experiencias vívidas de la historia - trabajo de grado
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Experienciasvívidasdelahistoria:AnálisisdelacreacióndesentidoenlasalaMemoriayNacióndelMuseoNacional,ysufuncionalidadparala
resolucióndeconflictosenColombia
FelipeGarcíaArias201015102
Trabajodegradodirigidopor:JaimeBorja
UniversidaddelosAndes–09/07/2016
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ÍndiceINTRODUCCIÓN……………………………………………….…………………………………….…………………..….2CAPÍTULOI–Elprocesodecreación:elcadáverdentrodelavitrinamusealylacomplejidaddeladiversidadcolombiana…………………………………….……8I. Introducciónalasala……………………………………………….…………………………………….……10II. Análisisdelarepresentación…………………………….…………………………………………………14
i. Representacióndelasvirtudes…………………………….……………………………….…17ii. Representacióndelosproblemas…………………………….……………………………..27
III. Unarepresentaciónqueindiqueelcamino…………………………….…………………………..38CAPÍTULOII–Larecepcióndelarepresentación:lacreacióndesentidodelvisitante,suexperienciahistóricaylarecomposicióndelosvínculosconelconflicto……………………………………………….………………………………………41I. Lacreacióndesentido…………………………….……………………………….…………………………43
i. Lainfluenciadelmundomuseal…………………………….………………………………..44ii. Lainfluenciadelmundooriginaldelosobjetos…………………………….…………49iii. Lainfluenciadelmundodelvisitante…………………………….………………………..54
II. Contribuiralasolucióndelosconflictos…………………………….……………………………….63CONCLUSIONES……………………………………………….…………………………………….…………………..…73BIBLIOGRAFÍA……………………………………………….…………………………………….…………………..…..77ANEXOS……………………………………………….…………………………………….…………………….…………..81
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“… [yo] delante del campanario, durante horas, inmóvil,
tratandoderecordar,encontrandoenelfondodemímismo
territoriosrescatadosdelolvido…”
MarcelProust–Enbúsquedadeltiempoperdido
Enabrilde2016,conocasiónaldíadelaMemoriaySolidaridadconlasvíctimasdelconflicto
armadocolombiano,enlaUniversidaddelosAndeselConsejoEstudiantilysuComitéde
paz realizó una conmemoración en la que con flores, carteles, árboles y testimonios se
recordarondiferentesmomentosdelahistorianacionalylatinoamericanayasusvíctimas.
Cuandoyapocosquedabanenellugar,uncaminanteseacercóylescontóalosestudiantes
queél eradeAmalfiAntioquia,peroquehabía tenidoquedejar su tierranatal yhabía
perdido a su familia a causa de los actos violentos. Ante la historia del caminante los
estudiantesleofrecieronquehicierapartedelosactosconmemorativosperoinvadidopor
latristeza,quisoirsedellugar;untiempodespués,elcaminantevolvióydijo“yotambién
quieroque leden flores ami familia”.Al círculode letreros connombres y lugares fue
agregadounoenelqueaparecíanlosnombresdelosfamiliaresdelcaminanteysuciudad
deorigen,yunramodefloresloacompañóhastaelfinaldelajornada.
EnColombiaenlosúltimosañosestetipodeactividadessehanvenidopropiciando,como
partedeunprocesodetransiciónentreelconflictoarmadoylapaz.Elgobiernodeturno
haestadorealizandodiálogosdepazconlaguerrilladelasFARC,yenesecontextoseha
buscado realizar actividades pedagógicas en el territorio nacional que apoyen dichas
conversacionesypreparenalasociedadalosretosqueleseguirán.Comopartedeesos
esfuerzos–ytambiénrespondiendoaobligacionesinternacionales-sehaapoyadodesdeel
gobiernolacreacióndeespaciosmuseales,enlosqueeltemadelamemoriahasidoun
discurso preponderante en búsqueda de la inclusión de las víctimas en las narrativas
nacionales.Enestecontextomeinteresaanalizarlasexperienciasdelosvisitantesdeun
museo, y lamanera como se relacionan con el pasado y el presente. De esta forma la
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preguntaqueguíaestetrabajoeslasiguiente:apartirdelarepresentaciónhistóricaquese
ofrece enunmuseo, ¿puede tenerseuna experiencia histórica vívidaquepueda ser de
utilidadparaafrontarproblemáticasdelpresente?
El suceso relatadoal inicioplanteacuestiones interesantesaestudiar, como¿Cuáles la
funcióndelahistoriaydelamemoriaparaqueunpequeñoactosimbólicocomoelnarrado
puedatenertantosignificado?¿Quérelacióntenemosconelpasadoyconelpresentepara
queel recuerdonos sea tan importante? ¿Lahistoria puede tener alguna funciónen la
construcciónde lapazy la reconciliación?Estos tiposdepreguntas son losqueeneste
trabajo propongo afrontar, y lo pretendo hacer al estudiar los procesos de creación y
recepcióndelahistoriaenelcontextodeunmuseo.Elmuseo,comounaherramientade
escritura de la historia, permite comprender estos procesos de forma detallada,
diferenciando los distintos momentos de construcción de la historia, comenzando por
quienesproponenundiscurso(elcurador/historiador)yfinalizandoporquienesloreciben
yresginifican(elvisitante).PararealizaresteestudioheescogidolasalaMemoriayNación,
unadelasnuevasdelMuseoNacionaldeColombia.Lasalafueinauguradaendiciembrede
2014,yeslaprimeraenunprocesoderenovaciónmuseográficaquehaestadollevando
acaboelMuseodesdehaceuntiempo.
Mipropuestaes trabajarel temaapartirdelconceptodeexperienciahistórica,queme
permiteproblematizarestosprocesosdecreacióndesentidoenelcontextodeunmuseo.
Elobjetivoesanalizarlascomplejasestructurasquehacenpartedelacreacióndesentido
–ydelahistoria-enunmuseo,ylamaneracomoestopuedeaportaralaresoluciónde
problemáticasyconflictosenlaactualidad.Enestesentido,loquedemostraréesqueenel
caso escogido tanto el curador/historiador como el visitante del museo tienen una
experienciahistóricavívidaenlaqueledansentidoalosobjetosyalaexposición,como
productodelprocesodecreacióndesentidoquecadacualrealizaapartirdelarelación
entreelmundodelmuseo,elmundooriginaldelobjetoyelmundodelsujeto.Ademásde
loanterior,pretendoargumentarqueesamismaexperienciahistóricaesdeutilidadpara
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afrontar distintas problemáticas de la coyuntura colombiana actual. Argumentaré lo
anteriorcomenzandoporpresentarlasherramientasteóricasquemepermitiránrealizarel
análisis, para después tratar en dos capítulos el proceso de creación y el de recepción
respectivamente.
Enlosdoscapítulosdeestetrabajoseestudiandosfacetasdelprocesodegeneraciónde
sentido:lacreaciónylarecepción.Elprocesodecreacióncorrespondealdelcuradordel
museoqueorganizalaexposiciónyconellacreaundiscursohistórico,yelderecepciónal
decadavisitantequeinteractúaconelproductodelcurador.Paraestudiarlascondiciones
de producción y de recepción de la historia por medio de la museografía he utilizado
principalmente cinco conceptos teóricos que permiten comprender y analizar estos
fenómenos.
Respectoalprocesodecreaciónlosconceptosdehistoriaymemoriaserándeutilidadpara
comprender la conformación del discurso histórico a partir de distintos objetos o
fragmentosenelmuseo,ysurelaciónconlavidadelcuradorohistoriadorquelogenera.
La memoria como concepto, y su relación con la historia, ha sido un tema debatido y
ampliamente utilizado en la museología contemporánea. Ejemplo de ello es el mismo
nombredelaexposiciónaquíbajoanálisis,yotrosmuseosquesecentranenesteconcepto.
Laproblematizaciónteóricade lamemoriapodría rastrearsea las reflexionesdeMarcel
Proust, Stendhal y las teorías de Sigmund Freud y Carl Jung, y asímismo del sociólogo
francésMauriceHalbawchs1.EnestaocasiónmebasaréenlostrabajosdeHalbawchsPierre
Nora,SusanCrane,yDanielJamesparatratarlosconceptosdememoriaehistoria.
MeinteresaacogerlaconcepcióndememoriaqueplanteaHalbawchs:recoleccionesdela
vida que se reproducen constantemente según los marcos sociales que permiten su
evocaciónenelpresente.Asímismo,esdeutilidadentender lahistoriadeunamanera
1Crane,Crane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997).P.1376
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similarcomolohaceNora,encuantolahistoriaesunaexpresiónorganizadadelamemoria;
medistanciodelaideadehistoriadeNoraydeHalbawchsacogiendolacríticaqueCrane
leshace,alentenderquelahistoriaapesardeserunaorganizacióndelamemoria,éstano
dejadeserunamaneraderelacionarsevívidamenteconelpasadodesdeelpresente.
Teniendo esto en cuenta, para el proceso de creación del discurso me interesa ver la
memoria deotros comouna experiencia vívida del historiador. Como lo expresaDaniel
JamesrecurriendoaCrane,lahistoriapermitehacerdelamemoriadelotrounaexperiencia
vívidapropia2,porloqueestosconceptosmepermitiránrelacionarlavidaylaactualidad
deloshistoriadorescuradoresdelmuseoconlasexposicionesmusealesquecrean.
Otro concepto que será de utilidad es el de cadáver, tal como lo entiende Michel de
Certeau3.Elhistoriadorfrancésalhablarsobreelprocesodeescrituradelahistoria,explica
dichoprocesoutilizandolametáforade"uncadávermudoqueseofrecealasmiradas"4.
Deahípuedeentendersequelarelacióndelhistoriadorconsuobjetodeestudioseríacomo
siestuvieraalfrentedeestecadávermudo,unmudoalqueselequierehacerhablarpara
dar testimoniodeunhechohistórico. Vinculado con la organizaciónde lamemoria, el
conceptodecadávermepermiteanalizarestaorganizaciónapartirdelasherramientascon
lasqueelcuradordelmuseocuenta;serádeutilidadparacomprenderlosobjetosdentro
delaexposición.
Así mismo, es necesario aclarar la manera como se entenderá el concepto de
representación en este trabajo. Éste se entenderá como lomaneja el historiador Frank
Ankersmit, según el cual la representación histórica es hacer presente el pasado en la
actualidad5.Estomepermitiráproblematizarelprocesodecreaciónencuantoposibilita
2James,Daniel.MeatpackersPeronistsandcollectivememory–aviewfromtheSouth.AmericanHistoricalReview102:5,1997,p.14073deCertaeu,Michel.Laescrituradelahistoria.México:Universidadiberoamericana,1994.4deCertaeu,Michel.Laescrituradelahistoria.México:Universidadiberoamericana,1994.P.17.5Ankersmitledaunaconnotaciónsuperioralapresencia,asociandoésteconceptoconlosublime,peroenestetrabajoseutilizarálapresenciacomoladisposiciónenelpresentedeunfenómeno,sinnecesidadque
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complejizarelvínculoentrelaactualidaddelhistoriadoryelpasado,pueslaexposicióndel
museosetratarácomounarepresentacióndelpasado,unarepresentaciónhistórica.Los
cuatroconceptosanteriormenteexpuestosserviránentoncesparacomprenderelproceso
decreacióndeunanarrativahistóricacomounalabordelhistoriador/curadordelmuseo
queapartirdeobjetoshaceunarepresentacióndelpasado,siemprerelacionándoseconsu
presenteysuvida.
Paraanalizarlarecepciónquelosvisitantestienendelasrepresentacioneshistóricasdel
museoheutilizadolosconceptosdeexperienciayrecreación(playing),yrecurrirétambién
alosdeHistoria-Memoriayrepresentación,peroahoraaplicadosalaposicióndelreceptor.
Respectoaestosdosúltimosconceptos,seutilizanenelentendidoquesibienlaHistoria
seríalaorganizacióndememoriasqueelhistoriadorhaceenelmuseo,lahistoriaseofrece
tambiénalvisitantedelmuseocomounaexperienciavívidadeesasmemoriasorganizadas,
delosfragmentosdelpasado;estamemoriaorganizadaquecreaunarepresentacióndel
pasadosehacepresenteanteelvisitantedelmuseo,causandolafusiónentreelpasadoy
laactualidaddelvisitante.
PartiendodelaideadeAnkersmitderepresentaciónydeexperienciahistóricasublime6,
estapresentizacióndelpasadoanteelvisitanteserálaexperienciahistóricaqueelsujeto
tendráenelmuseo.Porsalirsede los fenómenosquemepropongoevidenciar,eneste
trabajonoutilizoexactamenteelconceptodeAnkersmitdeexperienciahistóricasublime,
pero basándome en él entenderé por experiencia histórica la vivencia de una
representacióndelpasado,ymeserádeutilidadparaproblematizar larecepciónqueel
visitantedelmuseotienedeloqueelhistoriadorhacreadoenelmuseo.
Encuantoalarecreación,paraesteconceptoutilizolosestudiosdelfilósofoHansGregor
éstadetalentidadcomomanifestacióndelosublime.VerAnkersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.6Ankersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.
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Gadamer7,quienensulibroVerdadymétodoestudia-entreotrosfenómenos-elsentido
ylafuncióndelaobradearteysurelaciónconsuespectador.ParaGadamerlaformacomo
serecrea-play-anteelespectadorunaobradearte,mediaránosólolacomprensiónque
puedaéltenerdeella,sinotambiénpodrátransformarelmundoenelquesedesarrollasu
juego-juegoentendidocomoeltérminoeninglésplay,derecrearporejemplounaobrade
teatro-.
Ademásdeloanterior,consideroqueelfilósofoalemánargumentaquelaobraconserva
ciertashuellasdesufunciónoriginaria,desucontextoymundooriginal8.Estashuellassin
embargonopodránacercardeltodoalespectador,ysóloleserviránparaimaginarseestos
orígenes.Esasícomoelsentidoqueelvisitantedelmuseopuededarlealosobjetosque
hacen parte de la representación del pasado, depende de su interacción con ellos. La
interacciónasuvezestaráenmarcadaporelmundooriginaldelobjeto,ysobretodoporsu
nuevomundoenelmuseo,ysenutrirádelpropiomundodelvisitanteydelconocimiento
queéstetengadelmundooriginaldelobjeto.
Teniendoencuentaloanterior,enelprocesoderecepcióntambiénsedaunacreaciónde
sentido,enlaqueelmundooriginaldelobjeto,elmundodelmuseoyelmundodelvisitante
enmarcan la recreaciónque éste puedehacer del pasado a partir de su representación
museográfica,generandoasíunaexperienciahistórica.Estoscincoconceptosseaplicarán
entoncesparaestudiar la salaMemoriayNacióndelMuseoNacional,yasímismopara
analizarlasentrevistasqueserealizaronavariosvisitantesdelasala.Elanálisisdelproceso
decreaciónserealizaráapartirdelaexposición,yelderecepciónespecialmenteapartir
delasentrevistas.
7Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,2007.8Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,2007.P.165
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CapítuloI
Elprocesodecreación:elcadáverdentrodelavitrinamusealyla
complejadiversidadcolombiana
EnlasalaMemoriayNaciónseencuentragrancantidaddeobjetosqueyanocumplensus
funcionesoriginarias,yahorasonpartedeundiscursomuseal.Lafuncióndecadaobjeto,
comosusentido,hacambiado,yahoraexistecomoobraenelmuseo.Losobjetoshansido
utilizadosporelcuradordelmuseo,cambiandoasísufunciónysusentido.Enestecasoen
concretoeldiscursoesunanarrativahistórica,porloqueelcuradordelmuseoalcrearel
discursodelasalaobracomounhistoriador;teniendoestoencuenta,enestetrabajoel
curadorseanalizaráconsiderandotambiénsu funcióncomohistoriador.Me interesaen
este capítulo analizar ese proceso de creación de narrativa histórica a través de las
representacionesdelpasadoquesepresentanenlaexposición.
Para comprender este proceso de creación es importante tener en cuenta la idea del
cadáverdedeCerteau,quepermiteentender lautilizaciónde losobjetosporpartedel
curador/historiador.Elobjetooelcadáverencuentraunanuevavidadentrodelmuseo;su
contexto,suuso,sumanejo,sufunción,hancambiado,yconellosusentido.Elprocesode
creación de la sala entonces también es de creación de sentido, y el de creación de la
historia,yparaentenderloestambiénnecesariorecurriraltemaanteriormenteexpuesto
sobre lamemoria. Lahistoria, comoorganizaciónde lamemoria, seríaproducidaporel
curador/historiador, y por lo tanto la vida de éste -sumundo- no es ajena al discurso
históricoqueseproduce.
Atravésdelusodelosdistintosrecursosmuseales(lostextosqueacompañancadavitrina,
losvideos,laposiciónrespectoaotrosobjetos,sonidosquesereproduzcan,lailuminación
entre otros), es como el curador hace hablar a sus cadáveres que expone al público.
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Organizandomemoriaapartirdecadávereshablantes,elhistoriadorentoncescreauna
representaciónhistórica.EntendiendoporrepresentacióncomolohaceelhistoriadorFrank
Ankersmit,hacerpresenteelpasadoenlaactualidad9.
Elpasadoaparecetanpresentecomolaactualidadenlarepresentaciónhistórica;noparece
un cadáver pálido y mudo, parece un cuerpo vivo compartiendo nuestro tiempo. El
historiador traeel pasadoal presente al escoger algunos cadáveres, al organizarlos y al
hacerlos hablar en una exposición museal. Al ver al cadáver, el historiador le hace
preguntas, y conél lesdará respuesta. En sunarración–en las expresionesdel cadáver
hablante- estarán su vida, sus intereses y sus preguntas. La historia aparece como una
experienciavívidaqueelhistoriadortienedelasrecoleccionesdelpasadoquehace.Este
procesoestáentoncesinseparablementeligadoalavidadelhistoriador,yalascoyunturas
desuactualidad.
Enesteaparterealizaréunanálisisdelasrepresentacioneshistóricasquesehacenenla
salaescogidadelMuseoNacional,estudiándolaapartirdelasideasquetransmitensobre
algunassituacionesconflictivasquehanestadopresentesenColombiaysobrelosvalores
que evidencian. Son tres puntos los que se tratan en el capítulo: la relación del
curador/historiadory su contexto con lanarrativahistóricaquecrea,eldiscursodeesa
narrativa,y finalmente la funciónde lamismaparaafrontarconflictoscontemporáneos.
Buscoentoncesdemostrarqueelprocesodecreacióndelasalaesunaexperienciahistórica
vívida para el curador/historiador, quien a partir de los recursos museográficos, crea
representacionesde losproblemasyvalores relacionadoscon ladiversidadcolombiana,
paraasícrearunanarrativabeneficiosaparasuperardistintosretosyconflictosdehoyen
día. Para argumentar lo anterior, comenzaréhaciendouna contextualización de la sala
9Ankersmitledaunaconnotaciónsuperioralapresencia,asociandoésteconceptoconlosublime,peroenestetrabajoseutilizarálapresenciacomoladisposiciónenelpresentedeunfenómeno,sinnecesidadqueéstadetalentidadcomomanifestacióndelosublime.VerAnkersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.
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MemoriaNación,luegopasaréaestudiarsurepresentaciónyfinalizaréconunareflexión
sobresuutilidadparaafrontarconflictosdelaactualidad.
I. Presentacióndelasala
LasaladeMemoriayNaciónfueinauguradael11dediciembrede2014,yfuelaprimera
deunproyectoderenovacióndetodoelmuseo.ElMuseoNacionalconestarenovaciónha
buscado romper con los anteriores paradigmas museales, herederos del siglo XIX y la
búsquedaporunahomogéneaidentidadnacional.Anteriormente,elmuseosedividíaen
unaseccióndeantropología,otradehistoriayotradearte,porloquecadapisodeledificio
exhibíalosobjetosdecadasección.Estadivisiónsiguealgopresenteenelmuseo,perocon
eltiempolosdepartamentoshanidointegrándoseenlasexposiciones.MemoriayNación
da cuenta de este esfuerzo de articular estas divisiones, y hacer una exposición
interdisciplinaria,notanenfocadaenlosobjetosysucatalogación.
