estudos no breve catecismo (1-6)

Estudos no Breve Catecismode Westminster

PERGUNTA 1. Qual o fim principal do homem?RESPOSTA. O fim principal do homem glorificar a Deus, e goz-lo para sempre.Referncias: Rm 11.36; 1Co 10.31; Sl 73.25-26; Is 43.7; Rm 14.7-8; Ef 1.5-6; Is 60.21; 61.3.

PERGUNTA: 2. Que regra deu Deus para nos dirigir na maneira de o glorificar e gozar?RESPOSTA: A Palavra de Deus, que se acha nas Escrituras do Velho e do Novo Testamentos, a nica regra para nos dirigir na maneira de o glorificar e gozar.Ref. Lc 24.27, 44; 2Pe 3.2, 15-16; 2Tm 3.15-17; Lc 16.29-31; Gl 1.8-9; Jo 15.10-11; Is 8.20; Hb 1:1 comparado com Lc 1.1-4 e Jo 20.30-31.

PERGUNTA: 3. Qual a coisa principal que as Escrituras nos ensinam?

RESPOSTA: A coisa principal que as Escrituras nos ensinam o que o homem deve crer acerca de Deus, o dever que Deus requer do homem.

Ref. Jo 5.39; 20.31; Sl 119.105; Rm 15.4; 1Co 10.11.

PERGUNTA: 4. Quem Deus?

RESPOSTA: Deus esprito, infinito, eterno e imutvel em seu ser, sabedoria, poder, santidade, justia, bondade e verdade.

Ref. Jo 4.24; Ex 3.14; Sl 145.3; 90.2; Tg 1.17; Rm 11.33; Gn 17.1, Ap 4.8; Ex 34.6-7.

PERGUNTA: PERGUNTA 5. H mais de um Deus?

RESPOSTA: H s um Deus, o Deus vivo e verdadeiro.

Ref. Dt 6.4; 1Co 8.4; Jr 10.10; Jo 17.3.

1 ATESMO: Doutrina que nega a existncia do Deus Supremo ou quaisquer outros deuses. Consiste na negao absoluta de uma idia da existncia de Deus. Para eles, no h Deus. Algumas pessoas se dizem ateus porque vivem sem Deus, se recusam explicitamente a pensar em Deus, ou em busc-lo, ou em preocupar-se com Ele. Estas pessoas vivem somente para si mesmos, por isso so ateus, no buscam a Deus. At mesmo a prpria tentativa da negao da existncia de Deus uma prova de que Ele exista, pois no preciso, ou at mesmo necessrio provar que algo no exista. Nesse caso, a coisa, ou algo, ou algum, simplesmente no existe e ponto final.

2 AGNOSTICISMOPosio metodolgica que somente aceita uma afirmativa como verdadeira se esta tiver uma evidncia lgica satisfatria. Teoria que diz que impossvel para o homem saber se Deus existe ou no. Dizem que no se pode chegar a tal conhecimento. As pessoas que aceitam esta teoria so ensinadas a no ter f em nada. Esta teoria se identifica modernamente com o Positivismo, que afirma que somente se pode aceitar como verdade aqueles fatos que possam ser observados ou experimentados, submetendo-os ento ao exame e ou a estudos. Portanto, como a idia de Deus no h como submet-la a exames fsicos, estes se recusam a ocuparem-se dela.

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3 CETICISMO

Filosofia segundo a qual ningum pode chegar a qualquer conhecimento indubitvel. Duvida da existncia de Deus, em maior ou menor grau que o agnosticismo. O ceticismo no nega, mas exige que se duvide da existncia de Deus. Dizem que o verdadeiro conhecimento, se que este existe, est alm da capacidade do homem.

4 POLITESMO

Crena na existncia de vrios deuses. Religio em que h pluralidade de deuses. Geralmente essa crena em vrios deuses acompanhada de idolatria.

