estudio sistemático

IGLESIA PRESBITERIANA DE GIRARDOT

ESTUDIO SISTEMATICO DEL LIBRO DE GÁLATAS REALIZADO POR EL REV.LEONEL MARTINEZ

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ESTUDIO SISTEMÁTICO DEL LIBRO DE GÁLATAS

Introducción

Las cartas escritas por Pablo se caracterizan por la profundidad. Sus escritos inspirados

por el Espíritu Santo, fundamenta la doctrina cristiana y son de utilidad para los tiempos

actuales. La epístola a los Gálatas es una de ellas y se puede clasificar como un escrito

apologético.

La razón de la epístola es mostrar un evangelio no judaizado por las señales del pacto del

Sinaí, e invita a mirar el monte del calvario, compara la ley con la gracia y menciona el

valor de la fe.

El contexto de esta carta está marcado por las falsas enseñanzas de los judíos que se

han cristianizado y quieren judaizar a los nuevos convertidos. Los judíos como ente

espiritual tuvieron dos maneras de enfrentar el cristianismo, al principio con la persecución

y en segundo lugar con el querer agregarle al evangelio ritos que eran prácticas religiosas

y culturales tomadas del (MISDRAS).

Lo que los judíos cristianos querían era que la iglesia asumiera tradiciones y practicas

judías como el Sabbat, la circuncisión, estos dos puntos que inclusive para nuestros días

generan posiciones encontradas entre las comunidades cristianas.

Un acercamiento bosquejando el libro sería el siguiente:

Capitulo uno

1. El llamado eterno de Dios a los que predican el evangelio ver 1-4

2. Tiempos de cuidar la sana doctrina ver 5-9

3. El costo social de la Iglesia ver 10-12

4. El testimonio proclamado del evangelio ver 13-24

Capitulo dos

1. Ser buenos padres espirituales (consolidadores) ver 1.

2.La misión de la iglesia proclamar el evangelio del Reino ver 2

3. Fe, Salvación y tradiciones 3-21.



2

Capitulo tres

1. El poder de la Palabra ver 1

2. El Espíritu Santo se recibe por fe, escuchando y creyendo el evangelio ver 1-4

3. Abraham hombre de fe en la Palabra ver 6-9

4. La ley conduce al calvario ver 10- 14.

5. EL poder del pacto del Reino ver 15-28.

Capitulo Cuatro

1. Conociendo nuestra heredad ver 1

2. Diferencia entre el hijo y el esclavo (Conocimiento e ignorancia) ver 2-11

3. De heraldo a enemigo por ser Padre y Maestro ver 12-20

4. Diferencia entre la Ley y la Gracia ver 21-30

Capitulo Cinco

1. Llamados a ser libres ver 1

2. Tradiciones y ritos que esclavizan y no liberan ver 2-12

3. Libertad que conduce a la Santidad ver 13-15

4. Qué es la carne y el Espíritu ver 16-26

Capitulo Seis

1. Maestros del bien enseñando el camino perfecto ver 1-5

2. Llamados a compartir el evangelio ver 6

3. Conociendo la ley de la Siembra y la cosecha ver 7-10

4. El evangelio no trae cargas sino libertad ver 11-18.



3

Luego de bosquejar el libro de Gálatas es bueno realizar una ubicación geográfica

del lugar donde se encontraba ubicada las iglesias, Galaxia era una provincia

Romana, ubicada en el centro de Asia menor lo que hoy es Turquía.

La carta fue dirigida a las iglesias de Galaxia lo que quiere decir que en esta región

existía un grupo de comunidades cristianas, posiblemente esta región fue

alcanzado en el segundo viaje misionero de Pablo (Hechos 16:6) y fue escrita la

epístola aproximadamente en el año 54-57 D.C.

Al estudiar la epístola se crece en el fundamento del evangelio por la gracia de Dios

y no por las obras y se limita claramente hasta donde llego la ley y que es el

evangelio de la gracia del Reino.

Capitulo Uno

TEMA

LLAMADO VERDADERO Y EVANGELIO VERDADERO.

Salutación Gal 1:1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos), 2 y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia: 3 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo, 4 el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, 5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. 1. El llamado divino ver 1-4. Cuando se encuentran personas que están sirviendo en el ministerio, se debe reconocer el llamado de Dios. Nadie puede servir sino ha sido escogido por el Señor y menos puede ser útil si Dios no le ha encomendado la tarea de llevar la misión de predicar las escrituras. Se debe tener cuidado con no menospreciar a los que enseñan, ya que la Palabra nos recuerda que ellos sirven por decreto de Divino.

Note que el pasaje menciona el origen del llamado y aclara que este no proviene de

hombre sino de Dios: “no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo”.

En ese mismo orden el merito de servir es por la misericordia de Dios y se centra en lo

que Jesucristo realizo por el hombre en la cruz del calvario ver 3-4 y todo termina dando

gloria a Dios ver 5.