La sala cuenta con diez secciones diferentes, compuestas por objetos pertenecientes a
todoslosdepartamentosdelmuseo.Respectoalordendelaexposición,yconformeala
propuestaderenovaciónquesehallevadoacabodesdeel2010,aunquesípuedeverse
quehayunaciertacronologíaenlasucesióndevitrinas,laestructuraprincipalestemática
ynotemporal10.Además,comolodijoMaríaVictoriaAngulo-directoradelMuseoNacional
desdeel2005hastafinalesdel2014-,lasseccionespresentan“unasíntesisdelostemas
quesedesarrollarándemaneramásampliaenelrestodelMuseo”11.Setratanentonces
temasdelasociedadhoycorrespondientesalterritoriocolombiano,comoelsincretismo
religioso (vitrina 2 “Tensiones y fusiones en elmundo de lo sagrado”), la producción y
transmisióndeconocimiento(vitrina6“oralidadyescritura”),yelpapeldelarteenlacrítica
social(vitrina9“lasmiradasdelarte”),entreotros.
10EstavoluntadesrecogidaporuninformedegestióndelMinisteriodeCulturaquedacuentadelprocesoderenovacióndelMuseoNacional.VerMinisteriodecultura.Informedegestión2010-2014.P.16011AngulodeRobayo,MaríaVictoria.Repensarelmuseo.DiarioElTiempo,3dseptiembrede2014.
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Estasalapuedecorresponderaunanuevacorrientemuseológicaenlaquelalabordelos
museosno se centraenel objeto y enel interésdeunaexposiciónobjetiva, sinoen la
subjetividad,lasrepresentacionesylacomunicacióndeunmensajeatravésdeellas.Esta
corriente ha estado presente desde la década de 1970, y hace parte del panorama
contemporáneodelosmuseos12.Lamuseologíacríticatambiénhasidollamadadeideao
depuntodevista13,yhasurgidode“lacrisisconstantedelconceptodemuseocomoespacio
de interacción entre el público y una colección, y como consecuencia de una política
cultural”14. En Principios de exposición, los curadores Jacques Hainard y Marc-Olivier
Goncethexpresaronunafrasequeresultadeutilidadparacomprenderlanuevaperspectiva
museal:
Exponeresconstruirundiscursoespecíficoenelmuseo,hechodeobjetos,detextos
yde iconografía, […]poner losobjetosal serviciodeunpropósito teórico,deun
discursoodeunahistoria,ynoa la inversa, […]sugerir loesencialatravésde la
distanciacrítica,marcadaporelhumor,laironíaylairrisión15.
Estanuevaconcepciónquesecentraeneldiscursoysurecepción,puedehacermásfactible
queelmuseoseaconcebidocomounvehículoparalaspolíticaspúblicasyladifusiónde
ideas.Estoesespecialmenterelevanteparaelpresentecasodeestudio,considerandoel
impactodelosdiálogosdepazconlaguerrilladelasFARCenlasociedadcolombianapara
cuandolasalafueplanificadaycreada.
Para diciembre del 2014 el proceso de paz con las FARC ya llevaba dos años de haber
iniciado,ylacontinuacióndelmismofueunpuntoclaveenlaseleccionespresidenciales
12Navarro,Oscar;Tsagaraki,Christina.Museosenlacrisis-unavisióndesdelamuseologíacrítica.Museos.es:RevistadelaSubdirecciónGeneraldeMuseosEstatales,ISSN1698-1065,Nº.5-6,2009-2010.P.5013Poulot,Dominique.Museoymuseología.Madrid:Abada,2011.p.11114 Flórez Crespo, Maria del Mar. La museología crítica y los estudios de público en los museos de artecontemporáneo:casodelmuseodeartecontemporáneodeCastillayLeónMUSAC.Dearte:revistadehistoriadelarte,nº5.2006.P23215CitadoENPoulot,Dominique.Museoymuseología.Madrid:Abada,2011.p.111
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ocurridas en mayo16. En este contexto el gobierno colombiano había estado
implementandounaseriedepolíticaspúblicasculturalesrelacionadasconpromocionaruna
culturaparalapaz,enbuscadelegitimarelprocesoenelpaís.Dacuentadeloanteriorel
plandegobiernodeJuanManuelSantos–presentadoparalacontiendaelectoraldel2014-
en el que se consideraba que la renovación del Museo Nacional tendría una función
importanteparaafrontarlosretosdelllamadoposconflicto17.
ElMuseoNacional, comounaentidadestatal,haríaparteentoncesde lasherramientas
gubernamentalesparaafrontar los retosnacionalesveniderosa laeventual firmade los
acuerdosenlaHabana.Puedeentendersequehubounacorrespondenciaentrelasideas
delgobiernoelectoylasala,alverporejemplolasdeclaracionesdeMaríaVictoriaAngulo
deRobayoquienenunartículoparaeldiarioElTiempoescribióqueesperabanque“lasala
[fuera]un espacio que invite a la reflexión sobre la compleja historia colombiana, que
permita dar una nueva mirada al país y que constituya un aporte al proceso de
reconciliación”18.Comoseevidenciaráenelanálisisdelarepresentación,estacoyuntura
impactóeneldiscursodelasala.
Otroaspectoquedebesertenidoencuentaparacomprenderlasalaeslaacogidaqueha
tenido el concepto de memoria para las producciones museográficas en Colombia y
América Latina. Son varios los espacios museales que han sido creados en las últimas
décadasconestatemáticayconapoyodesusgobiernosnacionales.Estáporejemploel
MuseodelaMemoriaylosDerechosHumanosdeChileinaguradoenel2010,elEspacio
paralaMemoriayparalaPromociónyDefensadelosDerechosHumanosenArgentinayel
16Laprensadelmomentodacuentade lacentralidaddeltemade losdiálogosdepazpara laseleccionespresidenciales.EjemplodeelloesunartículodelarevistaSemanatitulado“estedomingoseerigiráelrumbodelapaz”,publicadounosdíasantesdelasvotaciones.Verenhttp://www.semana.com/nacion/elecciones-2014/articulo/en-las-elecciones-tambien-se-elegira-el-rumbo-de-la-paz/389212-317“VamosaterminarlarestauraciónyampliacióndelTeatroColóneiniciarlaampliacióndelMuseoNacional,untemaquellevamásde50añosenlaagendacultural.AtravésdelMuseovamosaconoceryaentendernuestrahistoria,fundamentalparaelposconflicto”.Colombialapazyaviene–plandegobiernolasideasdetodos.CampañapresidencialJuanManuelSantos.Colombia:2014.P.3118AngulodeRobayo,MaríaVictoria.Repensarelmuseo.DiarioElTiempo,3dseptiembrede2014.
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LugardelaMemoria,laToleranciaylaInclusiónSocial(LUM)delPerú.Nacionalmentese
encuentraelCentrodeMemoriaPazyReconciliación,elMuseoCasade laMemoriade
Medellín,elCentrodeMemoriadelConflcitodeValledupar,elMuseoItinerantedeMontes
deMaría,yenunosañosseinauguraráelMuseoNacionaldelaMemoria.
Eltemadelamemorianohatenidounmanejounánimeenlaacademia;comosepresentó
enelmarcoteórico,existendebatessobresurelaciónconlahistoria.EnelcasodeMemoria
yNación,lamemoriaseconcibecomounarecopilacióndehistoriasquepermiteconstruir
unanarrativaapartirdeladiversidad.Lamemoriaparecetomarsecomoenoposiciónala
historiacomoalgodescentralizado,plural,envezdeseralgocentralyunidireccional.La
memoriaseríacomounaespeciedehistoriaconstruidaentretodos,porloqueocuparíaun
lugarprincipalenestalaborderenovarelMuseoNacionalysusconcepcionesmuseológicas
enfocadasenlahomogenizacióndeunaidentidadnacional.
Lamemoriaentoncesjuegaunrolimportanteenreenfocarlasexposicionesensurelación
conelpúblicoylasociedad,endondelosobjetosmásqueentidadessacralizadasfungen
como testimoniode las vocesde los colombianos, susmemoriasque son lasqueahora
debencomponerlanación.Enlasalaaquíbajoanálisisestepareceserelusoqueseledaa
lamemoria,puestoquebajoeltítuloMemoriayNaciónseorganizaunaexposiciónenla
quehayuninterésporevidenciardistintas“voces”ytestimoniosdediferentessectoresde
lasociedad19.
No comparto esta idea dememoria que semaneja en la salaMemoria y Nación, pero
profundizaréeneldebatesobrelamemoriaylahistoriaenelcapítulosiguiente.Porahora,
comprender la función de la memoria en la sala, y su relación con los intereses
gubernamentales, permite acercarse a unas ideas generales de la exposición: la
19Enelmurodeladiversidad,quecomoseveráesunpuntocentraldelasala,juntoconlasdistintasimágenesensutextoprincipalhayunainvitacióna“escucharlavozquelosrepresenta,aponderarlasexclusionesylossilencios”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Murode ladiversidad.Revisado23/04/2016
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complejidaddelosdiscursosnacionalesenunanacióndiversa,ylanecesidadderesolver
pacíficamentelosconflictosderivadosdeesacomplejidad.
I. Análisisdelarepresentación
Para analizar la
representación histórica que
sehaceenMemoriayNación
considero de utilidad
comenzar por observar su
primerasección.Enelestudio
que he hecho de la
exposición, he encontrado
que la vitrina “Voces y
memorias” contribuyeadar
una de las claves de
interpretación para toda la
exposición,cifrandolamemoriaylanaciónbajoelsignodeladiversidad,yéstaenelmarco
delosprincipiosdelEstadoSocialdeDerechocolombiano.En“vocesymemorias”pueden
versecincoobjetosquecomponensunarrativa:unbastónyuncollarwayúu,unapluma
conlaquesefirmólaConstitucióndel91,unafotografíadelmismosuceso,yunlingote
metálicorealizadoconarmasdelaguerrilladelM-19(Verimagen1).
Ademásdeloanterior,enelfondodelavitrinaseencuentranextractosdealgunosartículos
de la Carta Política, reafirmando la centralidad de los principios constitucionales en la
sección. La constitución de 1991 parece entonces ser la fuente de una nueva nación
multiculturalypluri-étnica20,unpaísquerecomienzaconlareconciliaciónétnicaypolítica
nacional (simbolizado conunbastóndemandowayúu, la pluma con la que se firmó la
Constitución,yellingotedelM-19).
20Verartículos1º,7º,8ºyº3delaConstitución.
“Vocesymemorias”-Imagen1
15
Serepresentanenestaprimeraparteelperdón,eldiálogo,lareconciliaciónyladiversidad.
Paraanalizarestasecciónytodalaexposición,esnecesariotenerencuentaqueapesarde
que es la primera vitrina de diez, es también la última, porqueunmurodivisorio en la
entrada hace de esta vitrina un paso obligado21. El espacio en esta ocasión es una
herramienta museográfica importante que influye en el sentido de la representación,
puestoquelosvaloresqueacáserepresentan,sonunabaseparaentenderlasala,yala
vez,unaconclusiónenlaquelaConstituciónpuedesercomoelcaminoparaenfrentarseal
problemadelanaciónenunpaísdediversidad.
Otroelementogeneralatenerencuentaeselordensecuencialdelasvitrinasosecciones.
Sonentotaldiezvitrinas(verimagen2),yaunquecadaunaestácompuestaporobjetosde
distintasprocedenciasyépocas,puedeseguirseunaespeciedecronología.Lasvitrinasdos
y tres tratan sobre el sincretismo entre religiones y culturas, y se hace referencia a los
tiempos coloniales. Luego la seis y siete tratan aspectos relacionados con el siglo XIX
colombiano,y se representan la libertaddeprensay laexpediciónbotánicaentreotros
temas.Finalmente, las seccionesocho,nueveydiezmuestrandiferentesaspectosde la
violenciaenelsigloXX,tratandotemascomoeldesplazamiento,lalibertaddeprensaylas
transformacionessocioeconómicasenelcampoylaciudadduranteelmismoperíodo.
Porsuparte,lasvitrinasuno,cuatroycinconorespondenaestatenuelíneacronológica
quepuedeencontrarseenlasala;posiblementeestosedebeaquecumplenunafunción
articuladoradeldiscurso.Laprimeratienelafuncióndeintroduciryconcluir,lacinco-que
tratasobre las fronteras-divideunaladelespaciode laotra,y lacuatro integratoda la
exposiciónconsudemostraciónsimbólicadeladiversidadnacional(verimagen2).
21Estopuedeverseporsuubicaciónenlasala,peroestadoblefunciónlaconfirmaundocumentodelMuseoNacional sobre la exposición, en el que se dice que “La introducción [que es la primera sección] es elfundamento teleológicode la sala,deellaparteyaella regresa”.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.114
16
Considerando que la sala presenta un discurso específico, y que éste se relaciona con
distintasproblemáticascontemporáneasenColombia,analizarélarepresentaciónhistórica
delasalaapartirdeunaseriedeconceptosqueheencontradotransversaleseneldiscurso.
Esnecesariotenerencuentaquemianálisisylosconceptosconlosquehedesglosadoel
discursodelaexposición,nocorrespondenexactamentealamaneracomoloscuradores
delasalaplanearondividirlasseccionesdelamisma.LoscuradoresdeMemoriayNación
han concebido que la exposición se guía en tres conceptos fundamentales: diversidad,
inclusión y participación22. A su vez dividen las distintas secciones en tres funciones
diferentes: primero la vitrina uno que hace de introducción haciendo referencia a la
Constitucióndel91,tomadacomo“unapolíticaresponsablequeobtuvoelconsensoyla
paz”;ensegundolugarestánlasvitrinasdelaunoalasieteyladiez,que“sebasanenlos
valoresconsagradosenelproemiodelaConstituciónde1991”;yfinalmenteentercerlugar
estánlasvitrinasochoynueve,queseenfocaennarrarelconflictoy“respondenauna
22MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.8
Mapadelasala-Imagen2
17
comprensión del discurso memorial como un vehículo que expresa la necesidad del
duelo”23.
Paramianálisishequeridoutilizarcomoguíaunaseriedeconceptosqueaunquenoson
losmismostresconcebidosporloscuradores,heencontradoquesontransversalesalasala
ypermitenentendersudiscursoyalavezsurelaciónconelpresente.Laformacomohe
queridodesglosarlanarrativanoescontrariaalaorganizaciónreferidaanteriormente,pues
buscocomprenderafondolostresgruposqueseidentifican(laConstitución,susvaloresy
lanarrativadelconflicto).Loquepresentoacontinuaciónlohehechoapartirdeunanálisis
visualdelasala,ydemipropiainterpretacióndesudiscurso.
Los conceptos transversales los he organizado en dos categorías: las virtudes, y los
problemas (similar a los grupos dos y tres identificados por los curadores). Estas dos
categoríaspermitenentenderloqueeldiscursomusealreprochayloqueexaltaparahacer
frentealosconflictosqueevidencia.Enlaprimeracategoríaanalizarécuatrovirtudesque
se representan: diversidad, perdón, diálogo, y reconciliación; para la segunda categoría
analizarélasrepresentacionesquesehacendelasvíctimasyvictimarios,ydelascausasy
consecuencia.
i. Representacióndelasvirtudes
Diversidad.Ladiversidadeselconceptocentraldelasala,puesésteseproblematizaapartir
deladificultaddeencontrarunidadentrelamultiplicidaddereligiones,fenotipos,ideas,
etc.Encadaunadelasvitrinasseevidenciaalgúntipodediversidad,comopartedelaidea
de hacer de la narrativamuseal un producto de lamultiplicidad dememorias. El texto
correspondientealaplumaestilográficaconlacualsefirmólaConstituciónde1991ayuda
aentenderestepropósitodelasala:"porprimeravezenlahistoriadelanación,unacarta
23MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.113
18
magnaesredactadaporrepresentanteselegidosporvotopopular,permitiendoelconsenso
deactorescuyavozhabíasidoanteriormenteignorada".Demaneraimplícitaseanuncia
una de las problemáticas que se representara en la sala, y es la exclusión, que puede
pensarsequeesjustamentelaquesebuscaevitarpormediodelainclusióndelasmemorias
dediferentescomunidadesdentrodelterritoriocolombiano.Acontinuacióndaréejemplos
delarepresentacióndeesteconceptoenlaexposición.
Enlavitrina“Vocesymemorias”(imagen1)-quecomoyasedijosirvedeintroducciónala
sala-, se tratan temascomo laConstituyentedel91y lamediacióndeconflictosen las
comunidadeswayúu.Pormediodelosartículosdelanormadenormasalosquesehace
alusiónseanunciaunadiversidaddetodotipo,ylaCartadel1991pareceentoncesserla
fuentedelentendimientodeunanuevanaciónconvariasetniasyculturas.Laconstitución,
yellingotedelM-19,tambiéndancuentadeunadiversidaddeideasquesonincluidasen
lanación.Porsuparte,elbastónyelcollarwayúumuestrandiferentesmétodos,creencias
yculturasquetambiénseresaltanenestasala.
Comosevio,lospostuladosconstitucionalessonunaespeciedeguíaenlasala,puesenla
primeraseccióneldiscursodelasalasecifraenellos.Estosedebeaquehubouninterés
organizadordeldiscursoalrededordelaConstitucióndel91,principalmenteenbuscade
llevaralMuseoNacionalunaidentidadnacionalfundamentadaenladiversidad,ideaque
sehabíaconsagradoenelpapeldelaCartapolítica,peronecesitadadematerialización.
Loanteriorseevidenciaenlabibliografíacomentadadelasala,undocumentoelaborado
porelmuseosobrelasala“MemoriayNación”enelqueseexplicaelprocesocuratorial,
sus bases y su fundamento bibliográfico. En el mencionado documento se dice que el
objetivodelaexposicióneselsiguiente:
LanuevamiradadelMuseoNacionaldeColombiasesintetizaenesteespacioqueinvita,atravésdesuscolecciones,areflexionarsobrelaequidad,ladiversidad,lainclusión, la participación y el respeto para construir nación y reconocerse en la
19
diferencia. La Constitución de 1991 proclama un país pluriétnico ymulticultural,visibiliza las voces y presencias anteriormente ignoradas. Estemandato nacionalinspira,justificayobligaareescribirelrelatohistóricodelpaís.
LaConstitucióneselmandatoquellevaalarenovacióndelmuseo,yqueorientaeldiscurso
sobrelospilaresdeladiversidad,lainclusiónylaparticipación.Ademásdeloanterior,en
un informe de gestión del Ministerio de cultura –ente de quien administrativamente
dependeelMuseoNacional-puedeentendersemejorlacentralidaddelaCartadel91en
laexposición24.Enesteinformesedaunreportedelorealizadoenelprimergobiernode
JuanManuelSantos(2010-2014),yrespectoalprocesoderenovacióndelMuseosedice
que:
sequierepresentarelMuseoalaluzdelospostuladosdelaConstituciónde1991,
conelobjetivoprincipaldeactualizarymejorarlasformasdecomunicaciónconlos
diversos públicos, y representar un país que reconoce y protege los valores del
caráctermultiétnicoypluriculturaldelanación25.
TeniendoalaConstitucióncomoguía,sepresentaenlasalaundiscursonacionalbasado
en la diversidad; en las secciones siguientes se expondrán distintas facetas de esta
diversidad.
En“Tensionesyfusionesenelmundosagrado”,lasegundasección,estácompuestapor
trespartes:unaconuntapizdeplumas,otracontresobjetosdecomunidadesindígenasy
afro,ylaúltimaconunretablocatólico.Laideageneralenesteaparteeselsincretismo,
quesemanifiestaenlastensionesyfusionesreligiosasproductodelasrelacionesentreel
cristianismoylascreenciasdecomunidadeslocalesenelactualterritoriocolombiano.Los
distintosobjetosqueseexhibenfueroncreadosendiferentesépocas,desdeelsigloXVII
hastaelXXIyasímismoprovienendediferenteslugares,inclusoporfueradelosactuales
límitescolombianos.Eneltextoprincipal,seleelosiguiente:“lacomplejayricadiversidad
24MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.925Ministeriodecultura.Informedegestión2010-2014.Colombia:2014?P.159
20
de fiestas y rituales en nuestro territorio […] son testimonio de largos procesos de
dominación,resistenciaeintercambiocultural”26.
De loanteriorpuedeentenderseestadualidadentre las tensionesy fusiones,pueseste
sincretismo aparece como consecuencia tanto de dominación y resistencia como de
intercambiocultural.Esasícomoalavezqueserepresentaunaimposiciónapartirdela
voluntadevangelizadoradelosconquistadores,tambiénsemuestraelsincretismocomo
unaricaycomplejadiversidad.Conlosobjetostambiénseevidencialadiversidadnatural,
en cuantoaparecenenellos representacionesde la fauna y flora americana, europea y
asiática.
Respectoalaterceravitrina,titulada“Pensarynombrarconlavozdelotro”,estesegmento
tratasobrelalengua,perosobretodotratasobrelaimposiciónreligiosasobrelosindígenas.
Estácompuestapordospartes,unaenlaqueseencuentrandiferentesobjetosmuiscasde
lossiglosXVIIyXVIII,yotraenlaqueseexponeunlibrodelamismaépocasobrelalengua
“Mosca”. Losobjetosmuiscas son todoscerámicasaexcepcióndeunacaracolamarina.
