extractos tomados de diversas obras de david bohm

8/10/2019 Extractos Tomados de Diversas Obras de David Bohm

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EXTRACTOS TOMADOS DE DIVERSAS OBRAS DE DAVID BOHMCiudad de Mxico a 12 de mayo de 2005.

Luis [email protected]

CONTENIDO1.- BOHM SOBRE EL CEREBRO SILENCIOSO2.- PERCEPCIN UNITARIA DEL PENSAMIENTO3.- TOTALIDAD Y FRAGMENTACIN (PENSAMIENTO) ACTO DEPERCEPCIN POR MEDIO DE LOS SENTIDOS4.- KRISHNAMURTI - BOHM5.- DAVID BOHM SOBRE EL ARTE6.- DAVID BOHM SOBRE LA ECONOMA7.- BOHM SOBRE EL NAZISMO8.- DAVID BOHM SOBRE LA NUEVA CULTURA9.- DIVERSAS FRASES DE DAVID BOHM10.- RUBN HABLA SOBRE UNA CONVERSACIN ENTRE BOHM YKRISHNAMURTI-no me parece insensato que la total transformacin de unser humano est produciendo un impacto invisible en el resto de la humanidad. 11.- RFG-DB- Repercusiones de la Fsica del Siglo XX.12.- DAVID BOHM SOBRE LA MENTE GRUPAL13.- DAVID BOHM SOBRE LA HOLOKINESIS CITADO POR RFG14.- DIEZ INDIVIDUOS TENDRN MS INFLUENCIA QUE UNO15.- RFG PRESENTA A DAVID BOHM16.- LEIBNITZ Y DAVID BOHM17.- DAVID BOHM EN ESPERANTO

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1.- BOHM SOBRE EL CEREBRO SILENCIOSO

Krishnamurti: El pensamiento ha creado (as) un mundo ilusorio, corrupto yconfuso; un mundo que rechaza a la inteligencia.

Bohm: Bien, como dijimos antes, esto ha hecho que el cerebro sea muy catico yruidoso; y la inteligencia es el silencio del cerebro. Por lo tanto, el cerebro ruidosono es inteligente.

Krishnamurti: El cerebro ruidoso no es inteligente, por supuesto!

Tomado del libro, EL DESPERTAR DE LA INTELIGENCIA, (III Tomos)La Conciencia Fragmentada, Ed. Kier, Buenos Aires 1994 (Paids 1977), pg.207.------------------------------------

2.- PERCEPCIN UNITARIA DEL PENSAMIENTO


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AUDIENCIA: Tambin ocurre que uno observa los problemas humanos y dice:qu puedo yo hacer con el deterioro ecolgico y psicolgico de la humanidad?Qu puedo hacer con el peligro nuclear? Esos problemas son ms grandes quetodo lo que yo pueda hacer.

BOHM:Eso es cierto y no lo es. Por ejemplo: Usted tiene un dique mal construido,un da el muro se deshace y el agua inunda el valle. Usted no puede hacer nadapero cul es el proceso que est construyendo malos diques? qu ocurreprofundamente en el pensamiento?La crisis real no est en el desastre que nos rodea, como las guerras, el crimen,las drogas, el caos econmico, la contaminacin ambiental y todo eso, sino quees: Cul es el pensamiento que hace que todo eso ocurra?Cada uno de nosotros puede hacer algo sobre ese pensamiento, porqueestamos en l. Uno de los problemas es que decimos: Ellos piensanfragmentariamente, yo pienso bien. Yo digo que eso es un error.El pensamiento es nosotros. Es como un virus que entra y se multiplica a no serque haya un sistema inmunitario que los detenga.El pensamiento fragmentarioest en cada uno de nosotros, sin que nos demos cuenta. El sistema inmunitario es reconocer su existencia y ver qu es el pensamientofragmentario.SI UNO LO VE EN S MISMO LO EST VIENDO POR TODOSNOSOTROS PORQUE ES EL MISMO EN TODOS NOSOTROS. SI HAY UNNMERO SUFICIENTE DE NOSOTROS CONTEMPLANDO EL PROCESO DELPENSAMIENTO EN NOSOTROS MISMOS, ENTONCES COMENZAR ACAMBIAR.

Tomado del libro MIS ENCUENTROS CON BOHM, Rubn Feldman Gonzlez.