5 PANTESMO

Doutrina que afirma que a totalidade do universo um nico deus; ele est imanente em tudo, e todas as coisas so deus, quer sejam boas, quer sejam ms. Para eles, Deus tudo e tudo Deus. Esse modo de pensar faz do homem Deus, e Deus de homem. Segundo esta doutrina, todas as coisas so como pedaos de Deus, por exemplo: um pau, o sol, uma formiga, uma flor, uma pedra, uma rvore, um papel, o homem. Consideram a Deus como uma imensa folha de papel, que foi rasgada em milhes de pedacinhos.

6 DUALISMO

Teoria concernente a duas substncias ou princpios distintos e irredutveis, dividindo as substncias individuais, classificaes morais ou as entidades, como explicao possvel do mundo e da vida. Dois seres, um bom e um outro mal

7 DESMO

Teoria que diz que Deus o princpio ou causa do mundo, infuso ou difuso na natureza, como o arquiteto do universo. Deus criou o mundo e o abandonou a prpria sorte. Afirmam que Deus se encontra no mundo, pois Ele o Criador deste, porm Ele no exerce qualquer tipo de domnio completo sobre ele.

PERGUNTA: PERGUNTA 6. Quantas pessoas h na Divindade?RESPOSTA: H trs pessoas na Divindade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, e estas trs so um Deus, da mesma substncia, iguais em poder e glria.

Ref. Mt 3.16-17; 28.19; 2Co 13.13; Jo 1.1; 3.18; At 5.3-4; Hb 1.3; Jo 10.30.

Definies:

Deus uma unidade, uma essncia divina, existindo em trs Pessoas na Divindade, sendo essas trs: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo.

Cada uma das trs Pessoas da Trindade Deus, sendo iguais em autoridade, glria e poder.

Cada uma igual s outras, merecendo o mesmo culto, a mesma devoo, a mesma confiana e f.

Algumas frases que nos ajudam a entender:

"Na natureza do Deus nico h trs distines eternas que se nos representam sob a figura de pessoas e estas trs so iguais" (A. H. Strong - Systematic Theology).

"Deus nos revelado como Pai, Filho e Esprito Santo, cada um com atributos pessoais distintos, mas sem divises de natureza, essncia ou ser" (SBSB).


Ela (Doutrina da Trindade), em certosentido, a mais excelsa e a mais gloriosa de todas as doutrinas, a coisa mais espantosa e estonteante que aprouve a Deus revelar-nos sobre Si mesmo(Lloyd-Jones).


O artigo sobre a santa Trindade o corao e o ncleo de nossa confisso, a margem registrada de nossa religio, o prazer e o conforto de todos aqueles que, verdadeiramente crem em Cristo. Essa confisso foi ncora na guerra de tendncias atravs dos sculos. A confisso da santa Trindade a prola preciosa que foi confiada custdia da Igreja Crist(Bavinck).

A DOUTRINA DA TRINDADE

A palavra trindade no aparece nas Escrituras, porm em toda ela h indcios e comprovaes da Trindade. Foi no Conclio de Nicia em 325 d.C que definiu-se esta doutrina: O Dogma da Trindade - A trindade o termo empregado para indicar a doutrina central da religio crist - a verdade de que na divindade h trs pessoas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, estas Trs Pessoas sendo realmente distintas uma da outra. Assim, nas palavras do credo Atanasiano: `O Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito Santo Deus; e, no entanto, no so trs deuses, mas Deus um s.'

OUTROS CONCEITOS DEFENDIDOS:UNICISMO, TRITESMO E TRINDADE

Os Unicistas crem que existe apenas UM Deus, mas que Pai, Filho e Esprito Santo so manifestaes deste mesmo Deus nico.

H muitas religies que defendem o Tritesmo, como exemplo citamos os Mrmons e os Testemunhas de Jeov, que no crem que Pai, Filho e Esprito Santo so da mesma essncia, so iguais em divindade e atributos.

A Trindade a crena de que h UM Deus que existe em trs pessoas distintas: Pai, Filho e Esprito Santo.

