Ética y Valores

Unidad 2Socialización e identidad

Tema uno 2.1 ¿Quién soy?

Contenido temático: 2.1.1. La identidad personal como un proceso de construcción.  2.1.2. La moral se construye con los demás. 2.1.3. Individuos y grupos en un espacio compartido. En este apartado se ve cómo la formación de la identidad es un proceso que se configura a partir de ciertas condiciones propias de la persona, existentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertas situaciones y experiencias vividas.Así mismo cómo la moralidad se construye con el proceso de socialización del individuo.

 2.1.1. La identidad personal como un proceso de construcción.  La psicología define a la identidad personal como el núcleo fijo y coherente que junto a la razón le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el medio.

La formación de la identidad es un proceso que se configura a partir de ciertas condiciones propias de la persona, presentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias básicas. A partir de lo anterior, la identidad se forma otorgando una imagen compleja sobre si mismo, la que permite actuar en forma coherente según lo que se piensa.

El contexto sociocultural en el que el individuo se encuentra inserto es fundamental y decisivo en la formación de su identidad. Sin embargo, no se trata del único factor que la determina. La identidad humana se configura a partir de la interacción con el medio y el funcionamiento individual propio del sujeto, formándose entre ellos una tensión dinámica que guía la configuración de la identidad hacia una dirección determinada. Gracias a esto es posible que el ser humano sea capaz de notar, que más allá de lo que es, forma parte de un algo mayor fuera de si mismo.

La formación de la identidad sólo se realiza en función de la interacción con el medio externo, porque en una situación de aislamiento, las características individuales resultan absolutamente irrelevantes y transparentes. Es sólo en relación a la interacción con los otros significativos que las diferencias y características individuales adquieren valor y se comportan como un aporte para la interacción social.

Sócrates lo mencionaba desde aquellos tiempos: Conócete a ti mismo y conocerás el Universo.

Desde la adolescencia, todo hombre y toda mujer descubre su propia existencia. Y surge la necesidad de satisfacer las viejas preguntas que se ha hecho la Humanidad. ¿Quién soy Yo? ¿Qué soy? ¿De dónde vengo? ¿Adónde voy? ¿Cuál es mi papel en la Vida? ¿Qué sentido tiene mi existencia? Así, para alcanzar un buen nivel de autoestima, se debe antes que nada descubrir la Identidad. La primeras preguntas que se deben contestar con franqueza son ¿quién soy yo? ¿qué soy?, y más importante y decisivo aún, ¿qué quiero ser?

El concepto de identidad “contiene dos dimensiones: la personal (individual) y la social (o colectiva) que están interconectadas entre sí” a través del pensamiento, expresión y acción. Ambas dimensiones se manifiestan en un conjunto de mecanismos conscientes e inconscientes que permiten internalizar formas específicas de ser. Se define a partir de elementos que distinguen a las personas y las hace específicas, distintas o, por el contrario, semejantes a otras. Asimismo, es de destacar que las identidades se construyen históricamente en el marco de sociedades y culturas concretas pero, al mismo tiempo, cambiantes.

Hay varias condiciones que constituyen la identidad: la clase, el género, la edad, la nacionalidad, la religión, la etnia, etc. Pero ésta también puede conformarse a partir de marcas corporales, color de la piel, del cabello, condición de salud o capacidades físicas diferentes. Lo que define la identidad son características que singularizan a los individuos y que funcionan como clasificaciones de los seres humanos.

La identidad como atributo puede ser asignada o autoasignada; la primera supone rasgos que no dependen de nuestra voluntad. Por ejemplo, la identidad que resulta de pertenecer a una clase o sector social, ser parte de una raza o cultura: indígenas, mestizas/os, negras/os; nacer con un sexo ya sea femenino o masculino.

La auto-identidad, está integrada a partir de diversas formas de pensamiento y afectividad que confluyen en el Yo y que se van construyendo desde el momento en que se nace, asimismo se van recreando con lo que pensamos y lo que los demás piensan de nosotros y nosotras mismas.

 2.1.2. La moral se construye con los demás.  Individuo significa indivisible, único e insustituible. Un individuo es una unidad elemental de un sistema mayor o más complejo.

En la vida diaria un individuo es un conjunto de pensamientos y acciones que se considera como una entidad, cada individuo tiene su propia personalidad formada por una serie de características que se utilizan para describirse y que se encuentran integradas en el yo o sí mismo formando una unidad coherente.

