El Rey Salomn

El Rey Salomn

En la Biblia(1) se dice del rey Salomn que:

1. Hered un inmenso imperio conquistado por su padre David que se extenda desde Nilo en Egipto hasta el ro ufrates en Mesopotamia (1 Reyes 4:21; Gn. 15:18; Deut. 1:7,11:24; Jos. 1:4; 2 Sam. 8:3; 1 Crn. 18:3).

2. Tena una gran riqueza y sabidura (1 Reyes 10:23).

3. Administr su reino a travs de un sistema de 12 distritos (1 Reyes 4:7).

4. Posey un gran harn, el cual inclua a "la hija del faran" (1 Reyes 3:1; 1 Reyes 11:1,3; 1 Reyes 9:16).

5. Honr a otros dioses en su vejez (1 Reyes 11:1-2,4-5).

6. Consagr su reinado a grandes proyectos de construccin (1 Reyes 9:15,17-19), incluyendo:

a. el Templo (1 Reyes 6).

b. el Palacio Real (1 Reyes 7:2-12).

c. las murallas de Jerusaln,

d. el Milo (un relleno de tierra hecho para ampliar Jerusaln) (1 Reyes 11:27)

e. las ciudades reales de Meguido, Hazor, y Gezer

f. las ciudades almacenes, ciudades para sus jinetes y ciudades para sus carros a lo largo de su imperio.

Para ser consistentes con el modelo de otras culturas de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro en el antiguo Cercano Oriente (egipcios, babilnicos, asirios, e hititas), sera de esperar que numerosos documentos, artculos, e inscripciones en edificios o monumentos pblicos hubieran sido dejados por este gran rey o ms tarde por sus descendientes en su honor.(2) Todava no se ha encontrado ningn artculo de cualquier clase que lleve su nombre.(3)Las ciudades de Hazor, Meguido y Gezer han sido excavadas extensamente hoy en da. Se encontr en cada una de estas ciudades un estrato que contena grandes palacios, templos y fortificaciones. No se ha hallado el nombre de Salomn, pero en cambio s se ha encontrado el cartucho del faran de la XVIII Dinasta Amenhotep III.(4) En Jerusaln no ha sido posible excavar en el monte del templo, sin embargo, las extensas excavaciones realizadas en la ciudad, incluso en las reas adyacentes al monte del templo, no han revelado la existencia de ningn palacio salomnico.(5) Es ms, la excavacin del Millo ha revelado (segn la alfarera encontrada en l) que su construccin original tambin fue contempornea del reinado de Amenhotep III de la XVIII Dinasta egipcia.(6) Amenhotep III, conocido en tiempos antiguos como el "Rey de Reyes" y "Seor de Seores,"(7) fue un faran de la gloriosa XVIII Dinasta de Egipto. Al igual que Salomn, hered un inmenso imperio cuya influencia se extenda literalmente desde el Nilo al ufrates.(8) En contraste con el imperio de Salomn, el imperio de Amenhotep es indiscutible.(9) Los edificios, monumentos, documentos, artculos, y otros numerosos vestigios de su reinado son universales e incomparables (con la posible excepcin de los que dej el faran de la XIX Dinasta, Ramss II).

El reinado completo de Amenhotep III fue consagrado a la construccin de monumentos a lo largo de Egipto, Canan y Siria.(10) Aparte del templo ms glorioso de la antigedad en Luxor,(11) construy otros muchos templos de diseo similar a lo largo de Egipto y en el resto de su imperio,(12) incluso en las ciudades fortificadas cananeas de Hazor, Meguido, Gezer,(13) Laquis y Bet-sen.(14)Segn los registros egipcios, el padre de Amenhotep, Thutmosis IV, y su abuelo Amenhotep II deportaron a unos 80.000 cananeos. Los habitantes cananeos de Gezer fueron especficamente incluidos en esta deportacin.(15) Fue durante el reinado de Amenhotep III cuando Gezer y otras ciudades principales de Palestina fueron fortificadas como las guarniciones reales egipcias, y se las dot de refinados templos y palacios.

