UNIVERSIDAD DE OCCIDENTE CAMPUS MAZATLN. EUTANASIA

CONSIDERADO UN TEMA TABU EN MUCHAS REGIONES DEL MUNDO, Y EN OCACIONES CARENTE DE DIALOGO ENTRE LOS GOBIERNOS, HACE QUE LOS REFLECTORES BRILLEN SOBRE EL TEMA EN DIVERSOS AMBITOS COMO EL SOCIAL, POLITICO Y SOBRE TODO EN DERECHOS HUMANOS.

LAGUNAS DURAN MIGUEL ANGEL.

DIRIGI: M.C. MARIA ELENA TOPETE CORRAL.

MAZATLN, SINALOA, NOVIEMBRE DE 2014.

ndice

I.- Antecedentes Histricos

1. Eutanasia en el mundo antiguo.2. La edad media y religiones.3. La Eutanasia y la filosofa.4. La Eutanasia en el siglo XIX.5. La Eutanasia en el siglo XX y el Nacional-Socialismo Alemn.6. La Eutanasia a nivel mundial y tiempos contemporneos.

II.- La Eutanasia, el trnsito entre vida y muerte.

1. Definicin y etimologa.1.1. Definicin de derecho a la vida.1.2. Definicin de Eutanasia.2. Tipos de Eutanasia.3. Muerte y dolor parte de la vida.4. Nios con deficiencias congnitas. 5. La sociedad.6. La Eutanasia y la ley en Mxico.7. Los derechos humanos en la Eutanasia.8. Argumentos a favor.9. Argumentos en contra.

III.- Parte final.

1. Conclusin.2. Enlaces.

Antecedentes Histricos.En el mundo antiguo.

En la antigua Grecia este tipo de pensamiento o actividad no pareca representar problema ya que para ellos la concepcin de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por eso ni la eugenesia, ni la eutanasia suscitaba grandes discusiones.

Hipcrates represent una notable excepcin: prohibi a los mdicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio, lo cual es decretado en una clebre frase que dice:

Jams dar a nadie el medicamento mortal, por mucho que me lo soliciten

Platn por su parte tambin tena argumentos sobre la prctica de la eutanasia que mencionaba en el libro III de La repblica lo siguiente:

Tu establecers, oh, Glaucon, una disciplina en el estado y la jurisprudencia tal y como nosotros la entendemos, limitndote a dar cuidados a los ciudadanos bien constituidos de alma y cuerpo y en cuanto a los que no son sanos corporalmente se les dejara morir

En la cultura romana se hablaba desde el inicio de su filosofa de este tipo de prcticas para el mejoramiento de su entorno y que para ellos constitua el significado siguiente:

Muerte sin dolor por miedo a afrontar conscientemente el sufrimiento y la propia destruccin. (Tcito en sus Anales)

La eutanasia era practicada ya en diferentes culturas con un motivo de salud y bienestar social, belleza y fuerza. En ocasiones llego a confundirse con la Eugenesia que tiene como meta el desarrollo o evolucin del ser humano, mejorando sus habilidades fsicas y mentales.

Con la evolucin de las sociedades y los distintos lderes tanto religiosos como polticos, se fue eliminando el uso de esta actividad entre los principales grupos culturales, prevaleciendo solo en algunos pocos hasta la llegada de diversas corrientes religiosas o filosficas como lo fue el cristianismo y catolicismo, de los cuales se hablara en temas posteriores poniendo en claro la ideologa de estas.Antecedentes Histricos.La edad Media y las religiones.

En la Edad Mediahubo duros cambios en la percepcin de ver las formas del morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la ptica de creencias religiosas cristianas son considerados como Pecado, puesto que la persona no puede disponer libremente sobre la vida, que le fue otorgada por Dios.

El arte de la muerte(Arsmoriendi), en la cristiandad medieval, es parte del arte de la vida(Ars vivendi), el que entiende la vida, tambin debe conocer la muerte.La muerte repentina(Mors repentina et improvisa), se consideraba como una muerte mala(mala Mors).

Segn la iglesia catlica la eutanasia es una grave ofensa a Dios, autor de la vida, en cuanto viola su ley. No es lcito matar a un paciente para no verle sufrir o no hacerle sufrir, aunque aqul lo pida.

Ni el paciente, ni los mdicos, ni los familiares tienen la facultad de decidir o provocar la muerte de una persona. No tiene derecho a la eleccin del lugar y del momento de la muerte, porque el hombre no tiene el poder absoluto sobre su persona y su vivir, con mayor razn, sobre su muerte.

LareliginCatlica piensa, respecto a la eutanasia activa, que dar muerte a una persona disminuida, enferma, o moribunda es inaceptable, pues constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad humana y moralmente inaceptable.

En cambio, si acepta la eutanasia pasiva que habla sobre brindarle al enfermo cuidados costosos, tanto econmica como sociales.

Cuando se practica la eutanasia pasiva, se hace por rechazar el "encarnizamiento teraputico", con esto no se quiere provocar la muerte, simplemente se acepta no poder impedirla.

El papa Pacelli consider legtima la eutanasia indirecta: "sila administracinde narcticos produjese por s misma dos efectos distintos: por una parte, el alivio de los dolores, y por otra, la abreviacin de la vida, entonces es lcita"(24 febrero 1957).

LaIglesiaCatlica Romana, la luterana y la Episcopal emitieron declaraciones formales opuestas a la eutanasia y al suicidio asistido.Los grupos de fe Evanglica y Fundamentalista se cree que estn tambin en desacuerdo con estas prcticas.