Cadaobjetotienesusentidoespecífico,peroengeneralpuededecirsequedancuentade
prácticasreligiosasycreenciasdiversas,unadiversidadquenoserespetóenlaconquista,
loquellevóaafectarlascomunidades.Conellibrosevuelveahaceralusiónalsincretismo
y aunadiversidadquees también lingüística. Eneste casopuedeversenuevamente la
tensiónentrelaconquistaysusimposicionesyladiversidadqueproductodelsincretismo.
En“Oralidadyescritura-construcciónytransmisióndeconocimiento”seutilizandistintos
objetos indígenas como bancos y herramientas para fumar tabaco, y junto a ellos se
encuentrauna“prensaquesegúnlatradición,pertenecióaAntonioNariño”.Eneltexto
inicialsedicelosiguiente:
26MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Tensionesyfusionesenelmundodelosagrado.Revisado01/03/2016
21
la transmisión del conocimiento tradicional a partir de la oralidad propia del
pensamientoindígenaancestral,seevocaconestaspiezasreferidasalpoderdela
palabra y al mito de origen […] lo anterior contrasta con la palabra escrita de
impresosypasquines…27
La idea es mostrar esta diversidad de conocimiento y de su transmisión y creación,
contrastandoentrelorepublicanoescrito,ylooralindígena;entrelaimprentaylahojade
tabaco,entrelospasquinesylossonidosenlenguasindígenasqueseoyenentodalasala.
Enlasecciónsiete–“Concebiryrepresentarlanaturaleza”-serepresentaladiversidadde
conocimientosqueseexpresanendiferentesmanerasderepresentarlanaturaleza.Como
sucedeenelsegmentoanterior,sehaceuncontrasteentreloindígenaylonoindígena,
poniendo a un lado una imagen “del árbol de la abundancia” y al otro un atril que
posiblemente perteneció a José CelestinoMutis. Este sentido se entiende con el texto
principal,enelquesediceque“lanaturalezaseobserva,serepresenta,senombrayse
concibesocialyculturalmentedemúltiplesformas”28.Aligualqueen“Oralidadyescritura”
secontrastaloindígenaconlorepublicanoparamostrarladiversidaddeconocimientosy
almismotiempolegitimarlos:presentarlaposibilidaddelodiferenteyvalorizarlo.
Enlasecciónde“Guerraymemoria”serepresentaladiversidadmásenrelaciónalosdemás
objetosdelmuseo,encuantoseexhibelavictimizacióndeunacomunidadafro,asícomo
enlosotrossegmentossehacegeneralmenteunmayorénfasisenloindígena.Además,la
diversidadseexponetambiénalevidenciarmúltiplesvíctimas(eneltelartambiénhayun
indígena)ymúltiplesvictimarios(losparamilitares,losespañoles,losblancos).Delavitrina
quelesigue,quees“Lasmiradasdelarte”,ydesutextoinicial29,puedeextraersequese
27MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.PrensaquesegúnlatradiciónpertenecióaAntonioNariño–Oralidadyescrituraconstrucciónytransmisióndeconocimiento.Revisado20/02/201628MuseoNacionaldeColombia.TextoprincipalConcebiryrepresentarlanaturaleza.Revisado09/03/201629“lasmiradascruzadasdepaíssonposiblesatravésdelascoleccionesdelMuseo[…]Pinturayfotografíadediferentes momentos, diversas tendencias artísticas y lenguajes creativos, así como obra gráfica con sucapacidaddereproducciónmúltipleyampliadifusión,seexpresanentornoafenómenospolíticosysociales
22
hacereferenciaaladiversidaddeformasartísticas,yaladiversidaddeconflictos,puesse
tratandistintassituacionesdesdefinalesdelsigloXXhastalosiniciosdelXXI.Además,con
lamultiplicidaddeimágenessedacuentadeunadiversidaddemiradasydepercepciones
delascausasdeconflicto,asícomoladiversidaddevíctimas.
“Rostros, fragmentos e
imágenes”,laúltimavitrina,
sirve en cierta medida
como una conclusión. En
este caso se presentan
distintas fotografías y
videosdelsigloXX,con los
que se representan
distintos problemas o
conflictos ymaneras como
hangeneradovíctimasenel
país.Comosediceensutextoprincipal:“Apesardelafragmentaciónylaadversidad,el
paíscelebra,conmemora,trabaja,creayconvive:lanaciónessugente”30.Esasícomola
salaMemoriayNaciónafrontademaneramásdirectalaproblemáticadelacreaciónde
unanaciónydelasmiradasnacionales.Esteúltimosegmentopermiteverquesibienexiste
ladiversidadqueseevidencia-enestecasoconlasfotografíasyvideos-,yquetraselmal
tratamientodeesadiversidadhahabidodistintosconflictos,algoqueunealoscolombianos
comonacióneseldramadelaviolencia.
desutiempo,bienseademanerapoéticaoalegórica,oadoptandosusposturascríticas”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal-Lasmiradasdelarte.Revisado20/02/201630Museo Nacional de Colombia. SalaMemoria y Nación. Texto principal–Rostros fragmentos e imágenes.Revisado23/04/2016
Vistadelasala-Imagen3
23
Comosemencionóanteriormente,el“Murodeladiversidad”esunadelasseccionesque
integratodalasala,enestecasoenmarcandolaexposicióncon29imágenesnodigitales
pertenecientesadiferentesépocasdesdeelsigloXIXhastalaactualidad,ymuchísimasmás
quevanapareciendoen10pantallasorganizadas temáticamente (ver imagen3).Acáse
representa la diversidad colombiana demanera general. Diferentes fenotipos, géneros,
edades,oficios,épocasytambiénladiversidadnatural:ladiversidadcomounreto,pero
tambiéncomoriqueza.Enestesentido,eneltextoinicialsedicelosiguiente
elmurode ladiversidades reflejodel tejido social de laNación yde suespacio
natural. Incluyemúltiplesactorespartícipesen la construccióndelpaís:mujeres,
niños, familias, trabajadores, combatientes, artesanos, pescadores, literatos,
agricultores,mineros…incluyepaisajeviviencialesypaisajestransformados.Alude
alariquezayaladiversidadnaturalhumanadeColombia31.
Consideroqueesteespaciodacuentadelavoluntadporincluiratodosdentrodelmuseo,
dentrodelanación;ycomosedijoanteriormente,dematerializarelpostuladopluriétnico
delaconstitucióndel91.ElMuseo,comounaentidadestatal,seríaestelugarprivilegiado
paraconformareldiscursodeunanacióndiversa.Elcurador/historiadordeacuerdocon
estavoluntadtomólosobjetosqueenlasalasepresentanylospusoadialogardemanera
talquedierancuentadeestadiversidad.Losobjetosprovenientesdedistintasculturas,al
estar puestos en elmismoespacio, dan la idea de una rica diversidadque conforma la
nacióncolombiana.Comoseexpresaenel texto inicialde laexposición,“representar la
diversidadcultural,socialypolíticadelpaís,invitaamirarquiéneshansidorepresentados
ycómosehanmostrado,aescucharlavozquelosrepresenta,aponderarlasexclusionesy
los silencios”32.Deestamaneranosólose representa ladiversidad, sinose identificael
problemade“lasexclusionesylossilencios”.
31MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Murodeladiversidad.Revisado23/04/201632MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoinicial.Revisado01/04/2016
24
Perdón.Esteconceptoseencuentramenosrepresentadoenlaexposición,peroigualmente
sepuedeencontrarendiferentescasos.Encuentroquesuroleneldiscursoesdeseruno
delosmecanismosoactitudesparaenfrentarlosproblemasyofensasquepuedansurgir
conlaconvivencia.En“Vocesymemorias”elperdónrepresentapormediodelamención
alprocesodepazconelM-19,ya los indultosquelesconcedieronalos integrantesdel
grupo guerrillero; además, se dice que son “indultos en desarrollo de la política de
reconciliación”33.Enlamismavitrinasemencionaalperdóndemaneradirectaeneltexto
correspondientealcollarwayúu:
“enbuscadelperdónalaofensacometidaporalgún
hombredelafamilialamujerwayúusedesprende
de su collar de piedras coralinas, intercambiadas
desde tiempos ancestrales con comunidades
indígenas de la Sierra, para compensar a los
ultrajados”34.
En este caso no sólo se resalta un método no
violento de lidiar con el conflicto, sino que se
representa el perdón como un valor parte de la
solución.
Otrocasoeselde“Tensionesyfusionesenelmundosagrado”,enelqueconelretablose
hacealusióntambiénalperdónpormediodelafiguradeCristo,pormediolaredenciónde
lospecados yel accesoa la vidaeterna (ver imagen4). El temadelperdón, ligadoa la
33MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextolingotedearmasfundidasdelM-19–Vocesymemorias.Revisado07/10/201534MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textocollarwayúuancestralheredadoentremujeresdelmismoclan–Vocesymemorias.Revisado07/10/2015
Retabloportátilconfigurasdelacrucifixiónenelmonte
calvario-Imagen4
25
reconciliación,pareceapropiadoparaafrontarlosretosveniderosconlosacuerdosdepaz,
así como se reconoce para el caso del paramilitarismo. Así puede verse en “Guerra y
memoria”,dondeconeltelartambiénserepresentaelperdónylareconciliación,comose
puede observar en su texto correspondiente: “un ejercicio dememoria, el perdón y la
reconciliación para que estos hechos no se repitan”35. De esta manera el perdón se
representacomounvalorútilparalaconvivenciaenladiversidad.
Diálogo.Laideadeldiálogoenlasalaaparececomounaherramientaparalaresoluciónde
conflictos,yaunquenoseencuentrademaneraexpresaenlasvitrinas,envariasocasiones
se hace referencia a mecanismos hablados de lidiar con los problemas, y se resalta la
importancia en la sociedadde losmismos. La ideadel diálogohacepartede loque los
curadores quisieron plasmar como participación, uno de los tres conceptos base que
guiaron la curaduría de la sala. Por ejemplo en “Oralidad y escritura-construcción y
transmisión de conocimiento” no semenciona la palabra diálogo, pero es una sección
dedicadaalaoralidadylaexpresiónescrita,dondeéstassonresaltadascomoimportantes
paralacreaciónytransmisióndeconocimiento,yendefinitivaparalasociedad36.Enesta
sección el historiador Santiago Robledo Páez quiso tratar la prensa como un referente
culturaldeopiniónpúbicayparticipaciónpolítica37,loquepermitecomprendereldiálogo
comopartedeesos referentes. Situación similar sepresentaen “Lasmiradasdel arte”,
35 Museo Nacional de Colombia. Sala Memoria y Nación. Texto principal Guerra y memoria. Revisado09/03/201636Sehacereferenciaalaimportanciadelaoralidadconlosdistintosobjetosdelasección.Eneltextoprincipalde la vitrina se dice sobre los objetos indígenas expuestos lo siguiente: “la transmisión del conocimientotradicional a partir de la oralidad, propia del pensamiento indígena ancestral, se evoca con estas piezasreferidasalpoderdelapalabrayalmitodeorigen”.Respectoalaprensa,sediceque“losespacioscolectivosdediscusiónoraldondediferentesformasdepensamientoydiscursosconstruyenaopiniónpúblicayelserpolítico[..]laimprentarememoraunperíodofundamentaldelavidapolíticadelaRepública”.MuseoNacionalde Colombia. SalaMemoria y Nación. Texto principal Oralidad y escritura construcción y transmisión deconocimiento.Revisado20/02/201637Enlabibliografíacomentadadelasalanosediceexplícitamentequeestahayasidolaintencióndelcurador,pero se icequeRobledoPáez seenfocóenparteen laprensa, yquecomopartede las laboresquehizoencontródistintosreferenteculturales,entreelloslaopiniónpúblicaylaparticipaciónpolítica.Porloquesehavistode laprensay la sección6,esposiblementeatribuiresos referentesal tratamientomusealde lamisma.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.32
26
dondeseelogialapresenciadelacríticaenlasociedadpormediodediferentesexpresiones
artísticasquedenunciadiversassituaciones38.
“Vocesymemorias”estalvezlaseccióndondemáspresenteestálaideadeldiálogo,yse
hacepormediodelbastónwayúu,laplumadelaconstituyente,yellingotedelM-19.Enel
textocorrespondientealbastónsedicelosiguiente:
el waraarat o bastón es un instrumento utilizado por el palabrero wayúu para
pensar,ordenarlasideasyhacerusodelapalabraconelocuenciaysabiduría;para
devolver la armonía y lograr resolver desavenencias. El bastón concentra el
simbolismodedoselementosnecesariosparamediaryserjustosenlaresolución
deconflictos: rectitudy flexibilidad.Esteobjetorecreaeluniversoparabuscarel
caminorectoyelentendimientomutuo39.
Seresaltaneneltextoideasrelacionadasconeldiálogoporejemploalhablardel“palabrero
wayúu” y el uso elocuente de la palabra. Respecto a la Constituyente y al M-19, se
relacionanconeldiálogoencuantoseprivilegiaelmedioconstitucionalpararesolverel
conflictoentrelaguerrillayelgobierno,ylosdemásproblemasquesepretendieronacabar
conlaCarta.Comoloindicanlosobjetosysustextos,eldiálogosevuelveútilpararesolver
problemas,entenderse,yencontrarelbuencamino.
Reconciliación. La reconciliaciónen la salaaparececomopresupuestode la convivencia
nacional. En el caso de la primera vitrina, de nuevo le es dado al lingote delM-19 un
significadopertinentepara el tema. Los indultos, el perdón, el diálogo y la firmade la
Constituciónaparecetodocomopartedeunalabordereconciliaciónconelofensor,yse
representa la guerrilla mencionada como un grupo que dejó las armas y se unió a la
38Porejemploseexhibeunafotografíadeunsoldadocolombianoamputadoyunacaricaturade1960titulada“Libertinajeydesorden”,entre8imágenesmásquemuestrandiferentescríticasquealolargodelsigloXXsehanrealizadoatravésdelarte.Revisado09/03/201639 Museo Nacional de Colombia. Sala Memoria y Nación. Texto Bastón de palabrero wayúu – Voces ymemorias.Revisado07/10/2015
27
sociedad a través del pacto constitucional. No se representa al grupo ni en sus
reivindicacionespolíticasniensubeligeranciaarmada,sinoensudejacióndearmasatravés
dellingotequeasílosimboliza(verimagen1).
Larelacióndelobjetomencionadocon lareconciliaciónseentiendedemejormaneraal
tenerencuentalaintervencióndelfilósofoehistoriadorLibardoSánchezParedes,unode
los curadores que se dedicó particularmente al lingote delM-19. En un documento del
MuseoNacionalenelquesecomenta lasalaysubibliografía, seconsignaqueSánchez
Paredes se enfocó principalmente en el concepto de memoria, tomándolo desde tres
perspectivashistoriográficas,unadelascualesasocialamemoriaconlareconciliaciónyla
justicia40. Los objetos, como objetos memoriales, tendrían entonces una función
reconciliadora. En lamisma sección, yde lamismamanera, el bastónyel collar, hacen
referenciaalareconciliacióntravésdelperdón.
Enlavitrina“Guerraymemoria”yasemencionóquesehabladereconciliación,puesen
unodesustextossedicequeesnecesarioelperdónylareconciliaciónparaqueloshechos
–losdeMampujánrepresentadosenlostelares-noserepitan41.Porúltimo,en“Rostros,
fragmentoseimágenes”puedepensarsequedemaneraindirectatambiénserepresenta
los valores del diálogo y la reconciliación pormedio de la convivencia a pesar de esas
situacionesconflictivasevidenciadasenlasfotografías,ytratadasenlostextos;unanación
queconviveapesardesusdificultadesyconflictos.
ii. Representacióndelosproblemas
Víctimasyvictimarios.Resultaimportanteentenderenlanarrativadelasalacuálessonlos
problemasquesetratanparapodercomprendermejor laperspectivadesudiscurso;al
40MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.3341 “un ejercicio dememoria, el perdón y la reconciliación para que estos hechos no se repitan”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextoprincipalGuerraymemoria.Revisado09/03/2016
28
comprendercuálessonlosproblemaspuedeentendersemejorcuálessonlassoluciones
quesevisibilizan.Respectoalaidentificacióndelasvíctimasyvictimariosesbuenoaclarar
quesalvoenuncaso–queseverámásadelante-,enlasalanoseleasignaculpabilidada
un individuoo grupo identificado y delimitado, y el enfoque se hace en las víctimas. El
interésporlasvíctimasprovienedelamismapreocupaciónpordarlepresencia–através
desutestimonioomemoria-alosquetradicionalmentehansidoexcluidosoafectados,y
construirlanaciónapartirdetodoelconjunto42.
En el caso de “Pensar y nombrar
con la voz del otro”, se busca
mostrar al pueblo muisca como
víctimade laevangelizaciónydel
proceso de conquista, y que su
desapariciónfueconsecuenciade
estosprocesos.Porejemploenel
casodelosofrendatarios(imagen
5) se dice en su texto
correspondienteque
las organizaciones sociales y políticas indígenas se vieron afectadas de manera
radicalconlallegadadelosconquistadores[…]unadelasformasderesistenciade
los muiscas fue la realización clandestina de ofrendas y rituales durante los
diferentesprocesosdeevangelización43.
42Estoserelacionaconlostresconceptosbasequeguiaronlacuraduríade lasala:diversidad, inclusiónyparticipación. Estos concepto a su vez se originaron en una serie de referentes temáticos que fueronestablecidosparalaexposición,unodeelloslanecesidadde“visibilizaraquieneshansidotradicionalmenteexcluidos”.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.8
43MuseoNacional de Colombia. SalaMemoria y Nación. Texto ofrendatario con representación humanamasculina-Pensarynombrarconlavozdelotro.Revisado09/03/2016
Ofrendatarios-Imagen5
29
Elofrendatarioserepresentacomotestimoniodediversidaddecreencias,resistencia,yde
victimización.Conel librode “gramáticade la lenguageneraldelNuevoReyno llamada
Mósca”,loqueserepresentaesalgosimilar,ladiversidaddelenguasydecreencias,yuna
victimizaciónporpartedelosespañolesquecausóuna“imposiciónculturalreligiosa”-así
comosediceensutexto-44.Ensentidosemejanteseencuentra larepresentacióndelas
víctimas y victimarios en “Tensiones y fusiones en el mundo sagrado”, donde se hace
referenciaalaresistenciadecomunidadesenelprocesodesincretización45.
Enlasecciónquedividelasala-“Territoriogeografíayculturaenunsitiodefrontera”-,se
identificanproblemasenlosquelascomunidadeslocalesdelosterritoriossonvíctimasde
loscolonos.PararepresentarloanteriorseusaunmapadeAgustínCodazzi,yvariosvideos
en los que se proyectan mapas desde el siglo XIX hasta la actualidad46. En el caso de
“Rostros,fragmentoseimágenes”,desustextosysuselecciónfotográficaseextraequese
evidenciancomovíctimasalapoblaciónruralyalapoblaciónengeneral,ycomovictimarios
aloscolonosylaindustria47.
EsinteresanteconocerqueanteriormenteestasecciónibaaestardedicadaalBogotazoy
elimpactoquetuvoentodoelpaís,einicialmenteenellaseibanaexponerfotografíasde
44MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextoGramáticade la lenguageneraldelNuevoReynollamadaMósca-Pensarynombrarconlavozdelotro.Revisado09/03/201645 La compleja y rica diversidad de fiestas y rituales en nuestro territorio, […], son testimonio de largosprocesosdedominación,resistenciaeintercambiocultural”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Tensionesyfusionesenelmundodelosagrado.Revisado01/03/201646EnunodelosmapasqueseproyectansegraficaelmovimientodemográficoenunazonaalrededordelríoAmazonas.Ademáseneltextoprincipalsedicelosiguiente:“allíconvergenculturasindígenasdesdeépocastempranas,afectadasduranteelsigloXXporfenómenoscomoeltráficodeespeciesnaturalesylafiebredelcaucho […]asimismo la colonizaciónde la regiónporpartedecampesinosdesplazadaspor laviolencia, yanimados por políticas estatales para la ocupación de los ‘baldíos’, afectó a su vez el territorio de loshabitantesnativos”.MuseoNacionaldeColombia.TextoprincipalTerritoriogeografíayculturaenunsitiodefrontera.Revisado23/03/201647Eneltextoprincipaldelasecciónsediceque:“desdelosaños50,seobservaunacontinuamigracióndepoblación al campo hacia la ciudad como consecuencia de la violencia bipartidista, de una incipienteindustrializaciónydelagradualcolonizacióndelterritorionacional”.”.MuseoNacionaldeColombia.TextoprincipalRostrosfragmentoseimágenes.Revisado23/03/2016
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guerrillasliberalesycampesinos48.Siguiendoloanterior,“Rostrosfragmentoseimágenes”
posiblementeestabapensadamáscomopartedelasnarracionesdelaviolenciaquecomo
partedelailustracióndelosvaloresconstitucionales49.Sequisoreajustarelenfoquedela
sección,pasandoderepresentarunmomentohito,arepresentar“elescenariodepaísque
habríasidotransformadoporesehito”50.Alconsiderarloanteriorpuedeentendersemejor
porquéseescogióellapsodetiempode1920a1960,puessebuscabadarcuentadeun
contextoynodeuneventoenparticular.Apesardequenoseexpusieronenestasección
las fotografíasde lasguerrillas liberales, conocerestosantecedentesesdeutilidadpara
comprenderel delicado tratamientoqueen la sala se leda a los grupos armadosen la
historianacional.