Entre estas características se encuentra lo que en psicología se denominan rasgos (como agresividad, sumisión, sociabilidad, sensibilidad...); conjuntos de rasgos (como extroversión o introversión), y otros aspectos que las personas utilizan para describirse, como sus deseos, motivaciones, emociones, sentimientos y mecanismos para afrontar la vida.

Es decir, la personalidad es la forma en que se piensa se siente y se comporta el ser humano en la realidad.

En buena parte, la personalidad está determinada por los genes, que proporcionan una gran variedad de predisposiciones. Pero el ambiente y las experiencias de la vida (padres, sociedad, amistades, cultura, etc.) se ocupan de moldear todas esas posibilidades en una dirección u otra. Por tanto, aunque se pueda cambiar la forma de ser, se hacen en base a esas características de personalidad con las que se ha venido al mundo.

Generalmente, existe una tendencia a comportarse a través del tiempo de una forma determinada, pero esto no quiere decir que una persona se comporte de ese modo en todos los casos. Por ejemplo, si una persona es introvertida, significa que lo es la mayor parte del tiempo, pero no en todas las ocasiones. Los estados de ánimo influyen también en el comportamiento, de modo que una persona puede variar en función de sus cambios de humor.

Las decisiones personales dejan una profunda huella: dejar el estudio por iniciar un trabajo: casarse; elegir un grupo de amistades... Son decisiones que marcan un rumbo para todo el futuro.

Un aspecto muy importante de la personalidad es la forma en que se ve así mismo y al mundo que lo rodea. Dos personas diferentes pueden interpretar la realidad de forma distinta.

Las   experiencias personales son situaciones muy particulares que forjan el perfil de cada persona. No se heredan, ni vienen del ambiente: se viven en primera persona. Y son de dos tipos: las decisiones y los accidentes.

A veces, las situaciones que dejan huella vienen de fuera. Son los accidentes. Pueden ser totalmente imprevistos: un choque de carros, un asalto: o tal ves fue parte de la situación imprevista como: un embarazo no deseado: o fue producto de su decisión como la elección del trabajo...Estas experiencias marcan a persona para toda la vida. No tienen siempre resultados negativos. Aún las situaciones molestas y conflictivas, pueden aprovecharse para madurar, para aprender o para rectificar. Los factores heredados, los factores adquiridos del ambiente, y las experiencias personales se combinan dibujando los rasgos personalísimos de cada una. Por eso, no hay dos personas iguales. Y esta combinación de factores descubre estas pistas interesantes para la formación humana: El ser humano es complejo. Y no se educa con la sola buena voluntad.

El ser humano depende de sus fuerzas y de sus limitaciones naturales.  

En 1932 Jean Piaget publicó "El juicio moral en el niño", obra que marcó un rumbo en la psicología y en la educación. Muchos cambios han sucedido desde entonces, hoy se tienen nuevos desafíos morales.

Esencialmente, ha cambiado la escala de los problemas y, a veces, no se sabe cómo tratarlos.  

La toma de decisiones es parte fundamental en el desarrollo de la personalidad del individuo, a cada momento y en diversas circunstancias el individuo ha de elegir entre dos o más alternativas que se le presentan. Para ello tiene que distinguir entre lo bueno y lo malo, lo agradable y desagradable, etc. además de las consecuencias que podría tener determinada elección.  Así como el cuerpo se desarrolla físicamente, (nace, crece y se desarrolla); así también la moral ha de desarrollarse a través de los años. 

Lawrence Kohlberg, profesor de Harvard, continuó las ideas de Piaget y dedicó su vida al estudio del desarrollo moral desde la infancia hasta la edad adulta. Kohlberg identificó tres niveles sucesivos.

•En un primer nivel, el valor moral reside en eventos externos más que en personas y normas. El estadio 1 presenta una orientación moral regida por la obediencia y el castigo, donde el respeto al superior se basa en el poder o en el prestigio. En el estadio 2 la acción buena se identifica con aquella que beneficia al propio yo.

•En el segundo nivel se acata el orden existente buscando responder a las expectativas de los otros. En el estadio 3 se busca la aprobación de la propia conducta por los demás y la conformidad a estereotipos impuestos por la mayoría. En el estadio 4 se refuerza la orientación moral a cumplir el deber y mantener el orden social.

•En el último nivel el valor moral reside en compartir normas, derechos y obligaciones. En el estadio 5 comienza a expresarse una orientación legal, se reconocen las convenciones para establecer leyes y el deber se basa en el respeto del contrato. En el estadio 6 surge la conciencia individual como principio de consistencia y universalidad de los propios actos en un proceso de confianza recíproca y creciente.

