).Vaticano. Los Consejos Pontificiosde la Cultura y de las Comunicacio-nes Sociales de la Santa Sede con-vocaron a un encuentro de “blog-geros” en la ciudad de Roma parael 2 de mayo próximo. “Este en-cuentro tiene como objetivo per-mitir un diálogo entre bloggeros yrepresentantes de la Iglesia, com-partir experiencias de quienes tra-bajan directamente en este cam-po”.

EEll PPaappaa eerriiggee ttrreess pprroovviinncciiaass eeccllee-ssiiáássttiiccaass eenn BBrraassiill.. 13 de abril. (Ze-nit). Benedicto XVI ha erigido tresnuevas Provincias Eclesiásticas enBrasil, y ha nombrado a sus nuevosArzobispos Metropolitanos, segúnha hecho público hoy la Santa Se-de. Las nuevas Provincias surgende la desmembración de la Provin-cia Eclesiástica de Porto Alegre,que se queda con las Diócesis su-fragáneas de Caxias do Sul, NovoHamburgo, Osorio y Montenegro.

SSeemmiinnaarriioo ffoorrmmaarráá aa uussuuaarriiooss ppaarraaeevvaannggeelliizzaarr ccoonn ttwwiitttteerr.. 13 de abril.(ACI). El Director del Centro RIIALGuadalupe de Argentina, anuncióla realización del seminario en lí-nea “El ABC de Twitter”, que tienecomo principal objetivo brindar lasherramientas necesarias para utili-zar este medio tecnológico paraevangelizar. El Seminario, que sellevará a cabo los días 19 de abril, 3de mayo y 17 de mayo. Más infor-mación: softriial@riial.org

UUNNIICCEEFF ddiissttrriibbuuyyee aayyuuddaass eenn AAbbiidd-jjaann.. 13 de abril. (ANSA). UNICEF con-siguió distribuir ayudas y provisiones–medicinas, alimentos, jabones– enAbidjan (Costa de Marfil), por prime-ra vez en semanas. La organizaciónestá realizando también un primerpuente aéreo con 32 toneladas deayudas humanitarias, que llegará a laciudad. “Mientras aún persiste ciertonivel de inseguridad en Abidjan,confiamos en poder seguir nuestrasoperaciones humanitarias”.

RReeggrreessaann aa MMééxxiiccoo ppiieezzaass pprreehhiissppáá-nniiccaass ddeessddee AAlleemmaanniiaa.. 13 de abril.(El Financiero). La devolución de uncargamento de piezas prehispáni-cas que fueron confiscadas hace va-rios años en Frankfurt significa la re-cuperación de una parte del patri-monio histórico de México, declaróel embajador mexicano en Alema-nia, Francisco González. El diplomá-tico destacó que la adjudicación aMéxico de las piezas fue un proce-so muy largo que empezó en 2004.

IInnvveerrttiirráá UUMMSSNNHH eenn sseegguurriiddaadd.. 13de abril. (La Voz). Más de 20 millo-nes de pesos costará el plan totaldel sistema de seguridad de la Uni-versidad Michoacana de San Nico-lás de Hidalgo, que incluiría el res-guardo de los trabajadores y alum-nos de los Campus nicolaitas. Estoimplicaría reforzar la vigilancia, ins-talar circuitos cerrados para el ac-ceso de personas y de automóvi-les, ampliar las áreas de ilumina-ción, entre otras estrategias.

Japón eleva el nivel de alerta deplanta nuclear. 13 de abril. (ElNuevo Herald). Aunque Japónelevó el nivel de alerta en suplanta nuclear devastada por untsunami al grado más alto de gra-vedad en la escala internacional,insistió que las filtraciones de ra-diación están disminuyendo,mientras la agencia atómica de laONU avaló su decisión.

Santuarios marianos rezarán elRosario por la Beatificación deJuan Pablo II. 13 de abril. (ACI).Respondiendo a la invitación delVicariato de Roma, santuariosmarianos de diversas partes delmundo se unirán en vigilia este30 de abril para rezar el Santo Ro-sario, en espera de la Beatifica-ción del Siervo de Dios Juan Pa-blo II, el 1 de mayo.

IGLESIA...

... Y MUNDO

8 ILUMINACIÓN Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

SANTORAL

Francesa. Recibió educación en un conven-to de Clarisas, donde descubrió su vocaciónpara la vida religiosa; pero por obediencia asus papás, contrae matrimonio a los 16 añoscon Pierre Acarie, con quien procrea 6 hijos.Las obligaciones maritales no fueron impe-dimento para que continuara sus devocio-nes y la educación cristiana de sus hijos. Du-rante la hambruna que asoló París, mostrósu caridad al socorrer a los necesitados. Suesposo es exiliado de París, lo cual originópara la familia penurias sociales y económi-cas, además Pierre queda inválido. Maríacontinúa brindando auxilio a los necesitadosy asistiendo a enfermos en hospitales, por loque logró la admiración y el respeto de susvecinos y conocidos. A finales de 1601 tuvoocasión de leer la vida de Santa Teresa, lacual marcó el derrotero de su vida. Al morirsu esposo, en 1614 ingresa al Monasterio deAmiens, donde adopta el nombre de Maríade la Encarnación. Beatificada en 1791 porPío VI. Se le invoca para proteger a las fami-lias contra la pobreza, la separación familiar,así como para auxilio y consuelo de las viu-das.

Beata Maríade laEncarnación(1566-1618).Religiosa.18 de Abril.

Según la tradición, nace en Siria, Turquía. Enla edad adulta pasó la mayor parte de su vi-da en la soledad como asceta, junto conotros ermitaños. Fue Abad de un monasterioal pie del Monte Sinaí, Egipto. Pese a perma-necer alejado del mundo, combatió con te-nacidad el monotelismo y se enfrentó al mo-nofisismo. Por su sapiencia, se le nombró Se-llo de los Padres. Las comunidades religiosasgriegas le han dado el título del Nuevo Moi-sés. En sus obras sobresale Sinaxis cristiana,resumen doctrinal sobre la Eucaristía, de lacual citamos: “Entrar en la iglesia y honrar lasimágenes sagradas y las veneradas crucesno basta, por sí solo, para agradar a Dios, co-mo tampoco lavarse las manos es suficientepara estar completamente limpio. Lo queverdaderamente es grato a Dios es que elhombre huya del pecado, así como que lim-pie sus manchas por la confesión y la peni-tencia; que rompa las cadenas de sus culpascon la humildad del corazón, y así se acer-que a los inmaculados misterios”. La Sagra-da Congregación de Ritos de la Santa Sedelo proclama Doctor Ecclesiae en 1882, por elPapa León XIII.

SanAnastasio elSinaíta(700?).Abad.21 de Abril.

Italiano. A los 16 años, ingresa con los Fran-ciscanos e inicia estudios eclesiásticos; fuealumno de San Buenaventura. En ese lugarconoció a Fray León, quien fue compañerode San Francisco de Asís, quien le heredó susescritos. A su regreso, recibió la OrdenaciónSacerdotal y fue nombrado Superior del Mo-nasterio en su tierra natal. La herencia de suspadres la ocupó para construir la primera bi-blioteca de su Orden. Por sus méritos le fueencomendada la instalación y supervisiónde las bibliotecas franciscanas. Nunca des-cuidó la atención hacia los necesitados y en-fermos, a quienes con esmero les preparabasus alimentos. Fue un Sacerdote amado porsus fieles, a los que con su excelente predi-cación orientaba. El centro de su vida fue lacontemplación a la Pasión del Señor y su per-manente oración. Hizo vida de austeridad yayuno continuo; vestía burda y áspera túni-ca. Se mortificaba con cilicios y restaba horasal sueño para ofrecer sufragios por las Áni-mas del Purgatorio. En el Confesionario es-cuchaba con paciencia y compresión a lospecadores, a quienes les daba consejos cer-teros.

BeatoFrancisco deFabriano(1261-1322).Presbítero.22 de Abril.

Pese a ser un santo y nombre propio popu-lares, sus datos biográficos son escasos y al-gunos se encuentran inmersos en leyendas.Nativo de Capadocia, Turquía; cristiano y mi-litar del Ejército romano. Una leyenda diceque vence a un dragón en Libia, África, parasalvar a una doncella, desde entonces el ani-mal se somete a Jorge como si hubiese sidodomesticado. Cuando se sabe que era cris-tiano se le somete a juicio; entonces repartesus bienes entre los necesitados, es degra-dado y encerrado en un calabozo, donde–se dice– tiene una visión en la cual el Señorle revela que padecerá múltiples tormentos.Lo anterior es verdad; sin embargo, resultaileso de sus torturas, hasta morir Mártir, de-capitado, en la población de Lod, Israel. Suveneración se extiende por Oriente y, desdeel siglo V, en Occidente; en la época de lasCruzadas (1096-1290) alcanza su máxima ex-pansión como protector de los militares. Pa-trono de Inglaterra, Cataluña y Aragón, entreotros. Protector de los boy scouts, así comocontra ataques de animales venenosos; enCataluña se le invoca como protector de lossoldados.

San Jorge deTurquía(Siglo III).Mártir.23 de Abril.

Cuatro prioridades de la Vida Consagrada

HNA. PILAR LLERA FANJUL FMA

ontinuando con las cuatro prioridades,diremos que:

c) Vivir la Dimensión Profética de la Vi-da Cristiana: Lucas, el Evangelista de lospobres y marginados, de la misericordia,

nos orienta en la opción preferencial por los pobrespara ser para ellos proféticamente una señal delamor misericordioso del Padre.

La Vida Consagrada, aunque no tiene el mono-polio del profetismo, es en sí misma profecía, por-que testimonia los valores que van contra corrienteen la sociedad; las personas consagradas están lla-madas a vivir la Dimensión Profética en el anuncioy la denuncia de la violencia, de la injusticia y de ladefensa de los derechos humanos.

Este compromiso con el profetismo ayuda a ha-cer la experiencia de un Dios liberador y a enfren-tar todos los desafíos de la liberación y de la globa-lización y, además, a profundizar en esta experien-cia hasta que Él sea una persona viva con la que serelacionen íntimamente.

d) El testimonio profético de la comunidad: Mateo

nos recuerda la dimensión comunitaria de los cre-yentes en Cristo; señal evidente de la nueva vida enCristo es la fraternidad; los fundadores y fundado-ras subrayaron siempre su importancia para vivirla dimensión mística y profética de la Vida Consa-grada.

En el aspecto fraterno radica uno de los princi-pales testimonios de la vida religiosa, que hace pre-sente el Reino predicado por Jesús, y pone de relie-ve el poder reconciliador del Espíritu de Jesús, quereúne a todos en una nueva familia.

El celibato, el compartir los bienes; el discerni-miento comunitario de los caminos de Dios; el com-promiso con la misión, se viven en y desde una co-munidad, que tiene un hábitat común y una orga-nización que ayuda a superar el individualismo. Alrenovar cotidianamente en medio de las inevita-bles y necesarias dificultades de la vida fraterna elideal de comunión de amor, la comunidad religio-sa ofrecerá un testimonio profético y dará razón desu esperanza señalando a los demás la meta a la queDios nos llama en Cristo.

Este fue el ideal vivido y exigido por los funda-dores y fundadoras.

VIDA CONSAGRADA

C

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473 9FE

fe ...y culturaP. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

Hoy iniciamos con toda laIglesia la celebraciónanual de los misterios de laPasión y Resurrección de

Nuestro Señor Jesucristo. Comenza-mos la Semana Santa, tan esperadapor muchos, pero sólo como un perio-do vacacional. Estos primeros días sehacen los preparativos de viaje, que-riendo meter todo en la maleta. Todoy todos son invitados, pareciera queDios es el único olvidado.

Ciertamente, todavía en varios lu-gares se consideran estos días comoun tiempo de gracia, días de oración ybendición para todo el pueblo. No esdesdeñable el número de laicos, entreellos algunas familias completas, quese disponen a compartir su fe en algu-nas comunidades de nuestra Arqui-diócesis y fuera de ella.

Hablando específicamente de esteDomingo de Ramos, su sentido con-creto lo encontramos expresado en elMisal Romano: “En este día la Iglesiarecuerda la entrada de Cristo NuestroSeñor en Jerusalén para consumar suMisterio Pascual”. En una de las ora-

ciones de los ramos hacemos la si-guiente súplica: “Concede a cuantosacompañamos ahora jubilosos a Cris-to, Nuestro Rey y Señor, reunirnoscon Él en la Jerusalén del Cielo”.

En este texto litúrgico se nos indicaque acompañamos a Jesucristo en suentrada a Jerusalén, como Rey y Señor.Con esta celebración hacemos un reco-nocimiento de la supremacía de Jesu-cristo, lo reconocemos como el que vie-

ne en el nombre del Señor, el que vie-ne a establecer el Reino de su Padrepor el camino misterioso de la Cruz.

Este reconocimiento de Jesucristocomo el que inaugura el Reino de suPadre y, en quien el Reino encuentrasu máxima expresión, lo ha recogidoel Plan Diocesano de Pastoral en su Ob-jetivo General: Reactivar el proceso in-tegral de evangelización, partiendo delencuentro con Jesucristo e implicando atodo el Pueblo de Dios, para hacer presen-tes los valores del Reino de Dios en nues-tra realidad desafiante.

El encuentro con Jesucristo nos lle-va al reconocimiento de su proyecto:que el Reino de su Padre venga a nos-otros, como nos lo enseña a pedir enel Padrenuestro. Cuando me encuen-tro con Él, me encuentro con el Rey dereyes, llamado a reinar en todo el uni-verso, según el plan de Dios.

Al poner en práctica el Plan Dioce-sano de Pastoral, vivimos como Iglesiaparticular un permanente Domingode Ramos. Nos hacemos proclama-ción viva de la grandeza y belleza delRey de reyes, y así como Jerusalénabrió sus puertas para acoger a Jesu-cristo, así nuestra Arquidiócesis abre

las puertas de sus instituciones y delos corazones de sus fieles para recibira Jesucristo, para que entre y reine enmedio de ella.

Permitir a Jesucristo vivir su reale-za y señorío en nuestra Arquidiócesissignifica disponernos a recibir y apromover los valores de su Reino: “Ysometiendo a su poder la creación en-tera, entregara a tu majestad infinitaun Reino eterno y universal: Reino dela verdad y de la vida, Reino de la san-tidad y de la gracia, Reino de la justi-cia, del amor y de la paz” (Prefacio dela Solemnidad de Nuestro Señor Jesu-cristo Rey del Universo).

Estos valores del Reino son los quequeremos hacer presentes en nuestrasociedad. Queremos ser una Iglesiaservidora y semilla del Reino de Dios.Aunque nuestro actuar no sea siemprefiel reflejo de este Reino, aunque noproyectemos límpidamente la imagende Jesús; sin embargo, en nosotros de-be estar vivo siempre el anhelo profun-do de ser fieles, si es preciso hasta lamuerte. Que Cristo, que ha sido bien-venido a nuestra ciudad eclesial, per-manezca con nosotros como el que vie-ne lleno de bondad y de misericordia.

P. JAIME OCEGUERA SALDAÑA

La última de las prioridades dela Catequesis para nuestraArquidiócesis es la Cateque-sis kerigmática. La Asamblea

propuso como objetivo: Suscitar unencuentro personal con Jesucristo Vi-vo para fortalecer la fe, vivir en con-versión y crear la comunión.

Ante este objetivo, la meta a nivelparroquial es: Vivir el kerigma todoslos agentes de la Pastoral. Para llevara cabo esta meta se propusieron los si-guientes medios: • Creando la conciencia de un proce-

so integral de evangelización.

• Promoviendo la vivencia del kerig-ma.

• Estableciendo fechas para vivir elkerigma.

A nivel Foranía, la meta es proclamaruna Catequesis gozosa y dinámicaentre los interlocutores. Los mediospara esta meta son:

• Capacitando a los Catequistas en lapedagogía de la Catequesis.

• Apoyando la Catequesis con el tes-timonio de los Catequistas.

• Propiciando en los Catequistas suencuentro con Jesucristo.

El Secretariado Diocesano de Evange-lización, Catequesis y Biblia tienecomo meta: Desarrollar el conteni-

do del kerigma por medio de unaCatequesis integral y progresiva.

• Promoviendo una Catequesis enproceso.

• Formando a los Catequistas me-diante un Plan Diocesano.

• Dando seguimiento a todos los Ca-tequistas desde las Foranías.

Con esta última prioridad denuestra Catequesis, hemos presenta-do los resultados que salieron de laAsamblea Diocesana de Catequesis.Ahora nos ha llegado el momento deempezar la programación a nivel Pa-rroquial y de Foranía. Las prioridadesse fueron presentando por este me-dio, en el orden como la Asamblea las

eligió para trabajarlas; de esta mane-ra, el trabajo que se va a realizar ten-drá unidad en los diferentes niveles, apartir de un mismo objetivo.

Para el momento de programaciónde la Catequesis, ya sea a nivel Parro-quial o de Foranía, hay que seguir elorden establecido y, según la realidadpropia, se pueden enriquecer con al-gunas otras actividades más. Tene-mos de límite hasta el mes de juniopara programar nuestra primeraprioridad de Catequesis, pero no nosconfiemos y empecemos desde ahoraa imaginar y a construir la Catequesisque Dios quiere en nuestra Iglesia ar-quidiocesana.

La Pastoral Diocesana al servicio del Rey de reyes

Quinta prioridad de la Catequesis:La Catequesis kerigmática

CATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

10 FE Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ

misescritos1@hotmail.com

Víktor Frankl fue un hombrede fe, realista, estudioso, so-ñador, inteligente, con de-seos de vivir… capturado y

prisionero en los campos de concen-tración nazis a los 37 años de edad,psiquiatra comprometido, hombrevaliente, ser humano reconocido porsus obras y por su testimonio de espe-ranza… un sobreviviente, un verda-dero ejemplo de paciencia, alguienque hoy quiero recordar, en medio demis discapacidades.

En memoria de todas las víctimas delas guerras, aquí y en otros países, aho-ra y antes y recordando también a quie-nes pudieron resistir tanto dolor y sufri-miento en las prisiones, en los comba-tes, en los conflictos, en la hostilidad…en medio de la fe, nos unimos en ora-ción… en medio de las circunstanciasnos mantenemos vivos… en medio dela tragedia, vivimos con esperanza de

reunirnos con nuestros seres queridos.Porque también hubo historias de

sacrificio por otros, como la del PadreMaximiliano Kolbe, quien quiso mo-rir para salvar la vida de otro prisio-nero… y las sigue habiendo; madresque dan su vida entera para que sushijos vivan felices, procurando evitar-les caídas que les provoquen discapa-cidades, tratando de protegerlos delodio, del ateísmo, de la falta de senti-do de vida, padres que se rompen elalma todos los días para sacar adelan-te a sus hijos y no les falte nada...

Hombres y mujeres que luchanpor mejorar su calidad de vida, enmedio de tantos antivalores, de la fal-ta de fe, de inaccesibilidad e ignoran-cia... en medio de muchas dificulta-des… de sueños y sonrisas también,de niños que mañana serán hombres.

Así es el sentido de vida… quienestienen esperanzas de seguir adelantey volver a abrazar a sus seres queridosy refugiarse en el calor de sus miradas,aun cuando parece incierto el destino

y confuso el futuro, resisten hasta el fi-nal. Esta es la clave; nadie puede des-pojarnos de esa fuerza interna de laque hemos sido dotados por Dios, auncuando nuestro cuerpo parezca naday nuestros ojos cansados se suman enel reflejo triste de la juventud que sequedó atrás y que no regresará, a me-nos que mostremos una sonrisa y lavida nos devuelva mil más.