2. Tiempos de cuidar la doctrina pura del evangelio Ver 5-9.



4

No hay otro evangelio 6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema. Las luchas de un cristiano están marcadas por factores externos e internos, dentro de esos factores internos esta el peligro de las sectas de error y los conceptos que el diablo siembra en las personas sin darse cuenta de la manera que se está desviando de las escrituras. El fundamento de la Palabra, con la interpretación correcta es la lámpara de los creyentes para caminar con éxito. Son muchas las sectas que se levantan para este tiempo y fácilmente pueden hacer desviar el corazón de los creyentes que no estudian las escrituras. Pablo menciona como los hermanos de la iglesia se han apartado por enseñanzas dañinas que están tocando la vida de la iglesia, hoy cuando los medios de comunicación toca las puertas de los hogares se debe tener cuidado con las enseñanzas que dicen ser de Dios pero en su fondo solo están desviando los corazones de la Palabra. Pablo tiene las siguientes advertencias: 2.1. No hay sino un solo evangelio ver 7 2.2. No hay otra revelación espiritual diferente al evangelio del reino ver 8 2.3 Cambiar el propósito del evangelio trae maldición ver 9 3. El costo del evangelio ver 10-12 10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. 11 Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; 12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo. Vivimos tiempos donde las personas buscan agradar a los hombres, el estar bien con los demás y crear cierta complacencia o favorilidad. Estas decisiones constantemente se encuentran cuando se quiere agradar a Dios y a los hombres. Por esta razón de querer agradar a los hombres es que se pierde la bendición, solamente basta con recordar a Saúl cuando pretendió ser complaciente con el pueblo y se alejo de la perfecta voluntad de Dios. Uno de los grandes retos es no perder de óptica la voluntad del Señor. 3.1. No se debe buscar el favor de los hombres ver 10



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3.2. No se debe agradar a los hombres ver 10 3.3. El evangelio es predicación del reino de los cielos y es por revelación ver 11-12 Cuando se quiere agradar a Dios y a los hombres de seguro que es grande las dificultades que se presentarán. 4. El testimonio proclamador del evangelio. Ver 13-24 13 Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba;14 y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.(15 Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, 16 revelar a su Hijo en mí,(C) para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre, 17 ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. 18 Después, pasados tres años, subí a Jerusalén(D) para ver a Pedro, y permanecí con él quince días; 19 pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor. 20 En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no miento. 21 Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia, 22 y no era conocido de vista a las iglesias de Judea, que eran en Cristo; 23 solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. 24 Y glorificaban a Dios en mí. En esta parte final del estudio de la Palabra de Dios en el capitulo uno encontramos el testimonio del que predica el evangelio. Lo primero que se debe tener en cuenta es que siempre existe en cada converso un pasado. Este debe ser punto de partida para hablar de Cristo el antes y el ahora. Pablo menciona su pasado como un ejemplo de lo que es la vida cristiana, en su pasado fue un tremendo religioso y perseguidor de la obra y siervos de Dios ver 13-14. Pero un día la gloria de Dios se manifestó y entonces Dios se reveló a Él. Ver 15-16. Una vez que esta revelación de Dios vino a su vida se levanto como predicador del evangelio del reino, esto respondiendo al propósito eterno de Dios ver 15 y comisiono la predicación a los gentiles (llamado con propósito) Ver 16. El ministerio de Pablo, empezó a cumplir el propósito del reino, estuvo predicando a Cristo, estuvo enseñando la Palabra en las sinagogas entre sus hermanos de nacionalidad y de religión pero fue imposible, luego comprendió que Dios lo llamo para predicar el evangelio a los Gentiles. Ver 16. Pablo conoció el principio de sujeción el hecho de estar en Jerusalén y mencionar a Pedro y Jacobo el hermano de Jesús ver 18 muestra el reconocimiento de autoridad. Pero enfatiza que su labor estuvo en llevar el evangelio ver 21 donde los que le habían conocido daban gloria a Dios por la manera que Dios cambia a las personas. Ver 23-24. En este bloque se observa:



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4.1. El pasado para predicar a Cristo ver 13-14 4.2. La experiencia trasformadora de Cristo ver 15-16. 4.3. Llamado con propósito ver 16 (predicarle a los gentiles) 4.4 Reconoció el principio de Sujeción ver 18 4.5 Las personas que lo oían daban gloria a Dios por Él ver 23-24. Conclusión: Del primer capítulo podemos ver advertencias y confirmación de llamado del reino de los cielos. Cuando comprendemos las escrituras podemos ser fieles a Dios y por esta razón tener el poder del reino en nuestras vidas.