Cuando dos o ms personas se renan frecuentemente a dialogar serenamente,explorando en la vida y en la verdad, se constituye entre ellas una mente grupalque est influyendo a esas personas y a toda la humanidad. La gente le llamatelepata, pero es un error. Telepata implica algo que ocurre a la distancia. Lamente grupal emerge en el movimiento de aqu hasta aqu, que ocurre en cadacerebro cuando dos o ms personas conviven y dialogan amigablemente, sincontroversias ni confrontaciones mutuas

Tomado del libro MIS ENCUENTROS CON BOHM, Rubn Feldman Gonzlez.

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En realidad no se puede hacer nada directo y positivo para entrar en contacto conlo inmensurable, ya que debe estar inmensurable, ya que debe estarinmensamente ms all de cualquier cosa que el hombre pueda captar con sumente o realizar con sus manos o sus instrumentos. Lo que el hombrepuede hacer es dedicar toda su atencin y sus energas creativas a introducir claridad yorden en la totalidad del campo de la medida


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La meditacin nos ofrece una percepcin de la medida del pensamiento. Lameditacin es de particular importancia, porque, como se ha visto, la ilusin deque el yo y el mundo estn rotos en pedazos la origina el pensamiento al rebasarsu propia medida y confundir su propio producto con una realidad independiente.Para terminar con esta ilusin hace falta, no slo observar el mundo como un

todo, sino observar tambin como funciona el instrumento que es elpensamiento . Esta observacin supone un acto de percepcin , original ycreativa, de todos los aspectos de la vida, tanto mental como fsica,por medio delos sentidos y por medio de la mente, y ste es, tal vez, el verdadero significadode la meditacin.

Tomado del libro LA TOTALIDAD Y EL ORDEN IMPLICADO, David Bohm, 198(1992).

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3.- TOTALIDAD Y FRAGMENTACIN (PENSAMIENTO) ACTO DEPERCEPCIN POR MEDIO DE LOS SENTIDOS

NOTAS TOMADAS DEL LIBRO LA TOTALIDAD Y EL ORDEN IMPLICADODavid Bohm

hay un flujo que no se puede definir explcitamente, pero que se puedeconocer slo de forma implcita , como lo indican slo sus formas y estructurasexplcitamente definibles, unas estables y otras inestables, que pueden serabstradas del flujo universal. En ste flujo, la mente y la materia no sonsustancias separadas, sino que son mas bien aspectos diferentes de unmovimiento nico y continuo . As, podremos contemplar todos los aspectos dela existencia como no separados unos de otros y, por tanto, terminar con laacostumbrada fragmentacin propia del punto de vista atomstico, que nos lleva asepararlo todo absolutamente de todo. Sin embargo podremos asumir el aspectodel atomismo que todava nos ofrece una forma de observacin correcta y vlida:es decir, aquella en la que, a pesar de la totalidad no dividida en movimientofluyente, los distintos modelos que podemos abstraer de ella tienen una ciertaautonoma y estabilidad, como prev la ley universal del movimiento fluyenteLa Totalidad y el Orden Implicado, David Bohm, 1980, pag. 33 (edicin enespaol, Kairs Barcelona, 1992)

La fragmentacin es, en esencia, una confusin acerca de la cuestin de ladiferencia y la mismisidad (o uni-dad), pero la percepcin clara de estas categorases necesaria en cada fase de la vida. Estar confundido acerca de lo que esdiferente y lo que no lo es, es estar confundido acerca de todo . As que no esaccidental que nuestra forma fragmentaria de pensar nos est llevando a unamplio conjunto de crisis : social, poltica, econmica, ecolgica, psicolgica,etctera, tanto en el individuo como en la sociedad considerada como un todo.Esta forma de pensar supone el inacabable desarrollo de un conflicto catico e


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insensato, en el cual tienden a perderse las energas de todos en movimientosantagnicos o, si no, en malentendidos.La Totalidad y el Orden Implicado, David Bohm, 1980(Pgina 40, edicin en espaol, Kairs Barcelona 1992)

La cuestin de la fragmentacin y la totalidad es sutil y dificultosa, ms sutil ydificultosa que las que nos llevan a nuevos descubrimientos fundamentales en lacienciaPag. 41, ibid.

