ÉticaÉtica

Darío Rodríguez M.Darío Rodríguez M.

Facultad de IngenieríaFacultad de Ingeniería

Universidad Diego PortalesUniversidad Diego Portales

QUÉ SE JUEGA EN UNA NEGOCIACIÓN

ULTIMATUM

CHANTAJE

BLUFF

PRINCIPIOS

LO JUSTO

CONFIANZA

MENTIRASNÚMEROS

VALORES

¿Es eso todo?

¿Dónde queda la ética?

¿Hablemos de ética?¿Hablemos de ética?

La reflexión ética es propia del ser humano.

Hay testimonios de ella en la más remota antigüedad.

Se encuentra entre las razas más diversas y los pueblos más distantes.

Busca hacer posible la vida en común.

Libro de los muertosLibro de los muertos

Alrededor de dos mil años antes de Cristo, el “Libro de los muertos” es claro acerca de la preocupación moral en el antiguo imperio egipcio.

Veamos algunos versos de la “confesión negativa” que el difunto debía recitar ante las 42 divinidades que formaban el jurado presidido por Osiris.

“Es así que yo traigo en mi Corazón la Verdad y la Justicia:

Porque he sacado de él todo el mal…

Yo no he hecho mal a los hombres.Yo no he hecho mal a los hombres.

Yo no empleé la violencia con mis Yo no empleé la violencia con mis parientes.parientes.

Yo no reemplacé la Justicia por la Yo no reemplacé la Justicia por la Injusticia.Injusticia.

Yo no frecuenté a los malos.Yo no frecuenté a los malos.

Yo no cometí crímenes.Yo no cometí crímenes.

Yo no hice trabajar en exceso para Yo no hice trabajar en exceso para mi beneficio.mi beneficio.

Yo no intrigué Yo no intrigué por ambición.por ambición.

Yo no di malos tratos a mis servidores.Yo no di malos tratos a mis servidores.

Yo no Yo no blasfemé blasfemé

de los de los dioses.dioses.

Yo no privé al pobre de su Yo no privé al pobre de su alimento.alimento.

Yo no permití que un amo Yo no permití que un amo maltratase a su sirvientemaltratase a su sirviente

Yo no hice sufrir a otro.Yo no hice sufrir a otro.

Yo no provoqué hambre.Yo no provoqué hambre.

No hice llorar a los hombres, No hice llorar a los hombres, mis semejantes.mis semejantes.

Yo no maté ni ordené matarYo no maté ni ordené matar

..

Yo no provoqué enfermedades entre los Yo no provoqué enfermedades entre los hombres.hombres.

Yo no traté de aumentar mis Yo no traté de aumentar mis dominios utilizando medios ilícitos.dominios utilizando medios ilícitos.

Ni usurpando los campos de otros.Ni usurpando los campos de otros.

Yo no manoseé los pesos de la Yo no manoseé los pesos de la balanza ni su astil.balanza ni su astil.

Yo no quité la leche de la boca del Yo no quité la leche de la boca del niño.niño.

Yo no me apoderé del ganado en los campos”Yo no me apoderé del ganado en los campos”

• Sorprende la actualidad de la confesión negativa y revela que los temas de la ética mantienen su vigencia, aunque la sociedad evolucione.

• El fundamento de la ética puede ser religioso, como en el caso del “Libro de los muertos”, o también secular, como en Confucio, quien escribe en el siglo VI antes de Cristo.

Confucio: Confucio:

Lamentablemente nunca he visto un Lamentablemente nunca he visto un hombre capaz de ver sus propias faltas y hombre capaz de ver sus propias faltas y exponerlas ante el tribunal de su corazón.exponerlas ante el tribunal de su corazón.

El hombre bueno facilita a los demás lo que El hombre bueno facilita a los demás lo que desea obtener para sí mismo. desea obtener para sí mismo.

La receta de la bondad consiste La receta de la bondad consiste simplemente en la capacidad de tomar las simplemente en la capacidad de tomar las propias aspiraciones como guía.propias aspiraciones como guía.