TEMA EL PROPÓSITO DE LA LEY MOSTRAR A CRISTO

TEXTO GÁLATAS

2:1-21

Introducción El capitulo dos se encuentra un paralelo entre la ley, y la gracia. Al mismo tiempo muestra la presión que vivió el cristianismo en su comienzo por las doctrinas judaizantes. Cuando se lee este capítulo es bueno no correr y sacar juicios a priori, se debe leer de manera detallada descartando lo que no es y preguntando sobre el verdadero significado de palabras como la ley, las obras y la justificación. Cada vez que se estudia la palabra algo nuevo Dios nos quiere trasmitir. 1. EL MINISTERIO Y EL RESPALDO DE DIOS.

Gálatas 2:1 Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé,

llevando también conmigo a Tito.

2 Pero subí según una revelación, y para no correr o haber corrido en vano, expuse en

privado a los que tenían cierta reputación el evangelio que predico entre los gentiles.

3 Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a

circuncidarse;



7

El relato sobre la conversión de Pablo tiene diferentes escenarios y posiciones sobre que

paso después de la revelación de Damasco.(Hechos 9) Para unos Pablo inicia su

ministerio de predicación del evangelio, inmediatamente después de su bautismo

(Hechos 9:17-20) y pasan tres años antes de ir a Jerusalén. El relato de Gálatas en el

capitulo uno recuerda que Él considero el llamado, de parte de Dios tan fuerte, que no

consulto con hombre alguno, sino que fue directamente a predicar al región de

Arabia (Gálatas 1:16-17).

Luego se presenta un lapso de 14 años de alejamiento de Pablo de Jerusalén, Gálatas 2:

1 menciona que expuso a los lideres columnas de la iglesia, el por que se predica el

evangelio ante los gentiles. La razón tiene dos bases, la primera porque la revelación

en damasco tuvo esa comisión (Hechos 9:15) y lo segundo es que cuando quisieron

proclamar el evangelio ante los judíos, en la sinagoga hubo resistencia y determinaron

ir a los no judíos (Hechos 13:46).

Pablo interpreto que su llamado tenía una comisión clara la cual es la proclamación del

evangelio al pueblo que era gentil. Esta es la razón por lo cual Pablo se encuentra

proclamado un evangelio en el mundo helenista y alejado de las sinagogas judías. Si

embargo la primera manifestación de predicación a los gentiles estuvo en la boca de

Pedro cuando fue comisionado por el Espíritu Santo de ir a la casa de Cornelio y

enseñarle el camino de Jesús (Hechos 1045).

No obstante, pasados 17 años de esta experiencia de conversión el versículo 3 muestra

como Pablo quiere saber, si su ministerio esta dentro del marco bíblico y coloca a

consideración de los Apóstoles de Jerusalén su experiencia ministerial.

El dialogo arroja una conclusión para Pablo sobre el concepto religioso cultural judío y la

cultura gentil (helenista) esta expresión la encontramos en el versículo tres. Tito un

griego que acompañaba a Pablo en su viaje a Jerulén, estuvo presente en el diálogo,

y sin duda era un testimonio de lo que Dios estaba realizando en el pueblo gentil,

conocida esta experiencia de fe y conversión no fue obligado a tomar señales del rito

judío como la circuncisión, por los representantes de la iglesia de Jerusalén.

1.1 Pablo va después de 14 años regresa a Jerusalén con Bernabé y Tito ver 1 1.2 Tiene revelación del mundo espiritual ver 2 1.3 No son obligado a guardar las señales ver 3.

2. LAS FALSAS ENSEÑANZAS QUE SE QUIEREN INTRODUCEN A LA IGLESIA

Gálatas 2:4 y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que

entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a

esclavitud,



8

5 a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del

evangelio permaneciese con vosotros.6 Pero de los que tenían reputación de ser algo

(lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de

personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron.7 Antes por

el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la

incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión

8 (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí

para con los gentiles),

9 y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran

considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de

compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.

10 Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré

con diligencia hacer.

Los primeros esfuerzos doctrinales y acuerdos que se les podría llamar dogmáticos, los

encontramos en este capitulo. Cuando Pablo tiene este dialogo han pasado 17 años

aproximadamente desde que Él tuvo la experiencia de conversión. Pablo argumenta

que nunca se le pidió que enseñara asuntos referentes a la circuncisión (operación

que se realiza en el prepucio del miembro viril del hombre) (ver 7-8). Recuerda que

fueron recibidos como compañeros de ministerio ver 9 identificando el radio de acción

de Pablo en los gentiles y de Pedro a los judíos ver 9 e invitaron que se recordara la

ley del dar como paso fundamental de la expresión cristiana ver 10.

Sin embargo la Palabra menciona que existía maestros que no aceptaban el dejar de lado

el rito de la circuncisión (ver 4-5) mas por el trasfondo teológico del llamado y señal

del pacto eterno dado a Abrahán (Génesis 17:7). La posición doctrinal sobre el pacto

de la circuncisión fue un tema que produjo posiciones encontradas, si se debe

obedecer mandamientos como el guardar el sábado, el celebrar fiestas judías o hablar

el lenguaje hebreo como lenguaje escogido por Dios, son inclusive temas que en el

hoy se tocan.