A DIFERENA ENTRE UNICIDADE E TRINDADE

Ento os unicistas crem que h um Deus que se expressa de trs formas: Pai, Filho e Esprito Santo. Dizem, por exemplo, que quando Jesus orava era sua natureza humana orando a sua natureza divina. Ex: Como uma pessoa que desempenha vrios papis: pai, trabalhador e marido, etc.A doutrina da trindade (ou triunidade) que Deus um em essncia, mas que co-existe e se revela em 3 pessoas distintas (porm iguais em divindade e atributos): o Pai, o Filho e o Esprito Santo.

Provas da Trindade

A Doutrina da Trindade no uma forma de Tritesmo, ou seja, no uma crena em trs deuses. Alguns questionam o fato de no existir a palavra Trindade na Bblia. Mas existe a ideia e as provas esto nas Escrituras. Ela se d mais por fatos do que por palavras. Vai tendo maior clareza medida em que a obra redentora revelada, como na encarnao do Filho e no derramamento do Esprito.

A existncia de um nico Deus

A Bblia clara sobre a existncia de um nico Deus: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor (Dt 6.4) Ainda: Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor Deus dos Exrcitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus (Is 44.6) Como est escrito nos 10 mandamentos: No ters outros deuses diante de mim (Ex 20.3) Declarado por Jesus: Eu e o Pai somos um (Jo 10.30) E na epstola de Tiago: Crs, tu que Deus um s? Fazes bem (Tg 2.19)

A existncia de um nico Deus

Ensinado por Paulo: Sabemos que o dolo de si mesmo nada no mundo, e que no h seno um s Deus (1Co 8.4). H um s Senhor, uma s f, um s batismo, um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos (Ef 4.5,6). Nas admoestaes finais de Cristo na revelao a Joo: Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o fim (Ap 22.13). Mas as Escrituras tambm ensinam que Ele sub existe em 3 pessoas, vejamos:

Deus existe como trs pessoas

O Pai Deus

Todavia, para ns h um s Deus, o Pai... (1Co 8.6)... segundo a prescincia de Deus Pai... (1Pe 1.2)... subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus (Jo 20.17)


O Filho Deus

Cristo, ..., o qual sobre todos, Deus bendito para todo o sempre (Rm 9.5)

Porquanto nele (Cristo) habita corporalmente toda a plenitude da Divindade (Cl 2.9)

Eu e o Pai somos um (Jo 10.30)No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus (Jo 1.1)


O Filho Deus

Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu! (Jo 20.28)Mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, para todo o sempre... (Hb 1.8)... estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna (1Jo 5.20).Aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus (Tt 2.13)


A Cristo so atribudos os atributos que so designados somente Deus

a) Santidade: Mc 1.24; 2Co 5.21; Jo 8.46; Hb 7.26b) Eternidade: Jo 1.1; 8.58; Hb 1.8; Jo 17.5c) Vida: Jo 1.4; 14.6; 11.25d) Imutabilidade: Hb 13.8; 1.11,12e) Onipotncia: Mt 28.18; Ap 1.8


A Cristo so atribudos os atributos que so designados somente Deus

f) Oniscincia: Jo 16.30; Mt 9.4; Jo 6.64; Cl 2.3g) Onipresena: Mt 28.20; Ef 1.23h) Criao: Jo 1.3; 1.10; Cl 1.16,17; Hb 1.3i) Poder para Ressuscitar: Jo 5.27-29j) Orao e devoo devem ser dirigidas a Cristo: Jo 14.14; Lc 24.51,52; At 7.59; Jo 5.23; At 16.31; Hb 1.6; Fp 2.10,11; 2Pe 3.18; Hb 13.21; Is 45.22


O Esprito Santo Deus

Ento disse Pedro: Ananias, por que encheu Satans teu corao, para que mentisse ao Esprito Santo... No mentistes aos homens mas a Deus (At 5.3,4)Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio esprito que nele est? Assim tambm as cousas de Deus ningum as conhece, seno o Esprito de Deus (1Co 2.11)


O Esprito Santo Deus

Ora, o Senhor o Esprito; e, onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade (2Co 3.17)Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome (singular) do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt 28.19)

ELE NO O PAI E NEM JESUS1) O Esprito Santo no Jesus Rogarei ao Pai e ele vos dar OUTRO Consolador. Jo. 14:16

Se Jesus roga ao Pai para dar outro Consolador, ento o Consolador, o Esprito Santo, no Jesus.