Envariasvitrinassetratauntemaquepuedesersensibleteniendoencuentalacoyuntura
colombianaactual,yeseldelaspartesbeligerantesdelaviolenciaarmadaenColombia.
Anteelriesgodelreprocheylapolitización,consideroquesesolucionóelproblemadeuna
manera interesante. En vez de hablar de ejércitos, guerrillas, grupos armados, etc. se
agrupan todos en el concepto de combatientes, nunca enfatizando en sus ideologías o
razonescombativas,sinoensucondiciónhumana.Comosedemostraráacontinuación,los
combatientes en la sala no aparecen –salvo en el caso de los paramilitares- como
victimarios,sinocomovíctimasdeunasituaciónproblemáticamásgrandequeellos.
Bajolarúbricadelcombatiente,en“Guerraymemoria”serepresentanmúltiplesvíctimas
yvictimarios.EltelarqueseexhibedelacomunidaddeMampujánhacambiadodurantela
exposición, y he evidenciado dos telares diferentes, uno titulado “día de llanto” y otro
48VerMuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.Pp.20-2149Anteriormentesedijoqueloscuradorespensaronlasalaentresseccionesamplias,unaintroductoriasobrelaConstitucióndel91,otrasobrelosvaloresqueseresaltandelaCartaPolítica,ylaúltimasobrelanarraciónde la violencia y el duelo. Museo Nacional de Colombia. Proyecto renovación del guión y el montajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.850MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.21
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nombrado “travesía Nº2” (ver imagen 6). El texto del telar centra la situación de
victimizaciónenlaactividadparamilitarquehuboenel2000enlazona,perotambiénhabla
tangencialmente de un pasado de esclavitud. A pesar de esto, sólo el primer telar se
relacionaconlosparamilitares,mientrasqueelsegundoserefiereaunavictimizaciónde
viajadatadurantelostiemposdelcomerciodeesclavosdurantelacolonia.Explícitamente
seidentificaalosparamilitarescomovictimarios,claridadquenosucedeenningúnotro
casoenlasala,peropormediodelatemáticadelaesclavitudqueseilustraenelsegundo
telar se puede identificar a los españoles y a los blancos como victimarios de sus
antecesores africanos. A estas situaciones se les concibe como causantes de
desplazamientoforzadoyhomicidio,consecuenciaademásdeldañocausadoeneltejido
social,comopuedeextraersedeltextodeltelar51.
Respecto a la parte
dedicadaloscombatientes,
aéstosnoselestratacomo
victimarios,einclusopuede
pensarse que se
representancomovíctimas.
Fuera del libro que se
exhibe, se proyecta una
serie de videos cortos y
textos de combatientes
(entre ellos escritos en el
libro “Recuerdos de
campaña”).Enlasproyeccionessemuestrantextosdedistintosautores,evidenciandolos
diferentesconflictos.Nohacedistincióndebandosodeargumentospolíticos,sinoparecen
evidenciarlosdramasdelaguerra,aúnenlavictoriamilitar(semuestranescritoshaciendo
51MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextodeTravesíanº2–Guerraymemoria.Revisado09/03/2016
TravesíaNº2-Imagen6
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alusión a la cantidad de muertos y a la tristeza luego de una batalla supuestamente
victoriosa).
Teniendo en cuenta lo anterior, es posible ver la manera como se representa a estas
personasquedealgunamanerasevieronafectadasporelconflicto.Lasección“Guerray
memoria”bienpudohaberestadodivididaenvíctimasyvictimarios,peroenvezdeestose
habladecombatientes,recalcandolacondicióngrisdevíctimaquetambiénellostienenen
unconflictoenelquemásquesercausasonpartedelasconsecuencias.Excepcióndeesta
visiónhumanizantede losquepuedenservictimarios,sonlosparamilitaresa losquese
hace referencia directa como victimarios, y en ningúnmomento se insinúa una posible
condición de víctima también. Es interesante que el único combatiente vigente omuy
recientementeactivo,noselehumanizacomoaloscombatientesdeotrosconflictosenla
historia colombiana. También, la ausencia de actores como las FARC, y el ELN es muy
dicientesobreeltratamientodelicadodeltemadevíctimas,victimariosycombatientesen
elconflictoarmadoencurso.
Posiblementeelresponsabilizardemaneraexpresaalosparamilitaresapartirdeltelarde
Mampuján se debe a que, como se reconoce en el documento curatorial de la sala (la
bibliografíacomentada),lascondicionesdelprocesoconlosParamilitarestuvoquejaspor
lafaltadereparaciónyverdadparaconlasvíctimas52.Estollevóalsurgimientodeiniciativas
enbuscade “la recuperaciónde lasmemoriasde laspersonasycomunidadesquehan
padecido crímenes dentro del conflicto armado por el que atraviesa el país”53.
Considerandoqueunodelosusosqueseledaalamemoriaenlasalaeselderescatar
testimoniosexcluidosycontribuiralajusticia54,puedeentenderselareferenciadirectaque
52 “Se argumentó que la implantación de esta ley [ley 975 de 2005] traería olvido de los crímenes y unareparacióninsuficienteparalasvíctimas”.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.9353MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.9354verMuseoNacionaldeColombia.Proyecto renovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.91
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sehacealparamilitarismo.Además,lacondenaalparamilitarismohahechopartedelos
diálogosenlaHabana55,ynoresultatanproblemáticocomoloseríatratareltemadelas
guerrillasdeizquierda.
La sección de “Lasmiradas del
arte” parece continuar con el
concepto de combatiente y
puedeconsiderarsequesehace
un reproche a los medios
violentos y a la guerra, por
encima de cualquier
legitimación. Se muestra el
absurdo de la violencia sobre
sus distintos actores, y en
ningún momento se evidencian posiciones políticas o argumentos legitimizantes. La
primeraimagendelasecciónesunafotografíatitulada“DavidNº6”,enlaqueseretrataa
unsoldadosinunapiernaenunaposiciónalusivaalaesculturadelDaviddeMiguelÁngel.
Enestecasoeslaprimeravezquesehacealusiónaunsoldadoactualcolombiano,yresulta
interesantequeselerepresentacomovíctimadelconflicto;noesunsoldadorepresentado
como defensor del Estado o como contraparte de la insurgencia, sino un soldado
victimizadoporunamina.Ensimilarsentidoseencuentraelcuadrocontiguo“SanSebastián
enlastrincheras”,enelquehaciendoalusiónalafiguradeCristo,seevidencialaguerra
comomartirioproductodelconflictobipartidista(imagen7).
Siguiendolamismalínea,enel“Murodeladiversidad”unadelasdiezpantallasenlasque
seexponenfotografíasdediferentestemas,tratasobreloscombatientes.Aligualquese
55EndistintasocasionessehabladodelparamilitarismoenelprocesodepazenlaHabana.Porejemplo,enseptiembre del 2014 los delegados de las FARC hicieron un llamado al “fin del paramilitarismo y [al]esclarecimientodesuorigenysusresponsables”.Verhttp://www.eltiempo.com/politica/proceso-de-paz/se-abre-un-nuevo-ciclo-de-los-dialogos-de-paz-en-cuba/14580102
“Lasmiradasdelarte”-Imagen7
34
hizoenelsegmentode“Guerraymemoria”,nosehabladevictimarios,noseresalta la
labordeuncombatiente,sinoselesrepresentaatravésdeésteloshorroresdelaguerra.
Enlasfotografíasqueseproyectan-yquesepuedenveratambiéntravésdeunatablet
ubicadaalfrentedelmuroyenelespacioqueanteseraelcorodelacapilla-,seevidencia
este tratamiento (imagen 8) En el texto correspondiente se dice que se representan
diversoscombatientes(región,género,época,bando…),dedistintosconflictos,desdelas
guerrasdeindependenciaalaúltimadécadadelsiglopasado.
Hagomenciónaesteaparteporqueseexponen fotografíasdeguerrilleros,y lamanera
comosehaceresultabastantedicientedelosvaloresyproblemasqueseidentifican,ysu
relación con las coyunturas actuales. Por ahora, basta con decir que todas las fotos de
guerrilleros(imagen8)menosdos,losmuestranentregandolasarmasoencondiciónde
desmovilizados,yqueenlasotrasdossibiennohandepuestolasarmas,seleshumaniza
pormediodelosniñosqueenlascomposicionesseencuentran,yotrascondicionesque
llevanapensarlosmáscomovíctimasquecomovictimarios.Estocoincideconlamanera
comoserepresentaalM-19enlaprimeravitrina,puessehaceconellingotedelafundición
dearmas,símbolodeladejacióndelabeligerancia(verimagen1).
GuerrillerosdelosLlanos:entregadealgunosdeellos-Imagen8
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Posiblementeeltratardirectamenteeltemadelosbeligerantesporfueradelaleyseríaen
excesopolémicoconsiderandolapolarizaciónquehageneradoelprocesodepazconlas
FARC,ysurelevanciaenlaopiniónpúblicanacional56.Sinembargo,dejarporfueraalas
guerrillas podría ser una exclusión que contrariaría los fines de la sala57, y por eso su
tratamientocomoexcombatientesqueentregaronlasarmasresultaútil,yacordeconun
gobiernoenbúsquedadepromoverunaculturaparael“posconflicto”58.
Causasyconsecuencias.Aldescifrarlasrepresentacionesdelasvíctimasyvictimarioses
posible intuir varios de los problemas que en la sala se identifican como causas de las
victimizaciones. En “Tensiones y fusiones en elmundo sagrado”, el sincretismoque se
representaaparececomoconsecuenciadeladominaciónyresistenciaydelintercambio
cultural.Elsincretismotendríaestedobleaspectoentreloproblemáticodelaimposicióny
lopositivodelageneracióndeunanuevadiversidad;parabienoparamal,seevidenciaque
los procesos de la conquista serían los causantes de esa transformación cultural de las
comunidadesamericanas59.
Respectoalavitrinade“Oralidadyescritura-construcciónytransmisióndeconocimiento”,
conlaimprentanosolodatestimoniodeestaformaoccidentaldeproducciónytransmisión
56Testimoniodeestapolarización,sonporejemplolasdeclaracionesdeHubertodelaCalle,delegadodelgobiernoparalosdiálogosenlaHabana,quienenseptiembredel2014-unosmesesantesdelainauguraciónde Memoria y Nación- dijo que temía que la polarización hiciera inviable los acuerdos de paz. Verhttp://www.elespectador.com/noticias/paz/polarizacion-colombia-podria-hacer-inviable-acuerdo-de-articulo-517522En juniodelmismoaño la revista Semana reveló los resultadosde varias encuestas sobre el apoyode lapoblación a los procesos de paz, y en estas también es posible ver una fuerte polarización, siendo queaproximadamente la favorabilidad era del 50%. Ver http://www.semana.com/nacion/articulo/proceso-de-paz-tiene-un-poco-mas-de-apoyo-segun-gallup-datexto/394277-357 En la que se quiso, mostrar la diversidad, visibilizar a los excluidos y resaltar la importancia de laparticipación.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.858Comoyasemencionó,unafunciónquedesdeelplandegobiernodeJuanManuelSantosseleotorgaalarenovacióndelMuseoNacional.Colombialapazyaviene–plandegobiernolas ideasdetodos.CampañapresidencialJuanManuelSantos.Colombia:2014.P.3159“lacomplejayricadiversidaddefiestasyritualesennuestroterritorio[…]sontestimoniodelargosprocesosdedominación, resistenciae intercambiocultural”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Tensionesyfusionesenelmundodelosagrado.Revisado01/03/2016
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deconocimiento,seusatambiénparareflejarunproblema,uncontravalor:eldelacensura.
Sobrelamáquina,ensutextocorrespondientesedicequesirviópara“laconformaciónde
laopiniónpúblicacomounfactorrelevanteenlavidapolíticaneogranadina”60,ysehace
referenciaaladistribucióndelosDerechosdelHombreydelCiudadano.Terminaeltexto
diciendo,“enrazóndelprocesojurídicoentabladocontraNariñoporlapublicacióndeesta
últimaobra,laimprentalefueconfiscada”61.Conloprimeroserecalcadenuevoelvalorde
ladiversidaddeideasydeldiálogopormediodeunacomunidadpolítica,yconlosegundo
secontrastanesosvalorescon laconfiscaciónde lamáquinaporelgobierno.Esposible
entenderlaconfiscacióncomoelproblemaquevaendireccióncontrariaaladiversidadde
ideasyconocimientosqueserepresentanenlasección.
En las secciones de “Guerra y Memoria” y “Las miradas del arte”, como se mencionó
anteriormente se representa una diversidad de situaciones conflictivas, así como se
evidenciaunadiversidaddevíctimassin importarsubandoenelconflicto.En“Guerray
Memoria” desde el texto principal pueden verse elementos de la representación del
problema, cuando se dice que “tierra, poder, riqueza, e ideologías han ocasionado
históricamente en Colombia innumerables conflictos y guerras […] rupturas políticas,
sociales y culturales que aquejan al país […] sufrimiento, dolor, muerte, desarraigo,
desplazamiento y desolación”62. La guerra, sus conflictos y situaciones que se derivan,
seríanconsecuenciadeconflictosalrededoralatierra,elpoder,lariquezaylasideologías,
mostrando que se maneja una concepción amplia de los distintos conflictos que han
aquejadoalpaís.ConeltelardeMampujánserelataeldesplazamientoforzadoymaltrato
quehansufridolascomunidadesdeestazona,inicialmenteporelcomerciodeesclavosy
ahoraporlaviolencia,yenconcretoporelparamilitarismo.
60MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.PrensaquesegúnlatradiciónpertenecióaAntonioNariño–Oralidadyescrituraconstrucciónytransmisióndeconocimiento.Revisado20/02/201661MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.PrensaquesegúnlatradiciónpertenecióaAntonioNariño–Oralidadyescrituraconstrucciónytransmisióndeconocimiento.Revisado20/02/201662 Museo Nacional de Colombia. Sala Memoria y Nación. Texto principal Guerra y memoria. Revisado09/03/2016
37
Enconsonanciaconloanterior,en“Lasmiradasdelarte”,sehaceunreprochealosmedios
violentos y a la guerra por encima de cualquier legitimación, y semuestran diferentes
situacionesproblemáticasapartirdelasimagencríticasqueseexhiben.Porejemploenla
imagen“libertinajeydesorden”serepresentaal libertinajecomocausantedepobrezay
hambre, en “NuevabanderadeColombia” a su vez se trata a la tortura, a EEUUA, y la
inmoralidadcomocausadelderramamientodesangreenelpaís.En“Lapaloma”sehace
referenciaalafaltadelibertad,yen“Cosechadeviolentos”,“Muertedeundesconocido,y
en“espaciosvecinos”seevidenciandiferentesvíctimasproductodelaviolencia.
Finalmenteen“Rostros,fragmentoseimágenes”,conlasfotografíasqueseexhibenysus
textos,sepuedeentenderqueenelproblemasevelaviolenciabipartidista,lacolonización
ylaindustrializacióncomocausantesdemigracionesdelcampoalaciudad,decontrastes,
complejidadesydesigualdades.
Comopuedeversepartedelosconflictosqueseevidenciantienenqueverconlaexclusión
(comoencasode lacensura, laviolenciabipartidistayeldesplazamiento),ysehaceen
general un reproche a los medios violentos, a la par que se resaltan valores como la
reconciliación,ladiversidadyeldiálogo-comosevioenelpuntoanterior-.Tambiénalver
unarepresentacióndeloscombatientescomovíctimasdelaguerra,puedeverseconmayor
fuerzaelrepudiodelabeligerancia.Considerandolainfluenciadelosdiálogosdepazdela
Habana,elinterésdelgobiernosobrelasala63,yelreconocimientoporpartedelMuseode
su rol respecto a los acuerdos de paz64, es entendible este énfasis en representar las
exclusionescomocausantesdeconflicto,yelrepudiodelosmediosarmados.
63Colombialapazyaviene–plandegobiernolasideasdetodos.CampañapresidencialJuanManuelSantos.Colombia:2014.P.3164AngulodeRobayo,MaríaVictoria.Repensarelmuseo.DiarioElTiempo,3dseptiembrede2014.
38
II. Unarepresentaciónqueindiqueelcamino
Como pudo evidenciarse con las representaciones que se hacen en la sala, los objetos
dentro de la exposición adquieren unos sentidos específicos a través de los cuales se
representan ciertos problemas y valores dentro de la historia colombiana. El problema
general de la exposición, que puede ser la construcción de una nación dentro de la
diversidad65,permiteasíveraquelloqueelhistoriador/curadorreprocha,yloquevaloraen
lahistoria,dandoasí ideasparaafrontar lasdificultadesde laactualidad. Laexposición,
comoproductodelcurador/historiadoresfrutodelainteracciónentreélysumundo,su
contextoenelquevive.
Estoseentiendeconlaconcepcióndelahistoriacomounaorganizacióndelamemoria,que
apesarde serlo sigue siendo -como lamemoria-una relaciónvívidaconelpasado66.El
pasado, al estar inevitablementepercibidodesdeel presente, se vivepormediode sus
representacionesyparecepormomentostanactualcomoelpresente67.Lainfluenciade
las coyunturas contemporáneas sobre el discurso histórico de la sala, evidencian esta
condiciónpresentistadelarepresentacióndelpasadoydelahistoria.Esasícomopuede
pensarse que el curador/historiador deMemoria y Nación tuvo una vívida experiencia
históricaconlarealizacióndelasala,alrelacionarseconlosobjetosdelaexposiciónyal
crear una narrativa organizadora de memorias desde un presente que impactó en el
discurso.LarelacióndelasalaconelprocesodepazenlaHabana,conelgobiernodeJuan
65Comoasípuedeextraersedelobjetivodelasalaquefueplaneadoporloscuradores:“LanuevamiradadelMuseoNacionaldeColombiasesintetizaenesteespacioqueinvita,atravésdesuscolecciones,areflexionarsobrelaequidad,ladiversidad,lainclusión,laparticipaciónyelrespetoparaconstruirnaciónyreconocerseen ladiferencia.LaConstituciónde1991proclamaunpaíspluriétnicoymulticultural,visibiliza lasvocesypresenciasanteriormente ignoradas. Estemandatonacional inspira, justifica yobligaa reescribir el relatohistóricodelpaís.”MuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.966ComoloexpresaDanielJamesrecurriendoaCrane,lahistoriapermitehacerdelamemoriadelotrounaexperienciavívidapropia.VerJames,Daniel.MeatpackersPeronistsandcollectivememory–aviewfromtheSouth.AmericanHistoricalReview102:5,1997,p.140767Teniendoencuentaloquesedijosobrelarepresentaciónhistórica,analizadacomoelhacerpresenteelpasado en la actualidad. Ver Ankersmith, Frank. “Representación, “presencia” y experiencia sublime. EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.
39
Manuel Santos, y con la Constitución del 91 evidencian la influencia del mundo del
curador/historiadorenelprocesodecreacióndelahistoria.
Lasvirtudesyproblemasquesetratanenlasalanofueronescogidosporazar,ycomose
puede intuir de la presentación anterior, se relacionan con las coyunturas por las que
atraviesaelpaísenlaactualidad.LamismaConstituciónqueabrelaexposiciónfueunade
las bases teóricas para realizar esta sala dedicada a la renovación del problema por la
identidadnacional,ysurealizaciónesmuestradequerercumplirconesospreceptosdela
Carta Política. Así mismo, temas como el del perdón, el diálogo y la reconciliación se
relacionan fuertemente con los conceptos del gobierno del presidente Santos sobre la
resolución de conflictos,mismos conceptos que se aplican en los diálogos de paz en la
Habana,yquesehanqueridodifundirconlaculturaparalapaz68.