La Biblia dice que durante los das de Salomn, el faran de Egipto captur la ciudad cananea de Gezer y se la regal a su hija como dote de su matrimonio con Salomn (1 Reyes 9:16-17).(16)Era una costumbre obligatoria para Amenhotep III casarse con "la hija del faran" para asegurarse el trono.(17) Esto es precisamente lo que hizo cuando se cas con Sitamon, la hija de su padre, el faran Thutmosis IV.

La red de ciudades fortificadas de la XVIII Dinasta egipcia tambin inclua a Jerusaln. Si las construcciones de Amenhotep III en Gezer, Hazor, Meguido y otras guarniciones son alguna muestra, entonces Amenhotep indudablemente edific un magnfico templo en el venerado Monte del Templo de Jerusaln.(18) La estructura adyacente al Monte del Templo de Jerusaln, conocida tradicionalmente como los "establos de Salomn," es consistente con la arquitectura de las ciudades fortificadas de Amenhotep.(19) La arqueologa tambin ha confirmado que durante su reinado se guardaron carros en estas ciudades en grupos de entre treinta a ciento cincuenta cada uno.(20)Las antiguas minas de Timna, en el desierto del Neguev, conocidas como las "minas de Salomn," "son anteriores a Salomn en unos trescientos aos [segn la cronologa convencional],"(21) datndolas una vez ms en los tiempos de Amenhotep III. Cobre de Timna, oro del Sudn,(22) otros metales preciosos, joyas y piedra de alta calidad fueron utilizados en gran abundancia en los templos de Amenhotep, as como en los de Salomn.(23) Una estela del templo funerario de Amenhotep alardea de que el templo fue "embellecido por todas partes con oro, su suelo brilla como la plata... con estatuas reales de granito, de cuarcita y de piedras preciosas."(24) La cantidad de materiales empleados en otro templo construido por Amenhotep es tambin "asombrosa: 3,25 toneladas de electro [una aleacin de plata y oro], 2,5 toneladas de oro, 924 toneladas de cobre..."(25)Se dice que la satisfaccin ms grande del Salomn bblico fue el reto de completar sus grandes proyectos (Eclesiasts 2:4-11). Lo mismo se dijo de Amenhotep III. En un texto egipcio real del periodo se lee, "He aqu que el corazn de su Majestad estaba satisfecho con la construccin de monumentos muy grandes, como los cuales nunca se haban hecho realidad desde las primeras edades de las Dos Tierras."(26) Slo un rey enormemente rico de un imperio bastante estable podra construir tan esplndidamente y en muchos sitios tan distribuidos en la antigedad. Amenhotep III fue indiscutiblemente el rey ms rico de la antigedad. La realizacin de tales magnficos proyectos requiri el mantenimiento de una considerable y constante fuente de trabajo y de ingresos que se extenda a lo largo de un periodo de muchas dcadas.

La administracin y el sistema de impuestos de Amenhotep con sus 12 distritos(27) es idntico al de Salomn que se describe en la Biblia (1 Reyes 4:2-7,27; 5:13; 9:23). Amenhotep tambin se dedic a redescubrir la sabidura, los misterios y las tradiciones de las dinastas egipcias anteriores.(28) Se ha establecido una fuerte relacin entre los "Proverbios de Salomn" de la Biblia y las "Mximas de Amenhotep III" encontradas en Egipto.(29)Adems de los proyectos ya mencionados, Amenhotep construy tambin un palacio completamente nuevo en Tebas. La nueva residencia real inclua todos los elementos contenidos en el palacio de Salomn que se describe en la Biblia (1 Reyes 7:2-12),(30) a saber:

1. una casa fabricada casi completamente de cedros del Lbano (construida para la fiesta del Jubileo de Amenhotep);(31)2. una sala de columnas con una terraza en la fachada y rodeado por un patio de columnas;(32)3. un saln del trono construido con muchas columnas de madera y cuyo suelo era la escena de un lago pintado (idntico al que cruz maravillada la reina de Saba cuando se acerc al trono de Salomn, como se describe en el Corn);(33)4. un palacio separado construido para Sitamon, "la hija del faran";(34)5. un palacio real (consistente en su propia residencia, la residencia de su Gran Esposa, Tiye, y una residencia para el harn real).(35)Amenhotep, como Salomn, fue incansable en la persecucin de mujeres para su harn, especialmente de mujeres extranjeras y hermosas tanto de origen regio como humilde.(36) El harn de Amenhotep inclua a dos princesas de Babilonia,(37) dos princesas de Siria, dos princesas de Mitani, y como el harn de Salomn, inclua a una princesa de cada una de las siete naciones enumeradas en 1 Reyes 11:1.(38) Como el rey ms poderoso de Oriente Medio, Amenhotep no envi a cambio a ninguna de sus propias hijas a otros reyes, ni lo hizo ningn otro faran de esta dinasta (ni probablemente ningn otro en toda la historia de Egipto).(39) Deneg especficamente una peticin del rey de Babilonia para una esposa egipcia.(40) De forma pretenciosa, la Biblia da nfasis a la pretendiente egipcia de Salomn, pero no menciona que Salomn tuviera alguna esposa hebrea.(41) Roboam, del que se dice haber sucedido a Salomn, fue el hijo de una princesa amonita.(42)

La corte de Amenhotep III era extremadamente liberal, y reflejaba cada posible exceso de un reinado poderoso y seguro.(43) El erotismo en el arte y en la vida de la corte alcanz su plenitud durante el reinado de Amenhotep.(44) La famosa pintura mural de las "bailarinas desnudas" data del reinado de Amenhotep.(45) Al igual que Salomn, Amenhotep "no neg a sus ojos ninguna cosa que desearan" y "apart su corazn de cualquier placer" (Eclesiasts 2:10). Sin embargo, los ltimos aos de los treinta y ocho del reinado de Amenhotep no fueron agradables. Los largos aos de indulgencia haban pasado factura y tuvo muchas dolencias. Como gesto compasivo, su cuado mitani(46) le envi un dolo de la diosa Ishtar (es decir, Astoret)(1 Reyes 11:5).

La "conclusin ineludible"(47) es que la historia de Salomn fue tomada despus y especficamente de la vida de Amenhotep III. El mismo nombre de Salomn, que literalmente significa "paz" o "seguridad", apunta a Amenhotep III, cuyo largo y penetrante reinado en el siglo XIV a. C. no incluy ninguna gran campaa militar, pero se caracteriz por una estabilidad sin precedentes a lo largo del Cercano Oriente.(48) Despus de la XVIII Dinasta egipcia, la regin entre los dos grandes ros no fue controlada de nuevo por ningn poder individual hasta el imperio asirio de Asurbanipal (el nieto de Senaquerib), el cual invadi Egipto y saque Tebas en el siglo VII a. C.,(49) y el imperio de Ciro en el siglo VI a. C., el cual conquist tambin Egipto y lo convirti en una provincia persa.(50) No hay ningn indicio de ningn imperio de estos tiempos que controlara esta regin y que cuya capital fuese Jerusaln.(51)Se dice que Salomn tuvo "mil cuatrocientos" carros (1 Reyes 1:26). Esto representa un ejrcito prodigioso segn los cnones antiguos, y el cual slo pudo haber sido reunido en un largo periodo de tiempo por una civilizacin estable.(52) A pesar de eso, se nos dice que slo cinco aos despus de la muerte del gran rey Salomn, el faran egipcio Sisak y sus aliados invadieron Jud y capturaron sus ciudades fortificadas con poca o ninguna resistencia militar (2 Crn. 12). La Biblia aade que la misma Jerusaln fue perdonada slo despus de entregar a Sisak la totalidad de las riquezas acumuladas por el rey Salomn.