2.1 El evangelio y el ritos de la Ley ver 7-8

2.2. Aceptados por los apóstoles como ministros y compañeros del evangelio ver 8-9

2.3 El principio del dar como ley de prosperidad ver 10

3. LA PRESIÓN JUDIA EN LA VIDA DE PEDRO Y LAS DIFERENCIAS DEL

EVANGELIO JUDAIZANTE Y EL DE LA GRACIA.



9

Gálatas 2:11 Pero cuando Pedro vino a Antioquia, le resistí cara a cara, porque era de condenar.

12 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la

circuncisión.

13 Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos.

El pasaje menciona una de las múltiples ocasiones que se confronta el evangelio de la

ley y de la gracia. En este caso encontramos como el movimiento judaizante esta

persuadiendo a Pedro para que no aceptara a los hermanos gentiles y ni siquiera

comiera con ellos, esto era una costumbre para guardarse de los que no camina en

rectitud.

La presión es tan fuerte que el mismo Bernabé inclusive se dejo mover en su concepto

de la salvación por gracia.

Se puede extraer de la lectura del texto que existe una polémica doctrinal en cuanto al

concepto de salvación, no en el sentido de reconocer a Jesús como el Señor y salvador

del mundo, sino en los medios de gracia que perfeccionan la santidad y manifiestan la

obediencia.

Los judíos conocedores del pacto de Sinaí, trataban de incluir al evangelio la obediencia

a los ritos que están consignados en las escrituras veterotestamentarias. Nuevamente

la discusión teológica tiene fundamentos marcados en la ley escrita y la revelación e

interpretación que Pablo da de textos muy transcendentes en la ley y tradición de los

judíos. No es fácil entrar en la discusión desconociendo el concepto de la ley en su

fondo y lo que Pablo quiere decir en cuanto a la gracia de Dios. (Ver 11).

3.1. La presión de los Judíos en Pedro y Bernabé Ver (11-13)

4. FUNDAMENTOS DEL EVANGELIO DE LA GRACIA

14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije

a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como

judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?

El pasaje tiene un peso declarativo, denuncia la imposibilidad de los judíos de vivir ley y

en nada difiere a los gentiles, la denuncia no puede ser vista como si Pedro estuviera



10

practicando ritos religiosos o mezclas de la filosofía helenista, sino una imputación de

la condición pecadora del hombre. Todos están limitados en ser obedientes

independientemente a su nacionalidad o creencia. (Ver 15-16) Luego en la

exhortación a Pedro le recuerda que si ellos buscan ser justificados en Cristo, están

aceptando que son pecadores.

5. SOLO JESUS ES EL MEDIO DE LA SALVACIÓN.

15 Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles,

16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de

Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la

fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será

justificado.

En estos dos versículos hay una declaración que es base de la doctrina reformada. No

existe merito para ser salvo en las habilidades del hombre. Las obras de la ley deben

ser comprendidas como el cumplimiento del hombre a lo que Dios demanda en la

Palabra. Pero el texto menciona, que de ninguna manera se puede cumplir los

requerimientos santos de Dios. ver 16 Lo que realmente salva es el sacrificio de

Cristo la fe puesta en el Señor ver 16 de tal manera que la justificación se debe

realizar en alguien que pago el precio por nuestro pecado y no por nuestra propia

habilidad ver 16.

17 Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores,

¿es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera.

18 Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago.

19 Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios.

Cristo viene a destruir el pecado en esencia y no en forma. Se debe tener en cuenta está

verdad no es un moralista, idealista o fundador de una filosofía en Cristo el pecado a

sido derrotado no en lo que nosotros llamamos acción sino en su sentencia. Ver 17

Ahora al estudiar la ley reconoce el hombre que solo Cristo le da la salvación ver 19.

5.1. No puede el hombre ser salvo en sus propios meritos ver 16

5.2. La Justificación es Cristo ver 16

5.3. Jesús destruyo el pecado en su esencia y no en la forma ver 17

5.4. La ley me muestra que necesito un salvador el cual es el Señor ver 19

Conclusión



11

Quien ha tenido la experiencia de la salvación reconoce en Cristo su señor y vive

para Él.

20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo

que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se

entregó a sí mismo por mí.

21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás

murió Cristo.

Tema

Texto Gálatas capitulo tres

1. El poder de la Palabra ver 1

Gal 3:1 !!Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como

crucificado

El mensaje de la cruz es liberador. Muestra a Jesús crucificado para indicar que el costo de la salvación y la razón por la cual se halla colgado en el madero. El mensaje debe ser claro, anuncia que el hombre es culpable por su pecado, pero liberado en la misericordia de Dios. Es un mensaje que proclama la libertad, la salud en Cristo por el Creer. 2. El Espíritu Santo se recibe por fe, escuchando y creyendo el evangelio ver 1-4

Gal 3:2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?