Porsuparte, la identificaciónde losproblemas,consuvíctimasyvictimariosycausasy
consecuencias,tambiéndemuestralainfluenciadelosreplanteamientosteóricossobrela
historiadeColombia,quepuedenserdeutilidadparaenfrentarlasnegociacionesconlas
FARC.Elmanejodeltemadelaguerrillaydelejércitodesdelaperspectivahumanizntedel
combatiente víctima es una manera de lidiar con un tema de difícil tratamiento en el
contextodeundialogodepazconungrupoguerrillero; comosevio, elquese resalte
constantementelafiguradeladesmovilizaciónylaentregadearmasestambiénmuestra
deello.
Independientemente que estas representaciones efectivamente contribuyan o no a la
solucióndeunconflictoactualenelpaís, lo interesantedeanalizarlas representaciones
históricasdeestasala,eseltipodenarrativasquecreaysufunción.Sedemuestraenesta
sala la manera como a partir de la historia puede crearse una narrativa que busque
68Lasorganizacionesgubernamentaleshantratadoestosconceptosenrelaciónconelprocesodepaz.Verporejemplohttp://www.elespectador.com/noticias/paz/el-perdon-condicion-construccion-de-una-paz-sostenible-articulo-610768
40
reprochar o valorar ciertas conductas, para así promoverlas o desincentivarlas en la
actualidad. Estas ideas aunque no se transmiten diáfanamente al visitante -como se
demostraráenel siguiente capítulo- pueden fungir comounaespeciedevirusbenigno
dentrodelaexperienciaquepuedatenerenelmuseo,yasíinfluirenelsentidoqueélle
déalasala.
Como conclusión de la representación que compone el discurso deMemoria y Nación,
puede decirse que los problemas que en general se representan son la imposición de
creencias,lacensuradeideasyelusodelaviolencia;ycomovaloresladiversidadcomo
riqueza,elperdón,lareconciliaciónyeldiálogo.Asícomosetrataenlavitrinade“Vocesy
memorias”,sebuscanformasnoviolentasderesolucióndelosproblemas:perdonarpara
reconciliarse,incluiralexcluido,yreivindicarlasdiferenciasideológicasyculturalesenvez
debuscarocultarlasoeliminarlas.
Enestesentido,enlasalaselograhacerunanarrativatal,queanteelvisitantelahistoria
deColombiaaparececomouncomplejotestimoniodelanecesidadderesolverconflictos
sinelusode laviolencia,devalorar ladiversidadydecompartirciertosvaloresmutuos
como losmencionados. El historiador/curador conelmuseoy sus recursoshapuestoa
hablaralcadáver,lohahechodesdelaactualidad,yestecadáverestápromoviendociertas
políticasactualesdepaz.
41
CapítuloII
Larecepcióndelarepresentación:lacreacióndesentidodelvisitante,su
experienciahistóricaylarecomposicióndelosvínculosconelconflicto
Unavezcreadalaexposición,losobjetosconsunuevafunciónysentido,seprestanalas
miradasdelosvisitantesdelmuseo;loscadáveres,revestidosdesignificadoporpartedel
historiador/curador, que con las herramientas museográficas construyó sobre él un
discurso, esperan en sus vitrinas transmitir su mensaje. El problema en esta supuesta
transmisión del discurso museal, es que de la experiencia del visitante éste le dará
significado a los objetos y no habrá una real y diáfana transmisión de información. El
sentido de la exposición no está del todo controlado por el historiador/curador, y el
observador hace parte de la producción de su significado. El discursomuseal, como la
historia,estásujetosaestacondiciónquehacepartedesunaturaleza;eldramaocomedia
delaproduccióndesentido.
En primer lugar lo que se analizará en este capítulo es el fenómeno de la compleja
producción de sentido en la experienciamuseal, aplicando el análisis al caso de la sala
Memoria yNación. En segundo lugar, analizaré lamanera como esta condición puede
contribuiralaresolucióndeconflictosenlaactualidad.Siguiendoloanterior,mepropongo
argumentarqueel sentidode laexposición, yde laexperienciahistóricaqueofrece,es
producto de la interacción entre el museo, los visitantes y los objetos. Teniendo esto
presente,lasalaMemoriayNaciónnosolotienelacapacidaddecontribuiralasoluciónde
losconflictosaltransmitirvaloreseideas,sinoquetambiénpuedeserdeutilidadalserun
espacioquepropicialareflexión,yalpropiciar-atravésdelahistoria-undistanciamiento
quepuedeserfructífero.
42
Parasustentarlasanterioresafirmacionesdividiréestecapítuloendospartes:enlaprimera
analizaréelfenómenodelaproduccióndesentidoaplicandolosconceptosdeexperiencia
histórica,recreación(playing),historia-memoriayrepresentación;enlasegundaestudiaré
las distintas formas como lo anterior puede contribuir a la superación de los conflictos
contemporáneos.Todoestoseharáapartirdeentrevistasrealizadasenlamencionadasala
avisitantesdelmuseoqueofrecieronsutestimonio.
Escogí hacer entrevistas y utilizarlas como fuente primaria porque mi interés en esta
ocasión -habiendo ya estudiado la sala directamente- es analizar la recepción de las
representacionesdelpasadodelaexposición,yendefinitiva,laexperienciahistóricaque
losvisitantesdelmuseotienenenella.Alestudiarlasexperienciasdelosvisitantesbusco
evidenciarsuinfluenciaenlaproduccióndesentidosobrelaexposición.
El término experiencia permite comprender la condición vivencial de este proceso de
recepciónyproduccióndesentido,procesoespecialmenteevidenteenelcontextodelos
museos,puestoqueelreceptordelproductodelhistoriadornosóloesunlector,sinoun
visitantequeexperimentalahistoriacontodossussentidos.Mientrasqueellectordebe
recurrir enmayor grado a su imaginación para relacionarse con las fuentes que le son
presentadasmedianteuntexto-oentodocasolasexperimentaexclusivamenteconlavista-
el visitante delmuseo puede verlas en el espacio, compartir lamisma sala con ellas, y
eventualmentetocarlas,olerlasuoírlas69.
La historia como vivencia lleva también a considerar la dimensión del concepto
representaciónquesehatrabajadoenesteescrito,concibiéndolocomounhacerpresente
elpasadoenlaactualidad70.Atravésdelarepresentaciónalestar–asíseailusoriamente-
el pasado y la actualidad en el mismo lugar, la historia adquiere una naturaleza
69RecurrienodalasteoróiasdeHuizingayLodewijkvanDeijssel,Ankersmitexponelasventajasyposibilidadesdeunaexperienciasensitivarespectoalcontactoconelpsado.VerFrankR.Sublimehistoricalexperience.California:StandfordUniversityPress,(2005).Pp.132-13570VerAnkersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.
43
inevitablementeactual.Esasícomolainfluenciasobreeldiscursoquetienelascoyunturas
actualesnosolosepresentaenelprocesollevadoacaboporelhistoriador/curador,sino
que también vuelve a jugar un papel determinante en la recepción de la narrativa
museográfica,queesotromomentodecreacióndesentido.ApartirdelasteoríasdeHans
Georg Gadamer71, se analizará esta influencia tripartita entre el museo, el objeto y el
visitanteconsucontexto.
Alestudiarlaexperiencia,lasentrevistasnosedirigenacomprobardatosenespecífico,por
loquelaspreguntasnofuerondiseñadasparaevaluarquelosentrevistadoshayancaptado
unaideaenconcreto.Meinteresósaberquésienteunapersonaalentrarenlaexposición,
quéideasgenera,quéreflexioneshizo,siladisfrutó,sivinculóloquevioconlaactualidad
colombiana, entre otros temas. Es por eso que he comenzado diciéndoles a los
entrevistadosqueloquemeinteresaesconocersuexperiencia,nojuzgarlanievaluarla,
sinoacercarmeasuentendimiento,aloquehanvividoycómolohanusado72.Utilizando
lasentrevistasrealizadas,procederéahoraalanálisissobrelacreacióndesentidoapartir
delarecepcióndelasaladelosvisitantesdelmuseo.
I. Lacreacióndesentido
Meinteresaentenderlainterpretaciónquelosvisitantesdelmuseohacendeldiscursoque
presentalasalaMemoriayNación.Paraestudiarestoenlasentrevistasrealizadas,utilizaré
principalmente la teoría de la recreación de Hans Gregor Gadamer, según la cual la
interacción de los individuos (que puede ser física o mental) con los objetos, es
determinante en el significado que les dan los mismos, pero esta interacción está
71LocorrespondientealtemadelaobradeartequesetrataenGadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,2007.72Alacercarmealaspersonasparapreguntarlessipodríanresponderunaspreguntas,meparecióqueenalgunoscasossesentíanpreocupadospornodarlasrespuestascorrectas,opornosaberlosuficientedearteohistoria.Talvezestosedebaenparteaqueabundanlasevaluacionesquebuscanelaprendizajedeuncontenidoenespecífico,yalentendimientodelaprendizajecomounapuratransmisióndeideas,peroaestonoesloqueyohequeridobuscarenlostestimonios.
44
enmarcadaenelnuevomundodelobjeto-elmuseo-yafectarátambiénsumundooriginal.
Esporesoquedividiréelanálisisenesostreselementosqueinfluyenenelsentidoqueun
individuo le da a una representación. Comenzaré por exponer la influencia del mundo
museal, luego pasaré al efecto del mundo original del objeto, y después estudiaré la
influenciadelmundodelvisitanteysuinteracción.
i. Lainfluenciadelmundomuseal
ParaGadamerlaformacomosepresentaanteelespectadorunaobradearte,mediaráno
sólolacomprensiónquepuedaéltenerdeella,sinotambiénpodrátransformarelmundo
enelquesedesarrollasujuego(play).
Enestesentido,unavezquelaobradeartenoestáensumundooriginal-contextooriginal-
,lamaneracomoelespectadorinteractuaráconella-lamaneracomolarecreará-noserá
igual a como lo hubiera hecho al observar la obra dentro de su mundo original. Esta
interacción-recreación-delaobracambiaráporlotantolacomprensiónqueelespectador
tienedeella,ynoconocerásusentidooriginal.Laobrasehatrasformado,haabandonado
sumundooriginalporotrodistinto,yalcambiar lamaneracomoserepresenta laobra,
cambiaasísusentido.ComoloexpresaGadamer,“[…]esenlarepresentaciónysóloenella
–estoesparticularmenteevidenteenlamúsica-dondeseencuentralaobramisma[..]”73.
Esteasuntopuedecomprendersemejorconlarepresentación-playing-quelosactores-
players-hacendeunaobradeteatro-play-.Elsentidodelaobradependedesupuestaen
escena,delaactuacióndelosactoresylamaneracomolarepresentan.Unaobradeteatro
griego de Heródoto representada en el siglo XXI, con espacio, lenguaje y utilería
contemporáneos,mediarálamaneracomoelespectadorentenderálaobra,ledaráotro
sentido,latransformaráylaenviaráaotromundo.
73Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,200.p.161.
45
Ningunode losobjetospresentesen la sala -aexcepciónde losquehacenpartede las
herramientas museográficas- fue creado para estar ahí. Su presencia se debe
principalmenteaqueungrupodecuradoreshadecididoponerlosahídeunadeterminada
manera,porloqueelmuseohasacadoesosobjetosdesumundooriginal,leshaquitado
sufunción,yleshadadounnuevomundoyutilidad.Losobjetosdentrodelmuseopuede
que sean materialmente los mismos, pero su significado habrá cambiado; donde se
encuentranylosrecursosquelosrodeanloshaninfluenciadodeunamaneradeterminante.
Comosevioenelcapítuloanterior,porejemploelaltarqueseexhibeenlasegundavitrina,
queahoraessímbolodeinterculturalidadydiversidad,originalmentenoteníaestafunción,
sinounpropósitosacro.Yanoserealizanceremoniasreligiosasanteél,yposiblementeuno
queotrovisitantesesantigüealpresenciarlo,perosisucedeseránmuypocoslosquelo
hagan;elmuseoimponeunmundolaico,sugiereunainterpretación,propiciaciertotipode
interacciones,perotambiéndesfavoreceotras.Elsujetoyanoesunfeligrésquesedispone
alculto,sinoesunvisitantedemuseo.
De esta manera hay que tener en cuenta que la observación que se hizo sobre la
representaciónenelapartepasadosiempreseráunfactorqueinfluiráenlavisitaquese
hagadelassalas.Esasícomolatotalidaddelasrespuestasquelosentrevistadosdieron
están influenciadasporelmuseoy la representaciónqueofrece,peroparademostrarlo
recurriréaalgunosejemplosenlosqueestainjerenciaesmásevidente.
Semencionóqueunadelasmanerascomouncuradordemuseoescribeundiscursoespor
mediode laubicaciónenelespaciode losobjetos,yaquesudistribucióny localización
respectodeotrospuede sugeriruna interpretación. La influenciade laubicaciónde los
objetosenlasalaseevidencióenlasentrevistas,enunoscasosdemanerapositivaparael
entendimientodelasala,enotrosencambiofueunobstáculoparalacreacióndesentido.
Enuncomentarioquehizounodelosvisitantesentrevistados–unaestudiantejovende
Bogotá-seevidencialoanterior:
46
¡Ah!,acaboderecordaralgoquemeparecióinteresante,yescomoloqueestaba,
quees religioso–no sé cómo se llamaeso-porqueantesdeesoestaba lode los
chamanes,entonceselgorroqueesdelapersonaquehacíalasceremoniasdelyagé
yesotieneotraconnotaciónespiritualdistintaalareligióncatólica,entoncespara
míescomounchoquedecreencias,yelhechodequelacolonizaciónloquehizofue
transformar esas creencias, y actualmente se ha perdido mucho ese sentido de
espiritualidad.Entoncesparamílasalarepresentaunaespeciedeconflictoentrelo
quedejó la colonización, y loqueexistíaantesdeella, yqueaún se conservaen
muchasculturasperoquealamayoríadeloscolombianoscomoquenonosinteresa,
ononosenriquecedelamismaforma74.
Lapersonaentrevistada se refiere al Retabloportátil con figurasde la crucifixión en el
monte del Calvario (siglo XVIII), y a las distintas coronas indígenas que están al lado,
específicamentelaCoronadeplumas(1945)quecorrespondealaceremoniadelyagéde
la etnia cofán (ver imagen 9 ). Es interesante ver en las palabras de la visitante, que
comienzasureflexiónreferenciandolaubicacióndelacoronaindígenarespectodelretablo,
analizandolavitrinacomounantesyundespuésdelacolonización,ycomoevidenciade
74Paula.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.3:14-4:04
Coronadeplumasycoronadechumbes-Imagen9
47
unchoquedecreencias.Siestosobjetosestuviesenalejados,talvezestechoquenosería
percibidoporlosvisitantesdelasala,sentidoqueserelacionaconelqueelmuseoquiso
darlealavitrina,puessetratadelasecciónTensionesyfusionesenelmundodelosagrado.
Posiblementeelvisitantemencionadotambiénleyóesostextosquehacíanreferenciaauna
tensión,perolaubicacióndelosobjetosparecehaberleservidoparaentenderyrecordar
unmensaje.
También hubo personas entrevistadas para quienes la ubicación de los objetos pareció
haberafectadonegativamentesuexperiencia,yaqueconsideraronquelasalacarecíade
orden75,queestasobrecargadadeobjetos76yquenoencontrabanrelaciónentreellos.La
personaquedijoquelasalaleparecíadesorganizadamencionótambiénqueconsideraba
quehabíaunadistanciacronológicaentrelosobjetosqueledisgustó,comolopercibiópor
ejemploenloscasosdelaimprentayeltapizdelacomunidaddeMampuján77.Paraélla
organización,alnocorresponderaunordencronológico,noeraclara, llevandoaque la
exposiciónleparecieracarentedeorden,odeunsentidoarticulado.Esteentrevistadoes
bogotanoydeprofesiónpiloto,loquelohallevadoaviajarbastante,porloquealhacerla
críticaanteriormencionóquehabíatenidolaoportunidaddevisitarotrosmuseosenotros
países, y que al compararlos encontraba que eran más organizados que Memoria y
Nación78.
75Unodelosentrevistadosconsideróquelasala“noestabaorganizada”.LuisFelipe.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.Min.0:1776CristinaGarcía,unadelasvisitantesdijoquelasalaeramuypesada.García,Cristina.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.Min.1:3877“Estásviendounaimprentadespuésuncuadrode2014,despuésvuelvesa1800,ycomoquetesaltas,túnopuedesllevarunacronologíadelasala,tienesquecomoquevolveramirar‘¿oigaestoqueañoes?’.”LuisFelipe.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.Min.1:00-1:3778LuisFelipe.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.Min.0:6-0:30
48
Otroejemplo interesanteeseldelefecto sobreel
sentido que pueden tener las proyecciones en la
pared de siluetas utilizando los objetos expuestos
(Imagen 10). Estas siluetas en movimiento son
proyectadas por medio de un video-beam, y dan
cuenta del uso de los objetos. Por ejemplo en la
imagen 10 aparece la silueta de una persona
utilizando la imprenta de Antonio Nariño. En otra
entrevista, una visitante -estudiante joven de
Montería- comentó que le había parecido muy interesante el tema del “círculo de la
palabra”,ymencionólasproyeccionesenelpared:
Mepareciósupremamenteinteresante[eltemadel“círculodelapalabra”]porque
soncosasqueavecesunonosabe,oavecesnecesitaverlas[…]yahímuestranpor
mediodelvideo-beam[…]lasimágenesyesocomoquetetransmite,tellevaaese
lugar,aesemomentoycontodasesascosasqueestabanahí79.
Enestecaso la influenciade la representaciónqueproponeelmuseo lepermitióauna
visitante de la sala de algunamanera sentirse transportada a otro lugar, y entender el
contexto de los objetos. En este caso los objetos y el video de las siluetas fueron los
elementosquecompusieronlagrafíadelmuseo,posibilitandoestetipodeexperienciasa
losvisitantes.
Conestosejemplospuedeentenderselainfluenciadelmundodelmuseosobrelacreación
desentido,ylaimportanciadeestaorganizaciónescenográficaqueenmarcalapuestaen
escena -volviendo a lametáfora actoral de Gadamer- de los visitantes delmuseo que
interactúanconlosobjetosydemáselementosdelagrafíamuseal.Enestesentido, los
ejemplos que semencionaron no son un producto puro de una lectura translúcida del
79Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.2:39-3:18.
PrensaAntonioNariño-Imagen10
49
discursodelasala,sinoquesonexplicacionesresultantesdelainfluenciatripartitaentre
museo,objeto y sujeto. Esporesoque resultanecesario continuar conel análisisde la
influenciade losotrosdosaspectossobre lacreacióndesentidoen laexperienciade la
visitadelasalaMemoriayNación.
ii. Lainfluenciadelmundooriginaldelosobjetos
Comoyasedijoanteriormente,losobjetosalhacerpartedeunmuseocambiansuutilidad
ysentido,perohayqueconsiderarlaslimitacionesdeesecambio,yestudiaraquelloque
permanece. Si se considera que los objetos en el museo son representaciones, y se
entiendeporrepresentaciónunhacerpresentealgoausente,estaideaadquiereunavalidez
especialparaelcasodelahistoria80.Elobjetovendríaahacerpresenteunpasadoqueestá
ausenteante la inevitable inminenciade laactualidadyeldiscurrirdel tiempo.Comolo
aseguraelhistoriadorMoralesMoreno:
Enelmuseohistórico,porejemplo,lahistoriasemuestracomo‘efectodepresencia’
delpasado, comocuasi vivencia,porqueelobservadordeambulaobservandoun
fragmentoauténticodelpasado.Estosignificaquelahistoriasetransmitemediante
el artefactomuseográfico. Ese ‘efecto de presencia’ adquiere sentido porque el
objetomuseográficoconstituyeunacomunicación81.
Deestamanera,elvisitantedelmuseopodríatenerunavivenciadelpasadoatravésdesus
representacionesfragmentadas.AyudaaentenderlafuncióndelobjetoparaMorales,la
reflexión que hace respecto de la cultura histórica: “anhelamos cruzar la frontera de
nuestrosmundosoriginariosyendohaciaelpasado,yelartificiomuseográficobrinda la
80VerAnkersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.81MoralesMoreno,L.Laescritura-objetoenlosmuseosdehistoria.Intervención,RevistaInternacionalDeConservación, Restauración Y Museología, 0(1), (2010). Pp. 30-38. Recuperado dehttps://revistaintervencion.inah.gob.mx/index.php/intervencion/article/view/7/305
50
posibilidadde‘hablarconlosmuertos’o,másaún,‘tocar’losobjetosdesusmundos”82.En
este trabajo me distancio de la posición del historiador mexicano, puesto como se ha
mencionado que esas representaciones no son un reflejo diáfano del pasado al que el
visitantedelmuseopuedeaccederdemanerapura,sinoqueelmuseoyelsujetoinfluyen
enesta relación.Aunasí -comopuedeverseconelanálisisdeGadamer-eseanhelode
cruzarlafronteradenuestraactualidadendirecciónalpasadonoesunaesperanzadeltodo
absurda, pues algo del sentido original del objeto puede volver a través de una
correspondienterecreación;estoseríalavivenciadeunarepresentacióndelpasado,parte
delaexperienciahistórica.