2.1.3. Individuos y grupos en un espacio compartido. De todos los grupos a los que pertenece el individuo, la familia es, por múltiples conceptos, el más influyente en el control del proceso de socialización. Por su puesto, su influencia se deriva de la circunstancia de que en fechas tempranas de la existencia del niño es el primer y más frecuente agente determinante de cuáles serán los estímulos sociales que se le presentarán. Y, lo que es más importante, tiene el poder de reforzar sus respuestas, ya sea positiva o negativa y, así, de regular su aprendizaje. A menudo se utiliza una falsa figura de dicción para describir la influencia de los padres y de los hermanos y hermanas mayores en el primer desarrollo social del niño. Y es la de que la familia lo "moldea" o lo "forma" a uno. Ambos términos son incorrectos. Uno se socializa mediante el aprendizaje; no hay ninguna otra manera. La socialización, por lo tanto, no es un proceso pasivo, sino totalmente activo y dinámico. Pero en el mejor de los casos, una familia puede impedir la entrada de estímulos sociales y, al hacerlo así, puede impedir que algunos elementos de la herencia social influyan en el niño. Hasta cierto punto, también una familia puede crear un ambiente que favorezca la exposición a ciertas clases de estímulo. (Por ejemplo, la apreciación de la ópera o el respeto al clero), pero las costumbres, tabús, actitudes ideas que adquiere en el proceso de socialización son el producto de un aprendizaje activo, tanto como lo son sus capacidad de caminar, de alimentarse a sí mismo o de usar el lenguaje.

No todos los estímulos sociales le llegan al individuo a través de la familia. A medida que el niño crece y alcanza una determinada independencia, va entrando en contacto, progresivamente, con un número creciente de grupos externos. De éstos adquiere nuevos usos y costumbres, sin exceptuar algunos que anteriormente su familia procuró que no le llegaran, aprende algunos tabús nuevos, adquiere un buen número de prejuicios y se hace de algunos estereotipos, conforme a los cuales tiende a tratar a todos los miembros de una clase como si fuesen esencialmente idénticos. Así, se llevan nociones de lo que es un hombre "típico" de la universidad, un banquero, un trabajador de fábrica, un chofer de transporte etcétera. En general son copias al carbón de lo que ha conocido o de los que se ha enterado por la literatura, conversaciones u otros medios, Los estereotipos son generalizaciones injustificadas que se han forjado a partir de una información por demás insuficiente. Aunque imparten considerable economía al proceso del pensamiento, e inclusive pueden ser útiles a la memoria, representan, no obstante generalizaciones excesivas y alejamientos, en lo esencial, de la "verdad".

Se llama normas sociales a los modos de conducta característicos o "esperados", impuestos por las fuerzas sociales.

Norma social es una regla que se debe seguir o a la que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano. El sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre sí es lo que se llama moral. Ésta, entonces, exige el cumplimiento de aquellas normas, que se vuelven deberes morales adquiridos.

Normas sociales.

La conducta humana casi nunca es independiente de la situación externa en la cual aparece. Esto es algo que comienza desde antes del nacimiento. Cuando los estímulos que influyen en el organismo desde el mundo exterior están constituidos por otras personas y sus acciones, es probable que la conducta del individuo sea diferente de lo que hubiese sido en un estado solitario, Así también, como miembro de un grupo social, él es un estímulo para otras personas y su conducta se ve consecuentemente modificada.

La sociedad es el origen de la moral. "Cada sociedad dicta las reglas que los individuos deben acatar para vivir en ella y son la defensa de la estructura social, que se vería quebrantada por el comportamiento desordenado de sus miembros cuando obedece únicamente a los intereses particulares" Las reglas morales representan necesidades sociales y colectivas, por lo que también son el origen del derecho, el cual aplicará la coacción y la sanción, con el fin de que se cumplan las leyes.

Las sociedades evolucionan, por lo que son diferentes en tiempo y espacio, no son las mismas pautas de comportamiento que rigen a la sociedad en determinada época, por lo tanto, es muy diferente la sociedad de hoy a la del siglo pasado. Así mismo la ubicación geográfica influye en las pautas de comportamiento, lo que para la sociedad occidental es un comportamiento socialmente aceptado, para la sociedad oriental no lo es.

Por ejemplo el comportamiento de la sociedad Norteamericana, tan criticada por su liberalismo y la sociedad musulmana tan restrictiva, ambas son socialmente aceptadas en sus respectivos puntos geográficos.