En medio de la fe y la discapaci-dad, de la salud y la disminución denuestras fuerzas, de las tantas barre-ras que se nos presentan, pero al mis-mo tiempo de las ganas de salir ade-lante, en medio de todo esto, estánuestra decisión, una decisión queDios respeta, que nadie puede tomaren lugar de nadie, una decisión quedebemos respaldar todos en unidad,pero sobre todo, la conciencia de quese trata de una decisión que puedecambiar todo el rumbo de las cosas.

“Los que estuvimos en campos deconcentración recordamos a los hom-bres que iban de barracón en barracón

consolando a los demás, dándoles elúltimo trozo de pan que les quedaba.Puede que fueran pocos en número,pero ofrecían pruebas suficientes deque al hombre se le puede arrebatartodo, salvo una cosa: la última de laslibertades humanas –la elección de laactitud personal ante un conjunto decircunstancias– para decidir su pro-pio camino. El hombre es el ser quesiempre decide lo que es; es el ser queha inventado las cámaras de gas, pe-ro asimismo es el ser que ha entradoen ellas con paso firme musitandouna oración…” (Viktor Frankl)

El interior de cada hombre perma-nece como un misterio impenetrableen el que no podemos entrar, peroquienes han elegido ser dignos de susufrimiento nos muestran cómo elhombre es capaz de elevarse por enci-ma de su aparente destino.

¿Qué podemos aprender de todoesto?...

Que el Señor te bendiga y hasta lapróxima.

Cómo sobrevivir en mis camposde concentración en medio de la fe (II)

Semana Santa: tiempo de reconciliación y de perdón en la familia

P. JOSÉ LUIS ARRIAGA LÓPEZ

Nos adentramos en el mo-mento culmen de la Cua-resma, la Semana Santa;tiempo clave para la recon-

ciliación con Dios y, desde luego, pa-ra el encuentro, primero con Dios, conuno mismo y con los demás. Sin em-bargo, este tiempo es muy preciso yespecial para reconciliarse con aque-llos que en algunos momentos se hadañado, como pudiera ser o haber si-do los miembros del seno familiar

1. La cosa más grande es lo que hace Je-sús, que perdona los pecados, y más aún,que me perdona los pecados. Qué difícil esreconocer las faltas que nosotros he-mos cometido, en muchas ocasiones yhasta en algunos casos resulta compli-cado y humillante que te reconozcantus errores, tus limitaciones. Sin em-bargo, a Jesús lo que más le importa esque seamos creaturas nuevas y, desdeluego, que encontremos la reconcilia-ción con Él y después con los demás; yaque Cristo cree en nosotros, piensa ennosotros y se expone a ser apedreadocon nosotros y por nosotros, porquequiere un cambio de actitud, un cam-

bio de mentalidad. Por ello, lo que másle complace a Jesús es dar el perdón ysaber que a partir de ahí seremos unanueva creatura; tenemos –como Cris-to– que liberar a aquellos que en algúnmomento hemos dañado, y compla-cernos en ellos y con ellos otorgando elperdón como el mismo Cristo lo hacepara crear una familia nueva.

2. El perdón es una Sacramento depaz, un Sacramento de fe. La recepcióndel perdón es un momento iniguala-ble para quien recibe el perdón, pues-to que libera, y más todavía, porquepuede cambiar la vida misma dequien es perdonado. En muchas oca-siones, dentro del seno familiar, se veo se pretende ser muy legalistas, tan-to con los hijos como con la esposa(o),sin pensar quizá en el daño moral,afectivo y emocional que se pudieraocasionar. Por ello, este momento esdemasiado especial para mostrar elperdón como un sacramento de paz y,sobre todo, un sacramento de amor,un Amor que nos una entre todos conla fe en el mismo Señor, que es la Mi-sericordia por excelencia.

3. El pecado en un no deliberado dado ala invitación de Dios a la Gracia. Lamen-

tablemente todo pecado, además deherir a Dios, afecta a la familia; cual-quier tipo de pecado herirá gravemen-te a la familia, y en ella se está hiriendoel corazón íntimo de Dios, puesto queun pecado causa una grave división,una separación no sólo entre el hom-bre y Dios, sino entre los mismos espo-sos, y desde luego que se crea una rup-tura con la Iglesia. Ciertamente, si nos-otros hemos pecado gravemente conplena libertad y con plena delibera-ción, trastornamos el orden y la cari-dad dentro del hogar, la comunidadsocial y, por ende, de la Iglesia.

4. Debemos caminar hacia la acción ylas exigencias de la Gracia. Todo error ytoda falta causa dolor moral; en Cris-to encontramos el modo de sanar y elmedio para encontrar la salvaciónmediante el juicio salvífico de la Cruz.En la Cruz fue donde Él aceptó la car-ga de nuestros pecados, y así nosotrossometemos nuestros pecados a laCruz, con vistas a un juicio misericor-dioso. En Cristo, la vida tiene sentido,en Él el pecado debe conducirnos a re-conocer el error cometido; pero másque conocer el error, es a reconocer laGracia del mismo Dios en nosotros.

Por ello, nosotros, desde la cruz, de-bemos mostrar también la misericor-dia infinita dentro del hogar, para sa-borear el gozo de la paz a través de lagracia del perdón. La gracia de la re-conciliación sirve para restablecer ointensificar la armonía, primero conDios y después con el hombre comotal, y del seno familiar.

5. Los fanfarrones no rodean los confe-sionarios. Esta expresión es para decirque quien no siente necesidad de per-donar y de reconciliarse, se convierteen un fanfarrón de la gracia y del per-dón, puesto que no siente la necesi-dad de darlo ni de recibirlo; para quese dé este acto de misericordia se re-quiere en una palabra: humildad. Lahumildad tiene que movernos el co-razón y tiene que abrir el corazón a lavoluntad de Dios, que infunde senti-miento de gratitud, puesto que la hu-mildad da al hombre una sana y pro-funda conciencia de falta, pero tam-bién de crecimiento humano, espiri-tual y de amor a la familia. No nosconvirtamos en fanfarrones en la fa-milia negando o prohibiendo la mise-ricordia, el perdón, y no dudemos ennada por buscar la reconciliación.

PASTORAL FAMILIARf

MI DISCAPACIDAD Y YOf

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473 11FE

P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA

Ya sabemos que en la Semana San-ta celebramos la Muerte y Resurrec-ción del Señor Jesucristo, con lo cualse puso fin a la vida terrena del Profe-ta Jesús de Nazaret. La celebración deestos misterios comienza con la con-memoración de su entrada victoriosaa Jerusalén, como un Rey vencedor (elDomingo de Ramos); luego celebra-mos la Cena Pascual, anticipo de suMuerte, a continuación, contempla-mos al Crucificado que muere; y fina-liza la semana con la Vigilia Pascual,donde estalla el júbilo por la Resu-rrección del Crucificado, cantandoAleluya, Gloria a Dios.

Para comenzar hay que notar queel Domingo de Ramos tiene una dobledimensión: los ramos son un signo devictoria, de gozo, de participación enel triunfo de Jesús por parte de la mul-titud que lo aclama como Rey victo-rioso; pero también la liturgia de estedía subraya el sufrimiento y la muer-te leyendo la Pasión y Muerte de Je-sús, por eso el creyente sabe que a es-te Rey le espera la muerte en la cruz.Entonces sufrimiento y gloria son dosnotas que definen el misterio pascualdel Profeta Jesús de Nazaret. Jesús semanifiesta como Mesías entrando aJerusalén, purificando el Templo ymaldiciendo la higuera, poniendo enevidencia la necesidad de purifica-ción y conversión que necesita Israel

y cada uno de nosotros.Únicamente Mateo interpreta los

preparativos de la entrada en Jerusa-lén con la cita de Zc 9,9 e Is 62,11 comoun anuncio a Jerusalén de la manifes-tación de Jesús Mesías-Rey, humildey sencillo, saliéndose de los esquemasde los poderosos de este mundo, quehacían ostentación de grandeza y po-der con sus caballos, carros de guerray sus jinetes. Los signos de cortar ra-mas, arrojar mantos recuerdan el ri-tual de la fiesta de las tiendas, dondese hacía más viva la espera del Mesí-as; por esto San Mateo pone la acla-mación expresa por parte de la multi-tud hacia Jesús como Hijo de David, eldoble grito de Hosanna, expresión he-brea equivalente a “sálvanos o salva, tepedimos”.

Acercarse a Jerusalén es para Jesúsculminar la última etapa del caminode salvación, de un modo pacífico,pobre y sencillo, muy distinto del queutilizaban los grandes de este mundo:¿quién había conquistado un reino,un país y el mundo entero, montadoen un animal manso de carga, predi-cando el amor, el perdón? Por eso, es-te modo de manifestarse, pobre y hu-milde, creó confusión y rechazo enmuchos, pero en otros aceptación y fe,por ejemplo entre la gente sencillaque reconoció a Jesús como el Profeta;en cambio, la ciudad de Jerusalén ysus autoridades reaccionaron con zo-zobra, recelo que muy pronto se con-

virtió en rechazo. Esta realidad des-concertante de aceptación y rechazoya estaba anunciada en el Salmo118,22: “la piedra que rechazaron losconstructores es ahora la piedra angular”.Los que no creen son aquellos que seconmocionan con la entrada de Jesúsen Jerusalén, como Herodes y los su-yos cuando Jesús-Niño hizo su entra-da en este mundo (Mt 2,3).

Este modo de manifestarse justo yhumilde es el único por el que nuestroRey consigue la victoria, el único porel que Jesús agrada al Padre y cumplesu voluntad, y por el que puede serbendecido y alabado en la tierra, poreso la multitud exclama: Bendito el queviene en el nombre del Señor. Por este ca-mino de justicia y humildad Jesús sepuede acercar a esta humanidad en-greída en sí misma por su supuestagrandeza, por sus logros; dividida yesclavizada por el pecado; miope ycegada por los goces efímeros.

El camino de sencillez y de paz lle-va a la victoria al Hijo de David, cum-pliendo la profecía de Zc 9,12: “Des-truirá los carros de guerra de Efraín y loscaballos de Jerusalén; quebrará el arco deguerra y proclamará la paz a las nacio-nes”. En estos últimos capítulos deSan Mateo (cc. 21–23) no sólo se perci-be la tensión que hubo entre Jesús ylas autoridades religiosas y civiles, si-no también el enfrentamiento y rup-tura entre la comunidad de Mateo y eljudaísmo; así como también la convic-

ción de que la iglesia cristiana es la he-redera de las promesas hechas a Is-rael, por eso las citas sobre el júbilo dela hija de Sión por su Rey victorioso yhumilde que viene montado en un as-no, animal de carga, o sea pacífico (Zc9,9). Según esto, podríamos decir queel Profeta Jesús de Nazaret nos pide atodos despojarnos de lo que destruyey divide; nos pide arrojar las armas deguerra y encaminarnos hacia la paz.Entonces todo seguidor de Jesús no serebela ante la muerte, reaccionandocon desesperación, odio, o rabia; sinoque encara la muerte como el acto fi-nal en el que se manifiesta plenamen-te lo que lleva en su corazón: una con-fianza absoluta en su Padre Dios.

Santifiquemos esta semana, parti-cipando en las celebraciones de estosdías, atendiendo al mensaje que senos transmite mediante numerosossímbolos, no olvidando hacer algunaspenitencias propias de este tiempo,reconciliándonos con el Señor Dios ycon nuestros hermanos, o dando mástiempo a la oración. Esta semana po-dría ser más santa, si por ejemplo tu-viéramos un gesto solidario con loscrucificados de este mundo, si opta-mos por la fraternidad para con to-dos, si fuéramos capaces de despren-dernos de todo lujo y ostentación, si-guiendo las huellas del Crucificado,por caminos de pobreza, de servicio yde amor.

“He aquí que tu Rey viene a ti”…

Decreto sobre el culto a Juan Pablo II

Un carácter de excepcionali-dad, reconocido por toda laIglesia Católica disemina-da sobre toda la tierra, re-

viste la Beatificación del VenerableJuan Pablo II, de feliz memoria, quetendrá lugar el 1º de mayo de 2011 enla Basílica de San Pedro en Roma, pre-sidida por el Santo Padre BenedictoXVI. Dada esta extraordinariedad, araíz de numerosas peticiones en rela-ción con el culto litúrgico en honor delnuevo Beato, según los lugares y losmodos establecidos por el Derecho,esta Congregación para el Culto Divi-no y la Disciplina de los Sacramentosse apresura a comunicar cuanto ha si-do dispuesto al respecto.

Misa de acción de gracias

Se dispone que en el arco del año su-cesivo a la Beatificación de Juan PabloII, o sea, hasta el 1º de mayo de 2012,sea posible celebrar una santa Misa deacción de gracias a Dios en lugares y

días definitivos. La responsabilidadde establecer el día o los días, comotambién el lugar o lugares de congre-gación del pueblo de Dios, compete alObispo diocesano para su Diócesis.Consideradas las exigencias locales ylas conveniencias pastorales, se con-cede que se pueda celebrar una santaMisa en honor del nuevo Beato en undomingo durante el año como, tam-bién, en un día comprendido entre losnúmeros 10-13 de la Tabla de los días li-túrgicos.

Análogamente, para las familiasreligiosas, compete al Superior Gene-ral ofrecer indicaciones sobre los díasu lugares significativos para toda lafamilia religiosa.

Para la santa Misa, con posibilidadde cantar el Gloria, se reza la colectapropia en honor del Beato; las demásoraciones, el prefacio, las antífonas ylas lecturas bíblicas se toman del Co-mún de los pastores, para un Papa. Sise celebra un domingo durante el año,para las lecturas bíblicas se podrán

elegir textos adaptados del Común delos pastores para la Primera Lectura,con el correspondiente Salmo Res-ponsorial, y para el Evangelio.

Inscripción del nuevo Beato en losCalendarios particulares

Se dispone que en el calendario pro-pio de la Diócesis de Roma y de lasDiócesis de Polonia, la celebración delBeato Juan Pablo II, Papa, se inscribael 22 de octubre, y se celebre cada añocomo memoria.

Sobre los textos litúrgicos se con-ceden como propios la oración colec-ta y la segunda lectura del Oficio deLectura, con el correspondiente res-ponsorio. Los demás textos se tomandel Común de los pastores, para unPapa.

En cuanto a los demás calendariospropios, la petición de inscripción dela memoria facultativa del Beato JuanPablo II podrá ser presentada a estaCongregación por las Conferencias

Episcopales para su territorio por elObispo diocesano para su Diócesis,por el Superior General para su fami-lia religiosa.

Dedicación de una iglesia a Diosen honor del nuevo Beato

La elección del Beato Juan Pablo II co-mo titular de una iglesia prevé el in-dulto de la Sede Apostólica (cfr. Ordodedicationis ecclesiae, Praenotanda n. 4),excepto cuando su celebración esté yainscrita en el Calendario particular: eneste caso no se requiere el indulto y alBeato, en la iglesia de la que es titular,se le reserva el grado de fiesta (cf. Con-gregatio de Cultu Divino et DisciplinaSacramentorum, Notificatio de cultuBeatorum, 21 de mayo de 1999, n. 9).

Por la Congregación para el Culto Di-vino y la Disciplina de los Sacramentos, 2de abril de 2011:

Antonio Card. Cañizares LloveraPrefecto, Giuseppe Agostino Di Noia,OP, Arzobispo Secretario (zenit.org)

SIGUIENDO A JESÚSf

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Nace en Maravatío, Michoacán, el 5 deenero de 1814. Fue bautizado con elnombre de José Telésforo Juan Nepo-muceno Melchor de la Santísima Trini-

dad. Estudió en el Seminario Tridentino en la ciudad

de Morelia, y después Leyes en el Colegio Semina-rio de México (Universidad Pontificia). Trabajó enun bufete jurídico desde 1833. Viajó a Francia en1840 y ahí fue influido por las doctrinas liberales yanticlericales de la Ilustración francesa. Más tarderegresó a Michoacán para trabajar en su hacienda ydedicarse a la práctica del Derecho y a la investiga-ción científica sobre el campo catalogando la floray fauna de la región y estudiando lenguas indíge-nas. Su colección de libros fue una de las mejores deMéxico.

Aunque el escribir versos no fue su tarea pri-mordial de Melchor Ocampo, se dice que cantaba yescribía canciones para las tertulias familiares, reci-taba grandes tiradas de poemas clásicos y a vecesactuaba en representaciones teatrales.

Los poemas que se conocen de Ocampo dejanver en su contenido que se tratan de improvisacio-nes que no fueron revisadas del todo; los manuscri-tos en donde aparecen sus versos se encuentran con

tachaduras, sin embargo, manifiestan una gran va-lía.

De entre los aspectos curiosos de don MelchorOcampo se cuenta que escuchó a alguien que can-taba: todo acaba, todo muere, nada en el mundo es eter-no, solo mi pena, mi infierno, nunca acaba, nuncano…; y él comentó: la melodía es muy grata, pero elverso muy desatinado. Este inocente poeta se ha decla-rado semidiós, pues para que jamás se extinga su pena,necesita ser inmortal. Y a continuación improvisóesto:

Sueño eterno es la muerte; y la vida, fugaz sombra que corre veloz, un meteoro que luce un instante apagando su brillo precoz.Todo acaba en el mundo engañoso, es efímero todo, mortal; concluyó tu existencia preciosa y el adiós pronunciaste eternal.Mas no creas que el sepulcro consuma lo que forma tu ser celestial; como el cisne yo haré que renazcas superando al destino fatal.Como pudo la Laura el Petrarca, al sepulcro la presa arrancar mi pasión te dará nueva vida, mi pasión habrá hacerte inmortal.

De las actividades filantrópicas de Ocampo, haynumerosos testimonios que manifiestan que él da-ba a los demás no sólo bienes materiales, sino ayu-da, consuelo y estímulo. En el apoyo literario, cabemencionar que brindó apoyo a varios jóvenes poe-tas con la esperanza de que se convirtieran en hom-bres que honraran la patria mexicana. De uno deellos manifestaba en su recomendación: Tendrá éleste poderoso aliciente para continuar su estudio, y yo elplacer de fomentar en lo poco que me es posible una venaque espero honre algún día a nuestra patria.

Dejo aquí otra muestra de este político y trova-dor poeta.

Ya me voy pues me lleva el destino, como la hoja que el viento arrebata, de una patria, aunque a varios ingrata, bien querida de mi corazón.Ya me voy a una tierra distante, a un lugar donde nadie me espera donde no sentirán que me muera ni tampoco por mí llorarán.¡Ah! qué grata, que dulce es la creencia que a este mundo sigue otro más puro, a lo menos está uno seguro al ausente volverlo a encontrar.De la muerte es imagen la ausencia, pues separa los seres unidos.

12 CULTURA

La literatura de Melchor Ocampo

Incendios de Coahuila: escándalo e irresponsabilidad“Si persigues a dos conejos,ambos escaparán; si destrui-mos el bosque y queremos unambiente de calidad, los dosbienes se perderán” (refrán po-pular)

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Cuentan que un día volaba uncuervo por el azul del firma-mento llevando en su picoun trozo de carne. Unos ga-

vilanes perseguían al cuervo y lo ata-caban sin piedad, el cual, al verse ace-chado, soltó la presa, y ya libre, levan-tó su vuelo hacia el cielo. Los gavila-nes, al ver el trozo de carne por el es-pacio, dejaron en paz al cuervo y sefueron velozmente a perseguir la car-ne tan deseada. El cuervo, ya tranqui-lo, se dijo para sí mismo: “¡Oh quéhermosa es la vida! Ahora soy feliz.Todo el cielo me pertenece”.