Sobre la incidenciadelobjetoenelmuseoresultadeutilidadrecurrira loqueGadamer
explica sobre la obra de arte. El filósofo alemán argumenta que la obra de arte
independientemente de su representación no se enajenará del todo de sí misma. Las
condicionesdeacceso-lamediacióndelmuseo-queinfluyenenelentendimientodelaobra
puedenfracasar,dándolelaoportunidadalespectador,atravésdelacrítica,dedistinguir
entreloqueesmediaciónyloqueeslaobraensímisma.Laobraconservaciertashuellas
desufunciónoriginaria,desucontextoymundooriginal83.Estashuellassinembargono
podránacercardeltodoalespectador,ysóloleserviránparaimaginarseestosorígenes.En
estesentido,yenrelaciónalespaciomuseal,diceGadamer:
Inclusoaunquenotenganotrolugarqueeldeobrasdearteenunmuseonuncaestán
completamenteenajenadas respectoasímismas.Ynosóloporque lahuellade la
funciónoriginariadeunaobradeartenoseborranuncadeltodoypermiteasí,alque
sabe,reconstruirlaconsuconocimiento84:laobradeartealaqueselehaasignado
un lugardentrodeuna serieenunagalería sigue teniendopesea todounorigen
82MoralesMoreno,L.Laescritura-objetoenlosmuseosdehistoria.Intervención,RevistaInternacionalDeConservación, Restauración Y Museología, 0(1), (2010). Pp. 30-38. Recuperado dehttps://revistaintervencion.inah.gob.mx/index.php/intervencion/article/view/7/30583Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).P.16584Hegel,citadoporGadamerensulibro,argumentaqueesteconocimientonose haceacabalidadsinoesunejerciciodeimaginación.VerGadamer,HansGeorg.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).Pp.221-222.
51
propio.Ellamismaponesuvalidez,ylaformacomolohaga-'matando'alodemáso
acordándosebienconello-siguesiendoalgosuyoypropio85.
Es entonces la crítica la que puede llevar a distinguir la mediación -las condiciones de
acceso- de la obra en sí misma, pero esta crítica, este disentimiento respecto a las
condicionesdeaccesosegúnlascualesselehapresentadolaobraalespectador86,puede
manifestarsededistintasmaneras.Esasdistintasexpresionesdependerándelainteracción
delvisitantedelmuseo,ydesuspropiosintereseseideas.Sobreesteaspectosetrataráel
aparte siguiente, pero por ahora continuamos con la influencia del objeto y sumundo
original. A la recreacióndelmundooriginal puedeademás contribuir elmismomuseo,
comosucedeconlassiluetasproyectadasenlasalaMemoriayNación,alasquehicieron
referenciaenlasentrevistasrealizadas87.
En otros casos, los entrevistados tambiénmencionaron aspectos de su experiencia que
evidencialaimportanteinfluenciadelosobjetoscomotalesenlacreacióndesentido.La
mismapersonaquemencionólassiluetas,dacuentadeunaexperienciamuyrelacionada
con laestéticade losobjetos.Cuando lepregunté si en laexposiciónhabíaencontrado
algunarelaciónconelconflictocolombianomerespondiólosiguiente:
Yociertamenteno,estabacomoconcentradaenloqueestabadiciendoelguíay
comotransportándomeaeselugarcomopensandocómoeranesosmomentos
porqueyosoymuyvisual,entoncescomoqueestabaviendolascosasyestaba
comotransportándomeaeselugardeloquehacíannuestrosindígenasytodo
eso88.
85Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).pp.165-166.86“[…]laconcienciaestéticasóloestáencondicionesderealizarengeneralsudistinciónestéticaentrelaobraysumediaciónbajoelmododelacrítica[…]”Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).P.16587Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.2:39-3:18.88Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.5:34-6:00
52
Antesderealizar laanteriorafirmación,
yahabíahechoénfasisenlospenachos,
en su estética y su relación con lo
indígena.Sepuedeverentoncesqueen
estecaso, lavisitanteseenfocómásen
losobjetos,yalejándosedelsentidoque
les dé el museo, quiso profundizar en
ellos, de alguna manera tratando de
inmersionarseensumundooriginal(ver
imagen11).Ese“transportarseaeselugar”esjustamenteeseanheloporcruzarlafrontera
denuestropresenteendirecciónalpasadoquemencionaMoralesMoreno,yensuproceso
mentaldebióhaberseutilizadolacríticadelaquehablaGadamer,paraintentarabstraer
esosobjetosdelmuseoyrecrearconellosumundooriginal.
Similaresfuerzoparecehaberlohechootradelaspersonasentrevistadas,puesmanifestó
quelehubiesegustadoconocerlaidentidaddelaspersonasretratadasenlasimágenesdel
fondo de la sala89. Otra evidencia de la influencia de los objetos sobre le sentido se
encuentraen laafirmacióndeotraestudiante jovendeMonteríavisitandoconsuclase
Bogotá, quedicequenoencuentraninguna relaciónentre la exposición y la actualidad
porquedeloquevio“todosoncosasantiguas”90.Podríapensarsequeloanteriornoda
cuentadelainfluenciadelmundooriginaldelosobjetosporquevariosnotienenmuchos
años de haber sido creados, pero aun así dan una presencia del pasado que para esta
visitanteimplicaquenotienennadadeactuales.Esteúltimoejemplodemuestraentonces
nosolamenteelefectodelosobjetos,sinotambiéndelamediacióndelmuseo,encuanto
éstaayudaadarlesunarepresentaciónde“antiguos”,deviejos,deserpertenecientesa
otrotiempo.
89“Habíamuchaspersonasdelaspinturasquenosabíaquieneseran,ydeprontomehubiesegustadosaberporquéestabanahí”.Paula.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.0:31-0:3790Borja,Juliette.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.min.3:12-3:30
Objetosindígenasyfumadordetabaco-Imagen11
53
Los objetos en la salaMemoria yNación, no son entonces simples instrumentos de un
historiador/curador,sinoqueenalgoseimponensobreelmuseo,limitandoasílosposibles
significadosquepuedenadquirir.Pormásqueunmismoobjetopuedaserutilizadopara
distintosdiscursos,susmateriales,suforma,ylaimpresiónquesucontextoledio,siempre
estarápresentedealgunamaneradentrodelmuseo.Esa impresiónestaráparcialmente
disponiblealobservadorquequierarecrearelpasadoysumundooriginalconlosvestigios
que tiene ante sus ojos.De todasmaneras, los objetos no se anclan a sumomento de
producción,ypartedesufunciónesahoracomponerundiscursomuseal,porloqueaislarse
de las condiciones de representación –de la mediación del museo- sólo llevará a "una
abstracción que reduce el auténtico ser de la obra[, pues ésta] pertenece realmente al
mundoenelqueserepresenta"91.
Las coronas indígenas, la imprenta de Antonio Nariño, la pluma con la que se firmó la
Contitucióndel91,comoelrestodelosobjetosquecomponenlaexposición,hacenhoy
partedelmuseo,éstetambiénesahorasumundo.Esporesoquelaexperienciahistórica
queunvisitantedelmuseopuede tenernoesunaexperimentacióndirectadelpasado,
comosisepermitierahacerunviajeeneltiempo,sinounavivenciadeunarepresentación
delpasado.Yaseanalizó la influenciade la representación (elmundodelmuseo),ydel
pasadopormediodelosobjetosahoraprocederéatratareltercerfactordelacreaciónde
sentidoquecomponelaexperienciahistórica:lavivencia,loquehacepresenteelpasadoy
desdedondeseobservalaexposición,elvisitantedelmuseoysupropiomundo.
iii. Lainfluenciadelmundodelvisitante
Ya sevio la influenciadelmuseoydelobjetoen laproduccióndesentido,yquedapor
analizar la fundamental incidencia del receptor del museo y del objeto, el sujeto que
91Gadamer,HansGeorg.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).P.161
54
observayexperimenta;elvisitantedelmuseo.Preguntarseporlainfluenciadeunvisitante
delmuseoenelsentidodelaexposiciónllevaapensarunproblemamásamplio,yeselde
el papel del individuo en la creación de la historia como narrativa. Para abordar estas
problemáticas, y así poder entender de mejor manera el rol del visitante del museo,
propongoacontinuaciónpresentarunadiscusiónquehahabidosobre la relaciónentre
memoriaehistoria,ysobrelafuncióndelindividuorespectoasusrecuerdos.
El trabajo del sociólogo francés Maurice Halbawchs92 ha impactado bastante en las
discusionesalrededorde lateorizaciónde lamemoria,concibiéndolacomounaseriede
recoleccionesdelavidaquesereproducenconstantementesegúnlosmarcossocialesque
permitensuevocaciónenelpresente.Lamemoriaquese reproduceenel tiemposería
aquellaqueesevocadaenlaactualidadalcoincidirconlosmarcossocialesyseconvierte
en habito. La reproducción de la memoria perpetuaría la identidad en el tiempo93,
manteniendoasíunarelaciónquepodríapensarsevívidaconelpasado94.
Porsuparte,PierreNora95entiendequelamemoriaesespontánea,noesautoconsciente,
está en permanente cambio, por lo que sería un fenómeno actual que nos une con un
presenteeterno.Lahistoriaporsuparteseríaunaconstrucción,unaespeciedememoria
organizada,unarepresentacióndelpasado96.Lahistoria-comolamemoriahistóricapara
Halbwachs-deformaytransformalamemoria,penetrándolaypetrificándola97.Laideade
loslieuxdemémoiredeNora,sonlugaresqueimplicanintentosconscientesporpreservar
lamemoriade lahistoriaperodeuna formahistórica.EnsimilarsentidoaHalbawchsy
Nora,YusefYerushalmihacelasiguientecríticaaloshistoriadores:"Certainmemorieslive
92Halbwachs,Maurice.Oncollectivememory.Chicago:UniversitofChicagoPress,1992.93Halbwachs,Maurice.Oncollectivememory.Chicago:UniversitofChicagoPress,1992.P.4794EstoesunainterpretaciónmíadelasimplicacionesdeloqueargumentaHalbawchs.95Nora,Pierre.BetweenMemoryandHistory:LesLieuxdeMemoire.UniversityofCaliforniaPress,nº26,primavera1989,pp.7-24.96Norá, Pierre. BetweenMemoryandHistory: Les Lieux deMemoire.University of California Press, nº 26,primavera1989.P.897SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),p.1379.
55
on; the rest arewinnowed out, repressed, or simply discarded by a process of natural
selection which the historian, uninvited, disturbs and reverses”98. El historiador sería
enemigodeeseprocesonatural,comosinoaceptaraqueloqueseolvidódebióhabersido
olvidado,yqueelrecuerdofueradeunaprácticaviviente-unhabito-careceríadesentido.
Distanciándosedelosdosautoresanteriores,SusanCrane99hacereferenciaaellosysin
diferirdeltodoconlaconceptualizaciónquehacenHalbawchsyNora,seapartaencuanto
noconsidera lahistoriacomounapetrificaciónde lamemoriaquesólonacealmorir la
relaciónvívidaconelpasado.Cranehaceloqueamimododeverpuedeentendersecomo
unareivindicacióndelindividuoydelahistoria,argumentandoquealhacerhistorianose
estádesligandoalamemoriacolectivadesuvivacidad,sinoqueseestáviviendodeuna
maneradiferente.
ComodiceCrane,“historiansarealways‘from’notonlytheirownpastsbutalsothepasts
that theywrite, insofar as theyworkon that past in their own lives”100. Todanarrativa
históricatendríaalgodeautobiográfica,yseríavívidaporqueelactodecrearhistoriaes
unaespeciederelaciónconelpasadoqueestárelacionadoconunosinteresespersonales,
gustos,preocupaciones,etc.delhistoriador.Enestesentido,“wecanthinkaboutcollective
memoryasbeingexpressedbyhistorically conscious individuals claiming theirhistorical
knowledgeaspartofpersonal,livedexperience,expressedautobiographicallyintermsof
whathasbeenlearned”101.Deestamanera,asínosevivaelsucesodirectamente,loquese
aprendedelpasadoseintegraalaactualidad,yaquesereclamaelsaberhistóricocomo
98YosefYerushalmi,Zakhor.JewishHistoryandJewishMemory(1982;rpt.edn.,NewYork,1989).CitanoENSusanCrane.Writing the IndividualBack intoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5 (Dec.1997),p.1380
99SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),pp.1372-1385.100SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),P.1384101SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),P.1383
56
partedelapropiavida.
RetomandolaconcepcióndememoriadeHalbawchs,esimportantetenerencuentaquesi
serecuerdaalgoesporquetieneunaresonanciaconlosmarcossocialesdelpresente.Esto
no seríadistintoenel casodelhistoriador, que si decide recordar algo yponerlo como
historia, lo hacedesde su presente y vida, y en consonancia conun contextoquehace
relevantemantenervivoeserecuerdodelpasado.Teniendoestoencuenta,lahistoriano
seríaunacapacidadúnicadelhistoriadorprofesional,pueslahistoriasecrearíaportodo
aquelquecomienceapensarporelpasado102.
Todoestoesrelevanteparacomprenderelpapeldelvisitanteenelmuseoporquepermite
entenderquelahistorianoespotestadnidelhistoriadornideunacolectividadpensante,
sinodeunindividuoquehacepartedeesacomunidad,yqueserelacionaconelpasadode
una manera vívida, al incorporar sus conocimientos del pasado en su propia vida. La
historiadora estadounidense aclara lo anterior al decir que la memoria colectiva
“ultimatelyislocatednotinsitesbutinindividuals[…]allnarratives,allsites,alltextsremain
objectsuntiltheyare‘read’orreferredtobyindividualsthinkinghistorically”103
Esto aplica para los museos y la sala Memoria y Nación, pues si bien los objetos que
componen laexposiciónya fueron leídosporelhistoriador/curador,yenesesentidoya
componenunanarrativahistórica-yatienenunsentido-,esunanarrativaquenoreposaen
ellos,ydependedelalecturahistóricadelosvisitantesdelmuseo-quienesharánpartede
este proceso de creación de sentido-. Esta lectura es en este caso la manera como el
visitante interactúacon laexposición,puede ser la críticade laquehablaGadamerpor
medio de la cual el sujeto puede tratar de abstraer el pasado de su mediación, es la
102DiceCrane:“Itshouldnotbeanexaggerationtotellstudents(oranyaudience)thattheybecomehistoriansthemomenttheybegintothinkabouthistory-thatpartoftheirlearningexperienceconstitutesparticipationinthetransmissionofhistoricalmemory,whichtheytranslateintopersonalexperienceassoonastheyspeakorwriteofit”.SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),pp.1384-1385
103SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),p.1381
57
recreaciónpormediodelacualelobservadorledasentidoalosobjetosyalasala.
Deestamanerasepuedeentenderquelosvisitantestienenunaexperienciahistórica,en
elentendidoquesetratadelavivenciadeunarepresentacióndelpasado,puesinteractúan
con los objetos utilizando sus ideas y su vida, recreando los mismos como los actores
recreanunaobradeteatro.Asícomolosactoresvivenlaobra,elvisitantetambiénvivela
exposición,pues larecreadentrodesumenterecurriendoasupropiavida. Ahorabien
¿toda esta teoría puede comprobarse en el caso de la sala Memoria y Nación? Para
responder esta pregunta, evidenciaré con las entrevistas realizadas lamanera como los
visitantesdelasalasehanrelacionadoconlaexposición-yconelpasado-desdesuviday
actualidad.
Enlasentrevistapreguntéalosvisitantes–sienloquemehabíandichonohabíandado
cuenta ya de esta relación- si estando en la sala relacionaron lo que vieron con algún
aspectodesuvida,aloquemedieronrespuestasquepermitenentenderquelaexperiencia
históricadependedecadaindividuo.UnestudiantedeBogotácontestólosiguiente:
Síclaro,puesunoentiendemuchodeloqueesahora,tantounocomosufamilia,
comosuciudad,supaís.Soneventosysituacionesyculturasquesehanmezclado
(entrevistador: ¿alguna de esas situaciones que lo hayan invitado a hacer esa
reflexión en especial?) de pronto como la vida campesina, que todavía se podía
retratarenfotografíasen1920,queesdeprontoalaquepudohaberpertenecido
miabueloquealcancéaconoceryahablarconélmuchotiempo104.
104Álvaro.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.2:04-2:47
58
En “Retrataos fragmentos e imágenes”, la última secciónde la sala, se exhiben algunas
fotografías de la vida campesina (ver imagen 12); posiblemente el entrevistado hacía
referenciaaestosobjetoscuandomecompartiósureflexión.Esinteresantevercómoel
visitantedicequelaexposiciónlepermiteentenderloqueél,sufamilia,suciudad,ysupaís
sonhoyendía,siempreutilizandoeladejtivoposesivosu.Estoevidenciaqueloqueobservó
lohizopartede suvida, ypor lo tanto tuvounaexperiencia vívidadelpasado.El tema
campesinonosetratadirectamenteenlasala,sinocomopartedeotrastemáticas,pero
aunasífueloqueelvisitanteenlaentrevistaresaltódesuvisita,estopuestoquesesiente
identificadoconeltemaatravésdeunaidentidadfamiliar.Enotrocaso,unentrevistado
deunossesentaañoshizoreferenciaalamismaseccióndelasala,enlaquetambiénse
encuentranfotografíasdelsiglopasadodedistintasciudadesdeColombia.
Cuandoestánpresentandolasépoca[s]delasciudadesylosaños,dealgunaforma
empiezaunoaretrocederyapensar:miércolesenelsesentaGirardotfueasíoel
cincuentaypico,porquehastaesemomento,apesardequeyoeramuyniño,pues
unoseacuerda[…](entrevistador:¿yrecuerdacuandoestuvoenesasciudades?)
“Retrataosfragmentoseimágenes”-Imagen12
59
Claro,claro,selevieneaunocomounflashporquelamemorianoestanclara,pero
síserecuerdanlascosas.105
Enestecaso,elvisitanteinteractuóconlasfotografíasdesdesusexperienciaspersonales,
al haber estado en Girardot cuando niño. Las fotografías estimularon sumemoria y lo
hicieron recordar las imágenes mentales que tenía de pequeño, imágenes que
posiblemente se complementaron con las fotografías y ahora componen su idea de la
ciudadamediadosdesiglopasado.
Otrocasoarecordar,difieredelosanterioresencuantoelsentidoquelavisitanteledioal
objeto,sealejabastantedelarepresentaciónquesugiereelmuseo. Enestaocasión, la
personaentrevistada -estudiante jovendeBogotá-,medijoqueuna forma comohabía
relacionado laexposiciónconsuvida fuepormediodelTapizdeplumas (sigloXIX) (ver
imagen13)ylasaves.
Leíqueeltapetequeestáenlaentrada,quelohacenconlasaves,yqueeselárbol
delavida.Yahabíatambiénescuchadosobreelárboldelavida,ydelasabiduría
también,ytambiénquelasaves[…]digamosquesonmuyimportantesparaesas
comunidades,yparamítambién,porquelasavesrepresentanlibertad,paramí.Que
las aves son libres, y cuando las encierras les quitas como la razónde ser de su
existencia,esomepareciómuybonito.106
Sibienlareflexiónanteriornoserelacionamuchoniconeltextoqueacompañaeltapizni
consurepresentaciónengeneral,síserelacionaconlavidadelavisitante,yesporeso
quelapresenciadelasavesysusplumaslehacenpensarenlalibertad.Lasavesdeltapizy
las del recuerdo de la visitante, se ponen en una misma escena dentro de su mente,
recreandoasíelobjetoenfrentedeellacomoelactorquepersonificaunaobra,enlaque
105Álvaro.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.1:17-1:55106Paula.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.1:32-2:15
60
ellibretoysuvidasefundenenelescenario.Esteesunejemploenelquesepuedever
cómolosgustoseideaspersonalespuedeninfluenciarengranmedidalavisitadelmuseo,
yendefinitivalaexperienciahistórica.