La fragmentacin est tanto en el proceso del pensar como en su contenido.

hasta ahora poco o nada se ha adelantado en la creacin de un modo deconsiderar el proceso del pensamiento, a pesar de la evidencia de que de ello depende el valor de todo lo dems. Lo ms necesario es que nos vallamos dandocada vez mas cuenta del gran peligro que significa seguir con un procesofragmentario de pensamiento . Esta consciencia le dar a la investigacin decmo acta en realidad el pensamiento, el sentido de urgencia y la energa que levan a hacer falta para enfrentarse con la verdadera magnitud de las dificultadescon las que la fragmentacin se nos est oponiendo.Pag. 43, ibid.

En realidad no se puede hacer nada directo y positivo para entrar en contacto conlo inmensurable, ya que debe estar inmensurable, ya que debe estarinmensamente ms all de cualquier cosa que el hombre pueda captar con sumente o realizar con sus manos o sus instrumentos. Lo que el hombrepuede hacer es dedicar toda su atencin y sus energas creativas a introducir claridad yorden en la totalidad del campo de la medidaLa meditacin nos ofrece una percepcin de la medida del pensamiento. Lameditacin es de particular importancia, porque, como se ha visto, la ilusin deque el yo y el mundo estn rotos en pedazos la origina el pensamiento al rebasarsu propia medida y confundir su propio producto con una realidad independiente.Para terminar con esta ilusin hace falta, no slo observar el mundo como untodo, sino observar tambin cmo funciona el instrumento que es elpensamiento . Esta observacin supone un acto de percepcin , original ycreativa, de todos los aspectos de la vida, tanto mental como fsica, por medio delos sentidos y por medio de la mente, y ste es, tal vez, el verdadero significado dela meditacin.

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4.- KRISHNAMURTI - BOHM

J.K.: Para que tiene la energa que caer en un patrn?Si cae en un patrn se vuelve pensamiento otra vez.Y si cae en el pensamiento cae en la superficialidad y en la divisin.


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El profesorBohm estaba diciendo el otro da que en el idioma de los esquimalesla palabra pensamiento quiere decir afuera, muy interesante.

A.A.: (Risas)

DILOGO ENTRE JIDDU KRISHNAMURTI Y EL PROF. ALAN ANDERSON ENSAN DIEGO, CALIFORNIA, ESTADOS UNIDOS,DILOGO 18

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5.- DAVID BOHM SOBRE EL ARTE

- Muchas personas creen que la creatividad siempre est conectada con las artes.

DB: Est relacionada con el arte, la ciencia, al religin, pero tambin con todos losaspectos de la vida. Creo que, bsicamente, toda actividad es un arte. La cienciaes un tipo de arte que hace hincapi en ciertas cosas. Luego tenemos los artistasvisuales, los musicales, etc., que tienen distintas especializaciones. No obstante,el arte est presente en todas partes. La propia palabra arte en latn significaconcordancia. Toda la nocin del cosmos significa orden en griego. En realidades un concepto artstico.

- Ve posible alguna comparacin entre los cambios en el arte contemporneo ylos cambios en la ciencia?DB: S, creo que existe cierta similitud. El cambio empez a suceder casi al mismotiempo, alrededor de finales del XIX y principios del XX. Creo que el primerindicativo de cambio de direccin en el arte fue el impresionismo, aunque ya sehaba preparado con anterioridad. Se puede decir que todo contenido de dichapintura se encuentra en manchas de color primario. Cuando te acercas no vesapenas nada, pero cuando lo contemplas desde lejos a cierta distancia, de prontoemerge todo un mundo. Para m esto es una especie de orden implicado. Elsignificado de estas manchas de pintura se despliega. La pintura est replegadaen las manchas.

Creo que existe una similitud considerable entre eso y el funcionamiento delas matemticas cunticas. El arte investiga nuevas formas de percepcin y deimaginacin a travs de los sentidos. Y mientras lo siga haciendo ser importantepara la ciencia y para la espiritualidad.

Una vez vi un cuadro de un payaso de Rouault. Creo que fue en lacoleccin de Edward G. Robinson. La cuestin es que haba todo tipo de parchesde colores en el centro del payaso, pero en el exterior eran complementarios.Entonces observ que el ojo poda desplazarse del uno al otro y que el cuadroentero empezaba a latir. De pronto, tuve una visin diferente, donde pareca haberalgo que circulaba por toda la habitacin que proceda del payaso y regresaba am. Creaba otra percepcin. A m me parece que los artistas pueden explorardiferentes formas del sentido de la percepcin y del significado de la misma.Podramos decir que Czanne y los cubistas tuvieron una idea similar. Desde


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entonces el arte se ha expandido en un gran nmero de direcciones que para mno estn demasiado claras. El arte inici un nuevo desarrollo.