Así en la Ecología: no se puede ser-vir a dos señores. No podemos des-truir los bosques y tener un ambientede calidad. Necesitamos practicar unequilibrio. Lo que pasa en Coahuila esuna gran tragedia ambiental. ¡Setenta

mil hectáreas devoradas por el fuego!Eso es un ecocidio. Lo que eran millo-nes de árboles frondosos, arbustos,pastizales, semillas y plantas verdes,ahora son cenizas, además de la ero-sión del suelo y pérdida de los ma-nantiales. ¡Y luego nos lamentamosde los cerros que se desgajan y las ca-sas que son sepultadas. Cuando sepierde el sistema de raíces que sostie-ne el suelo, la tierra se hace blandacon las lluvias y ruedan las piedrascon miles de toneladas de lodo!

El lado oscuro de los incendiospuede ser doble: 1) Trabajo y organi-zación con buenos resultados; 2) Irres-ponsabilidad y corrupción con resul-tados negativos para la sociedad.

Un buen programa contra incen-dios del bosque debe tener una estra-tegia con tres vertientes: A) Una ideo-logía ambiental con reflexiones queempapen a la sociedad: por radio, ta-bleros públicos, escuelas, asambleasen ejidos y comunidades. B) Una redambiental de campesinos que se com-prometan en grupos de 10 a 12 perso-nas con un jefe y un subjefe, pero conuna mística espiritual. C) Tres briga-das adiestradas en cada municipiocon un coordinador responsable. Esmejor prevenir que remediar. La pre-

vención es barata, mientras el reme-dio es muy costoso. Por ejemplo: en elaño de 1988 fueron incendiados por lamano negra los dos cerros emblemáti-cos de Zitácuaro: “El Pelón” y “El Ca-cique”. Se quemaron mil hectáreas encada uno, durante 25 días. Éramos co-mo 560 brigadistas, tres helicópteros,cientos de pollos rostizados, cajas derefresco, ricos almuerzos, comidas,políticos que se presentaban en bue-nos carros a observar durante unosmomentos y decían: ¡Ánimo, mucha-chos, échenle ganas! Después se toma-ban algunas fotos, saliendo su efigiedelante del fuego lejano y a la mediahora subían a sus lujosos vehículos,dejando a sus espaldas el problema.Casi todo lo que se hace en un incen-dio descontrolado es como una panta-lla para mitigar su culpabilidad demal organizadores y cabezas irres-ponsables de los programas de pro-tección. Lo importante es la preven-ción, y cuando esto no ha sido posible,entonces debe entrar el control. Si lasbrigadas no fueron capaces de contro-lar los conatos de incendio, hay co-rrupción e irresponsabilidad, lo cualno se debe permitir, pues los recursosque se aplican se pagan con dinero dela ciudadanía. Hay que trabajar por

resultados y no por acciones sueltas.El fuego no controlado en las primerashoras de su inicio, se convierte en ungigante con varias lenguas que vancreciendo alimentadas por las ráfagasdel viento. Cuando el fuego se ha des-controlado, es muy difícil extinguirlo,hasta que llega a tierra firme. Algunoslíderes vivales aprovechan la psicosisambiental que genera un incendio gi-gantesco para exigir cuantiosos recur-sos a las autoridades federales; y si nolos obtienen, las culpan de la devasta-ción. Conozco el caso de un políticoque, con parte de esos recursos dedi-cados al ambiente, se compró una bue-na casa en una ciudad. El problemaambiental de Coahuila no es solo cues-tión de dinero, sino que está señalandoineptitud y corrupción. Al escribir es-tas líneas, los noticieros informan quevan 70 mil hectáreas quemadas. ¿Dón-de estaban los responsables del bos-que de su Estado ¿No vieron el humoque pedía a gritos la intervención deuna brigada? Ese problema nos va aafectar a todos. Recordemos que losfuegos en el bosque afectan la capaci-dad de las montañas para almacenarsu provisión de agua y esos fuegos sonresponsables de la vida o de la muertede una comunidad. ¡Precaución!

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓNc

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

13CULTURA

Tlalpujahua: Parroquia Santuario del Carmen (I)

La antiguamente llamada Pa-rroquia de San Pedro y San Pa-blo [hoy de El Carmen] ocupaun lugar privilegiado en Tlal-

pujahua, levantándose en una preemi-nencia del terreno, a mitad de la lomadonde se desplaza el caserío. Estas ven-tajas topográficas y urbanas, aunadas asus dimensiones colosales, la hacendestacar desde cualquier ángulo de lapoblación e incluso desde cualquierpunto de las cercanías de Tlalpujahua.

La Parroquia se localiza al ponientede la plaza principal, pero no contiguaa ésta, sino mediando entre ellas unamanzana de construcciones debido a lairregularidad del terreno, y a la ampli-tud requerida para el conjunto arqui-tectónico, quedando de esta maneraseparado el centro religioso, con eltemplo como eje rector, del centro civil,integrado éste por el Ayuntamiento,los comercios y las casas más impor-tantes dispuestos alrededor de la pla-za. El centro religioso queda, sin em-bargo, en un nivel más elevado, domi-nando de hecho y simbólicamente alcentro civil.

El exterior

Para salvar los desniveles de terreno, seacondicionó una serie de plataformasque se comunican entre sí por cortas es-calinatas, dando lugar a tres niveles, lo-calizándose el templo en el nivel cen-tral, mucho más amplio. El atrio se li-mita al este y sur por una balaustrada,al norte y al oeste por una serie de cons-trucciones. Se tiene acceso por cincoportadas: la principal, al sur, haciendoeje con la portada del templo, da a lascalles 2 de Abril y Paniagua; dos porta-das laterales dan a la calle del Presbíte-ro Francisco Aguilera, rematando,una, la calle de Galeana que viene deSan Francisco, y otra, la calle que vienede la Plaza Principal, esta última porta-da en eje con la portada lateral del tem-plo; otra portada, al norte, remata conla calle de Robledo dando acceso por ellado del ábside y una más que da al Ca-llejón de la Paz. De este modo, la Parro-quia se comunica hacia los cuatro pun-tos cardinales permitiendo una circu-lación fluida a los feligreses que acu-den a ella.

Cada portada atrial se compone deun arco de medio punto, e imposta,flanqueado por un par de pilastras quereciben un cornisamiento molduradoen donde descansa, al centro, un nichosin escultura, con roleos a los lados, re-mates mixtos y una cruz. Para alcanzarel nivel del atrio, la portada frontal y laslaterales se dotaron de amplias escali-natas limitadas por balaustradas.

Dentro del atrio se encuentra la Ca-pilla de la Cofradía, que data del sigloXVI, indicándonos la importancia de

este sitio seleccionado desde entoncespara ser el centro religioso de Tlalpuja-hua. Su eje longitudinal es perpendicu-lar al de la Parroquia, mirando su fa-chada hacia el este. A un lado de estaCapilla, hay dos construcciones priva-das [marcadas con los números 12 y 13]que están invadiendo un espacio que,desde principios de este siglo, dejó deser público al hacérsele donación delterreno al señor Joaquín Orta Mencha-ca, decorador del interior del templo.

Frente a la fachada, junto a un espa-cio jardinado dispuesto entre el desni-vel de las plataformas, se levanta unacruz de cantera gris, sobre un pedestal.Aunque la técnica denota una fabrica-ción moderna, el diseño muestra suprimitivismo que seguramente derivade la cruz original del siglo XVI. Es desección octagonal, sin relieves, tan sólola limita una hilera de triángulos quesemejan puntas de obsidiana y en subase se representa la corona de espinas.Al centro del jardín mencionado se en-cuentra una escultura de la Inmacula-da Concepción.

El piso del atrio se ha pavimentadocon losas de cantera de diversas tonali-dades que van del gris pasando por elcafé al rojizo, al igual que la piedra uti-lizada en la balaustrada y las portadas,imprimiendo con ello un equilibradocromatismo.

Planta: La iglesia tiene una planta decruz latina con cúpula en el crucero, ca-pillas a los lados de la nave y dos ane-xos en la parte posterior que sirven desacristía y oficina parroquial. Su ejelongitudinal tiene una orientación nor-te-sur, que recuerda la orientación dela cuadrícula urbana. Su fachada prin-cipal mira al sur. Tiene además dos to-rres: la principal, al frente, que sirve decampanario, y otra secundaria en la es-quina posterior que antiguamente te-nía el reloj.

Fachadas.- La fachada principalconsta de tres cuerpos horizontales,claramente separados por vigorosascornisas y culmina con un frontispicioojival. Verticalmente se advierten tresejes: uno central, marcado por la puer-ta de entrada, en el primer nivel; la ven-tana del coro, en el segundo; y un nichodoble, en el tercero y último. Los dosejes laterales tienen una disposición denichos con esculturas. El primer cuer-po se compone, por la portada, de acce-so al templo, formada por un arco po-ligonal de extradós moldurado, quemás parece arco de medio punto, al in-tegrarse por diez dovelas y la clave, de-corándose ésta con un mascarón. El ar-co descansa sobre un par de pilastrastableradas, con capiteles ornamenta-dos con follaje, sin ajustarse a ningúnorden clásico. A ambos lados de la por-tada se abre un nicho con cerramientoen forma de concha y que alojan en su

interior una escultura de un presbítero.Cada nicho se encuentra flanqueadopor columnas de sección octagonal yfuste alistonado, que se levantan sobrealtos pedestales, éstos decorados conrelieves de sirenas y tritones. Los capi-teles continúan la forma octagonal delfuste, ensanchándose notablemente yalejándose en su diseño de los órdenesclásicos, apareciendo aquí un follajedispuesto simétricamente alrededor ymarcándose cada ángulo por otro ele-mento ornamental. Sobre los capitelesviene el entablamento de múltiplemolduración y pronunciadas salientessiguiendo el ritmo, cadencioso y rígidoa la vez, de los soportales inferiores. Laornamentación adicional se concentraen las enjutas con motivos vegetales yunos angelillos, acertadamente dis-puestos en el espacio triangular; sobrelos nichos aparecen una concha estili-zada con roleos y follaje; el friso osten-ta una gruesa moldura cubierta con flo-res y hojas, mientras que la cornisamuestra un original denticulado.

El segundo nivel sigue los mismoslineamientos que el primero. Se iniciacon un ático o basamento casetonadoen alto relieve, alternándose los caseto-nes rectangulares: dos horizontales yuno vertical. Sobre la cornisa del áticose abre al centro la ventana del coro conun arco mixtilíneo de extradós moldu-rado, imposta y dos estípites, uno decada lado, con querubines, santos,mascarones y follaje; al centro del arco,una concha cierra la parte superior ydos roleos. En los ejes laterales se si-túan los nichos con sus respectivas es-culturas, en esta ocasión representan-do dos Obispos; cada nicho aparece en-tre un par de columnas de las mismascaracterísticas que las de abajo, cuyoeje continúa diferenciándose solamen-

te en el capitel haciéndose aquí mayorderroche en la ornamentación. El case-tonado del basamento se repite, junto alas estípites. El entablamento culminacon una pronunciada cornisa.

El tercer cuerpo corresponde alfrontispicio de silueta ojival que cierrala magnífica portada. La composicióngira en torno a un nicho doble destina-do a alojar las esculturas de San Pedroy San Pablo, titulares del templo; el ni-cho se encuentra flanqueado por estí-pites, de capitel caprichoso, rematadocon perillones y fuste ornamentadocon las esculturas en relieve de San Joa-quín y Santa Ana, mascarones y follaje.Sobre el nicho viene en seguida un re-cuadro en donde aparece representadala custodia entre cortinajes y querubi-nes. El nicho se apoya en la cornisa quelimita el basamento que inicia estecuerpo y cuya superficie consta de unaserie de molduraciones, una de ellas degran amplitud, dando a los pedestalesde las columnas que se yerguen enci-ma una apariencia bulbosa, de notablesinuosidad. Las columnas de los extre-mos desaparecen en este cuerpo ocu-pando su lugar perillones decoradosricamente; éstos, junto con las colum-nas centrales, sirven de marco a dosmedallones que ostentan en relieve lasllaves de San Pedro, a la izquierda y lacruz de tres travesaños, a la derecha.Los capiteles de las columnas recibenun entablamento con un friso de trigli-fos y metopas cuya cornisa se quiebrabruscamente hacia arriba dejando alcentro el espacio correspondiente al re-lieve de la custodia, los ejes de las co-lumnas centrales se coronan con abul-tados perillones.

Cierra el paramento con una gruesacornisa moldurada que exhibe al inte-rior un festón lobulado, rematando fi-nalmente el eje central con una escultu-ra del Arcángel San Rafael que coge ensu mano izquierda un pescado. Losejes de las columnas centrales se coro-nan con abultados perillones.

A la izquierda, la fachada se en-cuentra limitada por un contrafuerterecto que se eleva hasta el basamentodel tercer cuerpo rematando con un pi-náculo y proyectándose una gárgoladecorada de cuya base sale la cabeza deun felino; pináculo y gárgola similaresaparecen del lado derecho de la porta-da eliminándose en este caso el contra-fuerte por situarse el cubo de la torre.

* Fragmentos transcritos de: [1] Catálogo demonumentos y sitios de Michoacán. Tlalpuja-hua, de la Mtra. Esperanza Ramírez Romero.

Coed. de Gobierno del Estado y UMSNH,México, 1985, pp. 27-29.

Nota.- Agradecemos las facilidades prestadaspor el Sr. Cura de Tlalpujahua,

P. Antonio Ruiz Nava

Portada pprincippal de la Parroquia ..

ARTE SACROc

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 247314 ACONTECER

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El martes anterior a la Se-mana Santa, el pueblo deSan Andrés Tziróndarose viste de gala para cele-brar la fiesta del Señor de

la Columna, que desde hacemás de 50 años se venera en es-ta comunidad con profundadevoción, no sólo por los pobla-dores sino también por cientosde peregrinos que llegan de lospueblos de la Zona Lacustre delLago, la Meseta Purépecha y laCañada de los Once Pueblos,así como también por peregri-nos de la comunidad de Jesúsdel Monte, Tenencia del muni-cipio de Morelia que desde ha-ce nueve años visitan esta co-munidad para honrar al Señorde la Columna.

El pueblo de San Andrés Tziróndaro

San Andrés Tziróndaro es unpequeño poblado purépecha,ubicado en la ribera del lagode Pátzcuaro, cuyo nombresignifica “lugar de pescado-res”, y se localiza en el muni-cipio de Quiroga. Se llega a lacomunidad por la carreterapavimentada que recorre yconecta todas las comunida-des de la ribera del Lago. Asíque se puede entrar desdeSanta Fe, camino a Erongarí-cuaro, o desde Pátzcuaro.

Cuenta con una poblaciónde alrededor de 3 mil habi-tantes, donde aún se conser-van muchas de las tradicio-nes purépechas, como el idio-ma, que lo habla más de la mi-tad de la población, y no sólolas personas mayores, sinotambién los niños y jóvenes.También el colorido de lostrajes de las mujeres es dignode ser apreciado, ya que con-servan sus tradicionales ves-timentas de uso común.

Los habitantes de este pue-blo, desde hace mucho tiem-po, se han dedicado a la pes-ca. Actualmente la poblaciónse ha visto disminuida por lafalta de fuentes de trabajo y,como todas las comunidades,ha sufrido la emigración desus habitantes a los EstadosUnidos. Hoy los pobladorestambién tienen como fuentede ingresos la agricultura, la

engorda de ganado y la pro-ducción de petates, ademásde otras múltiples artesaníasque elaboran con el tule quenace en la orilla del Lago.

En San Andrés Tzirónda-ro se percibe una tensión en-tre la modernidad y las tradi-ciones antiguas, ya que debi-do a la emigración de muchosde los habitantes, principal-mente de jóvenes, éstos hanadoptado costumbres ajenasa sus tradiciones; sin embar-go, es más la población queconserva sus raíces.

En lo que respecta a lo reli-gioso, este pueblo fue una an-tigua doctrina del conventofranciscano de Tzintzuntzan.Dependió por algún tiempodel Curato de San JerónimoPurenchécuaro. En la actuali-dad, funcionan los dos pue-blos atendidos por un solo Pá-rroco, aunque cada uno comoParroquia. Cuenta con unaiglesia del siglo XVIII, muybien conservada, bajo el patro-cinio de San Andrés Apóstol.

La fiesta del Señor de la Columna

Una de las tradiciones que

más ha arraigado en la comu-nidad es la fiesta del Señor dela Columna, la cual se celebracon gran entusiasmo, el mar-tes anterior a la Semana San-ta.

Desde días antes, los car-gueros, que son los encarga-dos de la organización de to-das las fiestas religiosas de lacomunidad, se organizan porcomisiones, para el adornodel templo, de la plaza, y detoda la fiesta en general, quees enmarcada por los ritospurépechas, que hacen de es-ta celebración una fiesta úni-ca, ya que se resaltan las tra-diciones de la cultura purépe-cha.

Por celebrarse en tiempode Cuaresma, la fiesta se tor-na solamente religiosa; en lavíspera, llega la música, y lascoronitas, que son imágenesperegrinas del Señor de laColumna que recorren las co-munidades aledañas, y quellegan al templo parroquial,un día antes, para entrar enprocesión.

En lo que fue la festividad,este año, el Obispo AuxiliarDon Octavio Villegas acom-pañó a los fieles de esta co-

munidad para presidir la Mi-sa solemne, programada parala una de la tarde; sin embar-go, media hora antes, la co-munidad encabezada por elSr. Cura Juan Antonio Valdezse congregó en la entrada delpueblo para recibir al Obispo.

Hasta este punto, tambiénllegó la banda de música, ladanza de los viejitos, la danzade los viejitos elegantes, y lasguarecitas, quienes al saludara Don Octavio le colocaronun sombrero, un gabán y lobañaron de confeti, para lue-go, al son de “La Josefinita yla Flor de canela” (pirekuas),caminar por las calles delpueblo bajo un intenso sol,hasta el templo parroquialpara iniciar la celebración.

Ya en el recinto, que lucióadornado por los múltiplesarreglos florales en tonos mo-rados y blancos, en medio deritos purépechas, dio inicio laEucaristía solemne, la cualfue concelebrada por 10 Sa-cerdotes, y asistida por nu-merosos fieles que llenaroncompletamente la casa deDios, inundada por el aromadel incienso, que emergía delcopal, al momento de la pro-

JAIME VALLEJO JONÁS, carguerode la fiesta:“Para no-sotros esmuy impor-tante parti-cipar en losfestejos delSeñor de laColumna,

porque es una fiesta muy bonitaque ha arraigado en el corazón demuchas personas, tanto de la co-munidad como de otros pueblospurépechas, que viene a vivir estafestividad con nosotros. Le gentele tiene mucha fe, y para nosotroses muy bonito ver que la genteparticipa con mucha alegría de es-ta celebración”.