Hayquetenerencuentaquelas
vidas de los visitantes están
inmersas en un contexto, y que
cuando recrean e interactúan
mentalmente con la sala y sus
objetos,nolohacencomosiellos
estuvieranaisladosdel tiempoy
el espacio, sino que lo hacen
desde un momento específico.
Estoseentiendeenlaconcepción
dememoriadeHalbawchs,enla
quelamemoriaindividualseactivasitienerelevanciadentrodeunmarcosocial,queala
vezestácompuestoporlosmarcosdelafamilia,lareligión,lanación,entreotros107.De
estamanera,loscontextosdelosquecadavisitanteprovengainfluenciarántambiénenel
sentido que le den a la exposición, puesto que sus vidas están enmarcadas en esas
estructurassociales,políticas,económicas,etc.
Silasevocacionesdelamemoriaqueevidenciaronlaestudiantequehablódelasaves,yel
señorquerecordósuniñezenloscincuentas,noparecentenervínculostanevidentescon
unsucesodeordennacional,necesariamentesímantienenunvínculoconlaactualidad.
Losmarcosapartirdeloscualeslamemoriapuedeserevocadapuedenserporejemplo
familiares, de otro tipo de relaciones sociales, religiosos, u de otro tipo de contextos,
107SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),p.1376
Tapizdeplumas-Imagen13
61
posiblementeapartirdeloscualeslosdosentrevistadosmencionadosrelacionaroneltapiz
ylasfotografíasrespectivamente.
Porsuparte,elcasodelestudiantequerelacionóloquevioconlavidadesuabuelopuede
mostrarunarelaciónmásevidenteconuncontextonacional.Cuandolepreguntésiestando
enlasalahabíarelacionadolaexposiciónconlaactualidadcolombiana,merespondiólo
siguiente: “Si, pues toda la desigualdad tan grande, desde las personas que están ahí
donandodesucolecciónprivada,hastalosquehicieronconsuspropiasmanosesascosas
y son completamente olvidados, opacados por lo que hicieron”108. En esta afirmación
puedeversesuinterésporlasminorías,porlosqueestándetrásdelaelaboracióndelos
objetosenlasala,yalavezserelacionaconelcontextoenelquevive(vivimos),enelque
sehareconocidolaenormedesigualdadentrecolombianos.
Posiblemente las reflexiones del estudiante estuvieron influenciadas no solo por los
recuerdosdesuabuelo,sinotambiénporlasituacióndeloscampesinosenelpaísenlos
primerosmesesdel2016.DesdefebrerolaConfederaciónNacionaldelTrabajocomunicó
elcomienzodeunparoagrarioenmarzo,debidoaundisgustogeneralporlasituaciónen
elcampo109.Esto,yeldesarrollodelparoenlosmesessiguientes,generóqueeltemadela
situacióndeloscampesinosestuvieraespecialmentevigenteenlaprimeramitaddelaño110.
Teniendo esto en cuenta, puede comprenderse mejor la experiencia del estudiante
entrevistado.
Lavisitadelmuseoseconvierteentoncesenunaexperienciahistóricaalserunarelación
entreelsujetoyunaorganizacióndelpasado,peroademásseexperimentadeunamanera
vívida,alestarligadaconlavidadelvisitante.Elvisitantedelmuseoserelacionaentonces
conelpasadoysurepresentaciónmusealapartirdesusmarcossociales,ysuinfluencia
108Álvaro.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.3:50-3:59109Verhttp://www.elespectador.com/noticias/economia/anuncian-paro-nacional-el-17-de-marzo-articulo-616787110Verhttp://www.semana.com/noticias/paro-agrario-2016/105873
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sobre la creación de sentido sobre la exposición no solo depende del museo y de sus
objetos,sinodesuinteracciónconellos.Deestamanerapuedeconcluirsequecomosujeto
receptorelvisitantetieneunaexperienciavívidadelahistoria,apartirdelacualhaceparte
delacreacióndesentidodelpasado,yendefinitivadelacreacióndeunanarrativahistórica.
Siseobservaconatención,sondosescenarioslosquesepresentanenlaobradeteatro,
elquediseñóelescritorconsuutileríaylibreto,yelqueestáenelinteriordelintérprete;
enelcasodelmuseo,eslaexposiciónmuseográficaylavidaycontextodesuvisitante.En
elsiguienteapartemeereferiréalainfluenciadelcontexto–pormediodelvisitante-enel
procesoderecepciónycreacióndesentido,puesenlamedidaquelaactualidadinfluyeen
lacreacióndesentido,elmuseopuedeinvitaralareflexiónsobrelamisma,yporellopuede
recomponerloslazosentreelindividuo,suvidayactualidad.
II. Contribuiralasolucióndelosconflictos
Comosehaanalizadoenestetrabajo,enelprocesoderecepcióndeunarepresentación
históricamuseal,elmuseo,elobjetoyelvisitanteinfluyenenlacreacióndesentidodela
exposiciónydelpasado.Ahorabien,¿existealgunarelaciónenteelanálisissobreelproceso
derecepciónycreacióndesentidoporpartedelvisitantedelmuseo,yunargumentosobre
lautilidaddelahistoriaylamuseografíapararesolverconflictos?Sinserésteunanálisis
sociológicoosicológicosobrelaresolucióncomotaldeunconflicto,loquemepropongo
argumentaresqueexposicionescomoladeMemoriayNaciónpuedencontribuiraresolver
problemáticasactuales,encuantofomentanlareflexión,sugierenprincipiosquepueden
serdeutilidad,ypermiteundistanciamientoquepuedeserfructífero.Loquemeinteresa
analizarnoesencuantoestosfactorescontribuyenonoalaresolucióndeconflictos,sino
comprender que la experiencia histórica tiene una particular utilidad para afrontar los
problemasyconflictosdelaactualidad.
63
Una de las cualidades que encuentro provechosas de la experiencia histórica en la sala
MemoriayNaciónesquepropicialareflexión.Comosevioenapartesanteriores,elsentido
quelosvisitantesdelmuseoledendependededistintosfactores,entreellossupropiavida,
ideas,cocimientoseintereses.Deestamaneralaexposiciónpermitequeenlasmentesde
cadapersonaserelacionendistintostemas,yseinciteareflexionar.
Esta función es incluso planeada por el Museo Nacional respecto a su propósito derenovarse,comoasísedemuestraenundocumentoguíasobrelosprincipiosquedebíanseguirlasexposicionestemporalesentreel2011yel2014(tiempoenelquepartedelasalaMemoriayNaciónfueejecutada).Porejemplo,enelmencionadodocumento,unodeloscatorceprincipiossedirigeaqueelvisitantedelmuseorelacionelaexposiciónconsuvida,al establecer el propósito de “Generar elementos para que el visitante responda a lapregunta‘¿Estoquétienequeverconmigo?’”111.Puedededucirsequeelpropósitodelaexposiciónnoessolodecrearundiscurso,sinoquecadavisitanteserelacioneconélyseinvolucreenél.
LasaladeMemoriayNaciónpormásquetengaundiscursoquedefiendeciertosvaloresy
promueveunaperspectivasobrelahistorianacional,nolimitademasiadoelsentidoqueel
visitantepueda crear apartir deella, por loque las reflexionespueden serdedistinta
índole.Comosedemostróanteriormente,alestarelsujetoinvolucradoenelsentidodela
exposición, pueden crearse distintas narrativas históricas. Esto puede llevar a un
entendimientopluralde lasproblemáticasenColombia, loquepermiteacomplejizarel
entendimientodelosconflictos.Además,conduceaquepormediodelavívidaexperiencia
histórica,elvisitantereflexioneapartirdesuvidasobrelosconflictos,incitándoloasentirse
involucradodealgunamaneraenlosmismos.
Por otro lado, la representación que la sala ofrece presenta ciertos valores que se
mencionaronenelprimercapítulo(comolamulticulturalidad,eldiálogo,elperdónylano
violencia). Independientementedequeseconsiderequeesosvaloressonpositivosono
111MuseoNacionaldeColombia.Políticadeexposicionespermanentes2011-2014.Colombia:2011.P.61
64
parasolucionarconflictosenColombia,supresenciaeincidenciaenlacreacióndesentido
dacuentade lacapacidadquepuedetenermuseografíay lasalaparadivulgar ideasen
buscadeunbeneficiosocial.
Ademásdeloanterior,laexperienciahistóricaquesepropiciaenlasalapuedeserdivertida
-entendiendo lo divertido como otra versión de la realidad-, lo que es un aspecto que
considero puede ser beneficioso para enfrentar los conflictos y problemáticas en la
actualidad,ysobreelquemededicaréacontinuación.Digodiversiónentendiéndolacomo
la experiencia de otra versión de nuestra realidad, de nuestra cotidianidad. La palabra
“vienedellatíndivertereysignifica‘dargiroendirecciónopuesta,alejarse,entretenerse
[…]suscomponentesléxicosson:elprefijodi(divergencia,separaciónmúltiple)yvertere
(darvuelta)112”.Teniendoestoencuenta,pordivertirsepuedeentenderquesetratade
darleungiroalarealidad,laotraverisóndelarealidad;divertirsees“elrealizaractividades
diferentes a los que realiza cada persona demanera ordinaria y cotidianamente113”. La
historiayelmuseo,comoventanaalgoilusoriaalpasado,permiteentoncesdivertirse,y
asípoderledarlavueltaalarelaciónquesetieneconelpresente.
Unadelasdificultadesqueencuentroquetieneresolverproblemascontemporáneos,es
quepor lacondiciónpresencialde laactualidad,muchasveces la fuerte inmersiónen la
problemática dificulta su resolución. Considero que en el caso colombiano, una de las
dificultadespararesolverelconflictoarmadoesprecisamenteestacircunstancia,encuanto
losrencoresytemoresestántanpresentescomolapolitizacióndelconflicto,porloqueel
tema de “la paz” se ha vuelto denso y a veces de difícil tratamiento. Tanto así que las
eleccionespresidencialesdel2014giraronentornoalapoyoorepudiodelosdiálogosde
pazconlasFARCenlaHabana114.
112http://etimologias.dechile.net/?divertir(Revisado30/11/2015)113GalindoGuerra,Helidoro.Lapalabradiversión.ENhttp://educa.upn.mx/hemeroteca/business-mainmenu-29/66-num-03/249-divertimento.html(Revisado30/11/2015)114RemitonuevamentealejemploqueproporcionaunartículodelarevistaSemanatitulado“estedomingose erigirá el rumbo de la paz”, publicado unos días antes de las votaciones. Ver enhttp://www.semana.com/nacion/elecciones-2014/articulo/en-las-elecciones-tambien-se-elegira-el-rumbo-de-la-paz/389212-3
65
“Lapaz”sehavueltoun tematan repetido, tancargadode implicacionesy rodeadode
tantasdiscusionesysentimientos,quetratarlodecualquiermanerasevuelveunatarea
penosa. Personalmente, a pesar demi interés por la consecución de la paz en el país,
encuentroquemeesdifícilacercarmealtemadelconflictocolombiano,loquehasidouna
delasmayoresdificultadesconlasquehetenidoquelidiarparahacerestetrabajo.Pienso
que incluso el lector de este texto –si lo lee dentro del mismo contexto en que fue
producido- en algún momento relacionó la temática con la situación colombiana, los
diálogosdelaHabanayconlaspolíticasdelgobiernodeJuanManuelSantos.
Ante esta situacióndifícil, y considerando comopositivo el afrontar los problemaspara
resolverlos, considero que la historia permite un distanciamiento de la actualidad que
puedesermuypositivopararecomponernuestrovínculoconunasituaciónquenosaqueja.
Delamismamaneracomounviajeaunpaísquenosesextrañopermiterevalorarelpaís
donde se habita, y un paseo por el parque puede serle de ayuda a un escritor para
reencontrarse con su papel y lápiz, la historia permite ese alejamiento que a veces es
necesario.Elviajero,enestecasoelvisitantedelmuseo,noemprenderíaunatravesíaa
travésdelespacio,comoeselcasodelturistaodelescritorenelparque,sinounviajeen
eltiempo;peroelvisitantenoseríacomounvagabundosinrumboquenoplaneavolvera
suhogar,sinounsujetoqueestáatadoinevitablementeasupresente,yencuantosaledel
museo,odesureflexionarhistórico,sereencuentraconél.
ElcasodelasalaMemoriayNaciónpresentauncasobastanteinteresanteparaestetipo
deviajeeneltiempoconamarrasenelpresente.Pormediodeobjetosytemasdelpasado
se habla de alguna manera sobre nuestro presente, y se desea con la representación
afrontar“elretoquesignificalaconstruccióndelfuturodeColombia”,comodiceeltexto
deentradadelasala,ycomoseevidencióenelprimercapítulodeestetrabajo.Elvínculo
entre la exposición y el presente también es uno de los principios que rigió el proceso
66
curatorial, en cuanto en el Museo se plantearon la tarea de “crear contrapuntos con
problemasdelpresentecomoelementosquesorprendanalvisitanteycortenlanarrativa
delpasado,desdelasdistintasdisciplinasqueseaborden”115.Deestamaneralamismasala
ya plantea esta dualidad entre pasado y presente, pero será finalmente el visitante del
museoquienvivaestatensiónpormediodesuexperienciahistórica.
Estadualidadseevidenciaconlostestimoniosdelaspersonasentrevistadas,queenvarios
casosrelacionaron,sinlaintervencióndeuntercero,lanarrativahistóricadelasalaconel
conflictocolombiano.Encuentroqueestoesbastanteinteresanteporqueenlaexposición
enningúnmomentoseplanteanexplícitamentelosproblemasdelaactualidadcolombiana,
ysepresentatodocomocuestionesdelpasado,peroapesardeeso,hayquieneshacenel
viajementalentreesepasadoyelpresente.
Loanteriorpermiteentoncesdistanciarsedelosproblemasdelpresenteyrecomponerlos
vínculosquehayaconél.Teniendoencuentaquelaexperienciahistóricadelvisitantese
ve limitadaenpartepor lamediacióndelmuseo,y quelarepresentaciónenelcasode
MemoriayNaciónsecomponedeunaseriedevalorespararesolverconflictos,encuentro
que tras el distanciamiento, el viajero/visitante podrá encontrar herramientas que le
permiten llevarlo a recomponer de manera fructífera su vínculo con los problemas
colombianos. Independientementequeelvínculodelvisitante tengaproblemasono,el
productodelaexperienciahistóricadivertidapodríacontribuiraesevínculo.
Ademásdeldistanciamientoqueofrecelahistoria,lamismapropuestamuseográficadela
salapuedecontribuirahacerquelaexperienciahistóricaseadiferente,ydeestamanera
atractivaydivertida.Enunadelasentrevistasporejemplo,dosvisitantesmanifestaronque
la sala eradistinta a las otras quehabían visto enelmismoestablecimiento y enotros
museos, y que esto propició su aprendizaje. Las entrevistadas en este caso eran dos
115MuseoNacionaldeColombia.Políticadeexposicionespermanentes2011-2014.Colombia:2011.P.61
67
estudiantesdeMonteríaqueseencontrabanenunavisitaacadémicaadiferentesmuseos.
Cuandolespreguntésilasalalesevocóalgúnsentimiento,merespondieron:
–Aysi,cuandoentrédeprimeraimpresióndijealgocomoquewowestonomelo
esperaba,porquecomollevábamoscaminandoyyoveíatodocomotanparecidoa
losotrosmuseos,nomeesperabaquesevieratantanbonito,[…]comocontanta
estética,cadacosaensulugar,megustómuchísimo.
–Además es un lugar muy organizado, las personas te atienden muy bien […]
adquieres mucho conocimiento, aquí si realmente le prestas atención, lees las
cositas que están en cada lugar […] eso te va aportando conocimiento y más
conocimiento116.
Conestaspalabrassepuedeevidenciarelefectopositivoquelodistintopuedetener,en
estecasorespectoalaestéticadelasala.Sumismadisposiciónylosrecursosqueutiliza
comolossonidosylosvideos,contribuyeronalaexperienciadelasdosvisitantes.Lasdos
entrevistadas presentan un caso bastante útil para este estudio en cuento dijeron que
relacionaron lo visto con distintas problemáticas de la actualidad colombiana estando
dentrode la salayantesdemispreguntas.Unade lasentrevistadas inclusocomenzóa
hablardetemasdepazsinqueyolepreguntarasihabíahechoalgúntipoderelación.Dijo
quelegustóespecialmenteeltemadelaimprenta(verimagen11),ycomenzóahablarde
losderechoshumanosyqueesimportanterecordarlos;lepreguntéporquécreíaqueeran
importanteshoyendía,ymerespondiólosiguiente:
Se está hablando precisamente de paz, todos están hablando de paz, desde
diferentes perspectivas se está hablando de paz, en los derechos humanos
precisamenteestáincluidoelderechoalavida,elrespetodeladiversidad,ytodo
esetipodecosas,querealmenteamimeparecemuyimportante.Yparaquese
construyapaz,piensoyo,debemossertolerantes,respetuososconlasdiferencias,
116Heidy;Jennifer.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.4:51-5:31
68
aceptar las diferencias, y respetar las diferencias, tanto religiosas, ideológocas,
políticas,sexuales117.
Enestecasosepuedeverquelavisitanteaparitrdelaimprentarealizóunareflexiónsobre
lapaz,losderechoshumanosyelrespetoporlasdiferencias.Laimprentaelúnicoquetema
queintroduceexplícitamenteeseldelosderechoshumanos,perolavisitantelorelacionó
conlapazyconelrespetoporlasdiferencias,queesotrotemaqueestáenlasala.Estees
unejemplobastanteclarodecreacióndesentidoentre la representacióndelmuseo,el
objeto,ylavidadelvisitante,todoposiblementeinfluenciadoporunaexperienciahistórica
queparalaentrevistadafuedivertida,diferente.
Asícomoenotroscasosanalizadosanteriormente,losrecuerdosdelavisitanteseactivaron
enlamedidaquefueronrelevantesparaellarespectoauncontextosocial(enestecaso
losdiálogosdepazconlasFARCylainfluenciaquehantenidoenlavidapolíticaysocial
colombiana).Conlainteraccióndelvisitantepormediodelamemoriaconlaexposición,le
diosentidoalamisma,yenestecasolapersonaentrevistadalediounsentidorelacionado
conlapazylosderechoshumanos.
Esnecesariotambiénadvertirlaslimitacionesquepresentalasalaparadivertir.Enalgunos
casoslaexperienciamusealnofuedeltodoplacentera,yvariaspersonasentrevistadasse
quejarondeldesordendelasala,yotrasnomostraronmayorinterésenella.Noatodosles
esentretenida lasala,notodos laencuentran interesante,ydesegurohabráquienes la
consideranaburrida.Porotrolado,talvezeldistanciamientonoessuficiente,yporelhecho
deserunaexposicióndelMuseoNacional,por llamarseMemoriayNación,ypor tratar
temáticascolombianasnotanalejadaseneltiempo,nosepermiteunviajelosuficiente
lejanocomoparaconseguireldistanciamientonecesario.Apesardeloanterior,creoque
conloexpuestopuedenverselasvirtudesyposibilidadesdelmediomuseográfico.Sibien
117Jennifer.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.1:31-2:38
69
algunos podrán aburrirse enunmuseo, tal vez pueden coincidir en quepuede sermás
interactivo y entretenido que un libro, como de manera similar lo expresó una de las
personasentrevistadas118.
Deacuerdocomosehaentendidolodivertido,existetambiénunretoalquelahistoriayel
museodebenenfrentar si se tiene la voluntaddequeel observador realice conexiones
entreelpasadoyelpresente.Anteriormentemencionéquepartedeloprovechosodelo
divertidoenlahistoriaeselviaje ilusorioquelapersonahacealpasado,peroesteviaje
tienequeserdeidayvueltaparaquelaexperienciatengaefectosenelpresente.Elreto
quesedebemanejareslatensiónentrelodistintoylofamiliar,entrelodesconocidoylo
conocido,entrelaotraversióndelarealidadylaversiónquenosescotidiana.
EstatensiónesunretoparaelcasodelasalaMemoriayNación,puessilaexposicióntratase
directamente-yenexceso-losproblemasdelaactualidadcolombiana,correríaelriesgode
ser percibida por los visitantes como una exposición politizada, y sería tan difícil
relacionarseconellacomoloeshacerloconlaactualidad.Delotroextremo,silasalafuese
endemasíadistinta,yalejadadelostemascontemporáneos,alvisitantepodríaparecerle
quelaexposiciónesajenaaélysurealidad.Estesegundoextremoconsideroquepuede
evidenciarsecondospersonasqueentrevistéynoencontraronmucharelaciónentre la
exposiciónylaactualidadoelconflictocolombiano.