La Asociacin Unitaria - Universalista, ungrupoliberal, emiti una declaracin en 1.988 a favor de la eutanasia y, si hay condiciones adecuadas, del suicidio asistido.

Declaraciones similares han sido hechas por la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia Metodista.Las otras Iglesias parecen divididas en este punto. La mayora de cuerpos religiosos no se oponen a la eutanasia pasiva que no es ms que dejar que la muerte se produzca de una manera natural sin aplazarla ni acelerarla.

Durante los aos de discusin acerca de este tema en especfico, la religin catlica ha dado un declogo donde se muestra su postura sobre la eutanasia y que se muestra a continuacin:

Nunca es moralmente lcita la accin que por sunaturalezaprovoca directa o intencionalmente la muerte del paciente. Jams es lcito matar a un paciente, ni siquiera para no verlo sufrir o no hacerlo sufrir, aunque l lo pidiera expresamente. No es lcito negar a un paciente la prestacin de cuidados vitales con los cuales seguramente morira, aunque sufra de un mal incurable. No es lcito renunciar a cuidados o tratamientos proporcionados y disponibles, cuando se saben que resultan eficaces, aunque sea solo parcialmente. Enconcreto, no se ha de omitir el tratamiento a enfermos en coma si existe alguna posibilidad de recuperacin. No hay obligacin de someter al paciente terminal a nuevas intervenciones quirrgicas, cuando no se tiene la fundada esperanza de hacerle ms llevadera su vida. El licito suministrar narcticos y analgsicos que alivien el dolor, aunque atenen la consciencia y provoquen de modo secundario un acortamiento de la vida del paciente, con tal que la accin sea calmar el dolor y no acelerar disimuladamente su muerte. Es lcito dejar de aplicar procedimientos extraordinarios a un paciente en coma cuando haya perdido toda actividad cerebral. Pero no lo es cuando elcerebrodel paciente conserva ciertas funciones vitales, si esa omisin le provoca muerte inmediata.

Las personas minusvlidas o con malformaciones tienen los mismos derechos que las dems personas, en lo que se refiere a la recepcin de tratamientos teraputicos. En la fase prenatal y en la postnatal se han de proporcionar las mismas curas que a los fetos yniossanos. El Estado no puede atribuirse el derecho de legalizar la eutanasia, pues la vida del inocente es un bien que prevalece sobre el poder mismo. La eutanasia es un crimen contra la vida humana y la ley divina, de las que se hacen responsables todos los que intervienen en la decisin y ejecucin del acto homicida.

Antecedentes Histricos.La Eutanasia y la Filosofa.

En este sentido hay muchos autores que reflejan su punto de vista acerca de su postura ya sea a favor o en contra de la eutanasia tanto pasiva como activa.

Ya sea en textos meramente novelsticos o de circulacin popular los autores dan a entender su ideologa basada en el profeso de alguna religin en especfico, autores literarios que sirvieron como base para generarles opinin, etc.

Hay pensadores que justifican el trmino activo de la vida, condenado durante la Edad Media. El filsofo inglsFrancis Bacon, en1623, es el primero en retomar el antiguo nombre de eutanasia y diferencia dos tipos:

Eutanasia exterior: Se refiere al exterior de la persona, el bien morir del cuerpo fsico, aquejado por males de enfermedad, malformaciones, etc.

Eutanasia Interior: Se refiere al interior de la persona, es el bien morir visto desde una perspectiva psicologa y emocional, donde la persona acepta la muerte o el fin de un ciclo en el cual, este ya no puede continuar por diversas afectaciones. Es el cierre de ciclos o procesos emocionales tanto del paciente como de las personas allegadas a este.

Con esto, Bacon se refiere, por una parte, a la tradicin del Arte de morir como parte del Arte de vivir, pero agrega a esta tradicin algo que para la Edad Media era una posibilidad inimaginable: la muerte de un enfermo ayudado por el mdico.

Elespaoly cordobs L. A.Snecaser defensor de la eutanasia en sus famosascartas:

"No se debe ni querer demasiado a la vida ni odiarla demasiado, sino buscar un trmino medio y ponerla fin cuando la razn lo aconseje. No se trata de huir de la vida, sino de saber dejarla".

Antecedentes Histricos.La Eutanasia en el siglo XIX.

En el siglo XIX se reanuda la polmica sobre la eutanasia. Se constituye en Gran Bretaa una sociedad a favor de la eutanasia voluntaria, que solicita la legalizacin de la eutanasia. Ya en el siglo XX, con anterioridad a la Segunda Guerra Mundial, son rechazados los primerosproyectosde ley que pretendan una legalizacin de la eutanasia en Gran Bretaa y en algn estado de los Estados Unidos.

La brutal aplicacin de la eutanasia en la poca nazi convirti esta palabra en un trmino tab en los aos de la posguerra.

En Amrica del sur existieron personas llamadas Despenador o Despenadora, encargados de hacer morir a las personas Por peticin directa de los parientes, cuando estos sufran de alguna enfermedad grave que les impeda seguir viviendo con normalidad.

Marx,trata el tema en sutesis doctoral "Eutanasia Mdica" proponiendo la obligacin de ensear a los mdicos a cuidar tcnica y humanamente a los enfermos en estado terminal.

A mediados de la dcada de 1800, el uso de la morfina para el tratamiento de "los dolores de la muerte" surgieron, con John Warren recomendar su uso en 1848 - Un uso similar de cloroformo fue revelado por Joseph Bullar en 1866 - Sin embargo, en ninguno de los casos se recomend que el uso debe ser para acelerar la muerte.