ADRIÁN PÉREZ, danzante: “Estadanza delos viejitoseleganteses origina-ria de SantaFe de la La-guna, y nosunimos aesta fiesta

para animar los festejos. Es muygrato alabar al Señor de la Colum-na con nuestras tradiciones, por-que así sentimos que le damosgloria a Dios. Durante todo el año,participamos en distintas fiesta dela región, y esta fiesta es muy boni-ta porque se viven muchas tradi-ciones de nuestros pueblos puré-pechas”.

JUAN CARLOS CERVANTES, pere-grino: “Des-de hacenueveaños, veni-mos de Je-sús delMonte enperegrina-ción, para

participar de esta festividad, y cadavez se ha sumado más gente. Esteaño venimos cerca de cien perso-nas ya que la devoción y la fe a es-ta imagen ha arraigado mucho. Yohe venido en cuatro ocasiones, ypara mí es un acto de fe al Señorde la Columna, y ocasión de darlegracias por todos los favores quenos concede a lo largo del año”.

Fiesta del Señor de la Columna en San Andrés Tziróndaro

PULSO

Vivamos el dolor

La fiesta del Señor de la Columna es una de las fiestas más tradicionales de la región de la Ribera del Lago.

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473 15ACONTECER

cesión de entrada.Durante el transcurso de

la celebración, los cantosamenizados por la banda demúsica, así como la Liturgiade la Palabra, se entonaron enla lengua purépecha; un mo-mento significativo fue la en-tronización del Libro de losEvangelios, el cual fue lleva-do hasta el altar por cuatromujeres revestidas con sustrajes típicos, mientras el so-nido del caracol abría paso enla nave central.

Después de la lectura delEvangelio, recitada en la len-gua natural del pueblo por elSr. Cura Juan Antonio Val-dez, Don Octavio dirigió lahomilía, en la cual señaló quela fiesta del Señor de la Co-lumna es un momento paracelebrar la fe y encontrarsecon Dios como familia y co-mo Parroquia.

Dijo que al contemplar aCristo que sufre “tenemosque entender que el dolor y elsufrimiento también formanparte de la vida de cada uno,porque nos acompaña a lolargo de nuestra vida, y nopodemos hacerlo a un lado;estamos llamados, a ejemplo

de Jesús, y desde nuestra fe, avivirlo con amor, y para queel amor sea más fuerte que eldolor”, apuntó.

Don Octavio resaltó que elamor de Cristo es un amorque únicamente busca el bieny la salvación de quienesama, “que somos nosotros, yentonces, el sentido del sufri-miento, del dolor humano enla vida, lo encontramos enamar, en hacer el bien, aun-que se nos parta el alma”, lesdijo.

Finalmente, exhortó a losparroquianos a participarconstantemente de la Euca-ristía, ya que –dijo– en esteSacramento “nos alimenta-mos de esa fuerza, que nos daDios, para enfrentar la vida; yal recordar hoy a Cristo azo-tado, amarrado a una colum-na, pues nos llenamos de esafortaleza de Dios, para en-frentar la vida con amor, yaceptar los propios sufri-mientos, que no podemosevitarlos; pero que si amamosla vida, el dolor será menos yel amor hace que el dolor sesienta menos”, concluyó.

Para el momento del Ofer-torio, cuatro integrantes de

danza de los moros fueron losencargados de presentar elvino y el pan; pero tambiénun grupo de guarecitas, alson de la banda de música,llegaron bailando hasta el al-tar, para ponerles las tradi-cionales cuelgas a todos loscon celebrantes.

Uno de los momentos másemotivos de la celebración sedio durante la consagración,ya que al momento que elObispo levantó la Hostia yluego el Cáliz, la banda demúsica entonó un son y se es-cuchó en fuerte estruendo,por la abundante quema depólvora, que enmarcaron es-te momento.

Luego de la bendición delObispo, los fieles pasaron alatrio del templo parroquialpara disfrutar el espectáculode las danzas folclóricas de laregión, que amenizaron lafestividad. Y para concluirlos festejos, por la tarde, se re-alizó la gran procesión con laImagen del Señor de la Co-lumna por las principales ca-lles de la comunidad, ante ladevoción de los participantesque rezaron y cantaron al pa-so de la imagen.

HISTORIA

La imagen del Señor de la ColumnaLa Imagen del Señor de laColumna que se veneracon profunda devoción enla Parroquia de San An-drés Tziróndaro, y quemuestra a Jesús atado auna columna, coronado deespinas, con el cuerpocompletamente flagelado,es de madera y, según latradición popular, tieneuna antigüedad de más de200 años.

Por el testimonio de lagente del pueblo, se tieneel dato de que la imagense encontraba en Tzint-zuntzan, y posteriormen-te la llevaron a San Jeró-nimo Purenchécuaro; pe-ro ahí no le hicieron mu-

cho aprecio, y entonces lallevaron a San AndrésTziróndaro, donde arrai-gó en la fe de los pobla-dores, y desde hace másde 50 años le hacen unafiesta muy grande, pare-cida a la fiesta patronal.Desde la primera festivi-dad, se fijó el martes an-tes de la Semana Santacomo fecha para la cele-bración, y cada año acu-den más fieles de los pue-blos de la Ribera del Lagode Pátzcuaro, además dede la Meseta Purépecha yde la Cañada de los OncePueblos, para venerar laimagen, que recientemen-te fue restaurada.

con amor

Danzas, música y signos de fe enmarcaron los festejos en honor del Se-ñor de la Columna.

En medio de ritos purépechas, se realizó la celebración solemne de la fiesta.

Los fieles de la comunidad salió a recibir al Obispo con diversos signosde su cultura.

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 247316 ACONTECER

En breveRetiro de Religiosas. Elpasado domingo 10 deabril, en el Colegio “Aná-huac”, de Morelia, se efec-tuó el Retiro de Religiosasde la Zona, con asistenciade unas 150 Hermanas delas diversas Congregacio-nes. El tema a desarrollarfue el de la Vocación a laVida Consagrada, dirigidopor la R.M. Bernardita Me-raz Sotelo, de las Pías Dis-cípulas del Divino Maes-tro, de Guadalajara. Enapoyo, asistieron los RRPP Rubén Tapia, MSP (di-rector de la CIRM-More-lia) y Miguel Ángel Nieto,CMF. El Retiro concluyó

con la Eucaristía que presi-dió el Sr. Obispo AuxiliarD. Juan Espinoza, quien ensu homilía, evocando elEvangelio del día, subrayóque “Jesús es la Vida” einstó a sus oyentes a dejar-se renovar y vivificar porla Palabra de Cristo.

P. Ramiro Aguilar, encarga-do del SEDEAM.- El pasadojueves 7 de abril, el Sr. Ar-zobispo D. Alberto SuárezInda presentó ante las es-cuelas del Secretariado deEducación de la Arquidió-cesis de Morelia (SEDE-AM) al P. Ramiro AguilarRamírez, a quien nombrócomo nuevo encargado deeste Secretariado, tras elsentido fallecimiento delMtro. Gabriel R. LópezGonzález. Asimismo, elPastor diocesano exhortó alas comunidades educati-vas a conocer, dentro delPlan Diocesano de Pastoral2011-2015, 8 característicasque queremos que tenganuestra Iglesia Diocesana:servidora, abierta al diálo-go, que proclame el Evan-gelio como criterio y prin-cipio de la transformaciónsocial y eclesial a partir delos misterios centrales de

nuestra fe (Encarnación,Pascua y Pentecostés), unaIglesia que valore las ex-presiones de fe personalesy comunitarias, que obser-ve la realidad interpretan-do los signos de los tiem-pos, que incorpore a todoslos miembros del Pueblode Dios en una sola acciónevangelizadora, que lleguea todos los rincones delmundo y que comprometasus mejores recursos y ta-lentos para crear una con-vivencia fundada en la dig-nidad de las personas y dehijos de Dios.

Con el lema “Monaguillosconstruyendo la paz”, cercade 200 niños y niñas de las di-versas Parroquias de la Fora-nía de Maravatío se reunieronen el Instituto del Carmen, deTlalpujahua, Mich., para cele-brar el X Encuentro de Mona-guillos de esa Foranía.

Con presencia de los PP.Ignacio Soto, Martín Coronay Gaspar Álvarez y coordina-dos por el P. Juan Ruiz Rebo-llo, auxiliado por dos semina-ristas teólogos Miguel Martí-nez y David Diosdado, losmonaguillos recibieron unapreparación orientada a favo-recer la vivencia de la armo-

nía en sus comunidades, en-tendiendo que “la paz es undon de Dios y, al mismo tiem-po, una tarea de todos”.

Así, las pláticas, los juegos,las dramatizaciones y activi-dades por equipos realizadasa lo largo de más de tres horasque, en medio del regocijo, sefueron “volando”, estaban di-señadas para inculcar y refor-zar los valores de la buenaconvivencia, todo ello a la luzde la reciente exhortación delos Obispos mexicanos.

Al concluir las actividadesen el patio del colegio, losalumnos agradecieron a lasReligiosas Hijas de María In-

maculada de Guadalupe, quedirigen este colegio plancarti-no, y todos juntos se dirigieronhacia el templo parroquial.Allí, el P. Juan Ruiz les dijo queen ese templo, ante la imagenpatronal Nuestra Señora delCarmen, es necesario que re-cordemos que para la Santísi-ma Virgen también vale aque-llo de que “la felicidad de unamadre es ver cómo sus hijosconstruyen la paz”, y esto enrelación con los propios mona-guillos. El P. Ruiz Rebollo se-ñaló también que en nuestrosambientes “encontramos mu-chos lugares de tinieblas: en elcorazón, la familia, la socie-

dad”, y que debemos ser luzen esos sitios y factores de paz.Al final de la Eucaristía, a cadapequeño se le entregó un “an-gelito” de papel y un lápiz pa-ra hacer su compromiso per-

sonal y finalmente se les impu-so una cruz, la cual han de lle-var siempre, y al frente cuandosirvan en el altar.

M.S. Avilés

Monaguillos por la paz, en Tlalpujahua

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

Con los primeros rayosdel día llega una grancantidad de feligresesde diferentes regiones

de la localidad y del país paravisitar el Santuario del Cristode Araró, y con ello dar pasoa la tradicional fiesta de la sa-lida del Señor de Araró rum-bo a Zinapécuaro.

Es tal la cantidad de visi-tantes que recibe el pueblo,que los peregrinos se ven ca-minando por la carretera bajoel intenso sol, y los autobusesque trasportan a los peregri-nos se pueden ver mucho an-tes de llegar, al igual que lospuestos de antojitos y bebi-das refrescantes a lo largo delcamino. “Cada año vengo,me gusta mucho, pues ver alSeñor de cerquita me hacesentir bien, me llena de emo-ción. Me vengo sola, aun condolencias, saliendo del traba-jo me vengo para acá”, plati-có la señora Ofelia, de la co-munidad La Loma (pertene-ciente a Zinapécuaro).

En punto de la 4 p.m., conel templo abarrotado, al igualque el atrio, dio comienzo laCelebración Eucarística presi-dida por el Vicario EpiscopalP. Martín Bernal, acompaña-do del Párroco P. HumbertoLino, y otros Sacerdotes más.En su mensaje, el P. Bernal di-jo: “La presencia de Dios en Je-sús causa maravillas, es por

eso que están todos ustedesaquí. Esta fiesta es una tradi-ción que aumenta la espiritua-lidad cristiana. Los invito a co-nocer la tradición porque asípodremos amarla. Los invitoa experimentar la fe viva en elCristo de Araró, que hermanay bendice a los pueblos”.

Al finalizar la Misa, laimagen del Cristo es bajada

de su nicho para colocarla enuna urna y de ahí salir en pro-cesión hacia Zinapécuaro.

En su recorrido, el Cristoes acompañado por bandasde música y faroleros, quie-nes hacen todo el recorridocon él. La quema de pólvora ycastillos se hacen presentesen las distintas comunidadespor las que pasa.

SALIDA DEL SEÑOR DE ARARÓ

El Señor de Araró hermanay bendice a los pueblos

para saber...ESTA FIESTA ES UNA TRADICIÓN muy antigua de más de 300 años, aproxi-madamente de 1700. La imagen sale una semana antes de los días santos.El recorrido tiene una duración de 8 a 10 hrs., con sus descansos, llegandoen la madrugada a Zinapécuaro, donde permanece por 50 días; en está oca-sión llega al templo de San Juan, donde es velada la imagen; después salerumbo al templo de la Santa Cruz, pasando por algunas capillas, y por últi-mo, llega a la Parroquia de San Pedro y San Pablo. El día de la fiesta de la As-censión del Señor, la imagen regresa a Araró también en procesión.

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473 17ACONTECER

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

Los niños de la Parroquia del Di-vino Niño Jesús, en Pueblo Nue-vo, Zitácuaro, se prepararon du-rante todo un año para participaren el Retiro Bíblico que se efectuóel pasado sábado 9 de abril en eltemplo parroquial.

Alrededor de las 11 a.m.,Mons. Juan Espinoza Jiménez, en-tre aplausos y porras, fue recibidoen la entrada de la localidad porniños y parroquianos del lugar, yde ahí se encaminaron en proce-sión hasta donde se desarrollaríael retiro.

En el templo, para iniciar el re-tiro, los pequeños le cantaron aDon Juan; posteriormente, Bibliaen mano, se dispusieron a consul-tar las citas que su pastor les pedíaque buscaran; quien primero la en-

contrara, se ponía de pie y pasabaal frente a leer en voz alta. Des-pués, otro pequeño pasaba a expli-car lo que había entendido de laPalabra de Dios. Una de las citasque Don Juan les pidió fue del li-bro del Génesis (3,1-7). Aquí los ni-ños comentaron que “no hay quedesobedecer a Dios”; que “no hayque hacerle caso al diablo, porqueél nos engaña”; que “no hay queser rateros, porque Dios nos casti-

ga”, etc. Monseñor Espinoza lesexplicaba a su vez que hay que es-tar atentos a lo que nos dice Jesús,para que el diablo no los engañe.

Los felicitó y les platicó de cómonació su vocación; después pasó abendecir un pequeño Oratorio quese construyó en la parte alta deltemplo. El retiro cerró con brochede oro con la Celebración Eucarís-tica. Las palabras del Obispo Juan–acompañado del P. Ángel Espino,Párroco del lugar; y el P. JorgeFrancisco Vázquez, Párroco de SanMateo– fueron de aliento para quelos que colaboran en la Parroquiacontinúen con el trabajo de evan-gelización que tantos frutos les hadado. Y en este sentido, hizo un es-pecial llamado a los padres de fa-milia quienes tienen la misión im-portante de revelar a sus hijos elrostro amoroso de Dios Padre.

Niños ‘se llenan’ de la Palabra de Dios

En breveBendición de un sa-lón en la Casa Ho-gar “El Cristo Aban-donado”.- El pasa-do sábado 9 deabril, en la Casa Ho-gar “El CristoAbandonado” deMorelia, se bendijoun salón que servi-rá de descanso y en-tretenimiento paralas personas que ahíhabitan; la celebra-ción inició en puntode las 11 am con laSanta Misa que pre-sidió el P. Juan Za-mora, Párroco delSalvador de Mun-do, quien en su ho-milía dijo: “Es muyimportante que alcelebrar la SemanaSanta pidamos aDios que nos défuerzas para supe-rar todas las adver-sidades en nuestravida; que nos défortaleza y vivir conalegría, sabiendoque esta vida es depaso; así que esfor-cémonos y arrepin-

támonos para podersalvarnos. Y recuer-den que Cristo, consu Muerte y Resu-rrección, nos perdo-nó de todo pecado,y vivamos plena-mente este tiempode Cuaresma”. Altérmino de la Euca-ristía, se bendijo elsalón y se entrega-ron algunos recono-cimientos a perso-nas generosas queapoyan a los quemoran esta casa pa-ra que tengan un lu-gar más cómodo;así mismo a todo elpersonal que en ellatrabajan.

Alejandro Sáyago Rodríguez

Obras en Chucándi-ro.- En la Parroquiade San Nicolás deTolentino, de Chu-cándiro, Mich., sehan realizado traba-jos de restauraciónen la antigua Guata-pera (Hospital) y ensu Capilla de “LaGuananchita” (de laInmaculada Con-cepción), cuya cons-trucción –según nosinforma el Sr. CuraP. Alfredo Gallegas–la inició el ObispoD. Vasco de Quiro-ga en 1542, quientrajo esa imagenmariana, otra delCristo de los Mila-gros, un Santo En-tierro en una urnaespañola, y plantódos cedros blancosque aún se conser-van; el templo lo ter-minó el P. Martín deCastro en 1572: teníacorredores, salones,la Guatapera (Hos-pital), y era muy im-portante porqueChucándiro era pa-so obligado de Gua-najuato a Michoa-

cán, y de Guadalaja-ra a México, y ade-más hay en ella bal-nearios de agua ca-liente. El 9 de juliolo van a inaugurar,ya concluyeron losaltares, sólo falta elpiso de mezquite. Elsalón se llama “JuanPablo II” y fue inau-gurado el pasado 12de enero. Con recur-sos (3mdp) gestio-nados por el Párro-co P. Alfredo Galle-gos, se harán esos yotros trabajos en losdos templos, y en elpatio se pondrá can-tera (de lo cual ya setrajeron tres camio-nes) y un teatro alaire libre.

M.S. Avilés

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El Sr. Arzobispo Don AlbertoSuárez Inda, el pasado do-mingo 10 de abril, consagróel nuevo altar de cantera, del

templo parroquial de San Guiller-mo de Tzitzio, durante la celebra-ción de la Santa Misa, que conce-lebraron el Sr. Cura Jesús Medinay el P. Daniel Onofre.

Luego de que se concluyeran lostrabajos de remodelación, al quefue sometido todo el recinto sagra-do, numerosos fieles se congrega-ron para ser testigos de este aconte-cimiento. Primeramente, le dieronuna calurosa recepción al Don Al-berto en la entrada del pueblo, yluego se dispusieron a participar dela Eucaristía solemne, en la cual sebendijeron las obras concluidas.“Felicidades por esta obra de remo-delación que le devuelve a este

templo la belleza y la dignidad co-mo casa de Dios”, dijo el Sr. Arzo-bispo a los fieles de la comunidad.

Asimismo, explicó a los parro-quianos que el altar es una imagensimbólica de Cristo. “Es como lacruz, donde se renueva el Sacrificioredentor cada vez que celebramosla Misa, porque se actualiza el Sa-crificio de la cruz”. Posteriormen-

te, Don Alberto ungió el altar con elSanto Crisma, para así disponersea celebrar por primera vez la Euca-ristía sobre la Mesa sagrada.

Finalizada la celebración, elPastor diocesano, en el atrio pa-rroquial, también bendijo el nue-vo reloj que se colocaría en la to-rre del templo, y se tuvo un convi-vio con toda la comunidad.

Consagran Altar en Tzitziopara saber...

CON EL APOYO de los gobiernos federal,estatal y municipal, así como de los mi-grantes, y la gente del pueblo, se llevó acabo esta obra, en la que se restaurócompletamente el templo parroquial.

DURANTE LA CELEBRACIÓN, también seutilizó por primera vez el nuevo órgano conel que se acompañaran los cantos litúrgi-cos, y se bendijo el nuevo reloj de la torre.