En tiempos primitivos el arte estaba muy vinculado a la sociedad por susdiversas funciones, como imgenes representativas para fines religiosos yarquitectnicos, como medio para embellecer entornos y objetos varios. Pero todo

eso cambi a finales del siglo XIX. La conexin entre el arte y la sociedadempezaron a investigar en nuevas direcciones.

Tomado del libro: David Bohm,Sobre la Creatividad , Kairs Barcelona, 2001, pp.167-168.------------------------------------------

6.- DAVID BOHM SOBRE LA ECONOMA

- Si vemos una conexin entre las artes, la ciencia y la espiritualidad y a ello leaadimos el orden implicado, podra ello influir en los futuros modeloseconmicos?

DB: Creo que esta cuestin de la economa requiere algo de reflexin. Me gustaraanalizar la etimologa de las palabras, porque muchas veces nos revelan ideasantiguas con un nuevo sentido. La palabra economa tiene una raz griega quesignifica direccin del hogar. La cuestin es qu es el hogar? Podemos decirque en el mundo hay muchos hogares y que todos actan de forma independiente.De hecho, todos son independientes. En realidad la Tierra es un hogar, pero no lotratamos como si lo fuera. El primer paso en la economa es decir: .

El orden implicado nos ayudara a ver que todas las cosas contienen todaslas cosas. Ver que todas las personas no dependen slo de todas las dems, sinoque todas las personas son todas las personas en un sentido ms profundo.Nosotros somos la Tierra, porque toda nuestra sustancia procede de ella y vuelvea ella. Es un error decir que es slo un entorno que nos rodea, porque eso seracomo el cerebro que contempla al resto del cuerpo como una parte de su entorno.

Es esencial ver el mundo como una unidad, porque estos hogares no sonindependientes. El orden implicado y todas estas ideas afines te animan a verlo deeste modo. Todo es una participacin mutua. Por consiguiente hemos decontemplar las cosas de ese modo. Ahora bien, la cuestin es cmo dirigimoseste hogar nico que es el mundo? Lo primero es ver que es uno. Si pensamosque son muchos no lo conseguiremos.

- Segn parece las ganancias son la preocupacin principal, pero si vemos elmundo como un hogar se puede decir que sacar provecho de l es como robar denuestro propio bolsillo.

DB: Si todo es uno, o nos salvamos o nos hundimos juntos. Hemos de hallar lamanera de ir al unsono. Debido a todos estos gobiernos separados, ni la polticani la economa pueden funcionar. Nos hace falta una nueva visin del ser humano


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en el mundo. Ahora esperamos que el peligro del equilibrio ecolgico nos ayude aconseguirla.

David Bohm,Sobre la Creatividad, Kairs Barcelona, 2001, pp. 168-169.

-------------------------------------------7.- BOHM SOBRE EL NAZISMO

- Podra hacernos una declaracin fundamental sobre su forma de pensarrespecto a la totalidad incorporando todos estos aspectos diferentes?

David Bohm: S, en primer lugar vamos a centrarnos en el asunto de ver larealidad de un modo coherente. No basta con el holismo, ste tambin ha de sercoherente. Coherente significa estar adherido. Las personas pueden tenervisiones incoherentes de la totalidad, que pueden ser muy destructivas. De hecho,algunas teoras holsticas han tenido efectos nefastos en el pasado. De algnmodo podramos decir que los nazis tambin tuvieron una especie de teoraholstica. Como acabo de decir, no basta con el holismo, aunque sea importante.

Hemos de hacer justicia con cada una de las partes, a la vez que hemos decomprender su independencia relativa para que pueda existir libertad. La totalidadno se ha de imponer, pero se encuentra en cada parte, y cada parte est en latotalidad. Eso es lo que yo denomino participacin, actualmente esa palabra hacambiado su significado. Ahora tiene dos. Uno es el de tomar parte de.Tomamos parte de la totalidad que existe en nuestro interior. El otro es tomarparte en ello activamente. Ambos son necesarios.

De modo que esto contrasta con la visin atmica actual de la sociedad, enla que cada persona es un tomo que se limita a interactuar externamente. Noparticipa en el todo. Est interactuando para conseguir algo para s misma. Lavisin general que tengo es que la participacin es fundamental. Esto significa quehemos de dialogar. Hemos de compartir nuestras ideas. Hemos de ser capaces depensar juntos. Si no podemos pensar ni hablar juntos, no podemos hacer nada juntos. Pero sa es la cosa ms difcil del mundo.