En 1870 Samuel Williams, un maestro de escuela, inici el debate sobre la eutanasia contempornea a travs de un discurso pronunciado en la especulativa club de Birmingham en Inglaterra, que fue publicado posteriormente en una publicacin de una sola vez titulado Ensayos de la especulativa Club de Birmingham.

Antecedentes Histricos.La Eutanasia en el siglo XX y el Nacional-Socialismo Alemn.

A mediados del siglo XX enAlemania, con ladictaduradeHitler, se practic la eutanasia con el fin de exterminar a discapacitados fsicos y mentales con la disculpa Piadosa" de que su vida slo lesreportara un intil sufrimiento.

Fue una etapa dura y decorrupcin. Se haca sin tener en cuenta la opinin de los pacientes ni de los familiares. Fue una etapa de dominacin quemarc una etapa para los alemanes muy dura de recordar.

A 24 de julio 1939 asesinato de un nio con discapacidad grave en la Alemania nazi fue descrito en una BBC "Genocidio En la lnea de tiempo nazis" como la primera "eutanasia patrocinada por el Estado". Partes que dieron su consentimiento para la matanza incluyen la oficina de Hitler, los padres, y el Comit del Reich para el Registro Cientfico de enfermedades graves y congnitas.

La "Campaa de eutanasia" del asesinato en masa cobr impulso el 14 de enero 1940, cuando el "minusvlido" fueron muertos con camiones de gas y campos de exterminio, que finalmente llevan a la muerte de 70.000 alemanes adultos.

Profesor Robert JayLifton, autor de los mdicos nazis y una autoridad en el programa T4, este programa contrasta con lo que l considera una verdadera eutanasia. l explica que la versin nazi de "eutanasia" se basa en la obra de Adolf Jost, que public El derecho a la muerte en 1895 - Lifton escribe: "Jost argument que el control sobre la muerte del individuo debe en ltima instancia pertenecen al organismo social, el estado.

Este concepto est en directa oposicin al concepto anglosajn de la eutanasia, que hace hincapi en "derecho a morir" el individuo o "derecho a la muerte" o "derecho a su propia muerte", como la afirmacin humana final. Por el contrario, Jost estaba sealando el derecho del Estado a matar.

En definitiva, la discusin era biolgica: '. Los derechos a la muerte la clave de la aptitud de la vida:El Estado debe poseer la muerte-debe matar, con el fin de mantener el organismo social vivo y sano ".

Antecedentes Histricos.La Eutanasia a nivel mundial y tiempos contemporneos.

La Eutanasia ha sido tema de muchos dilemas alrededor del mundo. En la actualidad slo unos pocos pases la han aceptado como mtodo para terminar con la vida en caso de la persona padecer una enfermedad terminal. Cada uno de estos pases o estados tiene su propio protocolo para manejar los casos de eutanasia o suicidio asistido.

Hoy da, entendemos que la manera en cmo se ve la eutanasia en los individuos depende de varios factores, incluyendo la cultura, la religin, experiencias personales, etc.La prctica de la eutanasia es legal en varias partes del mundo, incluyendo a Holanda, Blgica, Luxemburgo, Suiza y cuatro estados de los Estados Unidos. En otros lugares como en Puerto Rico, es legal que se le sean retirados los tratamientos a una persona moribunda o que se encuentre en estado vegetativo.

Lo que s hay que recalcar es que en estos tiempos existen muchas prcticas para trabajar con el trato de los moribundos, incluyendo los cuidados paliativos e inclusive los testamentos vitales, aunque la eutanasia no sea legal en la mayora de los pases.

la Federacin Mundial deSociedadespara el Derecho a Morir,una redinternacional para promover la eutanasia, a cuya SptimaConferenciaBianual asist en San Francisco en 1988, y cuya Conferencia de 1990 tuvo lugar en Holanda.

Alrededor de 29organizacionesmiembros de estaredestn dedicadas a crear unclimade opinin favorable a la legalizacin de la eutanasia y a llevarla a cabo en cualquier forma que pueda hacerla aceptable en sus respectivos pases.

En este momento existen, como ya se ha mencionado diferentes pases que aprueban la eutanasia y que dan su apoyo a pacientes terminales en otros pases o estados. Algunos de ellos sern mencionados de forma breve en este apartado para dar cuenta de los puntos o restricciones que tiene cada uno referente a este tema.

Canad:Se sostiene que elsuicidioes legal, mas nunca un medico puede intervenir en l. Sin embargo, por ms que existe un nmero alto de casos que involucran a enfermos terminales en busca de asistencia para el suicidio, elgobierno, al parecer, evita discutir este tema.

Estados Unidos:El 16 de Noviembre de 1994, de legaliz la eutanasia en elestadode Oregn, bajo condiciones limitadas. Luego, el 7 de Marzo de 1996, la Novena Corte de circuito de Aplicaciones declar: Cuando los pacientes ya no pueden perseguir lalibertado la felicidad y no desean tener la vida, el rigor del Estado en vigor para mantenerlos vivos es menos obligatorio.

Un adulto enfermo terminal tiene unintersfuerte en la libertad de elegir una muerte digna y humana, en vez de ser reducido a un estado de impotencia". Esta decisin fue condenada por la Asociacin Mdica de Estadounidenses y por laIglesiaCatlica Romana.

Australia:En este pas se decidi permitir la eutanasia activa, bajo cuidadosos controles. En unaencuestarealizada en 1995, se lleg a la conclusin que el 81% de los adultos australianos apoyan la eutanasia.Una votacin separada mostr que el 60% de los doctores y el 78% de las enfermeras favorecen la eutanasia.Asimismo, una votacin adicional mostr que u 40% de 6500 congregaciones cristianas estaban de acuerdo con el suicidio asistido paraenfermos terminales.