Enunadelasentrevistastuvelaoportunidaddetratarconunturistachilenodeunostreinta
años de edad, quien me dijo que no encontraba ninguna relación entre la sala y la
actualidad,ylaúnicarelaciónquemedijoquehabíahechoconsuvidafuerespectoala
siluetadelindígenafumandotabaco,queleprodujounsentimientodenostalgia.Creoque
estecasoesinteresanteporqueelqueelentrevistadonohayarelacionadolaexposición
conesostemas,puedellevarapensarquealnotenersuficienteconocimientopreviodela
actualidadcolombiana,ledaunsentidoalasalaapartirdeotrassituacionesotemáticas.
118Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.1:06-1:29
70
Enotraocasiónentrevistéaunniñoestudiantedecolegiodeaproximadamentediezaños
yasumamá.Enlaentrevistaelniñodijolosiguiente
me impactó toda la violencia que hacíamos antes, osea hoy si somos todos
calmados, pero antes […] había mucha guerra, había mucha violencia, y no me
gustaba” […]“anteséramosmuyviolentos ,peroahorasomosmáscalmados (te
parece?–dicelamamá-)buenoexceptolasmadresconsushijos,exceptolasmamás
conlosniños(risas),esosíesunaguerracompleta119
Lamamálepreguntasienverdadcreequeahoralasociedadesmáscalmada,aloqueel
niñorespondeentrerisasquelaúnicaviolenciaeslaguerraentrelasmadresysushijos.
Luego decidí preguntarle directamente si encontraba alguna relación entre la sala y el
conflictocolombiano,aloquediounarespuestaqueconfirmasuideaanterior:
paramíeselmaltratodelatierra(nomiamor,loquelepreguntaesside
prontoloquetuveíasenlaguerra,loqueescuchaste,sisepuederelacionar
loquehasvistoenlasnoticiasporejemplo?-dicelamamá)(elentrevistador
aclaralapregunta)losladrones,losladronesmerecuerdan,laluchadelos
ladronesylospolicías”120.
Mehubiesegustadoconocerlaideadelniñosobreelmaltratodelatierraysurelacióncon
la exposición, pero su mamá asumiendo que mi pregunta trataba sobre otro tipo de
conflictosledicequepienseenloquehavistoenlasnoticias;elniñotalveztratandode
complacernosdicequeencuentraunarelacióncon“laluchadelosladronesylospolicías”.
Estosdosejemplos-eldelchilenoyelniño-llevanapensarquelaexposicióneratanajena
a sus cotidianidades y realidades que no la relacionaron con los temas que los demás
119TorresFarfán,Tomás.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.3:05-3:22y4:04-4:29120TorresFarfán,Tomás.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.4:30-5:10
71
entrevistados lo hicieron, pues no comparten una base común, como si hicieran –para
efectosdeestostemas-partedeotrocontexto.
Seríailógicopensarqueestasdosúltimaspersonasnoledansentidoalaexposición,pero
lo que sucede es que no lo hacen respecto a ciertas problemáticas de la actualidad
colombiana. Enotros casos si bienpodría pensarseque los entrevistados sí tienen idea
sobretemascomoelconflictoarmado,olosdiálogosdepaz, lasrelacionesquehicieron
conelpresentefuerondiferentes,yestoespartedelaamplitudquepermitelaexposición
ysudiversidad.Otrosvisitantesrelacionaronlovistoconlalibertaddeexpresiónyconla
dificultaddehacercríticasdesdeelarteenColombia121.Seentiendeentoncesquesise
tuvieralavoluntaddehacerquetodovisitanteestablecieraunvínculoentreloexpuestoy
determinadasproblemáticas, seríanecesarioutilizaralgunasherramientasquepermitan
realizareseviajeentreelpasadoyeltemaespecífico.
PorejemploenelmuseodelholocaustoenWashington,elfolletodeentradatieneensu
portada y contraportada las siguientes frases: “this museum is not an answer it is a
question”;“andthequestionalwaysis:whatisyourresponsibilitynowthatyou’veseen,
nowthatyouknow?”122.Sibienestasfrasesnodirigenapensarenuntemaespecífico,sí
fungencomoherramientamuseográficaparaqueelvisitantedelmuseonosequedeenel
pasado,yapliqueloqueviosobrelapersecuciónnaziyelholocaustojudíoasuactualidad.
Parael casodeMemoria yNacióneste tipodeherramientaspodría estarpresentepor
ejemplo en el texto de entrada, que hace referencia a la renovación del museo y la
construccióndeunfuturo.
La sala entoncesno solopropicia la reflexión y la complejizaciónde los conflictos en la
historiacolombiana,ydivulgavaloresquepuedenserdeutilidadparasuresolución,sino
que ofrece que la experiencia histórica sea divertida. Puede entenderse que si bien lo
121García,Cristina.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.3:31-4:20yRodríguez,Carlos.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.122UnitedStatesHolocaustMemorialMuseum.Museumguide.2015.
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diversoqueofreceelpasadopuedetenerventajaspara recomponer losvínculosqueel
visitante del museo tiene con la actualidad y sus problemáticas, tiene el riesgo de ser
demasiadodiferenteyno incentivar las relacionescon laactualidad,odeserenexceso
similaralaactualidadyperdersusventajas.Paraelcasodelasalaestudiadaencuentroque
elmanejodeltematratademaneraadecuadalatensiónentrelodiversoyloactual,porlo
que puede ser un espacio que propicia la reflexión sobre diferentes problemáticas
contemporáneasenelpaís.Además,lasalatambiénpuedellevaralarecomposicióndela
relación de los visitantes con esos problemas, inculcando a la vez virtudes -como la no
violencia,elrespetodelasdiferencias,eldiálogoentreotras-quepuedenserpositivaspara
enfrentarlosconflictos.
73
Conclusiones
Miinterésfueeldeanalizarlascomplejasestructurasquehacenpartedelacreaciónde
sentido en unmuseo, y lamanera como esto se relaciona con el rol de la historia en
nuestrasvidas. Alentenderquelacreacióndesentidosobrelosobjetosdeunmuseoy
sobreelpasadonodependedeunsoloactorque transmite frenteaunoquerecibe, la
historiasecomprendecomounacreaciónenconstantecambioquedependededistintos
factores. En este caso el museo como herramienta de la grafía de la historia permitió
desglosaryanalizarmásdetalladamentequelahistoriacomorepresentaciónyorganización
delpasadonoesestática,yqueelentendimientodelamismanarracióndependedelos
sujetosquienesnosrelacionamoscadaquienasumaneraconelpasadoyelpresente.La
salaMemoriayNaciónpermitióverqueelvalorysentidoqueseledaalahistoriadepende
delarepresentacióndelmuseo,delainfluenciadelosobjetosydelainteraccióndelos
visitantes, todo lo anterior enmarcado en un contexto y un presente que no es una
mediaciónobligadaparatodaexperiencia.
Enelprimercapítuloalanalizarseelprocesodecreacióndelasala,sepudovercomoeste
proceso es una experiencia vívida del historiador/curador, quien al crear la narrativa
históricalohacedesdesupropiaperspectiva.Enestecasoesevidentequenosetratade
un soloagente,pues la curaduríade la salaMemoriayNación fue compuestaporgran
cantidaddepersonasdedistintasdisciplinas, yal serelMuseoNacionaluna institución
públicatuvotambiéninfluenciagubernamental.Aunasí,seestudiólarepresentaciónque
elmuseoproponeconsusdistintosrecursosparacomprenderesaetapadecreaciónde
sentido, en la que se utilizan objetos y se le hace hablar como si fueran marionetas
cadavéricas.
Alanalizarseelprocesoderecepciónloqueseevidencióenprimerlugarfuequeeldiscurso
musealcreadoporelmuseonosetransmite,no llegadiáfanoa losvisitantesde lasala,
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puesessulaborhacerdesuvisitaunanuevaexperienciavívivida.Estaexperiencia,como
laquetuvieronloshistoriadores/curadoresenelprocesodecreación,estáinfluenciadaa
la vez por los objetos de la sala y por un contexto que corresponde almundode cada
visitante.
Seestudianentoncesdosmomentosdeproduccióndesentido:lacreacióndelaexposición
ylavisitadelamisma.Enelprimercaso,elsentidoqueseledaalahistoriaesproductode
larelaciónentreelmundodelhistoriador/curadoryelmundooriginaldelosobjetos,yen
elsegundocasoademásdelarelaciónentreelmundodelosvisitantesydelosobjetos,
tambiénentraenelprocesoelmundocreadoporelmuseo.Paraamboscasoselpresente
-el contexto- entra al proceso por medio de aquellos frente a quienes el pasado se
presentizayvivenunaexperiencianecesariamenteactualdelahistoria.
Finalmentemiinterésalestudiarestoserelacionaconencontrarleutilidadalahistoriaya
lamuseografía como su instrumento, para resolver las problemáticas y conflictos de la
actualidad.Comopuedeextraersedeestetrabajo,lautilidaddelahistoriaydelmuseono
debe ser vista como un uso al que puede recurrirse o no, sino como una condición
inherente a la naturaleza historiográfica. Toda historia sería nuestra propia manera de
relacionarelpasadoconnuestrasvidas,yunasimulacióndelayerenunhoyenconstante
movimiento.Lahistoriasiempreestásubordinadaalamentequeorganizaesosfragmentos
delpasadoapartirdelasestructurasdelpresente,yporlotantoaparececomounaforma
decomprendernosoloelpasadosinonuestrascondicionesactuales.
Alrecordarquelasmediacionesdelpasadoafectannuestraexperienciahistórica,ciertas
representacionesdelpasadopuedenserutilizadasparainfluenciarlasfuturascreaciones
desentido.Esasícomolasideassobrelaresoluciónpacíficadeconflictos,yelrespetopor
ladiversidadqueseencuentranenMemoriayNación,seintroducenpormediodelmuseo
como un virus benigno en la experiencia histórica de cada visitante, esperando que su
presenciainfluenciesucreacióndesentidoydeestamanerasurelaciónconelpresente
75
colombiano. Los propósitos que estructuraron en un principio la curaduría de la sala,
estructurantambiénlaexperienciadelvisitantedelmuseo,yasímismosusideassobreel
pasadoyelpresente.
Pero la historia además tendría ventajas especiales sobreotras narrativas que inviten a
reflexionarsobreelpresente,yessucondicióndeparecerdistanteydiferente.Lahistoria
sería divertida en el entendido que ofrece otra versión de nuestras realidades
contemporáneas,yporlotantopermiteacercárselesdeunamaneranueva,sorteandolos
impedimentosmentalesquenosobstaculizanpensarsobreelpresenteysusproblemas.En
definitivasetieneparaelcasodeMemoriayNaciónunarepresentacióndelpasadoque
permitealosvisitantesdelmuseorecomponersurelaciónconsupasadoysuactualidad,
una recomposición que puede ser positiva para enfrentar los problemas que afronta
nuestracomunidad.
Mispropiosrecuerdosyexperienciahistóricahansidopartedeestetexto,yseríainjusto
ignorarlaenuntrabajosobreelpasado,lamemoriaylavivenciadelahistoria.Esporeso
queantesdeterminarmegustaríaconcluirconuncomentariosobremipropiavida.Hacer
estetrabajohatenidounadificultadespecialpordistintasrazones,entreellaselhechoque
untrabajodegradonoescomocualquierotraasignatura,puesmarcaelfindeunepisodio
delavida.Talvezporestarprontoafinalizarmipregrado,mividaacadémica–deantesy
durante la universidad- ha ido apareciendo en este trabajo como así los hicieron los
recuerdosdeinfanciadeMarcelProustensutazadeté.
En mayo del 2010 presenté mi monografía de grado de bachillerato sobre los billetes
francesesdelaPrimeraGuerraMundial,conelpropósitodefondodedarunabatallacontra
elolvido“porquenopodemoscometerelerrordeotraguerra,debemospararlasqueya
estánencurso,yaprenderavivirenpaz”.Comopuedeverse,laspreocupacionesqueme
llevaron a realizar este escrito no son nuevas, por lo que este trabajo tiene algo de
autobiográfico, y es una experiencia historiográfica tan vivencial como la de los
76
responsablesdelacuraduríadeMemoriayNaciónyladesusvisitantes.Alprofundizaren
la profesión histórica fui encontrando entonces resonancia a esas preocupaciones, y
encontréenlahistoriayensuexpresiónmuseográfica,unverdaderoaliado.
Haceseisañosfinalicémiescritoconunaespeciedepromesa:“Estetrabajosedetienehoy;
no la investigaciónni tampoco laspreguntas, quepodrían construir los futurospuentes
entreelayeryelmañana”.Hoy,alestarterminadomicarreraprofesionalcomohistoriador
yabogado,esperohaberpodidoserfielaesapromesa,yconestetrabajohaberayudadoa
laconstruccióndeesospuentesentreelayeryelmañanaquepuedanllevarnosaviviren
paz.Estetrabajo-juntoconmiesfuerzo-nosedetendrátodavía;lapromesasiguevigente.
77
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79
Museo Nacional de Colombia. Sala Memoria y Nación. Prensa que según la tradiciónperteneció a Antonio Nariño – Oralidad y escritura construcción y transmisión deconocimiento.Revisado20/02/2016MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextoprincipalGuerraymemoria.Revisado09/03/2016MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextoprincipalLasmiradasdelarte.Revisado20/02/2016MuseoNacional deColombia. Textoprincipal Rostros fragmentos e imágenes. Revisado23/03/2016
Entrevistas:• Álvaro.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.• Borja, Juliette. Entrevistapor FelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá, abril 20,
2016.• García,Cristina.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,
2016.• Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.
• Jennifer.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.• José Antonio. Entrevista por Felipe García Arias. Grabación digital. Bogotá, abril 20,
2016.• Paula.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.• Rodríguez,Carlos.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,
2016.• LuisFelipe.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.• Torres Farfán, Tomás; Faarfán, Ángela. Entrevista por FelipeGarcía Arias.Grabación
digital.Bogotá,abril20,2016.
80
• Villán,Camilo.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,23demarzo,2016
Imágenes:
• Imagen1->p.14(GarcíaArias,Felipe.2014)
• Imagen2->p.16((GarcíaArias,Felipe.2014)• Imagen3->portadayp.22(GarcíaArias,Felipe.Marzo23,2016)
• Imagen4->p.24
(http://static.wixstatic.com/media/233179_da6964db9b254abab9441ae9253ce795.jpg/v1/fill/w_480,h_640,al_c,q_90/233179_da6964db9b254abab9441ae9253ce795.jpgRevisadojunio2016)
• Imagen5->p.28(GarcíaArias,Felipe.Marzo9,2016)
• Imagen6->p.31(http://3.bp.blogspot.com/_OK7RXiOxA48/TGAtrC441UI/AAAAAAAAADA/PJaD2JZNY0Y/s1600/Tapices_Mampuján.jpegRevisadojunio2016)
• Imagen7->p.33(http://s3.amazonaws.com/rtvc-assets-radionacional.co/s3fs-public/senalradio/articulo-noticia/galerias-imagen/635538558931500245.jpgRevisadojunio2016)
• Imagen8->p.34(GarcíaArias,Felipe.Marzo23,2016)
• Imagen9->p.46(https://coleccionetnograficaicanh.files.wordpress.com/2012/10/corona-kofan-e-83-vii-624.jpg?w=680yhttps://coleccionetnograficaicanh.files.wordpress.com/2014/05/corona-chumbes-sibundoy-e-91-ix-174.jpgRevisadojulio2016)
• Imagen10->p.48(GarcíaArias,Felipe.2014)• Imagen11->p.52(GarcíaArias,Felipe.Febrero20,2016)
• Imagen12->p.58(http://www.radionacional.co/noticia/el-museo-nacional-abre-su-
sala-memoria-y-nacionRevisadojunio2016)
• Imagen13->p.60(GarcíaArias,Felipe.Marzo1,2016)
81
Anexos
I. Sobrelasentrevistas:
Escogíhacerlasentrevistasenunformatosemi-abiertoparaquelaspreguntasenloposible
noviciaranlasrespuestas,ypudieraasíobtenerinformaciónlomásverazposiblesobrela
experienciadelentrevistadoensuvisitaalasala.Entiendoqueestaveracidadesunideal
que no se alcanza plenamente, pues la misma entrevista entra a formar parte de la
experienciamuseal,y laspreguntasrealizadasinfluencias inevitablementelasrespuestas
en cuanto invitana reflexionar, y tal veza consolidar loquepara lapersonaantes solo
fueron percepciones123. Al tener en cuenta estas limitaciones planifiqué el siguiente
cuestionario,utilizandolaspreguntascomoguíasparaquetodoslostemasdemiinterés
fuerantenidosencuentayhabiéndolasorganizadoenunordenestratégico.Laideanunca
fueplantear cadapregunta como si fuera un formulario, sinohacer de la entrevista un
diálogoarticulado,abiertoaotrascuestionesytemasquefueransurgiendo.Lahojaderuta
delaentrevistafuelasiguiente:
• Datospersonales
Nombre
Edad
Proveniencia
¿Vinoustedacompañadoalmuseo?
• ¿Legustólasala?¿leparecióaburrida?¿interesante?¿entretenida?¿pasóun
momentoagradablehoyenelmuseo?
¿Quépartelegustómás?
¿Huboalgoqueledisgustó?
123Yow,ValerieRaleigh.RecordingOralHistory:AGuidefortheHumanitiesandSocialSciences.WalnutCreek,CA:AltaMiraPress,2005.Pp.74-79
82
¿Viotodaslasvitrinas?¿leyólostextos?¿leparecieronaburridos,
interesantes,agradables?
• ¿Quéconsideraustedqueserepresentaenlaexposición?¿sellevaustedunaidea
de___eltemaespecífico___?
¿Piensaustedquelaexposicióntratatemassobreelpasado?¿cómo
cuáles?
• ¿Conocíaustedalgosobrealgunodelosobjetosqueseexhiben?¿loshabíavisto
antesoteníaalgunaideapreviasobreellos?(Enrelaciónconalgunavitrina/objeto
quehayamencionado)
• ¿Durantesuvisita,yantesdequecomenzaraarealizarestaentrevista,relacionó
usteddealgunamaneralaexposiciónconsuvida?
¿sinolohabíahecho,creequelaexposiciónserelacionadealgunamanera
consuvida?
• ¿Recuerdaalgúnsentimientoenespecialquelehayaproducidolaexposición?¿en
quémomento?¿quéobjeto?
• ¿Durantesuvisita,yantesdequecomenzaraarealizarestaentrevista,relacionó
usteddealgunamaneralaexposiciónconlaactualidadcolombiana?
¿sinolohabíahecho,creequelaexposiciónserelacionadealgunamanera
conlaactualidadcolombiana?
¿Piensaquelaexposiciónhacambiadoenalgosupercepcióndela
actualidadcolombiana?
• ¿Durantesuvisita,yantesdequecomenzaraarealizarestaentrevista,relacionó
usteddealgunamaneralaexposiciónconelconflictocolombiano?
83
¿sinolohabíahecho,creequelaexposiciónserelacionadealgunamanera
conelconflictocolombiano?
¿Piensaquelaexposiciónhacambiadoenalgosupercepcióndelconflicto
colombiano?
Elordendelaspreguntasestuvopensadoparaquelasmásfácilesderesponderestuvieran
primeroy luegolasmáscomplejas,paraasí introduciralentrevistadopocoapocoen la
conversación,yestimularelrecuerdo(deunpasadoinmediato)deunamanerapaulatina.
Enesesentidolaprimeracuestióndespuésdelosdatospersonales(¿legustólasala?)es
talvezlamásampliadetodas.Conellalaideaerapoderentablarunaconversación,yque
elentrevistadopudiesesentirsecómodoycapazdedarrespuestaamispreguntas.Elideal
paraprobarmishipótesisesquedemaneraespontánea,ysintenerqueinducirlosúltimos
temas(sobrelasrelacionesconlapropiavida,laactualidadyelconflictocolombiano),el
entrevistadodijeraalgosobrelosmismos,perosiestonopasabaplanteabaestaspreguntas
siendo consciente de la influencia de ellas sobre la reflexión que desencadenarían.
Utilizandolasentrevistasrealizadas,procederéahoraalanálisissobrelacreacióndesentido
apartirdelarecepcióndelasaladelosvisitantesdelmuseo.
II. Personasentrevistadas
• Entrevista1:CristinaGarcía?• Entrevista2:CamiloVillán• Entrevista3:LuisFelipe• Entrevista4:CarlosRodríguez• Entrevista5:JulietteBorja• Entrevistas6y7:JenniferEspitiayHeidi• Entrevista8y9:TomásTorresFarfánÁngelaFarfán• Entrevista10:Álvaro• Entrevista11:JuanManuel• Entrevista12:Paula• Entrevista13:JoséAntonio