4 ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? si es que realmente fue en vano. 5 Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace

por las obras de la ley, o por el oír con fe? 10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues

escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.

Pablo menciona las experiencias que los gálatas han tenido en el Señor por la manifestación del Espíritu Santo. Y realiza la pregunta: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? En esta pregunta se encontrara la diferencia entre el creer y el hacer, esto es un tema que tanto en Gálatas como en Romanos Pablo tocará.



12

Las manifestaciones a las cuales Pablo llama maravillas ver 5 son el resultado del creer y no a observación de la ley. Dios nos pide que creamos para poder recibir. Pero si la observación y el cumplimiento de la norma me permiten ser receptor de la bendición nos encontraremos con el problema de la ley como una unidad total ya que la obediencia de la ley no es en parte; sino en todo lo que manda ver 10 Se recibe por fe ver 2 Las manifestaciones son actos de fe ver 5 La observación de la Ley es total ver 10


Gal 3:6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

Gal 3:7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.

Gal 3:8 Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las

naciones.

Gal 3:9 De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.

El llamado del patriarca Abraham estuvo marcado por la fe πιστεύω pisteúo creer ver 6.

Por lo tanto la manifestación de Dios en nuestras vidas, está en el creer, por encima de

nuestra capacidad de obedecer, los que creen son hijos de Abraham ver 7.

La fe en Dios es lo que se proclama en el momento del llamado a Abraham y la

promesa incluye todos las naciones, Dios se presento como el Dios de los Patriarcas ver

8 en el creer en Dios somos todos bendecidos ver 9. Por lo tanto Pablo deja claro Cuatro

cosas:

Abraham fue llamado por el creer ver 6

La fe está por encima del creer ver 8

En el creer somos bendecidos ver 9

En el creer nos convertimos en descendientes de Abraham (Hijos) Ver 7.


11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;



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12 y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.

13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),

14 para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de

que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu.

El justo por la fe vivirá ver 11 nos muestra que la esperanza en el hombre es lo que

Dios realiza por nuestras vidas. De Hecho la ley dice si observas y obedeces serás

salvo:

Levítico 18:4 Mis ordenanzas pondréis por obra, y mis estatutos guardaréis, andando en ellos. Yo Jehová vuestro Dios.

5 Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre,

vivirá en ellos. Yo Jehová.

Cuando tratamos de obedecer y vemos nuestra incapacidad para agradar nos percatamos

que necesitamos de la gracia de Dios entonces miramos al calvario y decimos solo creo

que en Jesús soy salvo ver 13 entonces las promesas de Dios nos alcanzan por la fe en

lo que Jesús ha realizado en el calvario ver 14.

Pablo enseña a los Gálatas:

La salvación es por el creer ver 11

La ley nos recuerda que no podemos ser salvos ver 12

Cristo obedeció para que nosotros pudiéramos ser salvos ver 13

La salvación esta en Cristo y recibimos la promesa del reino ver 14

5. EL propósito de la ley ver 15-28.

Gal 3:15 Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade.Gal 3:16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.17 Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa.18 Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa. La ley nos concientiza que no podemos obedecer en nuestras propias fuerzas ver 15, Pablo recuerda que la promesa a Abraham se dio 430 años antes de la promulgación de la ley ver 17 y lo que Abraham hizo fue el creer en lo que Dios le está prometiendo ver 18 esta promesa esta para los gentiles en Cristo ver 16.Pero es fundamental recordar que la



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promesa fue primero que la ley y el pacto dado por Dios la promesa entregada por él ver 17-18. ¿Entonces cual es el propósito de la ley? Cuando la leemos reconocemos que somos pecadores y que estamos limitados para cumplirla ver 19

El propósito de la ley

Gal 3:19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.

? Gal 3:3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?

El pacto de Dios con Abraham

D) Gal 3:20 Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. Gal 3:21 ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. Gal 3:22 Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. Gal 3:23 Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. Gal 3:24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Gal 3:25 Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, Gal 3:26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;



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Gal 3:27 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Gal 3:28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Gal 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.(K) 1. El poder de la Palabra ver 1

2. El Espíritu Santo se recibe por fe, escuchando y creyendo el evangelio ver 1-4



5. EL poder del pacto del Reino ver 15-28.

Capitulo Cuatro

TEMA

De esclavos a Hijos

INTRODUCCIÓN.

El capitulo cuatro este enriquecido por la iluminación del Espíritu Santo y el don que Pablo

tiene para realizar las alegorías de un maestro conocedor de las escrituras. Se sigue

mencionando el propósito de la Ley y el tiempo de la Gracia y en el caso del capitulo

cuatro el mencionará los siguientes aspectos:



3. De heraldo a enemigo por ser Padre y Maestro ver 12-20

4. Diferencia entre la Ley y la Gracia ver 21-30

Al desarrollar el capitulo debemos disfrutar el mensaje exquisito de Pablo que nos

encamina por la senda de victoria en Cristo y nos muestra el propósito del llamado y el

empoderamiento de parte de Dios.