David Bohm,Sobre la Creatividad, Kairs Barcelona, 2001, pp. 169-170.

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8.- DAVID BOHM SOBRE LA NUEVA CULTURA

Creo que hemos de transformar la cultura empezando por un ncleo que formeuna nueva cultura. No empieza con la prctica. La prctica ha de seguir algo msprofundo. No ha de surgir de una decisin de llevar a cabo una prctica, sino deuna percepcin comn de la necesidad de hacer algo. Cuando las personasempiecen a hacer esto entonces podrn trabajar en ello [el Dilogo]. Si todo elmundo entiende la misma cosa y tiene la misma visin final, entonces laspersonas podrn trabajar juntas. Pero si todos tenemos una meta diferente, los


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propsitos van a chocar y no funcionarn. Creo que el verdadero problema es queno tenemos una cultura coherente. Quizs antao los seres humanos primitivos stenan una cultura coherente. Al menos podemos elegir pensar eso, aunque noestoy seguro de ello. Uno de los primeros pasos que hemos de dar las personases el de dialogar sin pretender resolver ningn problema.

- Pero cree usted que la humanidad llegar tan lejos como para establecer unacultura comn coherente?

David Bohm: Pienso que es esencial. Si no lo conseguimos no creo que la razahumana pueda ser viable ms all de la Edad de Piedra. Con la llegada de latecnologa moderna hemos de dar este paso o no podremos avanzar.

- Quin escuchar?

David Bohm: Algunas personas lo harn. Empezar por aquellos que escuchan yhay bastantes que estn dispuestas a ello. Ellas son el ncleo. Podramos llamar aesto microcultura, la microcultura de una cultura mayor. Como ve, si pudiramosestablecer una microcultura esto empezara a expandirse. sta es mi sugerencia.No creo que podamos establecer esto como un fin en la actualidad, porque ese finya est distorsionado por todos los motivos inconscientes y tambin por laresistencia. Por ejemplo, las personas han intentado establecer el socialismo, perolas motivaciones inconscientes egostas se han resistido y nunca ha funcionado.

David Bohm,Sobre la Creatividad , Kairs Barcelona, 2001, pp. 176-177.

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9.- DIVERSAS FRASES DE DAVID BOHM

Tenemos una suposicin metafsica inconsciente de que la naturaleza est hechade partes separadas.

La gente y los grupos piensan en s mismos como tomos separados.

Todo est interconectado dinmicamente.

Una parte no tiene significado excepto en trminos de un todo.

Un electrn es como una persona que se comporta de manera diferentes si sesabe que est siendo observada.

While technology was going up, consciousness was going down.

The world of society has been created by thought.

Our whole approach has to change, or the human race is not viable.


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What is needed is a society in which assumptions are not defended againstevidence of falseness.

We've got to be very watchful.

You have to get a perception of the whole.

The main point is to see.

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10.- RUBN HABLA SOBRE UNA CONVERSACIN ENTRE BOHM YKRISHNAMURTI-no me parece insensato que la total transformacin de unser humano est produciendo un impacto invisible en el resto de la humanidad.

... Anoche estbamos hablando con algunos amigos antes de acostarnos,despus de haber pasado un momento que ojal se repita esta noche a las once...y estoy rompiendo este hermoso silencio porque me parece que es importante... yhablbamos de... que... si hay gente que se transforma ciento por ciento, cmo esque ese cambio profundo no se ve de una manera ms concreta en el devenirsocial, o sea, en la superficie del planeta, no? Si ha habido un grupo de seresprofundamente transformados, an en la actualidad, cmo es que no se ve elimpacto concretamente en nuestra vida diaria? Y entonces, yo comentaba, en unaconversacin que tuvimos David Bohm y Krishnamurti, y yo le preguntaba aKrishnamurti precisamente lo que acabo de decir: cmo es que no se ve eseimpacto concreto en la vida diaria nuestra, total. Y entonces Krishnamurti contesta:. Y entonces Krishnamurti lepregunta a David Bohm:

Entonces Bohm dice (recordemos que David Bohm es candidato al Premio Nobelde Fsica): (Larga pausade silencio).