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 247318 ACONTECER

Hace unas semanas se consti-tuyó formalmente, con la apro-bación del Arzobispado, el Pa-tronato pro Canonización delP. Saturnino García Lara, presi-dido por el M.I. Sr. Cngo. P.Abel Garnica Salinas. Integranel Patronato, además, la Profra.Hortencia Zamudio Rodrí-guez (Secretaria), la Sra. MaríaElena Ruiz García (Tesorera) ylos Vocales Dra. Melania Án-geles Orozco, Dr. Ricardo Bola-ños y Sr. Nicolás Ávila. Se haabocado a reunir y clasificardatos y testimonios que favo-rezcan esta Causa. El Patrona-to hace por este medio un lla-mado a todos aquellos que ten-gan algún dato o testimonioque aportar, comunicarlos alTel. 315-7771, o acudiendo alanexo del templo de lunes aviernes de 4 a 5 p.m., con el Sr.Nicolás Ávila.

Entre los testimonios, anéc-dotas y recuerdos del “P. Sa-tur”, la Profra. Zamudio noscompartió el siguiente: “Un se-minarista, Eleuterio Raya, queentró grande a estudiar, mehonró con su cariño y amistad,me daba buenos consejos. Undía me regaló una corbata fina.Le costaba mucho aprender yme preguntaba en los exáme-nes: ‘¿Cómo te ha ido?’, y yo lecontestaba: ‘Bien’. Pero él hu-mildemente me decía: ‘Pues yo,cayéndome y levantándome,dejando los pelos en el portillo’.En una ocasión querían repro-barlo y se encomendó de todocorazón a la Santísima VirgenMaría. Con gran sorpresa vie-ron los examinadores que ha-bía respondido lo suficiente yfue admitido el Güero Raya a laOrdenación Sacerdotal. LaGuadalupana hizo el milagro.Sufrió mucho escondido entiempos de la Persecución ca-llista. Una vez cenó conmigo yrecuerdo con qué placer sabo-reaba unas paupérrimas torti-llas tostadas. Murió en opiniónde santidad y cuando sacaronsus restos su cuerpo fue halladoincorrupto en la iglesia de Ápo-ro, Michoacán. Mucho aprendídel P. Eleuterio Raya”.

M.S. Avilés

Trabaja el Patronatopro Canonizacióndel P. Saturnino

Con gozo, compartimos la alegríade nuestro encuentro, pues el día7 de abril tuvimos el Retiro deCuaresma para nuestra Unión deContemplativas de esta Arqui-diócesis de Morelia (UCAM), és-te se realizó en el Convento de lasReligiosas de la Cruz, nos reuni-mos 60 Hermanas de los distintosMonasterios para orar, reflexio-nar y celebrar nuestra fe. Nosacompañó –participándonos desu alegría y riqueza espiritual–nuestro Obispo Auxiliar D. JuanEspinoza, quien, al hablarnos deeste tiempo de Cuaresma comoperegrinaje hacia la Pascua, resal-tó varios elementos, entre elloscomo una experiencia de desiertodonde debemos procurar ir lige-ros de equipaje, no instalarnos enconductas o actitudes que nos im-pidan avanzar con presteza al en-cuentro del Señor; considerar es-te camino a través del desierto co-mo un lugar de dificultades don-de hay tentaciones y crisis, peroque podemos vencer con la ora-ción, el ayuno y los sacrificios; pe-ro sobre todo, algo muy bonito: esun lugar de encuentro con Dios,es espacio de manifestación.

Pero la perspectiva de la Cua-resma es llevarnos al triunfo dela Pascua donde se nos invita a:

• Que el pasado se viva comosabiduría.

• El presente vivirlo comooportunidad.

• El futuro vivirlo como tran-quila confianza.

En diálogo abierto por equi-pos, compartimos nuestras vi-vencias y lo que más nos ha ayu-dado de este encuentro paracompartirlo tanto en nuestra co-munidad como con los lectoresde Comunidad Cristiana.

El momento culmen de nues-tro día de retiro fue celebrar laEucaristía congregadas en tornoa nuestro Pastor para, juntas co-mo Iglesia, renovar nuestra en-trega al Señor e intensificarnuestra misión contemplativasiendo intercesoras ante Diospor todos los que acompañamoscon nuestra oración.

Desde esta página hacemosuna atenta invitación a las chicasque sienten en lo profundo de sucorazón ese deseo de seguir al Se-ñor, y entregarse de una maneratotal y plena. Vengan y vean…nuestra Arquidiócesis cuenta con15 Monasterios de Vida Contem-plativa con diversos carismas, pe-ro la común misión es seguir alSeñor contemplando su rostro yvivir esa frescura que nos presen-ta el Evangelio.

Contemplativas viven retiro

El pasado domingo 3 deabril, se llevó a cabo la Dé-cima Quinta Reunión Dio-cesana de Formadores de

Catequistas; en esta reunión seconvocan a Seminaristas, Reli-giosos, Religiosas y Catequistasque realizan su apostolado co-mo formadores de Catequistas.

El objetivo fue estudiar y refle-xionar la formación del Catequis-ta en la Guía de formación para losCatequistas de México, los números67 al 85, así como también estu-diar y reflexionar el Curso de Ca-tequistas Coordinadores de laDiócesis, los temas 12 y 13.

La asistencia a esta reuniónfue de 34 personas provenientesde Morelia, Ciudad Hidalgo,Pátzcuaro, La Piedad, Cuitzeo,Atapaneo, Jerécuaro, Irimbo. Secompartieron dos momentos deestudio, uno de la Guía de Forma-ción para los Catequistas de Méxicoy otro sobre la formación de losCoordinadores. Esta reunión seviene realizando desde el 7 de

octubre del año 2007.La finalidad de estas reunio-

nes es brindar un acompaña-miento y seguimiento a los For-madores de Catequistas, sobre to-do a aquellos que han culminadoel Diplomado para Formadoresde Catequistas que se realiza en elverano en nuestra Arquidiócesis.

En la obra catequética ocupaun lugar especial el Formadorde los Catequistas, persona quedesde la comunidad y en nom-bre de ella realiza esta actividadespecífica y necesaria. Los for-madores, es decir, los delegadospor la Iglesia para ayudar a losCatequistas a realizar el progra-ma de educación, son como“compañeros de viaje” cuyo ser-vicio cualificado es muy valioso.La preparación de los formado-res de Catequistas es una res-ponsabilidad de la Iglesia parti-cular (del Obispo por sí o por susdelegados) y de la Parroquia.

Francisco Javier Romero García

Reunión de Formadores de Catequistas

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473 19ACONTECER

MONS. CARLOS SUÁREZ CÁZARES

Hans Urs Von Balthasarfue un teólogo católi-co de los más grandesque dio a la Iglesia Ca-

tólica el siglo XX, hombre deuna cultura inmensa, conoce-dor de los grandes teólogosde la antigüedad, de los gran-des hombres de la Edad Me-dia y de todos los pensadorescontemporáneos, profundoinvestigador y dotado de unacapacidad de creación que lohacen uno de los más origina-les intelectuales de la Iglesiacontemporánea, sacerdote je-suita y cardenal que no pudorecibir el capelo debido a suprematura e inesperadamuerte.

Para Von Balthasar, la an-gustia es una condición que es-tá en la entraña misma del serhumano, aunque no sea la quelo define, en términos escolás-ticos. La angustia es condiciónhumana por la tensión dialéc-tica que se genera en el hom-bre en la consideración de sufinitud y de su contingencia ensu tensión hacia el infinito yhacia el totalmente Otro haciael cual tiende a trascender; pe-ro no sólo se queda aquí, enuna consideración meramentecreatura: la angustia es tam-bién la condición del hombreque es, como decía San Pablo,simul justus et peccator, a lavez justo y pecador: no en elsentido de Lutero, quien pro-clamaba así la coexistencia enel sujeto de la gracia y del pe-cado, sino en el sentido pauli-no del hombre caído que sesiente salvado en la esperanzapero cuya condición siguesiendo la del hombre marcadopor el pecado y necesitado deuna definitiva liberación del

cuerpo de muerte, cosa que Je-sús hizo ya en la cruz, pero quenosotros debemos apropiar-nos participando justamentede esa misma cruz. La angus-tia, pues, está en la entraña delhombre, que creado por Dios,sin embargo desde la creaciónha sido orientado a la reden-ción, es decir, a ser salvadorpor la Cruz de Cristo.

Jesús ha venido a asumir lacondición humana en todoexactamente como la nuestra,excepto en el pecado. El testi-monio de los Evangelios y losEscritos de San Pablo nos seña-lan claramente cómo Jesús vi-no y asumió la angustia delhombre como el nivel extremode su encarnación: angustia, yangustia de muerte, como es-criben los Evangelistas que noscuentan la pasión de Getsema-ní. El grito desgarrador de Je-sús en la Cruz, es el momentosupremo de su condición deHijo de Dios y de Hijo delHombre. La Carta a los Hebre-os nos describe casi en lengua-je de psicología contemporá-nea la angustia de nuestro Su-mo y Eterno Sacerdote quiencon clamores y lágrimas supli-có a quien podía librarlo de lamuerte, y de manera sublimenos describe la obediencia delHijo en quien se cumplió el sa-crificio de Abraham: nadie co-mo Jesús pudo vivir la angus-tia porque nadie como El teníala experiencia del amor del Pa-dre, y nadie pudo vivir como ella lejanía de Dios en que consis-te la muerte, como Aquel queera Dios de Dios, Luz de Luz,Dios verdadero de Dios verda-dero. La Resurrección de Jesúses la transformación de la an-gustia de la muerte en vida,paz, y comunión con Dios ycon los hermanos. Pax vobis, la

Paz esté con Ustedes.El cristiano ha sido libera-

do de la esclavitud del pecadoy de la muerte, ha sido consti-tuido como una nueva creatu-ra, pero existencialmente noha alcanzado todavía la pleni-tud de la Redención, y la an-gustia no ha desaparecido desu vida, reaparecen el temor ala muerte, la fuerza del peca-do, la amenaza de una posiblecondenación más temida por-que es capaz y libre para vol-ver a crucificar al Hijo de Dioscon sus pecados. Sin embargo,la vivencia de esta angustia esradicalmente distinta: es co-mo los dolores de parto, perocon la perspectiva de la nuevavida en el alumbramiento, escomo la extrañeza de la pre-sencia del amigo Jesús quecausa la angustia ante lamuerte del hermano que nohubiera muerte si hubieras túestado aquí, es la angustia delpecador que se sabe llamado yamado y que no puede másque decir, Señor, tu lo sabestodo, es la angustia del hom-bre todavía esclavo pero quesabe que ni la muerte ni la vi-da, ni los principados ni laspotestades ni criatura algunalo podrá separar del Amor deDios que se manifestó en Cris-to Jesús; es la angustia delhombre viejo que sin embargovive ya la vida nueva en la fe,la esperanza y la caridad, queson las condiciones existen-ciales de su nueva realidad deredimido. Es la angustia delque teme a la muerte, pero quesabe que Cristo ha vencido a lamuerte, que el morirá la muer-te de Cristo y que Cristo mori-rá su propia muerte; es la an-gustia del que sabe que dondeabunda el pecado, sobreabun-da la gracia.

La Iglesia no es ajena a la vi-vencia de la angustia: Ella ge-nera la angustia porque invitaal cristiano a dar el salto cuali-tativo de la fe, y todo lo que ellaes y hace, la predicación, los sa-cramentos, la estructura minis-terial, todo el caudal de graciasque pone a disposición delhombre, no tienen otra finali-dad que llevarlo a un génerode vida y de existencia que lepermitan apropiarse no sola-mente los bienes de la reden-ción objetiva realizada en Cris-to, sino unirse y participar deesa Cruz Redentora y de sugloriosa Resurrección.

Von Balthasar proclamatres leyes sobre la angustiacristiana: el cristianismo quie-re y puede redimir al hombrede la angustia del pecado contal que el hombre se abra a esaredención y a sus condiciones

en la fe, la caridad y el amor.La angustia del pecado no noses quitada de encima simple-mente por el hecho objetivode la Redención en la Cruz, lapodemos dejar atrás en la me-dida e que nos apropiemos enla verdad la fe viviente ofreci-da en la cruz, es decir, la feoperante en nuestra vide.Dios no concede a ningún cre-yente la participación -místicao normal, noche de la fe- en laangustia de su Hijo en laCruz, sin haberle concedidoantes toda la fuerza de la mi-sión cristiana y del gozo y to-da la luz de la fe, la caridad yla esperanza, quitándole asípreviamente la angustia delpecado. (Al que no cometió pe-cado, Dios lo hizo pecado por nos-otros, para podernos liberar asíde la angustia del pecado) (...)(Cfr. Rom 8,1).

El cristiano y la angustia

para saber...ENTRE LAS PONENCIAS que, duran-te los Ejercicios Cuaresmales en eltemplo de Chestojova, de Morelia,expusieron Mons.Carlos Suárez Cá-zares, Obispo Auxiliar de Morelia y Vi-cario Episcopal para el Laicado, y el P.Eduardo Corral Merino, responsablede la Pastoral Universitaria, la temáti-ca dominante –de acuerdo a lostiempos que se viven, y a la corres-pondiente exhortación de los Obis-pos de México sobre la paz que esta-

mos llamados a construir en nuestrascomunidades– versó sobre la insegu-ridad, la violencia, el sufrimiento deljusto, el miedo a abrirse al futuro, etc.,concluyendo con una reflexión acer-ca del Juicio Final de Miguel Ángel.Por su altura, interés y actualidad, setranscriben en esta página fragmen-tos sustanciales de la reflexión queMons. Carlos hizo acerca del libro Elcristiano y la angustia, del filósofo ale-mán Hans Urs von Balthasar.

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 247320 ACONTECER

FILIPPO SIMONCELLI *

Juan Pablo II, desde su naci-miento el 18 de mayo de1920 en Cracovia, Polonia,recibe de su madre Emilia y

de su padre Karol una educa-ción sencilla pero impregnadade fuertes valores católicos,con una particular veneraciónpor la Virgen de Czestochowa.Sin embargo, pese a haber vivi-do una infancia serena, experi-mentó muy pronto el dolor porla pérdida de sus padres y desu hermano mayor Edmundo.Este sentimiento lo acompañódurante toda su vida, influyen-do profundamente en su espi-ritualidad y religiosidad. Eneste sentido, él concebía el su-frimiento como expiación y, enaquel entonces, condición ne-cesaria para conocer la verda-dera esencia de Dios, el sentidoprofundo de la fe y la misióndel hombre sobre la tierra.

Sin embargo, el PapaWojtyla, aun siendo conscien-te de la existencia del dolor enla vida de cada persona, estabaconvencido de que cada unotiene el derecho de recibir unaeducación y una cultura capazde extirpar la ignorancia y, almismo tiempo, de promoverintegralmente al individuo.Esta emancipación podía serposible no sólo con el saber delos diferentes conocimientosde las ciencias humanas, sinomediante la oración, la asiduarecepción de los Sacramentos–Penitencia y Eucaristía– y lalectura meditada de las Sagra-das Escrituras. No obstante,para realizar cuanto ha dichoel Papa Juan Pablo II, era nece-sario evangelizar o realizaruna nueva evangelización.

En este sentido, su acción ysu magisterio no se dirigieronsólo a la jerarquía eclesiástica,sino al Pueblo de Dios íntegra-mente, con una particularatención: a los pobres, los en-fermos, las mujeres, los ancia-nos y los niños. Todo esto pue-de ser ratificado en las activi-dades que desarrolló durantelos trabajos del Concilio Vati-cano II (1962-1965), dondeasumió un rol relevante parala redacción del documentoconciliar Gaudium et spes y enla sucesiva obra pastoral, reali-zada como Obispo, Arzobis-po, Cardenal y Papa. Él sentía–en perfecto acuerdo con losprincipios inspiradores delConcilio– la exigencia absolu-ta de una gradual, pero inevi-table renovación de la Iglesia,

porque en el transcurso de losaños, la realidad política, eco-nómica y social de la humani-dad estaba totalmente cambia-da y, por tanto, como reflejo,también las necesidades espi-rituales y pastorales del Pue-blo de Dios. Observando ape-nas después de la muerte delPapa Pablo VI, acaecida el día6 de agosto de 1978, Wojtyla–en aquella época Cardenal–expresó a algunos amigos uncuadro profético de la necesi-dad de la Iglesia, diciendo:“Creo que la Iglesia necesita, aligual que el mundo, un Papamuy espiritual. Ésta deberáser su primera e indispensablecaracterística para que puedaser padre de una comunidadreligiosa. Asia, África y Amé-rica Latina están sufriendonuevas situaciones problemá-ticas y buscarán un sucesor dePablo VI que pueda ayudarlesy, por encima de todo, com-prender sus dificultades”.

De hecho, Wojtyla no pen-saba que sería su momento yoportunidad para renovar laIglesia, aplicando los princi-pios del Concilio Vaticano II yllevándola de la mano hasta elnuevo milenio. Sin embargo,

en septiembre de 1978, des-pués de 33 días de su elección,el Papa Juan Pablo I murió; portanto, se convoca de nuevo alCónclave –en la Capilla Sixti-na, en el Vaticano– el día 16 deoctubre de 1978, donde fueelecto Karol Wojtyla, con elnombre de Juan Pablo II. Él, co-herente a sus principios, desdeel inicio de su Pontificado cam-bió radicalmente algunas cir-cunstancias, que desde sigloscaracterizaban la vida de losPapas en la parte interna delEstado Vaticano, pero sobre to-do cambió la relación del Pon-tífice con los fieles, los mediosde comunicación y la mismaJerarquía eclesiástica. De he-cho, se movía con extrema na-turalidad en medio de las mul-titudes, hablando y abrazandoniños, mujeres, ancianos y en-fermos, sin distinción algunade raza, religión o de pensa-miento; tenía cordiales relacio-nes con los periódicos, la radioy la televisión; asumía un diá-logo abierto y constructivo conlos Cardenales, Arzobispos,Obispos, Sacerdotes, Religio-sas y Laicos, con las diferentesCongregaciones de la CuriaRomana y de las diferentes

Diócesis de todo el mundo.Además, estando conven-

cido de la importancia de lapresencia del Santo Padre enmedio del Pueblo de Dios, ini-ció una larga serie de viajesque lo llevaron a conocer, des-de el inicio, el ContinenteAmericano (América Latina,enero de 1979, en ocasión de laapertura de los trabajos de laIII Conferencia del Episcopa-do Latinoamericano de Pueblade los Ángeles, México, con eltema: La Evangelización en elpresente y en el futuro deAmérica Latina) y después losdemás continentes como Asia,Oceanía y África. Su objetivofundamental, como manifies-ta con claridad el tema de la IIIConferencia, es evangelizar ypor tanto, llevar la Palabra deDios a toda la humanidad.

Juan Pablo II amaba alhombre en todas sus expresio-nes y todos los países del mun-do, pero, sin temor a equivo-carse, desde su primer viaje aPuebla hubo una particularafinidad por la América Lati-na. Los motivos de esta atrac-ción son atribuidas principal-mente a su especial veneraciónpor la Virgen de Guadalupe,

Emperatriz de las Américas,que en los trazos sanguíneos,en particular los del color de lapiel, denotaban una vaga se-mejanza con los de la Virgende Czestochowa. Sin embar-go, quedó iluminado tambiénpor el inmenso patrimonio dereligiosidad popular latinoa-mericana, que se expresaba deuna manera magistral me-diante la liturgia, el arte, la mú-sica y la veneración de los San-tos. Seguramente, se impresio-nó por la vitalidad, la creativi-dad y la autenticidad con lacual los pueblos de AméricaLatina manifestaban su fe.