Cambodia:El 20 de mayo de 1997, la Corte Constitucional legaliz la eutanasia nicamente para enfermos terminales que hayan dado claramente su aquiescencia. Ms ahora, los jueces tendrn que escribir una reglamentacin y evaluar cada caso separndolo.

Japn:Este pas permite la eutanasia bajo cuatro restricciones:

El paciente sufre un dolor fsico inaguantable. La muerte es inevitable e inminente. Se han tomado todas las medidas posibles para eliminar el dolor. El paciente ha expresado claramente su consentimiento.

Holanda:La eutanasia fue aprobada en el 2002, por el Parlamento. Los que se encuentran en contra afirman que un 16% de las personas que fallecen anualmente son terminadas por los mdicos; puesto que, se considera al paciente en estado crtico, y declaran que lo ms prudente es acabar con la vida del enfermo, con el fin de no alargar su agona.La eutanasia se empez a utilizar, al principio, interrumpiendoel aguay losalimentosde tales pacientes; sin embargo, para hacerlo ms rpidamente y sin sufrimiento, empezaron a utilizar las inyecciones letales, y los jueces toleraron esta prctica.Estaley, justifica a la eutanasia al ser usada en casos como condiciones fsicas deficientes, estado vegetativo irreversible o la dolorosa y permanente experiencia en una sala de cuidados intensivos.

Aun en la actualidad existen muchos pases que van en contra de la eutanasia y que ven el tema como tab. Incluso se puede hablar de un cierre total en dilogos y aceptacin por parte de la opinin pblica, basados en sus creencias religiosas o filosficas acerca de la vida y la muerte.

No se espera que a nivel mundial se establezca la eutanasia como una forma de terminar la vida de un paciente enfermo o con afectaciones congnitas, debido a las diferencias culturales, religiosas, sociales, econmicas, polticas y en derechos humanos que predominan en los principales pases.

Definicin y Etimologa.

Para lograr una definicin exacta de lo es en si la Eutanasia se tienen que tomar en cuenta en primer lugar otra definicin importante.

Derecho a la vida: Elderecho a la vidaes el derecho que se reconoce a cualquierser humanoque le protege de ser privado de la vida por terceros, el derecho usualmente se reconoce por el simplehechode estar vivo; se considera underecho fundamentalde lapersona, y es recogido no slo entre losderechos del hombresino la abrumadora mayora de legislaciones de forma explcita.

Jurdicamente la nocin de vida involucra varios aspectos; la vida humana en sus formas corporales y psquicas, la vida social de las personas por medio de la cual estos realizan obras en comn y la vida de la naturaleza que relaciona a los seres humanos con las dems especies vivientes.

Aunque estos estn divididos, se toman como un todo al momento de ser reguladas, es decir, el correcto cumplimiento de estos tres puntos dentro de lo que representa el respeto por este derecho hacen que el ser humano no solo sobreviva (Que tenga funciones vitales, sino que viva plenamente, que sugiera una integridad).

El derecho a la vida est plasmado en elartculo3 de laDeclaracin Universal de los Derechos Humanos:

"Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona".

El artculo XXX, que cierra la Declaracin de los Derechos Humanos, tambin dice:" nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho al Estado, a un grupo o a una persona para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresin de cualesquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin".

Definicin de Eutanasia.

La Palabraeutanasiaprocede del griego. Significa etimolgicamente:"Buena muerte". Este fue su significada primero en la antigedad greco-romana:z"Felicivel honesta mortemori" (Morir con una muerte feliz y honesta).La palabra est compuesta de dos trminos griegos: Eu (buena) y Thnatos (muerte). El significado propio deeutanasiaes el de causar directamente la muerte, sin dolor, de un enfermo incurable o de personas minusvlidas o ancianas.

Un uso normalizado: "Muertesin sufrimiento fsico" o "la que se provoca voluntariamente" Otro uso es el Fctico "muerte sin dolor" o "muerte enestadode gracia" Como significado etimolgico. O el de "Lucha contra el sufrimiento a cualquierprecio". Supresin de la vida en un enfermo incurable, sea a peticin propia o de sufamilia, el mdico o el estado; decisin de abstenerse demediosextraordinarios, considerados desproporcionados en la fase terminal y vistos como "encarnizamiento teraputico".; En el mundo grecorromano, era "morir bueno" Derecho a la propia muerte, con el significado de muerte apropiada, que otros llaman muerte digna.

Segn Suetonio y su definicin.

El primer uso evidente del trmino "Eutanasia" pertenece al historiador quien describi cmo el emperador Augusto, "morir de forma rpida y sin sufrir en los brazos de su esposa, Livia, experimentado la 'eutanasia' haba deseado."

Segn el mdico Francis Bacon.

La palabra se utiliz por primera vez en un contexto mdico por Francis Bacon en el siglo 17, para referirse a una forma fcil, sin dolor, muerte feliz, en la que era la responsabilidad del mdico para aliviar los sufrimientos fsicos del cuerpo. Bacon, se refiri a una "eutanasia exterior"-el trmino "hacia fuera" se utiliza para distinguirlo de un concepto espiritual-la eutanasia ", que se refiere a la preparacin del alma."

Se dice de un derecho del paciente a decidir la forma y el momento de su muerte, pero que busca como nico fin el librar a unapersonadel dolor.Tipos de Eutanasia.