Hablemos desde el silencio, o sea, sin dejar de escuchar todo sonido; avin,pajarito... uno puede hablar sin dejar de escuchar el avin, el pajarito, sin dejar dever la montaa al mismo tiempo.


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Rubn Feldman Gonzlez,La Percepcin Unitaria, Dilogos y Comentarios sobrela revolucin Cientfica Actual , Grafos S.A, Promotora Cultural Hispanoamericana,2da. ed., 1993, pp. 53-54.

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Investigando con David Bohm, en su propia casa en Londres en 1978, el origen dela Teora Cuntica, me asombr ver los saltos cognoscitivos que hicieron MaxPlanck en 1900 y Albert Einstein en 1905. Planck observ que el oscilador (otomo radiactivo) poda contener slo cuantums discretos de energa. LuegoEinstein analiza el efecto fotoelctrico y ve que no es la intensidad sino el color dela luz que hace que los metales emitan electrones frente a la luz. Einstein prontovio la contradiccin entre la concepcin ondulatoria de la luz (por Maxwell) y laconcepcin de la luz como emisin de paquetes de energa (cuantums de luz).Pero l mismo afirm que la contradiccin (percepcin fragmentaria) se resolveraluego (en Percepcin Unitaria).[Tomado del artculo Repercusiones de la Fsica del Siglo XX .Rubn Feldman Gonzlez, LO PROFUNDO DE LA MENTE, Edicin deHolokinesis Libros.

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12.- DAVID BOHM SOBRE LA MENTE GRUPAL

"Ha dicho David Bohm en una entrevista con la de enero de1987: La nocin de la identidad permanente desaparecer. Esto ser sin duda alprincipio aterrador>>

Tomado del libro La Percepcin Unitaria, Dilogos y Comentarios sobre laRevolucin Cientfica Actual, de Rubn Feldman Gonzlez, Mini-enciclopedia,pg. 97.

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13.- DAVID BOHM SOBRE LA HOLOKINESIS CITADO POR RFG


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"Si existe en el universo una determinada estructura como la que explicaDavidBohm (Universidad de Londres) con su concepto de holokinesis, entonces existeun movimiento constante entre dos rdenes de la realidad: El orden implicado y elorden explicado. El orden implicado es la unidad total de la energa que o manifiesta de manera mltiple como calor, electricidad, protones,neutrones, diferentes elementos de la materia, sonido, etc. El tiempo y el espacio*no son relevantes en el orden implicado, (slo en el orden explicado de larealidad), as lo que se percibe como serie de eventos y partculas materiales noson ms que manifestaciones de una unidad energtica implicada detrs de todosellos o ellas. En esa forma de percepcin que llamamos Unitaria habra uncontacto con el orden implicado de la realidad".Tomado del libro LA PSICOLOGA DEL SIGLO XXI, de Rubn FeldmanGonzlez, Mini-enciclopedia, pg. 33.

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14.- DIEZ INDIVIDUOS TENDRN MS INFLUENCIA QUE UNO

"Lo que propongo es que resulta posible para toda una serie de individuos queestn en estrecha relacin y que han pasado por esto [LCA, la PercepcinUnitaria], y puede fiarse el uno del otro, establecer una mente de todo eseconjunto de individuos. Dicho en otros trminos, que la conciencia es una. Situviese diez personas, o cien, que pudiesen realmente ser as [LCA-vivir enPercepcin Unitaria], tendran un poder inmensamente superior al de una".Entrevista a David Bohm.

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15.- RFG PRESENTA A DAVID BOHM

"Mi problema no es presentarles al Profesor David Bohm. Mi problema es intentarexplicar por qu razn, este multifactico pensador ha sido ignorado por suscolegas.

Sera fcil decir que sus colegas estaban influidos por Robert Oppenheimer, quienles haba pedido que se le ignorara por "comunista".

Le he escuchado decir repetidamente que el deplorable predicamento de lahumanidad actual, humanidad que est en crisis y degradacin en todas susactividades, no se soluciona con ideas ni creencias, sino con una transformacin anivel cuntico en el cerebro humano, y en las mismas races de la estructura denuestro pensamiento, tomando al pensamiento como un sistema cuntico, qumicoy bio-psico-social.


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Quiz fuera ignorado por habrselo considerado un judo, Desde los diecisieteaos dijo que no se consideraba judo y que no se volvera miembro o agente deningn grupo que sea capaz de crear divisin y conflicto en la humanidad.