Por eso, con tales motivos,consideraba fundamentalproteger con todas sus fuerzaseste patrimonio espiritual deaquellos ataques discrimina-torios provenientes del secula-rismo, de los regímenes de de-recha y de izquierda, de la co-rrupción que aflige la mayorparte de los países latinoame-ricanos. Para realizar esta mi-sión, durante los 27 años de suPontificado (1978-2005), visitótodos los países del Continen-te, sobre todo aquellos congrandes dificultades religio-sas, sociales, económicas y po-

La huella de Juan Pablo II en América

Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473 21ACONTECER

líticas. En especial manera,se recuerdan los viajes aMéxico en cinco ocasiones,realizadas en los años 1979,1990, 1993, 1999, 2002; enArgentina en 1982, Nicara-gua en 1983, en Chile 1987,en Santo Domingo 1992 yCuba 1998. Cabe mencio-nar como una distinción es-pecial, las visitas pastoralesa México y Santo Domingoque habían tenido un signi-ficado esencialmente espi-ritual, en relación de aque-lla que tuvo en Argentinaen 1992, Nicaragua 1983,Chile 1997 y Cuba 1998; quehabían tenido un valor polí-tico-religioso. No obstante,es indudable que Juan Pa-blo II ha dejado un recuerdoy una herencia espiritual deincalculable valor, tanto a laJerarquía Eclesiástica comoal Pueblo de Dios latinoa-mericano, porque ha sido elprincipal artífice de renova-ción eclesiástica del conti-nente a la luz de los princi-pios inspiradores del Con-cilio Vaticano II. En estesentido, estaba convencidode que la Iglesia en Améri-ca Latina tenía necesidad

de una Nueva Evangeliza-ción, que debía concretarsemediante una diversa estra-tegia pastoral, llevada a ca-bo por la Jerarquía Eclesiás-tica y los laicos. Estos últi-mos, según el Santo Padre,tenían un papel fundamen-tal en la actividad de la Igle-sia del nuevo milenio, por-que en el caso de Latinoa-mérica siempre había exis-tido una gran despropor-ción entre el número de Sa-cerdotes, su población y lainmensidad territorial. Portal motivo, pensaba que loslaicos podrían realizar unaeficaz actividad pastoralallí donde los Sacerdotes nopudiesen llegar, de maneraque la actividad de la Igle-sia tuviera una dinámicamás orgánica, racional y, almismo tiempo, cercana atodas las poblaciones deAmérica Latina.

Al respecto, el conceptode Nueva Evangelizaciónfue expresado con claridady en todos sus aspectos, enlos documentos finales dela III y IV Conferencia Ge-neral del Episcopado deAmérica Latina como pri-

mer ejemplo de “colegiali-dad episcopal” en la histo-ria de la Iglesia Universal.Dichas Conferencias fue-ron denominadas: Laevangelización en el pre-sente y en el futuro deAmérica Latina (Puebla,1979) y Nueva evangeliza-ción, Promoción humana,Cultura cristiana, Jesucris-to ayer, hoy y siempre(Santo Domingo, 1992). Es-tos documentos fueron unrelevante patrimonio parala Iglesia continental, puesdelinearon las estrategiaspastorales que debíanpracticarse, considerandolos cambios religiosos, po-líticos, económicos y socia-les verificados en esosaños. Bajo este panorama,el papel del Sumo Pontíficefue decisivo por su partici-pación, en persona, duran-te la inauguración de lasactividades en ambas Con-ferencias, dando orienta-ciones y reflexiones que se-rían determinantes para laedificación de los docu-mentos finales.

Sin embargo, su influen-cia magisterial, doctrinal yespiritual se manifestó conmayor evidencia en el Docu-mento Final de Santo Do-mingo, pues la Conferenciade Puebla fue programadacasi en su totalidad todavíabajo el Pontificado de PabloVI (1964-1978) y de Juan Pa-blo I (agosto-septiembre1978). En este sentido, el Do-cumento final de Santo Do-mingo es considerado comouna de las piedras miliaresde su pensamiento cristoló-gico, pastoral y eclesiástico,lo cual consta en los temastratados durante los trabajosde la Conferencia y en la es-tructura misma de la docu-mentación final, que se sub-dividió en cinco partes: laprimera Jesucristo ayer, hoyy siempre, donde se profun-diza el aspecto cristológico,es decir, la figura de Jesu-cristo encarnado, muerto yresucitado para la salvaciónde todos los hombres y, almismo tiempo, el conceptode actualidad de su Palabra,que no obstante los cambiospolíticos, sociales y econó-micos del mundo, es siem-pre salvadora, creativa y ac-tual. La segunda trata el te-ma de la “Nueva Evangeli-zación”; la tercera, la “Pro-moción humana”; la cuarta,todo lo concerniente a la“Cultura cristiana”, y laquinta lleva como títuloNueva era bajo el signo de laesperanza. Además, la Con-

ferencia de Santo Domingofue organizada con ocasiónde la celebración de los 500años del descubrimiento deAmérica por Cristóbal Co-lón (12 de octubre de 1492-12 de octubre de 1992), conel objetivo de festejar estaimportante fecha y, al mis-mo tiempo, analizar la situa-ción sobre los resultadosconcretos de la evangeliza-ción después de 500 años desu inicio. Sin embargo, enocasión de la Conferencia deSanto Domingo –en la queparticipó como Obispo,nuestro actual Arzobispo D.Alberto Suárez Inda–, acae-ció un hecho de notable rele-vancia histórica y espiritual,en el discurso inaugural, conel cual el Santo Padre abriólas actividades, por primeravez en la historia de la Igle-sia Universal pidió oficial-mente perdón por los sufri-mientos de los pueblos indí-genas causados, en nombrede la Iglesia, por los conquis-tadores.

A pesar que los últimosaños del Pontificado de JuanPablo II fueron un verdade-ro vía crucis, continuó sincesar con sus visitas por to-do el mundo, en particular,América Latina, promo-viendo con todas sus fuer-zas la Nueva Evangeliza-ción, la Promoción Humanay la Cultura Cristiana. Res-pecto al Continente Ameri-cano, fue promotor del Síno-do para América en 1997,donde participó personal-mente, teniendo como obje-tivo vincular con mayor efi-cacia la actividad pastoralde las Iglesias latinoameri-canas con las de Norteamé-rica (Estados Unidos y Ca-nadá). Aunado a esto, fue elinspirador de la V Confe-rencia General de Episcopa-do Latinoamericano, quetuvo lugar, tras su muerte,en Aparecida, Brasil, 2007.

Por estos motivos, sedebe afirmar que Juan Pa-blo II ha dejado una huellaprofunda en la Iglesia deeste Continente, moderni-zándola y proyectándolahacia los retos que esperanser realizados en esta Nue-va Evangelización delNuevo Milenio.

* Filippo Simoncelli (n. en Roma,1971) es Doctor en Ciencias

Políticas (con especialidad en Historia) por la Universidad La

Sapienza, de Roma. Su tesis doctoral versó acerca de la histo-

ria de las Conferencias Generalesdel Episcopado Latinoamerica-

no. Actualmente vive en Morelia.

22 ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

HHOORRIIZZOONNTTAALLEESS:: 11.. No estar en ellaes camino de perdición (Flp 33,,18-19)/ Pilato dice: “Este justo”, confesan-do así públicamente la inocencia deJesús (Mt 2277,,24); y sin embargo, locondena a morir en la Cruz. He aquíel tipo de juez (…) que por política,cobardía o intereses viola los debe-res de su cargo. ¿Hay alguno hoy endía? 22.. Unificas, agrupas / Tener en-tre ceja y ceja. 33.. Aventuras en (…):película bélica de la II Guerra Mun-dial, con Errol Flynn. 44.. El aire francés/ No esperar a que vengan / Ácido li-sérgico, potente alucinógeno. 55.. Co-chero sin coche / Como te digo / Ac-tinio. 66.. No justifica los medios / Losbuenos días del fumador. 77.. Mayosin mí / Simio de buen ver / No estarcomo la tapia. 88.. No está hecha lamiel para su boca / Sentir vergüen-za. 99.. Titanio / (inv.) Toma, anda /Preposición que hasta el burro en-tiende. 1100.. Tiene su doble esta letra/ Perteneciente o relativo al aire. 1111..En (Mt 2277,,5) vemos que mientras Pe-dro llora, contrito, (…) se suicida,porque le falta la confianza en la Mi-

sericordia de Dios, que a todos per-dona. [Straubinger] / El Santo Curade (…): Patrono de los Párrocos. VVEERR-TTIICCAALLEESS:: 11.. Calcio / José de (…): no-ble senador que no consintió en lacondenación de Jesús; es modelodel cristiano intrépido que confiesasu fe sin cálculos humanos. 22.. Pauli-na, “la Chica Dorada”, en sintoníacon su apellido / Prender sin llama.33.. No separar / Breve ejemplo. 44.. An-tiguo emperador de todas las Rusias/ Hombre de Cirene, cuya obra decaridad le valió la gracia de conver-tirse (Mt 2277,,32). 55.. El Sistema Mone-tario Internacional / ¿Está el hornopara bollos? / The (...): El fin de Holly-wood. 66.. La piedra de sacrificio /Cantó Piel canela el gran (...) KingCol. 77.. Impar / Aviso en inglés, queparas cuando lo ves / Esconde unoen la manga, el tramposo. 88.. Roman-ce amoroso / Curva que hace el bo-rrachín de vuelta a casa. 99.. Remashacia atrás / El Estado más ruidosode todo México. 1100.. (inv.) Oro / Semuestra espléndido / Las costas deItalia / Erbio. 1111.. No lo es todo lo quereluce / Edificio donde se recibe yentrega la correspondencia.

Solución: HHoorriizzoonnttaalleess:: 11..Cruz / Inicuo. 22..Aúnas / Odiar. 33..Birmania.44..Air / Ir / LSD. 55..ro / Así / Ac. 66..Fin / Tos. 77..Ma / Mono / Oír. 88..Asno/ Apenar. 99..Ti / neT / So. 1100..Ere / Aéreo. 1111..Judas / Ars.VVeerrttiiccaalleess:: 11..Ca / Arimatea. 22..Rubio / Asir. 33..Unir / Ej. 44..Zar / Simón. 55..SMI / No /End. 66..Ara / Nat. 77..Non / Stop/ As. 88..Idilio / Ese. 99..Cías / Sonora. 1100..uA / Da / Ia / Er. 1111..Oro / Correos.

SOLU

CIÓ

N

PizarraD I O C E S A N A

Me llamo EEllssaa PPéérreezz MMoorreennoo y mediagnosticaron cáncer en los ova-rios. Me recetaron los medica-mentos: Placitaxel, Carboplatino,Ondansetron, Ranitidina y Dexa-metasona. Llevo tres tratamien-tos, de un total de seis, con un cos-

to por sesión de $2,900. Soy soltera y vivo con mis pa-pás que están enfermos. Pido de tu ayuda. Gracias.

Mi nombre es LLeeyyddii YYeerraannii CCaammiillooGGaarrccííaa. Tengo nueve años y meacaban de diagnosticar insuficien-cia renal. Necesito bolsas conagua para diálisis Pisa 1.5% y Eritro-poyetina. Mi familia incluye a mi

papá, que es jornalero; a mi mamá, que se dedica alhogar, y a mis dos hermanitos. Por favor, ayúdanos.

Mi nombre es RRoossaa ZZaarraazzúúaa GGuuzz-mmáánn,, de 27 años. Hace un año medetectaron un tumor neuroendocri-no. He llevado varios tratamientos, yahora me recetaron por un año am-polletas de Sandostatina, que cues-

tan al mes $20,000. Tengo muchos deseos de seguirviviendo, ya que tengo un bebé de un año nuevemeses. Mis familiares y mi esposo no cuentan conlos recursos para mi tratamiento. Pido de tu apoyo.

¡Hola! Me llamo NNaayyeellii GGuuttiiéérrrreezz RRooddrríígguueezz,, de 17años. Desde hace dos años me diagnosticaron insu-

ficiencia renal. Ocupo cajas con bol-sas para diálisis Pisa 1.5%, Eritropo-yetina, Complejo B, Tums y PostureD. Mi mamá está enferma, pero lehace la lucha vendiendo tortillas pa-ra sacarme adelante. Además, mi

hermana trabaja en una tienda de abarrotes y tam-bién me apoya. Gracias.

Mi nombre es AAuurreelliioo LLóóppeezz HHuurrttaa-ddoo. Tengo 47 años, y desde hacedos años me diagnosticaron linfo-ma no hodgkin que me paralizó lamitad de mi cuerpo. Necesito iniciarnuevamente seis ciclos de quimio-

terapias con los medicamentos Rituximab, Etoposi-do, Vincristina, Ciclofosfamida y Doxorrubicina quecuestan $35,000 por sesión. Mi familia ya no tiene di-nero para continuar con mi tratamiento. Te agradez-co tus oraciones y apoyo.

Soy JJoosséé MMaarrííaa MMeejjííaa RRaammíírreezz,, y des-de los 7 años me diagnosticaron fi-brosis quística, insuficiencia pancre-ática y varices esofágicas. Ahoritatengo 15 años. Ocupo los medica-mentos: Creón, Dicloxacilina, Propa-

nolol, Vitamina E, Aderogyl Stresstabs, Ranitidina, Ur-sofal, Nebulizaciones con Salbutamol y Gentamici-na. Gracias por la generosidad que han tenido hastala fecha, especialmente a la familia que me ayudó re-cientemente con las cajas de Creón.

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 2255, 40)

Programa Participación. Sábados, de 8:00 a 9:30 a.m., por RadioNicolaita XESV 1370 de A.M., conducido por D. J. Guadalupe Chávez. In-cluye lectura de materiales de Comunidad Cristiana.

verboCRUCI

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnúmero 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

ServiciosD I O C E S A N O S

Farmacia Virtual. De la Parroquia de San LuisGonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuita-mente: Tel. 320-6140. Hospital de “Nuestra Señora de la Salud” (Hi-jas de María Inmaculada de Guadalupe). Zaragoza276, Centro, Morelia, Mich. (443) 312 0990. SSaannaattoorriioo ddee llaa IInnmmaaccuullaaddaa (Misioneras de la Ca-ridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza #243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.(443) 314 2966, 314 2595. SSaannaattoorriioo ddeell SSaaggrraaddoo CCoorraazzóónn ddee JJeessúúss (Hijasdel Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatie-rra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.. CCeennttrroo MMaatteerrnnoo IInnffaannttiill ““SSaann JJoosséé”” (Hijas de laCaridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164,Centro. Morelia. (443) 312 5729. Servicio Espiritual Nocturno (S.E.N.). Adminis-tración de los Sacramentos de la Penitencia, Uncióny Sagrado Viático, en la ciudad de Morelia, para en-fermos graves hospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a6:00 a.m. 324 6024. Dispensario Dermatológico Dr. Pedro Andra-de Pradillo (para enfermedades de la piel): Pvda.Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia, Mich. Consulta ge-neral: Lunes a Viernes de 10 a 21 hrs. Laboratorio: 8:7a 16 hrs. Dermatólogo: Presentarse Lunes y Jueves alas 16 hrs., Martes y Miércoles a las 13 hrs., Viernes de9 a 12 hrs.

Consejería Familiar “Señor de la Piedad”. Res-ponsable: Lic. Mª Gpe. López Hernández. Guerrero #92, Centro. La Piedad, Mich. (353) 522 0155. Horario:Lunes a Viernes, de 10 a 13 y de 17 a 20 hrs. Sábados,por la mañana. "Luchemos por la Integridad de las Fa-milias.Albergue “María Salud” para Enfermos de Cán-cer: Soto Saldaña 50, Centro, Morelia, (443) 317 6859. Banco de Alimentos: Felipe Páramo 600, Col.Constituyentes de Querétaro, Morelia, (443) 3390785 y 339 0790. Banco de Medicamentos “Vasco de Quiroga”:Anexo al templo de San Felipe de Jesús, Pvda. Cons-tituyentes 2, Col. Obrera, Morelia, (443) 313 5276. Casa de Cuna “Felícitas del Río” (Hnas. del Sa-grado Corazón de Jesús): Av. Lázaro Cárdenas 974,Col. Ventura Puente, Morelia, (443) 312 0878. Refugio “Santa Fe” (para mujeres violentadas):Zaragoza 230, Centro, Morelia (443) 312 7251. Centro de Atención Social “San Luis Gonza-ga”, de la Parroquia de San Luis Gonzaga, apoyadapor la UVAQ. ofrece sus servicios de contabilidad, ad-ministración, psicología, derecho, arquitectura, infor-mática, apoyo espiritual. Los servicios de asesoría tie-nen costo de recuperación, los demás, según estu-dio socio-económico. Francisco Bedolla 34, entre Lo-ma Larga y Loma del Rey, Col. Jaujilla, Morelia, Mich.(443) 299 7257

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año IV, N° 195 • Domingo 17 de Abril de 2011

NUESTRO REY, Jesucristo, co-mienza su manifestación en la Ciu-dad Santa, haciendo un gesto, en suentrada, que anuncia, de manera de-finitiva, lo que vivirá en el desenla-ce de su ministerio.

Mateo resalta la precisión geo-gráfica del pasaje que meditamos, albendecir los ramos en la Liturgia deeste Domingo (Jerusalén, Betfagé),porque a partir de este momento laactividad de Jesús se desarrollará enla Ciudad Santa y sus alrededores(Mt 21,10.12.17.18.23).

Jesús comienza su manifestacióncon tres gestos simbólicos, muy pa-recidos a los que solían hacer losprofetas del Antiguo Testamento: laentrada en Jerusalén, la purificacióndel templo y la maldición de la hi-guera. A través de ellos se presentacomo Mesías y pone de manifiestola purificación y la conversión quenecesita Israel. Esta pretensión deJesús es claramente percibida por laaristocracia sacerdotal (los jefes delos sacerdotes), que reacciona cues-tionando la autoridad de Jesús parapresentarse como tal (Mt 21,23).Muy en contraste con la mayoría,que afirmaba: “Éste es el profeta Je-sús, de Nazaret de Galilea” (Mt21,11).

Los preparativos de la entrada enJerusalén ocupan la mayor parte delrelato en el pasaje que analizamos.Mateo introduce una cita de refle-xión, haciendo alusión a Zc 9,9,donde resalta el carácter humilde ypacífico del reinado de Jesús. Al re-alizar este acto, Jesús se aplica vo-luntariamente esta profecía y su en-señanza.

Por su parte, el siguiente relato dela Pasión, que también abordamoseste domingo, nos recuerda todo loque el Maestro tuvo que padecer porcausa de nuestra salvación. Fiel a la

misión que el Padre le encomendó,afronta las consecuencias de suamor por el Padre y los hombres.

Los anuncios que jalonan el co-mienzo de la tercera parte del Evan-gelio (Mt 16,21; 17,22-23; 20,18-19) y el enfrentamiento entre Jesús ysus adversarios (Mt 21-23), antici-paban ya el relato de la Pasión (Mt26-27).La sombra de la cruz se proyecta so-bre todo en el Evangelio: desde suNacimiento, Jesús encontró oposi-ción: Herodes lo persigue (Mt 2,1-23); fue perseguido por los escribasy fariseos (cf. Mt 11,2-12,50); lamuerte de Juan el Bautista apuntabaya hacia su destino (Mt 14,1-12), yel anuncio de las persecuciones quetendrán que afrontar sus discípulos,será un eco de las que sufrirá suMaestro. La Pasión no es para Ma-teo un final casual o inesperado de lavida de Jesús, sino su desenlace na-tural.