ConfucioConfucio

Siendo Ran Yong administrador de la familia Ji, Siendo Ran Yong administrador de la familia Ji, preguntó acerca del gobierno. El Maestro dijo: preguntó acerca del gobierno. El Maestro dijo: “Guía a los funcionarios. Perdona sus errores. “Guía a los funcionarios. Perdona sus errores. Promueve a los hombres de talento” – “¿Cómo se Promueve a los hombres de talento” – “¿Cómo se reconoce a un hombre que tiene talento y merece reconoce a un hombre que tiene talento y merece ser promovido”. El Maestro respondió: “Promueve ser promovido”. El Maestro respondió: “Promueve a los que conoces bien. Los que no conoces a los que conoces bien. Los que no conoces difícilmente permanecerán ignorados”difícilmente permanecerán ignorados”

Confucio:Confucio:

Cuando el soberano es Cuando el soberano es recto, las cosas recto, las cosas marchan por sí mismas, marchan por sí mismas, sin necesidad de emitir sin necesidad de emitir órdenes.órdenes.

Cuando el soberano no Cuando el soberano no es recto, tiene que es recto, tiene que multiplicar las órdenes multiplicar las órdenes que de todos modos no que de todos modos no son seguidas.son seguidas.

Confucio:Confucio:

Un caballero muestra autoridad, pero no Un caballero muestra autoridad, pero no arrogancia.arrogancia.

Un hombre común muestra arrogancia, pero Un hombre común muestra arrogancia, pero no autoridad.no autoridad.

¿Acaso se puede hacer una excepción con ¿Acaso se puede hacer una excepción con aquellos a quienes se ama? aquellos a quienes se ama?

¿Puede la lealtad impedirle a uno ¿Puede la lealtad impedirle a uno amonestar?amonestar?

Confucio: Confucio:

Zilu preguntó sobre cómo Zilu preguntó sobre cómo servir a un príncipe. servir a un príncipe.

El Maestro respondió: El Maestro respondió: – ““Dile la verdad, aunque ésta lo Dile la verdad, aunque ésta lo

ofenda”ofenda”

Confucio: Confucio:

Zigong preguntó:Zigong preguntó:– ””¿Hay alguna sola palabra que ¿Hay alguna sola palabra que

pueda guiarnos toda nuestra pueda guiarnos toda nuestra vida? vida?

El Maestro respondió: El Maestro respondió: – ““¿No sería la ¿No sería la reciprocidadreciprocidad? Lo ? Lo

que no desees que te hagan a que no desees que te hagan a ti, no se lo hagas a los demás.ti, no se lo hagas a los demás.

AristótelesAristóteles

Sólo hay una Sólo hay una manera de ser manera de ser bueno, muchas de bueno, muchas de ser malo.ser malo.

AristótelesAristóteles

Es injusto repartir Es injusto repartir desigualmente a los desigualmente a los iguales y repartir iguales y repartir igualmente a los igualmente a los desiguales.desiguales.

Aristóteles

La felicidad es el bien último al que aspiran todos los hombres por naturaleza.

La felicidad se identifica con la buena vida, con una vida buena.

No todos los hombres tienen la misma concepción de lo que es una vida buena, de la felicidad: para unos la felicidad consiste en el placer, para otros en las riquezas, para otros en los honores, etc.

La repetición de las buenas decisiones genera en el hombre el hábito de comportarse adecuadamente: – No me porto bien porque soy bueno, sino que

soy bueno porque me porto bien.

Si la decisión adoptada no es correcta y persisto en ella, generaré un hábito contrario al anterior basado en la repetición de malas decisiones, es decir, un vicio.

Virtudes y vicios se refieren a la forma habitual de comportamiento.

Para Aristóteles la virtud ética es el hábito de decidir bien y conforme a una regla, la de la elección del término medio óptimo entre dos extremos.

Todo conocedor rehúye el exceso y el defecto, buscando y prefiriendo el término medio, no el término medio de la cosa, sino para cada cual.