Cada vez que declaramos ser rabes o judos, argentinos o ingleses, americanos

o rusos, bosnios o serbios, blancos o negros, tibetanos o chinos, catlicos oprotestantes, brahamanes o mahometanos, etc. estamos transformndonos enagentes potenciales del conflicto, el odio y la divisin en la humanidad.

Quiz fuera ignorado porque los astrlogos afirman que estaba predestinado alrechazo y a la pobreza econmica, as como a la depresin.

No fue a la Unin Sovitica, cuando dej los Estados Unidos en la dcada delcincuenta. Se fu a Brasil, donde recibi la ciudadana de ese pas porrecomendacin de Albert Einstein. Por eso no podemos decir que fuera ignoradopor ser un traidor a su pas natal. Luego se descubri que Bohm estabaequivocado en creer que haba perdido la ciudadana de Estados Unidos.

Quiz fue ignorado por su conexin con ese gran maestro espiritual que fue JidduKrishnamurti y porque no haba consumado su condicin de humano, hasta elpunto cumbre en que lo haba realizado el mismo Krishnamurti.

Quiz fue ignorado por dcadas despus que el gran fsico Werner Heisenberg lodeclarara un "miembro de la vieja guardia de la fsica, opuesta a las nuevas ideas"en su libro "Fsica y Filosofa", publicado en 1958.

Quiz fuera ignorado porque su madre sufra de enfermedad bipolar, un trastornometablico que no tena tratamiento en la poca de la madre de David Bohm, peroque hoy es un problema tratable y el paciente puede llevar una vidacompletamente normal.

Podemos criticar el origen del Bohm, sus genes, su destino, sus temporaleserrores ideolgicos, que l se encarg de corregir repetida y pblicamente antesde morir.

Pero quiz las crticas o la indiferencia tengan origen en el terror a ver que,despus de setecientos aos de historia, hemos vuelto a cometer el mismo errorque se cometi contra Roger Bacon, un monje franciscano que pas los ltimosdoce aos de su vida en prisin, por atreverse a ser "peligrosamente innovador".

Y David Bohm es peligroso para la forma de vida que llevamos, que estdegradando a la humanidad y que muy pronto puede hacer desaparecer a todoslos mamferos del planeta, incluyendo al ser humano. "


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Tomado del libro MIS ENCUENTROS CON DAVID BOHM, Rubn FeldmanGonzlez, Orin, Mxico, 2000.

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16.- LEIBNITZ Y DAVID BOHM"Creo que existen un orden y unaarmona universal que exceden a todo lo quese ha imaginado hasta hoy; la materia se encuentra constantemente en vas deorganizacin; nada existe en vano, nada es estril ni indiferente, nada uniforme,todo vario, pero en orden, y aunque la imaginacin se rebele a concebirlo,existeuna compenetracin de todas y cada una de las partes del universo , cadauna de las cuales constituye una unidad sustancial que representa la unidad deluniverso desde un punto de vista diferente"Leibniz,"Nuevo Tratado sobre el Entendimiento Humano", (Ed. Porra, pg. 79.)Escrito en 1704, y publicado en 1764 (despus de la muerte de Leibniz)

hay un flujo que no se puede definir explcitamente, pero que se puedeconocer slo de forma implcita , como lo indican slo sus formas y estructurasexplcitamente definibles, unas estables y otras inestables, que pueden serabstradas del flujo universal. En ste flujo, la mente y la materia no sonsustancias separadas, sino que son mas bien aspectos diferentes de unmovimiento nico y continuo . As, podremos contemplar todos los aspectos dela existencia como no separados unos de otros y, por tanto, terminar con laacostumbrada fragmentacin propia del punto de vista atomstico, que nos lleva asepararlo todo absolutamente de todo.La Totalidad y el Orden Implicado, David Bohm, 1980, pag. 33 (edicin enespaol, Kairs Barcelona, 1992)

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17.- DAVID BOHN EN ESPERANTO

La jxus okazintaj neuxrofiziologiaj progresoj (Karl Pribram), kiuj sankcias lafunkciadon de la hologramo rilate la cerban agadon kaj la koncepton priholokinetiko (David Bohm) en kvantumfiziko, ebligas al ni respondi jese ambauxdemandojn.Estis nia ripetita persona kontakto kun Jiddu Krishnamurti, post kiam nienprofundigxis en la konceptojn pri holografio kaj holokinetiko, kiu ebligis al niformuli la koncepton pri unueca perceptado.La unueca perceptdo, kiu iugrade estas la integrita agado de la kvin sensoj, estasla ponto inter ambaux agoj de la menso:1) La menso kiel duala propreco emergxanta de la interrilato inter organismo kajgxia medio (kion ni nomas procezo META),kaj 2) La menso kiel reflektajxo de laholokinetiko (kion ni nomas karyon1 aux kerno).