Aplicación concreta

Qué paradoja tan grande vemos enla figura de nuestro Salvador: esnuestro Rey, pero un Rey contras-tante con todos los protocolos de lagente rica, de los reyes de este mun-do, que viven en palacios muy lujo-sos, con mucho dinero y joyas, conmuchos sirvientes a sus pies, con to-das las caravanas que pueden hacer-se; un Rey que manifiesta un Reinode paz, de humildad; un Rey que di-ce que todos somos sus hermanos ynos ama en extremo por igual; unRey que es crucificado como malhe-chor, sujeto a la burla y escarnio desus enemigos, que padece de la ma-nera más atroz que podamos imagi-nar. Un Rey verdadero es Jesús.¡Cuántos gobiernos tienen que imi-tar su vida en la forma de conducir asus dirigidos!

LAS SITUACIONES DE violenciay de injusticia dañan siempre grave-mente a los pueblos; en la mayor par-te de las personas inyectan desalien-to, malestar, divisiones y resenti-mientos que dificultan la unidad y laparticipación en el bien común. Po-cos pueblos y personas aprovechanesa situación como oportunidad pri-vilegiada para reflexionar, enderezarel camino y superarse; allí está elejemplo de Alemania y de Japón, có-mo se levantaron después de la Se-gunda Guerra Mundial; allí está eltestimonio del Papa Juan Pablo II.

Prácticamente toda la vida de deKarol Wojtyla estuvo marcada por elsufrimiento, violencia e injusticiassociales. Nació casi recién terminadala Primera Guerra Mundial; desdeniño quedó huérfano de madre; des-de adolescente su país fue ocupadopor los nazis, sufrió sus atropellos yexperimentó de cerca el odio contralos judíos sin olvidar los campos deconcentración; en su juventud, parano ser enrolado en las brigadas nazis,prefirió el trabajo duro de la canteray sacar tiempo para estudiar en launiversidad; con medidas de precau-ción alimentó su fe y fortaleció su vi-da en los grupos juveniles y talleresde teatro fomentados y cobijados porsu Parroquia. Así sufrió la SegundaGuerra Mundial y sus secuelas de-vastadoras de muerte y destrucción;así se acrisoló y asimiló el valor sa-grado de la vida, de la amistad y delservicio. En este ambiente descubriósu vocación al Sacerdocio y la asu-mió con pasión.

Ya como Sacerdote y Obispo, su-frió la dictadura del comunismo: encarne propia y con su pueblo viviólos engaños y atropellos de posturasideologizadas y de regímenes que,con máscara de promover el bien co-mún, se vuelven enemigos de laspersonas. Así comprendió la impor-tancia de la reflexión sustentada en laverdad y de la proyección social de lafe; así creció su compromiso por lajusticia y por la paz.

Su elección como Sumo Pontífice

sorprendió a todo mundo; en su pri-mer mensaje nos centró en lo másimportante, nos abrió perspectivas ynos mostró el camino a seguir:“Abran las puertas, no tengan mie-do… abran las puertas al Redentor”.Pronto experimentamos a un hombrede fe sólida y de gran calidad huma-na; tenía prisa por llegar a todos pa-ra abrir puertas a una vida más huma-na y a un desarrollo integral; afrontógraves problemas sociales y al inte-rior de la Iglesia, ayudó a derribarprejuicios y barreras que impiden launidad más que el muro de Berlín;alentó a ser constructores de unidad;se convirtió en el peregrino y mensa-jero de esperanza, de justicia, deamor y de paz. No lo detuvo el aten-tado sufrido casi al inicio de su Pon-tificado, ni los trastornos y debilita-miento de su enfermedad ni su edadavanzada.

A días de la Beatificación de JuanPablo II, nos sentimos estimulados yexigidos a vivir este acontecimientohistórico. Los católicos del mundoentero tenemos mucho que agrade-cerle a Dios, especialmente los me-xicanos; el Papa entró pronto en elcorazón de los mexicanos, nuncaocultó su gran amor a la SantísimaVirgen de Guadalupe a quien enco-mendó su Pontificado, y nunca ocul-tó su gran cariño por México.

Juan Pablo II es ejemplo de fideli-dad plena, de entrega amorosa de to-da la vida hasta el último minuto; esuna luz y guía para impulsar la pro-yección social de la fe afrontando laviolencia y las injusticias de maneracomprometida y constructiva. Sinduda será un valioso intercesor porMéxico; sus palabras: “Méxicosiempre fiel” resonarán siempre co-mo un llamado a defender y a forta-lecer nuestra identidad de católicos.

Para prepararnos y vivir el aconte-cimiento de su beatificación, purifi-quemos nuestro corazón y participe-mos en las actividades que en cadauna de nuestras Diócesis y Parro-quias se organizarán por tan gratomotivo.

PUNTOS DE REFLEXIÓN • DOMINGO DE RAMOS

“¡Hosanna alHijo de David!”

P. Rubén Cervantes González • Morelia

Luz para días oscurosJosé Luis Chávez Botello, Arzobispo de Antequera-Oaxaca

23 (I)

24 (II) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 195 • DOMINGO 17 DE ABRIL DE 2011

En Semana Santa, y siempre, un Dios de cruzJosé L. Caravias, SJ

LO QUE SOLEMOS llamar“la cruz” o “las cruces” no esotra cosa que los sufrimien-tos y contradicciones de la vi-da. Cruz es lo que limita la vi-da (las cruces de la vida), loque hace sufrir y dificulta elcaminar a causa de la imper-fección o la mala voluntadhumana.

De suyo, las cruces no tie-nen ningún valor en sí. Sonuna experiencia humana ne-gativa, de la que nadie se pue-de escapar, pero con Jesús, elsufrimiento humano ha en-contrado sentido. No es queÉl nos haya enseñado a elimi-nar la cruz o le haya dado unvalor a la cruz en sí misma,sino porque le ha dado un va-lor santificante liberador.Desde Jesús, toda cruz puedeencontrar un lugar en la cons-trucción del Reino de Dios.

Gracias a Jesucristo, el he-cho de la cruz puede ser to-mado como una dimensiónde la espiritualidad, por esosu llamado a cargar la cruz(Mt 10,38), para seguirle:Quien no carga con su cruz yse viene detrás de Mí, no pue-de ser discípulo mío (Lc14,27). Sólo siguiendo aCristo, la cruz nos hace cre-cer en la vida según el Espíri-tu, por eso podemos afirmarque no existe propiamenteuna espiritualidad de la cruz,sino una espiritualidad de se-guimiento del Crucificado.La espiritualidad de la cruzno es meramente la acepta-ción de la tristeza, del dolor;no es pasividad y resigna-ción. La cruz no se busca ensí misma, pero se la encuen-tra ciertamente en la medidaen que seguimos a Jesús.Nuestras cruces no tienensentido, si no nos incorpora-mos por ellas a la Cruz deCristo. No todo sufrimientoes específicamente cristiano,sino el que nace del segui-miento de Jesús.

Cómo soportó Jesús laCruz

Por eso es de suma importan-cia entender cómo soportóJesús la Cruz. Él no buscó la

cruz por la cruz. Buscó el es-píritu que hace evitar que seproduzca la cruz para unomismo y para los demás. Pre-dicó y vivió el amor. Quienama y sirve, no crea crucespara los demás con su egoís-mo. Él anunció la BuenaNueva de un Dios que esamor para todos, especial-mente para los despreciados.Se comprometió por el reina-do de este Dios, pero el mun-do se cerró a Él; puso crucesen su camino, y acabó alzán-dolo en el madero de la cruz.

La cruz fue la consecuen-cia de un anuncio que cues-tionaba y de una acción libe-radora. Él no huyó, no con-temporizó, no dejó de anun-ciar y testimoniar, aunque esole costó ser crucificado. Si-guió amando a pesar del odio.Asumió la cruz en señal de fi-delidad a Dios y a los hom-bres.

Según el ejemplo deJesús, ¿en qué consiste,pues, la espiritualidadcristiana de la cruz?

En primer lugar, se trata decomprometerse, siguiendo aJesús, a fin de que se vayaconstruyendo un mundo en elque sea menos difícil el amar,la paz, la fraternidad, la aper-tura y la entrega a Dios. Estoimplica la denuncia de situa-ciones que engendran odio,división y ateísmo en térmi-nos de estructuras, valores,prácticas e ideologías. Impli-ca, también, el anuncio y larealización, con hechos con-cretos, de la justicia, la soli-daridad y el amor en la fami-lia, en las escuelas, en el sis-tema económico, en las rela-ciones políticas. Este com-promiso acarrea como conse-cuencia crisis, confrontacio-nes y sufrimientos. Aceptar lacruz proveniente de esta lu-cha y cargar con ella, lo mis-mo que cargó con ella el Se-ñor, forma parte integral delcompromiso cristiano. Lacruz que hay que soportar eneste empeño, con la que hayque cargar en ese camino, esun sufrimiento y un martirio

por Dios y por los hermanos.

Solidarizarse con loscrucificados de hoy

Cargar con la cruz, tal co-mo lo hizo Jesús, significa,por consiguiente, solidarizar-se con los crucificados de es-te mundo: los que sufren vio-lencia, los que son empobre-cidos, deshumanizados yofendidos en sus derechos.Defenderlos, ayudarles aabrir los ojos y organizarse,atacar todo lo que los con-vierte en infrahombres, eneso consiste cargar con laCruz de Jesús.

La Cruz de Jesús y suMuerte fueron consecuenciade ese compromiso a favor delos desheredados de estemundo. Sólo en la solidari-dad con los crucificados sepuede luchar contra la cruz;sólo desde la identificacióncon los atribulados por la vi-da, se puede efectivamente li-berar de las tribulaciones. Nofue otro el camino de Jesús: lavía del Dios encarnado. El

cristiano solidario con los po-bres es el que, como Pablo,ama la Cruz de Cristo, es de-cir, la lucha por la justicia através del amor sufriente, queentraña la radicalidad de undar la vida por el otro. La pra-xis cristiana tiene sabor decruz y de eficacia, que sóloconoce el que ama al próji-mo.

La cruz tiene una signifi-cación particular para los su-frientes, los oprimidos y su-fridos. Para ellos, el mensajede la crucifixión consiste enque Jesús nos enseña a sufriry a morir de una manera dife-rente, no a la manera de la re-signación, sino en la fideli-dad a una causa llena de espe-ranza. No basta cargar lacruz; la novedad cristiana escargarla como Cristo, llevan-do el compromiso hasta el ex-tremo: No hay amor másgrande que dar la vida porlos amigos (Jn 15,13).

No se puede cargar la Cruzde Cristo, si uno no se domi-na a sí mismo: El que quiera

venirse conmigo, que renie-gue de sí mismo, que carguecon su cruz y entonces me si-ga (Mt 16,24). Porque esta-mos arraigados en el egoísmoy la tendencia al pecado, elcamino para seguir a Jesús esde superación, de muerte alhombre viejo (Rm 6, 6), de re-nunciar a vivir según la car-ne (Mt 18,8). No es posible lacruz del compromiso, sin es-ta otra forma de cruz que es larenuncia a nosotros mismos.No es posible un amor extre-mo a los demás, si uno no es-tá totalmente descentrado desí mismo. El centro ha de serDios, y no uno mismo; estono se consigue sin negarse así mismo.

Predicar hoy la cruz

Sufrir y morir siguiendo deeste modo al Crucificado, esya vivir. Al interior de estamuerte en cruz existe una vi-da que no puede ser aniquila-da. Está oculta en la muerte.No es que venga después dela muerte, sino que está yadentro de la vida de amor, dela solidaridad y de la valentíapara soportar y morir, por esola elevación de Jesús en lacruz es también su glorifica-ción. Vivir y ser crucificadode este modo, por la causa dela justicia, que es la causa deDios, es vivir, por eso el men-saje de la Pasión va siempreunido al mensaje de la Resu-rrección, pues la insurrecciónpor la causa de Dios y delprójimo es ya resurrección.

Predicar, hoy, el segui-miento de Jesús en la cruz, esanuncio de que se acerca laresurrección, la victoria quelogrará hacer cada vez másimposible, que unos hombrescontinúen crucificando aotros hombres. Es vivir a par-tir de una vida que la cruz nopuede ya crucificar. Lo únicoque la cruz puede hacer esconvertirla en más victorio-sa.

Predicar la cruz, pues, sig-nifica seguir a Jesús, y seguira Jesús es perseguir su cami-no, proseguir su causa y con-seguir su victoria.

A FONDO

• Fue presentada en Roma subiografía

JUAN PABLO II. La biografía. Éste esel título del libro escrito por AndreaRiccardi que, como él mismo reveló,se debió a la dificultad que tuvo paraencontrar un título. “Del sufrimiento ala esperanza” y “De Polonia al mun-do”, fueron algunos de los fracasadosintentos. En este punto, el editor sugi-rió llamarlo simplemente: La biogra-fía, lo que a Riccardi le parecía un po-co pretencioso.

“Cada día querría agregar una pá-gina, dice Riccardi, no para añadiranécdotas, sino porque parecería quefaltara algo, ya que Juan Pablo II nosólo tuvo un larguísimo pontificado,sino también una vida polifacética, yporque, “como dijo el doctor NavarroValls, su mensaje tiene que ser leídoen el contexto de la Europa y del mun-do de entonces. De lo contrario, no seentiende ni su grandeza ni la reali-dad”.

El libro muestra a Juan Pablo II “encuanto personaje de la historia con-temporánea, no solamente como unagran figura del pontificado romano,sino del humanismo del novecientos.Un protagonista del pensamiento y dela situación social, espiritual y políti-ca”.

El profesor universitario le agrade-ció al Cardenal Sandri “su lectura apa-sionada, que hizo revivir alegrías, fa-tigas, oscuridades y la belleza de losgrandes días de Juan Pablo II”. Reco-noció las dificultades y límites en unaobra de este tipo, porque “Juan PabloII era enteramente humano, porqueera profundamente de Dios, y por es-te motivo supera cualquier esquemaque podamos hacernos. Estamos de-lante de una persona a la que Dios do-tó de tantos dones: idiomas, su figurafísica y además un hombre de estudioy cultura, sobre el cual se posó el ofi-cio de Pedro”.

El volumen aborda temas “y losacompaña con bibliografía y convic-ciones que el autor maduró con con-versaciones e ideas que le confiaronlos Papas Juan Pablo II y Benedicto

XVI, además de Cardenales, Obispos,Sacerdotes y laicos”.

“Es un redescubrir, dijo el Carde-nal argentino, una cadena de recuer-dos sobre el ‘enigma Wojtyla’. El co-razón de su mensaje: ‘No tengáis mie-do’, se basó en la herencia del marti-rio y “en el atentado de 1981 ofrecióuna señal evidente”.

El profesor Letta hizo un recorridohistórico, señalando diversos puntosde referencia, como el escenario deRoma con su sinagoga en el impulsodel diálogo entre católicos y judíos,las jornadas de la juventud y el Jubi-leo del 2000: “Son como imágenesque pasan de una película de 27 añosde historia”.

Una historia, la de su Pontificado,que inicia con la división de los dosgrandes bloques y la guerra fría; el se-gundo conflicto de Irak, con el peligrode un choque de culturas y religión; lacaída del Muro de Berlín; el ampliar-se de las democracias en Latinoaméri-ca; la guerra en Bosnia; el 11 de sep-tiembre, “y en cada evento se veía lapresencia sufrida del Papa”.

“Un Papa testimonio del Dios de la

paz, la justicia y el testimonio del do-lor de cada hombre”. Esta actitud en-cuentra sus raíces “en los años pola-cos, cuando vivió en primera persona,eventos terribles: la II Guerra Mun-dial; el nazismo y la invasión de su pa-tria; los campos de exterminio, el co-munismo y los gulag; la terrible trage-dia de la shoá”, todas experiencias ytragedias “que él había sentido en pri-mera persona”. Recordó, también, elllamamiento lleno de angustia: “Nun-ca más a la guerra”, y después “el tes-timonio del sufrimiento de haber esta-do en el timón de la Iglesia, a pesar deque la enfermedad lo estuviera devo-rando”.

Mensaje

El portavoz emérito de la Sala dePrensa del Vaticano, Navarro Valls,trajo a la memoria diversos recuerdos,como el del “primer viaje a los Esta-dos Unidos de América, en 1979, ba-jo los reflectores de un mundo hiper-comunicado y sin mayoría católica”.Entonces, un periodista intentó expli-car el éxito comunicativo de Juan Pa-blo II, con la frase: They love the sin-

ger, but not de song; (les gusta el can-tante, pero no la canción). Entretantoquedó claro que más que su persona-lidad, lo que llegaba a la gente era “lasinceridad del mensaje que transmi-tía, con nada de postizo o preparado”.

En la base de la comunicación deJuan Pablo II, estaba la idea que “nosolamente él, sino también quien leescuchaba, era una criatura de Dios,por lo tanto, ambos podían entendersey tenían la capacidad de conocer laverdad”.

¿Cuál fue el mensaje central de sumagisterio? Lo dijo el mismo Papa:“Nuestra responsabilidad está enmantener el carácter trascendente dela persona humana, pues puede que-dar en mero objeto. Ésta es la base demi enseñanza”.

Juan Pablo II fue un Pontífice quele hizo entender a toda una generaciónlo inevitable del tema de Dios. Con-venció a su época de que no se puedeentender al ser humano sin Dios, y elmejor testimonio de lo que decía fueél mismo, porque “la falsedad no lo-gra comunicar”. (Zenit).

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 195 • DOMINGO 17 DE ABRIL DE 2011 25 (III)

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. J. Jaime Carsentes Valdovinos Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 195)Año IV, Nº 195 • 17-IV-2011

MMEENNSSAAJJEEProvinciaEclesiásticade Morelia

RUMBO A LOS ALTARES

Juan Pablo II, “una vida que supera un libro”

des nada a lo que éstos atestiguan en contra tuya?”Como Jesús callaba, el sumo sacerdote le dijo: “Teconjuro por el Dios vivo a que nos digas si Tú eresel Mesías, el Hijo de Dios. Jesús le respondió: “Túlo has dicho. Además, Yo les declaro que pronto ve-rán al Hijo del hombre, sentado a la derecha deDios, venir sobre las nubes del cielo”.

Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y ex-clamó: “¡Ha blasfemado! ¿Qué necesidad tenemos ya detestigos? Ustedes mismos han oído la blasfemia. ¿Qué lesparece?” Ellos respondieron: “Es reo de muerte”. Luegocomenzaron a escupirle en la cara y a darle de bofetadas.Otros lo golpeaban, diciendo: “Adivina quién es el que teha pegado”.

Entretanto, Pedro estaba fuera, sentado en el pa-tio. Una criada se le acercó y le dijo: “Tú también es-tabas con Jesús, el galileo”. Pero él lo negó ante to-dos, diciendo: “No sé de qué me estás hablando”.Ya se iba hacia el zaguán, cuando lo vio otra criaday dijo a los que estaban ahí: “También ése andabacon Jesús, el nazareno”. Él de nuevo lo negó con ju-ramento: “No conozco a ese hombre”. Poco des-pués se acercaron a Pedro los que estaban ahí y ledijeron: “No cabe duda de que tú también eres deellos, pues hasta tu modo de hablar te delata”. En-tonces él comenzó a echar maldiciones y a jurar queno conocía a aquel hombre. Y en aquel momentocantó el gallo. Entonces se acordó Pedro de que Je-sús había dicho: ‘Antes de que cante el gallo, me ha-brás negado tres veces’. Y saliendo de ahí se soltó allorar amargamente.