Existen 2 tipos de formas de aplicacin basndose en el punto de vista mdico, estos son:Eutanasia pasiva:Este es un trmino mal utilizado por los medios decomunicaciny a lo nico que se refiere es a la muerte natural, as se suspende el uso de los instrumentos de apoyo de vida o el suministro de medicamentos para que se d una muerte completamente natural que no contraria en nada la ley natural.

Eutanasia activa: Este trmino se refiere a la muerte que se ocasiona de una manera directa para poner fin al sufrimiento del paciente.

Existen 2 tipos de formas de aplicacin basndose en el punto de vista del paciente, estos son:

Eutanasia Voluntaria:Es la que se lleva a cabo con el consentimiento total del paciente y con uso de sus facultades mentales.

Eutanasia Involuntaria:Se refiere a la conducta consistente en provocar la muerte de un paciente competente en contra de su voluntad explcita o sin su consentimiento.

Eutanasia No-Voluntaria:Se plantea cuando no se conoce, ni se puede conocer, si el paciente desea morir.La expresin se suele utilizar en los casos de pacientes en estado vegetativo que, mientras pudieron, no realizaron unas directrices anticipadas en las que hablasen de sus preferencias de tratamiento.

. Para ellos, matar no essiemprenecesariamente peor que dejar morir, y provocar intencionadamente un dao no se diferencia necesariamente de no evitar ese dao habindolo previsto.

Por su parte, los partidarios de una comprensin deontolgica de los problemas ticos relacionados con la eutanasia, entienden que la eutanasia activa se distingue moralmente de la pasiva y de la indirecta porque s conceden relevancia moral a tales distinciones.Muerte y dolor, parte de la vida.

El dolor y la muerte forman parte de la vida humana desde que nacemos en medio de los dolores de parto de nuestra madre hasta que morimos causando dolor a los que nos quieren y sufriendo por el propio proceso que lleva a la muerte.

A lo largo de toda la existencia, el dolor -fsico o moral- est presente de forma habitual en todas las biografas humanas: absolutamente nadie es ajeno al dolor. El producido por accidentes fsicos ya sea pequeo o grande es compaero del hombre en toda su vida.

El dolor moral (producto de la incomprensin ajena, la frustracin de nuestros deseos, la sensacin de impotencia, el trato injusto, etc.) nos acompaa desde la ms tierna infancia hasta los umbrales de la muerte.

La muerte es el destino inevitable de todo ser humano, una etapa en la vida de todos los ser vivo constituye el horizonte natural del proceso vital.La muerte es la culminacin prevista de la vida, aunque incierta en cuanto a cundo y cmo ha de producirse; y, por lo tanto, forma parte de nosotros porque nos afecta la de quienes nos rodean y porque la actitud que adoptamos ante el hecho de que hemos de morir determina en parte cmo vivimos.El dolor y la muerte no son obstculos para la vida, sino dimensiones o fases de ella.

Todo ser humano huye por instinto del dolor y de cuanto cause sufrimiento, y esta actitud es adecuada a la constitucin natural del hombre, que est creado para ser feliz y, por tanto, reacciona con aversin ante lo que atente a su felicidad.Estas ideas son especialmente patentes en el caso de la agona, de los dolores que, eventualmente, pueden preceder a la muerte.

El dolor y el sufrimiento, como cualquier otra dimensin natural de toda vida humana tienen tambin un valor positivo si nos ayudan a comprender mejor nuestra naturaleza y sus limitaciones, si sabemos integrarlos en nuestro proceso de crecimiento y maduracin.

La experiencia de la humanidad es que el dolor, si se admite como una dimensin de la vida contra la que se debe luchar, pero que es inevitable, es escuela que puede ayudar a que existan vidas humanas ms plenas.

Con el dolor pasa lo mismo: luchar por mitigarlo es positivo, y el esfuerzo de la ciencia moderna en tal sentido es encomiable, pero convertir esta lucha y este esfuerzo en valor absoluto es, adems de quimrico, injusto, pues obligaba a renunciar a otras dimensiones valiosas de la vida humana.

Es natural tener miedo a morir, pues el hombre en la felicidad, y la muerte se presenta como una ruptura traumtica de destino incierto. La explicacin bblica de la muerte como consecuencia del pecado y, por tanto, como elemento ajeno a la naturaleza primigenia del hombre, encaja perfectamente con la psicologa personal y colectiva que acredita una resistencia instintiva ante la muerte.

Sin embargo, puede llevar a resultados inhumanos convertir en absoluto este rechazo a la muerte, innato en el hombre: la muerte es un hecho, y un ser humano adulto ha de aceptarla como tal, pues de lo contrario se situara contra su propia realidad.

Es completamente natural sentir miedo a una muerte dolorosa, como es natural tener miedo a una vida sumida en el dolor. Si esta aversin se lleva al extremo, se convierte la huida del dolor en un valor absoluto, ante el cual todos los dems han de ceder.

El miedo a un modo de morir doloroso y dramtico puede llegar a ser tan intenso que, al anular todos los dems valores, puede conducir a desear la muerte misma como medio de evitar tan penosa situacin. Este es, de hecho, el principal estmulo para quienes preconizan la aceptacin legal y social de la eutanasia.

Pero la experiencia demuestra que cuando un enfermo que sufre pide que lo maten, en realidad est pidiendo casi siempre que le alivien los padecimientos, tanto los fsicos como los morales, que a veces superan a aquellos: la soledad, la incomprensin, la falta de afecto y consuelo en el trance supremo.

Cuando el enfermo recibe alivio fsico y consuelo psicolgico y moral, deja de solicitar que acaben con su vida, segn la experiencia comn.

Nios con deficiencias congnitas.