Immanuel Immanuel KantKant

Sapere audeSapere aude

¡Atrévete a usar ¡Atrévete a usar el entendimiento!el entendimiento! La razón debe La razón debe

plantearse a priori, plantearse a priori, esto es, antes de la esto es, antes de la experiencia.experiencia.

Sólo así se liberará de las Sólo así se liberará de las tres heteronomías que le tres heteronomías que le impiden obrar libremente:impiden obrar libremente:

de los interesesde los intereses de los afectosde los afectos del dominiodel dominio

Es posible fundar una ética universal Es posible fundar una ética universal en la razón:en la razón:

Imperativos hipotéticos: Imperativos hipotéticos: Si…entoncesSi…entonces

Imperativos categóricos:Imperativos categóricos:Debes (o no debes) Debes (o no debes)

hacer…hacer… Son mandatos universales y Son mandatos universales y

necesarios. necesarios. Esto los hace Esto los hace incondicionales.incondicionales.

Sólo importa la bondad de la acción, Sólo importa la bondad de la acción, no lo que se espera conseguir con no lo que se espera conseguir con ella.ella.

KantKant Nunca se puede estar totalmente seguro de haber Nunca se puede estar totalmente seguro de haber

seguido un imperativo categórico y no uno seguido un imperativo categórico y no uno hipotético.hipotético.

La forma de discernirlo es examinar si nuestro La forma de discernirlo es examinar si nuestro buen comportamiento se ha inspirado en el deber buen comportamiento se ha inspirado en el deber o, más bien, en el temor, el interés o el afecto o, más bien, en el temor, el interés o el afecto

Imperativos categóricos:Imperativos categóricos:

Obra según una norma que deseas Obra según una norma que deseas universaluniversal

Imperativos categóricos:Imperativos categóricos:

Obra de tal modo que el ser humano (tanto Obra de tal modo que el ser humano (tanto tú como el otro) sea siempre un fin, jamás tú como el otro) sea siempre un fin, jamás sólo un medio.sólo un medio.

Imperativos categóricos:Imperativos categóricos:

Trata al otro como quisieras ser tratadoTrata al otro como quisieras ser tratado

Imperativos categóricos:Imperativos categóricos:

Nunca hagas Nunca hagas a otro lo que a otro lo que no quisieras no quisieras que te que te hicieranhicieran

La vida del hombre siempre ha estado relacionada con la reflexión ética.

Esta reflexión también tiene lugar en nuestra sociedad contemporánea.

Aunque las situaciones parezcan distintas y la complejidad de la sociedad moderna sea inmensamente mayor que la propia de las sociedades del pasado, la ética continúa ofreciendo una guía.

Los dilemas éticos se presentan cuando Los dilemas éticos se presentan cuando se se ha de decidir entre dos bienesha de decidir entre dos bienes, no cuando , no cuando la decisión es entre un bien y un mal.la decisión es entre un bien y un mal.

La decisión entre un bien y un mal es fácil, La decisión entre un bien y un mal es fácil, porque si se opta por el mal se trata de porque si se opta por el mal se trata de corrupción.corrupción.

Si los criterios éticos de la otra parte son Si los criterios éticos de la otra parte son impredecibles, se hace necesario impredecibles, se hace necesario establecer con nitidez cuáles son los establecer con nitidez cuáles son los propios, a fin de evitar involucrarse en una propios, a fin de evitar involucrarse en una situación éticamente incómoda.situación éticamente incómoda.

Reglas simples sobre la ética (Chomalí y Majluf)

Preocúpese si escucha decir:– Esto lo hago ahora y nunca más– No le contemos a nadie lo que vamos a hacer– Lo que importa son los resultados, no cómo

llegar a ellos– Todos lo hacen así– Hagamos la vista gorda– Si respetáramos todas las reglas, no podríamos

hacer nada

Reglas simples sobre la ética (Chomalí y Majluf)

Esté tranquilo si usted y los demás se preguntan:– ¿Es honesto lo que vamos a hacer?– ¿Le haríamos esto a quienes queremos?– ¿Me gustaría que me lo hicieran a mí?– ¿Quisiéramos que nuestra familia supiera lo

que hacemos?– ¿Qué mundo construiríamos, si todos actuaran

como nosotros?