Llegada la mañana, todos los sumos sacerdotesy los ancianos del pueblo celebraron consejo contraJesús para darle muerte. Después de atarlo, lo lle-varon ante el procurador, Poncio Pilato, y se lo en-tregaron.

Entonces Judas, el que lo había entregado, vien-do que Jesús había sido condenado a muerte, de-volvió arrepentido las treinta monedas de plata alos sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo:“Pequé, entregando la sangre de un inocente”.Ellos dijeron: “¿Y a nosotros qué nos importa? Allátú”. Entonces Judas arrojó las monedas de plata enel templo, se fue y se ahorcó.

Los sumos sacerdotes tomaron las monedas deplata y dijeron: “No es lícito juntarlas con el dinerode las limosnas, porque son precio de sangre”. Des-pués de deliberar, compraron con ellas el Campodel alfarero, para sepultar ahí a los extranjeros. Poreso aquel campo se llama hasta el día de hoy “Cam-po de sangre”. Así se cumplió lo que dijo el profetaJeremías: Tomaron las treinta monedas de plata en quefue tasado Aquel a quien pusieron precio algunos hijosde Israel, y las dieron por el Campo del alfarero, según loque me ordenó el Señor.

Jesús compareció ante el procurador, Poncio Pi-lato, quien le preguntó: “¿Eres Tú el Rey de los ju-díos?” Jesús respondió: “Tú lo has dicho”. Pero na-da respondió a las acusaciones que le hacían los su-mos sacerdotes y los ancianos. Entonces le dijo Pi-lato: “¿No oyes todo lo que dicen contra Ti?” PeroÉl nada respondió, hasta el punto de que el procu-rador se quedó muy extrañado. Con ocasión de lafiesta de la Pascua, el procurador solía conceder ala multitud la libertad del preso que quisieran. Te-nían entonces un preso famoso, llamado Barrabás.Dijo, pues, Pilato a los ahí reunidos: “¿A quiénquieren que les deje en libertad: a Barrabás o a Je-sús, que se dice el Mesías?” Pilato sabía que se lo ha-bían entregado por envidia.

Estando él sentado en el tribunal, su mujer man-dó decirle: “No te metas con ese hombre justo, por-que hoy he sufrido mucho en sueños por su causa”.

Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancia-nos convencieron a la muchedumbre de que pidie-ran la libertad de Barrabás y la muerte de Jesús. Así,

cuando el procurador les preguntó: “¿A cuál de losdos quieren que les suelte?”, ellos respondieron:“A Barrabás”. Pilato les dijo: “¿Y qué voy a hacercon Jesús, que se dice el Mesías?” Respondieron to-dos: “Crucifícalo”. Pilato preguntó: “Pero, ¿quémal ha hecho?” Mas ellos seguían gritando cadavez con más fuerza: “¡Crucifícalo!” Entonces Pila-to, viendo que nada conseguía y que crecía el tu-multo, pidió agua y se lavó las manos ante el pue-blo, diciendo: “Yo no me hago responsable de lamuerte de este hombre justo. Allá ustedes”. Todo elpueblo respondió: “¡Que su sangre caiga sobrenosotros y sobre nuestros hijos!” Entonces Pilatopuso en libertad a Barrabás. En cambio, a Jesús lohizo azotar y lo entregó para que lo crucificaran.

Los soldados del procurador llevaron a Jesús alpretorio y reunieron alrededor de Él a todo el bata-llón. Lo desnudaron, le echaron encima un mantode púrpura, trenzaron una corona de espinas y sela pusieron en la cabeza; le pusieron una caña en sumano derecha, y arrodillándose ante Él, se burla-ban diciendo: “¡Viva el Rey de los judíos!”, y le es-cupían. Luego, quitándole la caña, lo golpeabancon ella en la cabeza. Después de que se burlaronde Él, le quitaron el manto, le pusieron sus ropas ylo llevaron a crucificar.

Al salir, encontraron a un hombre de Cirene, lla-mado Simón, y lo obligaron a llevar la cruz. Al lle-gar a un lugar llamado Gólgota, es decir, “Lugar dela Calavera”, le dieron a beber a Jesús vino mezcla-do con hiel; Él lo probó, pero no lo quiso beber. Losque lo crucificaron se repartieron sus vestidos,echando suertes, y se quedaron sentados ahí paracustodiarlo. Sobre su cabeza pusieron por escrito lacausa de su condena: ‘Éste es Jesús, el Rey de los ju-díos’. Juntamente con Él, crucificaron a dos ladro-nes, uno a su derecha y el otro a su izquierda.

Los que pasaban por ahí lo insultaban movien-do la cabeza y gritándole: “Tú, que destruyes eltemplo y en tres días lo reedificas, sálvate a Ti mis-mo; si eres el Hijo de Dios, baja de la cruz”. Tam-bién se burlaban de Él los sumos sacerdotes, los es-cribas y los ancianos, diciendo: “Ha salvado a otrosy no puede salvarse a Sí mismo. Si es el Rey de Is-rael, que baje de la cruz y creeremos en Él. Ha pues-to su confianza en Dios, que Dios lo salve ahora, sies que de verdad lo ama, pues Él ha dicho: ‘Soy elHijo de Dios’ “. Hasta los ladrones que estaban cru-cificados a su lado lo injuriaban.

Desde el mediodía hasta las tres de la tarde, seoscureció toda aquella tierra. Y alrededor de lastres, Jesús exclamó con fuerte voz: Elí, Elí, ¿lemá sa-bactaní?, que quiere decir: “Dios mío, Dios mío,¿por qué me has abandonado?” Algunos de los pre-sentes, al oírlo, decían: “Está llamando a Elías”.

Enseguida uno de ellos fue corriendo a tomaruna esponja, la empapó en vinagre y sujetándola auna caña, le ofreció de beber. Pero los otros le dije-ron: “Déjalo. Vamos a ver si viene Elías a salvarlo”.Entonces Jesús, dando de nuevo un fuerte grito, ex-piró.

[Aquí todos se arrodillan y guardan silencio por unosinstantes]

Entonces el velo del templo se rasgó en dos par-tes, de arriba a abajo, la tierra tembló y las rocas separtieron. Se abrieron los sepulcros y resucitaronmuchos justos que habían muerto, y después de laResurrección de Jesús, entraron en la Ciudad Santay se aparecieron a mucha gente. Por su parte, el ofi-cial y los que estaban con él custodiando a Jesús, alver el terremoto y las cosas que ocurrían, se llena-ron de un gran temor y dijeron: “VerdaderamenteÉste era Hijo de Dios”.

Estaban también allí, mirando desde lejos, mu-chas de las mujeres que habían seguido a Jesús des-de Galilea para servirlo. Entre ellas estaban MaríaMagdalena, María, la madre de Santiago y de José,

y la madre de los hijos de Zebedeo.Al atardecer, vino un hombre rico de Arimatea,

llamado José, que se había hecho también discípu-lo de Jesús. Se presentó a Pilato y le pidió el cuerpode Jesús, y Pilato dio orden de que se lo entregaran.José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana lim-pia y lo depositó en un sepulcro nuevo, que habíahecho excavar en la roca para sí mismo. Hizo rodaruna gran piedra hasta la entrada del sepulcro y seretiró. Estaban ahí María Magdalena y la otra Ma-ría, sentadas frente al sepulcro.

Al otro día, el siguiente de la preparación de laPascua, los sumos sacerdotes y los fariseos se reu-nieron ante Pilato y le dijeron: “Señor, nos hemosacordado de que ese impostor, estando aún en vi-da, dijo: ‘A los tres días resucitaré’. Manda, pues,asegurar el sepulcro hasta el tercer día; no sea quevengan sus discípulos, lo roben y digan luego alpueblo: ‘Resucitó de entre los muertos’, porque es-ta última impostura sería peor que la primera”. Pi-lato les dijo: “Tomen un pelotón de soldados, va-yan y aseguren el sepulcro como ustedes quieran”.Ellos fueron y aseguraron el sepulcro, poniendo unsello sobre la puerta y dejaron ahí la guardia.

Oración Universal

Presidente: Imploremos, hermanos, a Jesús, el Su-mo Sacerdote de la fe que profesamos, que en laCruz presentó, con lágrimas en los ojos, oracionesy súplicas al Padre. Y oremos también nosotros portodos los hombres:

• Para que el Señor, que en la Cruz excusó a los ig-norantes y pidió perdón por ellos, tenga piedad delos fieles que han caído en el pecado, les dé valorpara recurrir al Sacramento de la Penitencia y lesconceda el gozo del perdón y de la paz. Oremos.

• Para que la Sangre de Jesús, que habla más favo-rablemente que la de Abel, reconcilie con Dios alos que aún están lejos a causa de la ignorancia, laindiferencia, la maldad o las propias pasiones.Oremos.

• Para que el Señor, que en la Cruz experimentó laamargura de sentirse triste y abandonado, seapiade de los enfermos, los afligidos y los oprimi-dos, y les envíe a su Ángel para que los conforte.Oremos.

• Para que el Señor, que recibió en su Reino al la-drón arrepentido, se apiade de nosotros, nos désentimientos de contrición y nos admita, despuésde la muerte, en su Paraíso. Oremos.

Presidente: Dios todopoderoso y eterno, que en-viaste a tu Hijo al mundo, para que, con su Pasión,destruyera el pecado y la muerte y, con su Resu-rrección, nos devolviera la vida y la felicidad, escu-cha las oraciones de tu pueblo y haz que podamosgozar de los frutos de la Cruz gloriosa de Jesucris-to. Él, que vive y reina por los siglos de los siglos.Amén.

Ofrendas: Al presentar los dones de pan y vino, frutodel esfuerzo y trabajo del hombre que se convierten en ali-mento del alma, presentemos con ellos nuestra fe, amory conversión al Padre Dios que nos dio la vida.

Comunión: Al acercarnos a recibir el Cuerpo de Cristo,recibimos el Alimento que da vida eterna, limpiemosnuestra alma y corazón para llenarnos con Él.

Salida: Habiendo iniciado la Semana Santa, vayamos avivir estos días con intensidad. Sintámonos convocadosa participar de las celebraciones en nuestra comunidad.

LLaa PPaassiióónn...... viene de la pág. 4

26 PALABRA DE DIOS Domingo 17 de Abril de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2473

Padre bueno: después dehaberme preparado junto ami familia durante toda laCuaresma con oración ypequeñas mortificaciones,concédeme ahora acompañara tu Hijo Jesús desde suentrada triunfal a Jerusalén

en este Domingo de Ramos,viviendo con devoción suPasión y Muerte, narrada hoyen el Evangelio, y en lasdemás celebraciones de estaSemana Santa; para resucitara la vida nueva que Él meofrece, y celebrar con gran

gozo el triunfo de suResurrección.

Concédeme, Papá Dios, sersiempre un seguidor ejemplarde Jesús, ante mi familia yante todos los que merodean. Amén.

¡Quiero acompañar a Jesús!

27

Hoy hemos escuchado cómoJesús hizo su entrada enJerusalén antes de sufrir suPasión y ser crucificado.Jesús recibió lasaclamaciones de la gente quedías después pedirían aPilato que lo crucificara.

El Domingo de Ramos es elcomienzo de la SemanaSanta. El día Jueves, sereunió Jesús con susdiscípulos para comer laCena de Pascua, que sería,también la última. En esaCena instituyó la Eucaristíapara estar siempre connosotros.

Crucificados en una cruzmorían los esclavos ymalhechores. Jesús aceptatodo esto por librarnos delpecado y de la muerte,porque nos amó a todos,hasta lo último. Jesús, sinembargo, no se quedó en elsepulcro, resucitó y ese fuesu triunfo definitivo; además,porque así nosotros tambiénpodemos resucitar, nuestravida no se quedará en unatumba, y todo, gracias aJesús.

Encuentra en la sopa deletras, las palabras de abajo.

Soy una comunidad indígenasituada a 15 kilómetros alnorte de la ciudad deUruapan, y mi nombre,Capacuaro, significa “enmedio de dos cerros”. LaSemana Santa o SemanaMayor la celebran mishabitantes siguiendo todo lorelacionado con nuestra fecatólica, y con algunasparticularidades del lugar.

El “prioste”, que es elencargado del templo ynombrado por la comunidadpor un año, coordina todaslas actividades conaprobación del Párroco.

El Domingo de Ramos sebendicen las palmas que hansido traídas de TierraCaliente, y recibidas lavíspera con gran solemnidadpor mis gentes.

Se conserva una hermosatradición: El Miércoles Santo–día al que llamanahuanjupikua– en la casa delprioste se reúne un grupo devoluntarios para ir al cerro aatrapar un conejo; la salida esa las tres de la tarde, y alregreso se les ofrece unacomida a base de mole decharales. El Jueves Santo selleva el conejo vivo en uncanasto adornado conmuchas flores, fruta y unpanal de abejas silvestres.Después de la celebración dela Eucaristía, las personas

que forman el Consejo delpueblo se reúnen en la casadel prioste para celebrar la“Última Cena”, que consisteen comer un pescado muygrande en atapakua, que esuna comida muy popular entoda la Meseta Purépecha,que se prepara de distintasmaneras: con carpas, cerdo,chilacayote tierno, quesos,etc., y es una especie demole rojo o verde. Todos loscomensales son atendidospor un grupo de mujeresjóvenes que son lasencargadas del aseo deltemplo durante el año, y sonllamadas uananchas.

El Viernes Santo sacan alCristo del templo para rezarel Viacrucis, en el queparticipa todo el pueblo. Porla tarde se hace la ceremonialitúrgica de la Adoración de laSanta Cruz, y más tarde sepredica el sermón de lasSiete Palabras.

El Sábado Santo y elDomingo de Resurrección locelebran mis habitantes comose acostumbra en todos loslugares de tradición católica.

¿Te gustaría conocerme yparticipar en estasceremonias? ¡Date laoportunidad!

AÑO XII • Número 485en la edición Nº 2473 de

Comunidad Cristiana17 de abril de 2011

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

Semana Santa en Capacuaro

Emelina Cruz Durán

¡iniciamosla SemanaSanta!

Jhocelyn Bazán Nieto

Todos fallamos, a vecesinconscientemente y otras deforma totalmente consciente.Lo cierto es que cuandofallamos, de una o de otraforma, si revisamos nuestrointerior, nos damos cuenta quede manera natural nos surgeun descontento con nosotrosmismos. Es un malestarinterno, un dejo de sentimientopor haber fallado. ¿Sabes aqué se debe? A que nuestraconciencia no miente, o mejordicho, no le podemos mentir, niocultar que hemos pensado,actuado o dejado de actuar encontra de nuestra naturaleza,en contra de nuestradignidad… en contra denuestro Padre.

Es inconformidad omalestar con nosotros mismos:duele, y duele tanto, que noshemos vuelto unos expertosen acallar tal situación al puntode parecer inmunes. Dios nosha dotado de todo lo necesariopara vivir conforme a nuestradignidad y entre lo que nos hadado, está la capacidad deentender, en razón y encorazón, cuando nos hemossalido del camino, cuandoestamos fallándonos anosotros mismos dejando devivir como lo que somos…

cuando también le estamosfallando a Él.

Por otro lado, también nosdotó de voluntad, del querercorregir lo que nos lastima ynos cercena el alma, es decir,la voluntad de no pecar, elloimplica sentir arrepentimiento yel propósito de novolverlo a hacer.

Es la reconciliación,precisamente, la oportunidadde reconocer las fallashaciendo un examen deconciencia. ¿y cómo hacerlo?Según el sitio www.ewtn.com,partiendo de la reflexión decada mandamiento:

Iniciando con disponernosal Espíritu Santo pidiéndoleque nos ilumine para hacer unanálisis honesto

1 Mandamiento¿Me acuesto o me levanto sinrezar? ¿Me avergüenzo deaparecer creyente ante losdemás? ¿He creído ensupersticiones, por ejemplo;amuletos, sales, brujas, lecturade naipes o de humo decigarrillo, o espiritistas?

2° Mandamiento¿He dicho el Nombre de Diossin respeto y por cualquiertontería?

3 Mandamiento¿He faltado a Misa losdomingos? ¿Cuántas veces?¿Cuántos domingos voy a

Misa cada mes?4° Mandamiento

¿He desobedecido a mispadres? ¿No les he queridoayudar? ¿Los he tratado mal?¿He perdido el tiempo en vezde estudiar o trabajar?

5° Mandamiento¿He deseado que a otros lesvaya mal? ¿He peleado? ¿Hedicho groserías? ¿Tengoresentimientos contra algunapersona y no le quieroperdonar? ¿No rezo por losque me han tratado mal? ¿Mehe burlado de alguien? ¿Hepuesto sobrenombres? ¿Hetratado con dureza? ¿He dichopalabras ofensivas? ¿Hehablado mal de otraspersonas? ¿He contado lomalo que han hecho o lo quedicen de ellos? ¿Heescandalizado? (o sea, ¿heenseñado lo malo a los que nolo saben?) ¿Cuántas veces?¿Me he aprovechado de losmás débiles para golpearlos ohumillarlos?

6° Mandamiento¿Me he detenido enpensamientos o deseosimpuros? ¿He mirado películasimpuras, o revistaspornográficas o escenasimpuras por televisión? ¿Hedicho o celebrado chistesmalos? ¿He hecho accionesimpuras conmigo mismo o con

algunas personas? ¿Tengoalguna amistad que me hacepecar?

7° Mandamiento¿He robado? ¿Cuánto vale loque he robado? ¿Piensodevolverlo o dar eso a lospobres? ¿He devuelto loprestado? ¿He tenido perezaen cumplir los deberes?

8° Mandamiento¿He dicho mentiras? ¿Heinventado de otros lo que nohan hecho o dicho? ¿Hehecho trampas en negocios oestudios? ¿He creído que Diosno me va a ayudar?

9° Mandamiento¿He codiciado la mujer o elesposo de mi prójimo? ¿Hemirado a un hombre o a unamujer de manera impura?

10° Mandamiento¿He deseado los bienesajenos? ¿He sido envidioso?¿He sido avaro? ¿He comidomás de lo que necesito? ¿Hesido orgulloso?

El perdón de Dios esgratuito. Siempre perdona.No es un premio alarrepentimiento.

La satisfacción de laconfesión es no volver a pecarpara procurarnos una vidadigna, libre de ataduras, puesaunque nos especialicemos enacallar el alma,el malestar persiste.

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“Nos concedes bendicionesincesantes, nos colmas de gozo

en tu presencia”.20, 8Salmo

enlacecomunidad@gmail.com / AÑO 7 / Nº 331 / 17 DE ABRIL DE 2011

Busca la pazLa reconciliación con Dios y con quienes nos rodean nos permite un progreso en la vida espiritual

3gracias o favores

que obtenemos conla confesión

1. Nos devuelve onos aumenta la

Gracia Santificante: laamistad con Dios.2. Nos da fuerzas

especiales para evitarel pecado y rechazar

las tentaciones.3. Nos da asco y

antipatía por todo loque sea ofender a

Dios.

5cosas necesarias

para hacer unabuena confesión1. Un examen de

conciencia2. Arrepentirse de los

pecados3. Propósito de

enmienda4. Confesarse con el

Sacerdote5. Cumplir la

penitencia queimpone el confesor