Este es uno de los puntos clave donde con ms claridad puede comenzar a experimentarse hoy el "efecto de ruptura de dique" en la prdida de valoracin de la vida humana, como consecuencia de la aceptacin legal de la supresin delembarazo.

El tema de cules son las atenciones que deben prestarse al recin nacido con anomalas o malformaciones est hoy sometido a un debate creciente. Puesto que es un tema complejo, ya que dentro de l existen situaciones diversas de diferente gravedad.

Por estas razones, consideramos que es siempre inaceptable la supresin positiva de estas vidas. Sin embargo, pensamos que en situaciones deanencefaliao similares se les puede dejar morir en paz sin aplicrseles terapias desproporcionadas en relacin con sus posibilidades de supervivencia y de realizacin personal.

Desde mediados del siglo pasado, en los pases ms desarrollados del mundo se promociona la eutanasia infantil, con la pretensin de dar muerte al enfermo grave, al nio recin nacido malformado, y se justifica tambin la eutanasia prenatal.

Se aduce que se quiere evitar al paciente sufrimientos intiles y que viva Una vida de mala calidad, que no merece ser vivida y que ser causa de grandes dolores para ellos y para sus padres.Se sostiene la necesidad de la piedad ante el sufrimiento insoportable, frente a la vida sin valor, frente al enorme peso que algunos nios enfermos imponen a la familia y a la sociedad.

En determinados centros mdicos europeos se realiza la seleccin neonatal (infanticidio que se aplica a ciertos nios malformados o deficientes a los que se les niega alimentacin y tratamiento, abandonndolos en sus cunas) se suprimen seres humanos que sern irremediablemente ineficientes en el curso de sus vidas.

En el 2002 se aprob en el Parlamento de Holanda una ley que permite a los mdicos practicar la eutanasia o colaborar en el suicidio de pacientes mayores de 18 aos que la soliciten en forma explcita, razonada y repetida.

Como en todo proceso medico siempre debe existir un fin o una meta de xito al final de cualquiera que sea la intervencin, por lo que la eutanasia en menores de edad en especial en nios tiene puntos que deben cumplirse al pie de la letra para un resultado ptimo, a continuacin se mencionan algunos:

El diagnstico y pronstico debe ser certero. El sufrimiento debe ser insoportable. Ambos padresdeben dar su consentimiento informado. La constatacin por parte del mdico que atiende al nio y de un segundo facultativo independiente, de queel paciente sufre una enfermedad incurable que le causa un sufrimiento insoportable. La fiscala general examinar lo ms rpidamente posible el caso a fin de que elmdico no permanezca mucho tiempo en una situacin de inseguridad jurdica. El procedimiento debe ser realizado de acuerdo conlos estndares mdicos aceptados.

La sociedad

La experiencia del aborto acredita que las leyes permisivas se aprueban presuntamente para dar solucin a determinados casos extremos, especialmente dramticos para la sensibilidad comn, pero acaban creando una mentalidad que trivializa el aborto provocado hasta convertirlo en un hecho socialmente aceptable que se realiza por motivos cada vez ms insignificantes.

Con la eutanasia no tiene por qu ocurrir algo distinto: la legislacin permisiva se nos presentara como una solucin para casos lmites de vida vegetativa, encarnizamiento teraputico y otros extremos pero acabara siendo una opcin normal ante casos de enfermedad o declive biolgico ms o menos irreversible.

El proceso descrito responde a la ms elemental psicologa humana cuando algo prohibido se permite y empieza a practicarse, se va considerando cada vez ms como normal, mxime si resulta un buen negocio para algunos, ayuda a eliminar situaciones engorrosas a otros y adems es defendido por algunas corrientes ideolgicas.

En efecto, una sociedad en la que la eutanasia es delito transmite el mensaje de que toda vida tiene valor, que el enfermo terminal puede tener la tranquilidad de que los mdicos y sus familiares se empearan en apoyar su vida y su muerte dignas, y en las mejores condiciones.

Por el contrario, una sociedad en que la eutanasia no se persigue ni se castiga por los poderes pblicos, est diciendo a sus miembros que no importa gran cosa que sean eliminados si ya no se les ve futuro o utilidad. En una sociedad con la eutanasia legalizada, el anciano o el enfermo grave tendran un muy justificado miedo a que el profesional de la sanidad o cualquier persona de la que dependieran por una u otra razn, no fueran una ayuda para su vida, sino unos ejecutores de su muerte.

Ante la realidad de la aparicin del tema de eutanasia, nuestra cultura tiene ante s el reto de asumir el hecho de la muerte y no generar tabs, es decir, es necesario reintroducir la muerte en nuestros esquemas mentales, sin negarla ni reprimirla ya que su represin origina en el ser humano sentimientos de angustia y bloquea nuestra relacin con las personas que estn prximas al fin de su existencia.

La Eutanasia y la ley en Mxico.

Cada da surgen msvocesque estn pidiendo una legalizacin de la eutanasia. Hasta ahora se ha conseguido en algunos pases algo que ticamente es aceptable. Se ha reconocido el derecho del enfermo a rechazar tratamientos extraordinarios y poder morir en paz y con dignidad.

El Senado mexicano ha aprobado una reforma de ley que permite que los enfermos terminales puedan solicitar legalmente la eutanasia pasiva, una modificacin que haba sido aprobada ya en abril pero a la que la Cmara de Diputados introdujo cambios relativos a los mdicos que atienden a estos pacientes.

En su primera versin, aprobada hace siete meses, la ley inclua una clusula de conciencia que permita a los mdicos negarse a aplicar la eutanasia pasiva. Con la ltima reforma introducida por los senadores, los mdicos que rechacen atender a este tipo de pacientes estn obligados a pasar el caso a otro colega.