2) O Esprito Santo no o Pai

ele [o Pai] VOS DAR outro... Jo. 14:16 o Pai ENVIAR... Jo. 14:26enviarei DA PARTE do Pai Jo. 15:26que DELE [do Pai] PROCEDE... Jo. 15:26 Se o Pai vai dar outro (como foi Ele quem deu o primeiro Consolador); se Ele quem vai enviar, pois vem da parte dEle e dEle procede, ento o Consolador tambm no o Pai.

10 caractersticas pessoais do Esprito Santo

Fala: 2Sm 23:2; At 13:2; 1Tm 4:1Ensina: Jo 14:26Guia: Rm 8:14Convence: Jo 16:8Tem mente, perscruta: Rm 8:27; 1Co 2:10-11Testifica: Rm 8:16Envia para o servio: At 13:2Intercede: Rm 8:26Pode ser entristecido: Ef 4:30Distribui dons: 1Co 12:8 e 11.

OS TRS APARECEM JUNTOS1) H trs pessoas simultneas e distintas no batismo de Jesus; a voz do Pai, o Esprito vindo na forma de uma pomba e o Filho na forma humana sendo batizado (Mt 3:16). 2) Tambm so trs os que esto presentes na frmula batismal (Mt 28:19) mencionados de maneira distinta, pessoal e igualitria. 3) Os trs Na beno de Paulo em 1Co 13:13, por exemplo, como nos outros a seguir, a ordem dos nomes Pai, Filho e Esprito Santo no possui sentido hierrquico concedem bnos exclusivamente da divindade.

OS TRS APARECEM JUNTOS4) H trs pessoas simultneas na obra da Salvao. I Pedro 1:1-2; Judas 20-22. 5) Tambm so trs os que esto na Capacitao da Igreja. I Corntios 12:4-6; Efsios 4:4-6; Joo 14.16. 6) Os trs esto presentes no ensino de Cristo. Mt. 5.16; 7.21; 11:25-27; Mt. 16.27; Jo. 10:17; Jo. 10.30,38

Os 3 esto presentes na vida da Igreja

Trs: (At 1:1-4): exercendo funes diferentes: as aes de Jesus (v. 1); a intermediao do Esprito Santo (v. 2) e a promessa do Pai (v. 4).Trs: (At 2:32, 33) Jesus ressuscitado (v. 32) a promessa do Pai e o Esprito Santo derramado (v.33).Trs: (At 2:38-39) O batismo em nome de Jesus (v. 38); o Dom do Esprito Santo (v. 38) e o chamado de Deus.


Trs: (At 4:8-10) Pedro cheio do Esprito Santo (v. 8); Jesus crucificado e Deus que o ressuscitou (v. 10)Trs: (4:24-26) Deus, o soberano (v. 24); o Esprito Santo que falou pela boca de Davi (v. 25) e o Ungido do Senhor (v. 26).Trs: (5:31-32) Deus que exaltou (v. 31); o Salvador (Jesus) e o Esprito Santo que testemunha juntamente com os apstolos (v. 32).


Trs: ( Atos 7:55-56) o Esprito Santo enchendo Estevo que v Deus no Cu e Jesus sua direita.Trs: (Atos 10:46-48) Deus engrandecido por pessoas que receberam o Esprito Santo e foram batizados em nome de Jesus.

CONCLUSO

Todos estes elementos bblicos considerados conjuntamente deixam a certeza: H trs pessoas na Divindade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, e estas trs so um Deus, da mesma substncia, iguais em poder e glria. Ref. Mt 3.16-17; 28.19; 2Co 13.13; Jo 1.1; 3.18; At 5.3-4; Hb 1.3; Jo 10.30

estudos no breve catecismo (1-6)

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