16

Gal 4:1 Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo

La comparación del niño heredero y el esclavo, está en la falta de determinación o de

conocimiento. Pablo quiere indicar a partir de este texto como sin la suficiente luz de revelación de la Palabra y verdades eternas el hombre vivirá con esclavitud aunque tiene llamado por la promesa del Reino.


2 sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. 3 Así

también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo.

4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. 6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre! 7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo. 8 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; 9 mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? 10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. 11 Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.

Se puede encontrar en la Palabra leída un proceso de revelación y liberación que se da por la Palabra. Pablo menciona el tiempo del cumplimiento en el versículo 4 y 5, este tiempo señalado tiene tres signos que son: el kairos de Dios, el propósito de Dios al enviar y el nacimiento de su hijo de una mujer y bajo la ley ver 4-5. El propósito es la compra la palabra redimir ἐξαγοπάζω exagorázo nos recuerda que fuimos comprados rescatados de la esclavitud, igual que Israel de Egipto.

Tener a Cristo en el corazón es estar investido del Espíritu Santo ver 6 y nuestra condición no

es la de esclavos sino de Hijos y por lo tanto herederos ver 7. Luego el apóstol nos habla del pasado cuando no conocíamos a Dios y servíamos a otros dioses(Dios mamón) por lo tanto si Dios nos conoció no puede ser que estemos caminando para servir nuevamente del lugar donde Dios nos saco ver 10-11.

Redimidos Comparados ver 5

Adoptados ver 5

Hijos ver 6

Llenos del Espíritu Santo ver 6

Herederos ver 7 3. De Padre y Maestro a enemigo ver 12-20



17

Gal 4:12 Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros. Ningún agravio me habéis hecho.13 Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio;14 y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús.15 ¿Dónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy testimonio de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros propios ojos para dármelos.16 ¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?17 Tienen celo por vosotros, pero no para bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros tengáis celo por ellos.18 Bueno es mostrar celo en lo bueno siempre, y no solamente cuando estoy presente con vosotros.19 Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros,20 quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros.

El bloque de versículos presenta la exhortación sentida del Pablo para una iglesia que le

recibió como un enviado de Dios ver 14, recuerda que su llegada fue para bendecirles y no producir ninguna carga ver 12 y tuvo la aceptación de ellos ver 15. El exhortarles y advertirles que están tomando el camino equivocado convirtió en el enemigo de la iglesia ver 16 y termina mencionando el equivocado celo que tienen que de ninguna manera es para bien sino para maldición (existen celos del Reino y celos del diablo). Pablo muestra el donde de padre espiritual y le dice a los gálatas el dolor que siente al verlos alejados de la verdad del evangelio 19-20.

Recibido como ángel del cielo ver 15

De padre a enemigo ver 16

Existen celos de Dios y celos del infierno ver 17-18

El dolor de un Padre espiritual ver 19-20 4. Contraste entre la ley y la gracia Gal 4:21 Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley?22 Porque

está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre.23 Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa.24 Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.25 Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud.26 Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.27 Porque está escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz; Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto; Porque más son los hijos de las desolada, que de la que tiene marido.

Pablo alegoriza las dos mujeres de Abraham Agar y Sará y el monte de Sinaí y la ciudad

de Dios la Jerusalén. Recuerda que Ismael es hijo de la esclava e Isaac es hijo de la Promesa ver 21-27 menciona el monte de Sinaí de donde viene la ley comparándola con Agar y afirmando que producen esclavos ver 24.



18

Esta comparación hace honor a la calidad de enseñanza que Pablo presenta por revelación del Espíritu Santo y muestra el fin del tiempo de la ley en Cristo como se señalo en el versículo 4.

Agar produce hijos de esclavitud como el monte de Sinaí ver 23-25

Sara produce hijos de la Promesa ver 26-27. CONCLUSIÓN 28 Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.30 Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre. Pablo termina recordándonos que somos hijos de la Promesa ver 28-29 es decir del proyecto del reino y estamos bajo la cobertura de Dios en Cristo, pero recuerda que el querer vivir una vida que agrade a Dios será de lucha ver 29 la persecución Pablo la relaciona con los que están perturbando a la iglesia del Señor, pero nosotros estamos llamados a abandonar la obra de la carne ver 30 ya que los designios de la carne no agradan a Dios.

“31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre”.

TEMA

CONOCIENDO LA LIBERTAD DE CRISTO

TEXTO

GÁLATAS CAPITULO CINCO

Introducción

En el capitulo anterior estuvimos observando la razón de la ley, la cual solo nos indica

nuestra limitación para obedecer a Dios. Cuando leemos ley ella nos habla de

obediencia, el guardar los mandamientos para tener vida. Pero al tratar de colocarlos en

practica el hombre se da cuenta que en nada puede obedecer porque en todo es

culpable. La ley indica el camino, presenta a Cristo como único camino para salir de la

condición de miseria.