La eutanasia pasiva consiste endejar de suministrar los medicamentos o retirar los aparatos que mantienen con vida artificialmentea un paciente terminal, mientras que la eutanasia activa se provoca directamente la muerte del enfermo.

Los cambios a la Ley General de Salud en materia de cuidados paliativos fueron aprobados por 84 votos y una abstencin. Por esta ley, un adulto enfermo terminal puede solicitar por escrito ante dos testigos que desea dejar de recibir un tratamiento que alargue su vida.

El dictamen especifica que todos los enfermos terminalespodrn recibir en su domicilio tratamientos o cuidados paliativosadecuados a su enfermedad, necesidades y calidad de vida.Tambin obliga a las instituciones del Sistema Nacional de Salud a ofrecer los servicios de orientacin y asesora al enfermo en situacin terminal y/o a sus familiares en el caso de que los cuidados paliativos se lleven en una casa particular.Las reformas a la Ley General de Salud en materia de cuidados paliativos fueron enviadas al Ejecutivo federal para su publicacin en el Diario Oficial de la Federacin.En enero pasado, el congreso local del Distrito Federal aprob una ley conocida como del "bien morir" que tambin permite a los enfermos terminales rechazar que se prolongue su vida por medio de tratamiento mdico.

Los derechos humanos en la Eutanasia.

Es indudable, que el primordial derecho que puede asistir hoy a todo ser humano es el de la vida, pero cuando se ve afectado por unas condiciones de salud lamentables, que llevan a quien las padece a verse en una situacin en la cual se ve recluido en una unidad de cuidados intensivos, de la cual no se sabe si saldr, donde su existencia est en la cuerda floja, donde puede existir una salida irreversible, donde la existencia depender en el futuro de medios extraordinarios, conectado a mquinas como el respirador artificial, cabe preguntarse si se est cuidando la vida o prolongando la agona que nos puede llevar a la muerte.

Una posible forma de enfrentarnos a este problema, es proclamar la no renuncia de los Derechos Humanos. As, cualquiera que fuera el caso, aunque lapersonano hubiera manifestado su opcin por la vida, tendra underecho a la vidaque le obligara a vivir.

En el caso de un recin nacido con espina bfida por ejemplo, no sera razn para matarle el que se considerara que iba a llevar una vida indigna. En este caso, el nio sera titular de underechoabsoluto a la vida y ni los padres, ni los mdicos, ni ninguna otrapersonapodra provocarle la muerte.

Elderechoa morir dignamente est estrechamente vinculado al reconocimiento jurdico de la dignidad y la autonoma de lapersonahumana. Dignidad y libertad reconocidas, por otra parte, en el Prembulo de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, y en las Constituciones de los Estados Miembros de las Naciones Unidas.

Dentro de ste contexto, la aplicacin de la eutanasia, al menos en sus formas voluntaria y pasiva, respetara la libre voluntad y la dignidad de aquellos enfermos que se encuentran en una situacin terminal irreversible y que el uso de medios artificiales para alargar intilmente sus vidas, no hara otra cosa que prolongar su terrible agona.

Algunos de los siguientes artculos internacionales hablan de forma un poco indirecta sobre la eutanasia:

Artculo 3 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos:Todo individuo tienederecho a la vida... Artculo 1 de la Declaracin Americana de Derechos Humanos:Todo ser humano tiene derecho a la vida ... Artculo 6.1 del Pacto Internacional de derechos Civiles y Polticos:Elderecho a la vidaes inherente a la persona humana. Este derecho estar protegido por la ley. Nadie podr ser privado de la vida arbitrariamente. Artculo 4.1 de la Convencin Americana de los Derechos Humanos:Todapersonatiene derecho a que se respete su vida. Este derecho est protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente. Artculo 2 del Convenio Europeo de Derechos Humanos:Elderechode todapersonaa la vida est protegido por la ley...

Es un derecho consagrado al hombre el de vivir, pero cuando las condiciones de vida se vuelven intolerables a causa primordialmente del dolor (como en el caso de enfermos de cirrosis heptica, cncer pancretico y otras enfermedades) es tambin una obligacin?.

Porque es cierto que existen paliativos para las dolencias de aproximadamente el 90% de los enfermos terminales, pero qu pasa con ese otro 10% que se ve obligado a sobrellevar tormentos que se pueden prolongar por semanas e incluso por meses?

Argumentos a favor de la Eutanasia.

En este tema mostraremos argumentos a favor de esta prctica, tomando en cuenta que cada vez ms personas aceptan la eutanasia ya que los valores ticos y morales van en aumento y con esto la sociedad podr darse cuenta de los infortunios que viven este tipo de pacientes, en todos los sentidos que se entiendan, al hablar de un ser humano.

Tengo un derecho a disponer de mi propia vida, y puedo reivindicar la autonoma como parte integral de la dignidad humana y expresin de sta. Una vida en determinadas condiciones es indigna, la imagen queproyectoante los seres cercanos o an en los otros, puede ser considerada como humillante e indigna. Por qu aceptar una forma de existencia en circunstancias limitadsimas? sacrificando , en cierta forma, a parientes y amigos? As como se tiene un derecho a vivir con dignidad, por qu no tener un derecho a morir dignamente? No debe intentarse prolongar la vida cuando sta no se pueda vivir, haciendo del paciente no un ser humano, sino un caso clnico interesante (como ocurre en los hospitales universitarios actualmente). Podra institucionalizarse unos derechos no slo del paciente terminal, sino de la familia en s. Es justo morir de un modo tan doloroso? La manifestacin desolidaridadsocial que significa la eliminacin de vidas sin sentido, que constituyen una dura carga para los familiares y para la propia sociedad.