Toda decisión que se adopte debe considerar Toda decisión que se adopte debe considerar cuidadosamente los intereses de todas las partes cuidadosamente los intereses de todas las partes involucradas.involucradas.

Equidad de resultados:Equidad de resultados: se refiere a los juicios de se refiere a los juicios de las partes respecto a los resultados finales de sus las partes respecto a los resultados finales de sus intercambios.intercambios.

Equidad de procesos: Equidad de procesos: no asegura que cada una no asegura que cada una de las partes obtenga siempre lo que desea, sino de las partes obtenga siempre lo que desea, sino que tendrá la oportunidad de que sus intereses que tendrá la oportunidad de que sus intereses sean considerados.sean considerados.

Impulsores de la equidad de Impulsores de la equidad de procesos:procesos:

• ¿Se solicitan y se consideran seriamente las ¿Se solicitan y se consideran seriamente las opiniones de los involucrados?opiniones de los involucrados?

• ¿Son consistentes las decisiones?¿Se basan en ¿Son consistentes las decisiones?¿Se basan en información precisa?¿Es transparente el proceso información precisa?¿Es transparente el proceso de decisión?de decisión?

• ¿Se explica por qué se ha tomado una decisión?¿Se explica por qué se ha tomado una decisión?• ¿Se trata con respeto a los otros, escuchando ¿Se trata con respeto a los otros, escuchando

activamente sus preocupaciones y mostrando activamente sus preocupaciones y mostrando comprensión por sus puntos de vista?comprensión por sus puntos de vista?

No basta con que los decisores No basta con que los decisores seansean justos, justos, también tienen que ser también tienen que ser vistosvistos como talescomo tales

El uso de tácticas poco éticas puede El uso de tácticas poco éticas puede dañar una relación, por lo cual evaluar dañar una relación, por lo cual evaluar previamente sus efectos es fundamentalpreviamente sus efectos es fundamental, , pero esto no es lo más grave, sino que:pero esto no es lo más grave, sino que:

– Usar estas tácticas erosiona gravemente el Usar estas tácticas erosiona gravemente el propio auto concepto.propio auto concepto.

Qué hacer cuando la otra parte Qué hacer cuando la otra parte usa “trucos sucios”:usa “trucos sucios”:

Ignorar su comportamientoIgnorar su comportamiento Identificar su comportamientoIdentificar su comportamiento Dar una advertenciaDar una advertencia Negociar cómo se va a negociarNegociar cómo se va a negociar ResponderResponder Nunca seguir también una táctica poco Nunca seguir también una táctica poco

ética.ética.

Fernando SavaterFernando Savater

““Para la conciencia ética, lo malo no es Para la conciencia ética, lo malo no es aquello que puede ser sancionado, aquello que puede ser sancionado,

sino lo impropio de mí.”sino lo impropio de mí.”

Peter Drucker:Peter Drucker:

¿A quién deseo ver reflejado en el espejo ¿A quién deseo ver reflejado en el espejo en la mañana?en la mañana?

CorrupciónCorrupción Según la OCDESegún la OCDE: La corrupción es una : La corrupción es una

amenaza para la gobernanza, el desarrollo amenaza para la gobernanza, el desarrollo sustentable, los procesos democráticos y sustentable, los procesos democráticos y las prácticas corporativas justas.las prácticas corporativas justas.

Según el Banco MundialSegún el Banco Mundial: Un país con un : Un país con un ingreso per cápita de US$2.000 que ingreso per cápita de US$2.000 que combata la corrupción, mejore la combata la corrupción, mejore la gobernabilidad y el imperio de la ley podría gobernabilidad y el imperio de la ley podría esperar que sus ingresos aumenten a esperar que sus ingresos aumenten a US$8.000 en el largo plazo.US$8.000 en el largo plazo.