Luego de recordar estos principios entremos a entender la verdad del evangelio.



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1. LLAMADOS A ESTAR EN LIBERTAD

1Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.

Pablo menciona la necesidad de estar firmes en la libertad que es Cristo. La mención de firmeza en la libertad tiene dos componentes primarios.

Libres de la esclavitud de pensar que por la obediencia a la ley se salva. Libres para hacer la voluntad de Dios. (Obediencia)

2. La Práctica Religiosa No Te Hace Salvo

2He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. 3Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. 4De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído. 5Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia; 6porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.

La mención de las prácticas que realizaban los judíos es algo que Pablo menciona para reafirmar que detrás de estas prácticas se está implementando el guardar las normas.

Las prácticas que realizan son las siguientes:

La circuncisión recordemos que la práctica de ella, se da después de la promesa, comparar Génesis 12:1-3 y Génesis 17:7.

Cuando se menciona la circuncisión, como un indicador de guardar la ley se constituye un espacio de reflexión sobre lo que en si indicaba la ley. Constantemente hemos mencionado la función de la ley, la cual es mostrar nuestras limitaciones para obedecer a Dios.

De igual manera Pablo indica que el estar bajo la ley es alejarnos de la gracia de Dios, al punto que utiliza el siguiente termino:

“…si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. 3Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. 4De Cristo os desligasteis, los

que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído”.



20

Términos como.

No les aprovechará Cristo Obligado guardar la ley. De Cristo os desligasteis

Resulta asombroso observar las conclusiones de Pablo frente a la observancia de la ley. Lo que quiere realizar Pablo es una apología (defensa) de la gracia frente a la regla de las normas religiosas de la ley.

3. Cuidado Con Lo Que Se Nos Enseña

7Vosotros corríais bien; ¿quién os estorbó para no obedecer a la verdad? 8Esta persuasión no procede de aquel que os llama. 9Un poco de levadura leuda toda la masa. 10Yo confío respecto de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo; mas el que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea. 11Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz. 12¡Ojalá se mutilasen los que os perturban!

13Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. 14Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 15Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros.

La sorpresa para el apóstol es como la iglesia de Gálatas pierde la base declarativa de su fe. La enseñanza de los judaizantes ha esclavizado a los hermanos de esta iglesia. ¿Qué es lo que el Señor nos quiere advertir? De igual manera se debe tener cuidado con las palabras que recibimos.

Que buscaba la enseñanza judaizante para Pablo, en el versículo 8 dice que esta enseñanza no viene de Dios. De igual manera recuerda que una enseñanza equivocada y aceptada puede dañar la vida de la iglesia ver 9, quien enseñe una doctrina contraria será culpable tiene sentencia ver 10, por lo tanto debo recordar que vivir en la sana doctrina, tiene confrontación (dificultades) ver 11 pero nos recuerda que fuimos llamados a libertad ver13 solo que la libertad no sea un pretexto para hacer lo que mi carne (pensamientos y conceptos humanos) quiere hacer separados de Dios ver 13.

La ley se puede resumir de manera espiritual con una relación directa con Dios y el prójimo ver 14 y no para dejar que los egoísmos nos consuman (destruir) y no permita desarrollar la perfecta voluntad del Reino ver 15.

Cuidado con las doctrinas que esclavizan ver 8 Una concepción equivocada del principio de la Palabra ver 9



21

Quien enseña una doctrina equivocada lleva sentencia ver 10 Vivir en la sana doctrina tiene confrontación ver 11 Somos llamados a la libertad ver 13 No para seguir los lineamientos de nuestra mente ver 13 El mandato es a vivir en relación con Dios y el prójimo ver 14 No permitiendo que el egoísmo destruya la obra de Dios ver 15 en nuestras vidas.

4. Ley (carne pensamientos y razones humanas versus el Espíritu libertad del reino)

16Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. 17Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis. 18Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. 19Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, 21envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. 22Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 24Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

25Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. 26No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.

Los versículos 16-18 presentan un paralelo entre la ley vista desde el concepto de

reflexión puramente humana, y la guía del Espíritu que tiene que ver con la iluminación de

lo que Jesús realizo en la cruz del clavario.

En el versículo 16 menciona la palabra satisfacer los deseos de la carne y nos pide no

obedecerlos, la razón porque ellos se oponen contra la voluntad del Espíritu ver 17. La

guía del Espíritu nos da la libertad de la ley ver 18 y plantea la lucha entre lo humano y lo

espiritual ver 17.

La carne

Manifestación de la carne ver 19

Las obras de la carne son ver 19-21. El significado de la palabra obra es el lo que el hombre realiza.

Guía del Espiritu

El fruto del Espíritu ver 22 La palabra fruto tiene que ver con lo que Dios realiza en el hombre. Ver 22-23.