En este momento, las sociedades y culturas del mundo estn cambiando lentamente hacia un rumbo, donde, el terminar la vida de una manera digna y con el soporte de un mdico que respalde las decisiones del paciente n cuestin.Los debates poco a poco sern aclarados y en algunos aos ms pases darn su voto a favor.

Es cuestin solo de tiempo que las naciones implementen leyes para el buen morir de las personas que por motivos de enfermedad deseen dar por terminada su vida. Cuando la ciencia no puede superar las inclemencias de una enfermedad terminal esta es la opcin correcta y la que debera ser aplicada como protocolo en algunas instituciones especializadas.

Argumentos en contra de la Eutanasia.

Puntos en contra de la prctica del buen morir siempre existen en la menta de cada uno de nosotros, aqu se exponen algunas de las ms relevantes.

La vida como un derecho inalienable, al optar por la eutanasia, estoy entregando mi libertad y al mismo tiempo acabando con ella, cuestin an sin resolver. Los lmites de la Eutanasia: bajo qu circunstancias se debe aplicar? cmo legislarla? aunque aqu se plantean ciertos lmites, an no es claro cmo aprobarla, bajo qu lmites. Existe una dificultad de toma de posicin en el caso de los enfermos mentales. Las expectativas: Cmo s si aquella persona que hizo su testamento en vida autorizando sta prctica no se arrepinti en el ltimo momento? Podran aumentar el nmero de eliminaciones a dbiles y personas subnormales, as mismo, aumentaran las presiones sobre el ejecutante (medico?) del acto por parte de la familia. Podran aumentar el nmero dehomicidioscon mscara de eutanasia, con el slo fin de cobrar jugosas herencias Podra aplicarse la eutanasia slo para surtir el jugoso negocio del trfico de rganos, lo que muestra que podran haber intereses econmicos y polticos tras su aprobacin. Podran disminuir los recursos destinados a la cura de una enfermedad, ya que podra salir ms econmico dejar morir a las personas y con ello se disminuye as mismo, el esfuerzo de investigacin en la medicina. Se puede perder la esperanza de vivir, si como viejos las personas son dejadas de lado, aisladas en asilos, como enfermos pueden ser eliminados simplemente. Deber cvicode permanecer vivo. La decisin que conlleve al acto, es del todo irreversible.

Al igual que existen innumerables razones o argumentos a favor de la eutanasia, por contraparte la misma sociedad repudia la idea dando opiniones en contra, argumentando que este tipo de prcticas van en contra de toda moral, tica, o simplemente lo mencionan como un atentado a la vida misma, sentencindolo como delito o pecado.

Conclusiones.

En un mundo donde las enfermedades son el pan de cada da de las personas y donde la probabilidad de caer bajo el influjo de estas es casi palpable, la eutanasia no debe verse como un tema tab en nuestras culturas si no, ms bien, como un mtodo, una ltima peticin una prctica que nos acerque al lado ms humano de nosotros, generando una empata con el que se encuentra del otro lado del camino.

Desde muchos puntos de vista, como son los religiosos, sociales, mdicos, polticos, ticos y morales, la eutanasia se podr siempre en mesa de debates, pues la cuestin est en el aire, nos hemos de sentir culpables por matar a una persona o nos sentiremos gloriosos de haber quitado la vida por piedad a un enfermo moribundo que solo buscaba la redencin y paz?

Antes de establecer leyes y derecho mundiales acerca de la vida y al muerte, se debera primero observar a cada una de las mentes y preguntarse realmente estoy de acuerdo con esto o mis bases ideolgicas no me permiten el contacto de emociones, realidad y fantasa.

En este momento la ciencia avanza a pasos agigantados en muchos pases de mundo que da a da buscan la cura para enfermedades que incapacitan el cuerpo y la mente de los que la padecen.

De igual manera, cada da existen mejores formas de atravesar ese difcil camino entre la vida y la muerte pues, cuando un paciente ya no desea seguir en este mundo, por razones fsicas de dolor y emocionales, como es el no poder seguir adelante con las rutinas normales de cualquier persona, se conocen cada vez ms dosis perfectas de medicamentos que terminan con el sufrir y dan paso no solamente al paciente de por fin cerrar un ciclo de tormentos, si no que la familia, involucrada en esto, tambin es parte del proceso final del paciente.

Pero siempre se debe pensar que somos humanos y que morir sea de igual manera, con respeto y haciendo valer los derechos.

Enlaces y Anexos.

http://www.monografias.com/trabajos7/eutan/eutan.shtml http://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia http://es.slideshare.net/nerepm/eutanasia-1407494 http://www.monografias.com/trabajos55/eutanasia-activa-pasiva/eutanasia-activa-pasiva2.shtml http://www.vida-digna.org/#!argumentos-bsicos/cgm1 http://www.unav.es/cdb/ceeseutanasia100.html http://centrodeartigo.com/articulos-para-saber-mas/article_41671.html http://todosobreeutanasia.wordpress.com/informacion-general/ http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_a_la_vida http://www.dilemata.net/index.php?option=com_content&view=article&id=62:eutanasia-propuesta-de-definici&catid=23:actualidad-de-la-bioca-mca&Itemid=38 http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=16296 http://redessvida.org/publicaciones-red-latinoamericana-de-sacerdotes-y-seminaristas-por-la-vida/245-la-eutanasia http://html.rincondelvago.com/eutanasia-y-derechos-humanos.html

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