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Pri tio cxi kaj gxiaj gravegaj sekvoj en la esplorado,la praktiko kaj ecx en la signifomem de la psikologio, ni traktos en cxi tiu libro

D-ro David Bohm estas profesoro pri Nuklea Fiziko en la Birbeck College de laUniversitato de Londono. Li publikigis en 1951, Quantum theory; en 1957,

Causality and Chance in Modern Physics; en 1966, Special Theory of Relativity; en1973,Foundations of Physics;en 1977, Fragmentation and Wholeness, kaj en1980,Wholeness and the Implicate Order.Diras al ni Bohm, en sia libro Fragmentation and Wholeness:"Oni trovas, kemalnovaj teorioj igxas pli kaj pli ne-klaraj, kiam oni provas uzi ilin por akirikomprenon en novaj kampoj. Tiel okazis kun la epicikloj(2) de Ptolomeo kaj kun laneuxtonaj konceptoj nelonge antaux la alveno de la relativeco kaj la Kvantumfiziko.Zorga priatento pri la maniero, kiel tio okazas, estas gxenerale la cxefa sxlosilo denovaj teorioj, kiuj estas la bazo por novaj kaj pli ampleksaj komprenmanieroj.Tiel, anstataux diri, ke la malnovaj teorioj estas falsaj iu-momente, ni diras, ke lahomo sencxese disvolvas novajn komprenmanierojn(insight)(3), kiuj estas klarajgxis divinita limo kaj poste montras tendencon malklarigxi.En tiu cxi agado ne ekzistas kialo por supozi, ke estas aux estos finakomprenmaniero aux insight (respondanta al la absoluta vero) aux ecx konstantaserio de proksimigo al cxi tiu.Pli gxuste, ni povas atendi senfinan disvolvigxon de novaj specoj de insight auxmanieroj de kompreno, kiuj cxiam asimilos difinitajn sxlosilajn trajtojn de lamalnovaj formoj kiel simpligojn, same kiel la teorio pri relativeco faras rilate lateorion de Newton.Tio signifas, ke oni devas konsideri niajn teoriojn kiel kosmovidojn (gxeneralajnmanierojn rigardi la mondon aux la universon), sed ne kiel absolutajn verojn, kiujscias kiel vere la mondo estas.La atingita kono de la faktoj estas kondicxita aux muldita de niaj teorioj. Ekzemple,en la Antikveco, la movon de la planedoj oni priskribis laux la ideo pri la epicikloj dePtolemeo (cirkloj sur cirkloj). En la epoko de Newton oni pri-skribis tiun movon kielplanedajn orbitojn, analizitajn laux indicoj de falo al pluraj centroj.Poste alvenis Einstein kun sia relativeca vidado laux siaj konceptaj pri spaco kajtempo. Ecx pli poste, la kvantumteorio specifis tre malsaman klason de realo (kiugxenerale alportas nur statistikan realon).En Biologio oni parolas pri evoluo, sed antauxe oni parolis pri la vivantaj estajxoj,kiel fiksaj specoj.Pli gxenerale, do, sur la perceptado kaj la agado, niaj teoriaj komprenmanieroj auxinsights alportas la cxefan originon de organizigo de nia fakta kono. Fakte, nia tutasperto algxustigxas cxi tiel.Versxajne estis Kant la unua, kiu diris, ke cxiu sperto estas organizita laux lakategorioj de nia penso, tio estas, laux nia maniero pensi pri la tempo, la spaco, lamaterio, la sub-stanco, la kauxzeco, la kontingenco, la neceso, la deziro, launiversaleco, la partikulareco, ktp... Oni povas aserti, ke tiuj cxi kategorioj estasspecialaj manieroj de insights aux manieroj rigardi la tuton. Iasence, ili estas klasode teorio, sed kompreneble tiu cxi nivelo de teorio eble disvolvigxis tre frue."

LA NOVA PARADIGMO EN PSIKOLOGIO, Rubn Feldman Gonzlez.


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extractos tomados de diversas obras de david bohm

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