22

Los que la practican (son guiados por la razón humana) no heredaran el reino de los cielos ver 21

Los que andan en el Espíritu son los que han reconocido a Cristo y dependen de Él ver 24

Ahora reconocemos lo que Cristo realizo en la cruz. Ver 25.

CONCLUSIÓN.

El capitulo cinco vemos claramente la limitante de las enseñanzas de la ley y la dimensión

de la obra de Dios en el Espíritu en nuestras vidas.

Tema

Convivencia, principios y liderazgo

Introducción

Al concluir el estudio de los gálatas resulta valioso dejar claro que nuestra salvación no

proviene de nuestros actos sino de la obra de Dios.

El capitulo seis tiene tres temas, el primero sobre la vida comunitaria de la Iglesia, el

segundo con la ley de la siembra y la cosecha y por último la manera de ver el liderazgo.

Cada una de las referencias que se citan tiene una razón para nuestra vida de cristianos

cuando hacemos parte de la obra del Señor.

1. LOS DESAFIOS DE LA CONVIVENCIA CRISTIANA

Gal 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no

sea que tú también seas tentado. 2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. 3 Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí

mismo se engaña. 4 Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendrá motivo de gloriarse sólo respecto de sí mismo, y no en otro; 5 porque cada uno

llevará su propia carga.



23

La vida cristiana es una escuela diaria. La relación que se mantiene con los hermanos es

una de las mayores exigencias del pueblo cristiano, ya que cuando no le hemos rendido totalmente nuestra naturaleza a Dios nos encontraremos cayendo en diferentes conflictos.

Una reflexión valida a partir de esta escritura es la siguiente: La restauración es una necesidad en la vida de los cristianos ver 1 El tener que llevar las cargas (problemas que se viven individualmente) ver 2 No somos más que los demás ver 3 El motivo de análisis es nuestra propia conducta y no la de los demás ver 4 Cada cristiano tiene sus propios retos ver 5

2. LA LEY DE LA SIEMBRA Y LA COSECHA 6 El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye. 7

No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. 8 Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. 9 No nos cansemos, pues,

de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. 10 Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.

Resulta interesante encontrar los siguientes principios sobre la siembra en este bloque de versículos. Primeramente habla de sembrar en el que instruye en el Señor ver 7, luego nos recuerda que debemos tener cuidado en no olvidar la ley de la siembra y coloca a Dios como testigo ver 7 Pablo presenta dos lugares donde se puede sembrar, la carne (pensamientos, formas, filosofías, pasiones etc.) ver 8 advirtiendo lo que cosechará al sembrar en ella ver 8 y la del Espíritu donde la cosecha es vida eterna ver 8. Pero el sembrar en el Espíritu demanda perseverancia. Ver 9 el llamado es hacer el bien mayormente a los de la familia del Señor ver 10 dando con esta instrucción un mensaje de aplicar la koinonía y diaconía. Sembrar en el que nos enseña las escrituras ver 6 Conocer que existe la ley de la siembra y la cosecha ver 7 Dos campos para sembrar en nosotros o en Dios ver 8 La siembra demanda perseverancia ver 9 Llamados a ser el bien primeramente a los de la familia de Dios ver 10

3. LA REGLA DEL LIDERAZGO CRISTIANO

Gal 6:11 Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano. 12 Todos los que quieren agradar en la carne, éstos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo. 13 Porque ni aun los mismos que se

circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en



24

vuestra carne. 14 Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo. 15 Porque en Cristo

Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación. 16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de

Dios.17 De aquí en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.

El desarrollo de la carta a los Gálatas estuvo marcado por la denuncia del apóstol Pablo de la intención de unos líderes que pretendían apartar a la iglesia de Galaxia del propósito de Dios. En el epilogo de la carta Pablo mencionará lo que realmente se debe tener en cuenta cuando alguien nos dirige. Ver 11 el liderazgo no puede tomar decisiones para agradar o seguir a la gente sino a Dios ver 12 es importante que el líder viva lo que predica y que no siga la línea de yo enseño pero no hago ver 13 el verdadero líder se glorifica en el Señor ver 14 y por lo cual muere al mundo para vivir para Dios ver 14 lo que importa es un verdadero cristiano que nace para Dios ver 15 está es para Pablo la regla a seguir ver 16 pero Pablo recuerda que obedecer y servir produce marcas en la vida de los siervos ver 17. Dirección paterna ver 11 Lideres que agradan a Dios y no a los hombres ver 12 Lideres que viven lo que predica ver 13 La grandeza del liderazgo es glorificarse en el Señor ver 14 Lideres que mueren al mundo ver 14 Lideres que viven para Dios ver 15 La obediencia produce dolor marcas ver 17.

Conclusión La manera como Pablo despide la carta a los Gálatas tiene dos verdades que constantemente el repitió en los capítulos anteriores. La gracia en Jesucristo ver 18 La comunión en el espíritu del hombre y no en su intelectualidad ver 18

18 Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.

estudio sistemático

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