La rapidez con la que se estableci el imperio de Salomn, como se describe en la Biblia, y la facilidad con la que fue sometido despus al poder extranjero en un corto plazo de tiempo, tampoco es consistente con el modelo fijado otras grandes civilizaciones antiguas.

1) Introduccin

De entre todos los emperadores y reyes que gobernaron los pases que rodean el Mediterrneo posiblemente el ms conocido sea el rey Salomn. Y esto no se debe slo a su presencia en la Thor juda, la Biblia cristiana y el Corn islmico, sino tambin a las leyendas populares basadas en su historia. El rey Salomn fu idealizado con virtudes, aunque en la realidad no fue exactamente as. Por ejemplo, recientes investigaciones demuestran que la mayora de los libros que se le atribuyen se escribieron siglos despus.

El mismo proceso de mistificacin se di con su famoso Templo, construido en el ao 968 a.C. en un monte de la ciudad de Jerusaln, y que fue inaugurado en el 961 a.C. con grandes fiestas y ofrendas. Tras la destruccin de este Templo en el 586 a.C. por el ejrcito de Nabuconodosor no qued en pie ni una sola piedra. Sin embargo, las descripciones del edificio y las leyendas que surgieron en torno a l le convirtieron en el arquetipo ideal del Templo, influyendo durante siglos en la configuracin de los edificios religiosos y civiles occidentales.

2) La personalidad del rey Salomn

El estudio de las fuentes escritas sobre el rey Salomn sealan las principales cualidades y actividades por las que fue conocido: 1) El rey Salomn como mago, que posey un extraordinario poder. 2) El rey Salomn dotado de una excepcional prudencia y sabidura. 3) El rey Salomn como constructor del Templo de Jerusaln y los majestuosos edificios que lo rodeaban.

El ltimo de estos tres aspectos siempre ha sido el ms destacado, como veremos ms adelante, pero los otros dos tambin han sido muy tratados en los estudios histricos, pinturas, grabados y obras literarias.

3) El rey Salomn como mago

En la Biblia y el Corn podemos leer sobre los poderes mgicos del rey Salomn. En el Sutra XXVII del Corn se menciona como el rey David, cuando era un joven pastor en contacto con la naturaleza, aprendi el idioma de los pjaros, idioma que debi ensear a su hijo Salomn. El conocimiento de este idioma natural era la clave para que los reyes David y Salomn entendieran las Leyes del Universo y pudieran materializarlas en el arquetipo ideal de belleza.

Durante la Edad Media, David se representaba siempre con un arpa en sus manos, simbolizando la armona espiritual del Cosmos. El historiador judeo-romano Flavio Josefo (37-100 d.C.) mencionaba unos interesantes detalles que nos permiten comprender cmo el rey Salomn habra podido escribir varios libros sobre magia. Durante la poca del Imperio Romano, la magia ritual influy mucho en las gentes. Estos aspectos mgicos se mantuvieron hasta la Edad Media, manifestados en hechos como la creencia en la existencia de diablos y la lucha contra las enfermedades por medio de exorcismos. Orgines -uno de los padres de la Iglesia- mencionaba estas curaciones, que pudo leer en la literatura mgica atribuida al rey Salomn.

Miniatura persa antigua del rey Salomn. Grabado de Gustave Dor (s. XIX) [Pulse en las imgenes para verlas ampliadas]Para la lucha contra el Diablo se usaba el Sello del rey Salomn, un pentngulo o estrella de cinco puntas con el sagrado nombre de Dios escrito en su interior. En aquellos tiempos se vendan amuletos con dicho smbolo, ya que se le atribua la propiedad de invocar al espritu de Salomn para defenderse de muchas enfermedades contagiosas. Despus de todo, el rey Salomn era el mayor mago de todos los tiempos y lleg a poner al Diablo a su servicio.

Un manuscrito del siglo IV, el Testamento del rey Salomn, desmitificaba el poder mgico del rey. El texto inclua una biografa de Salomn y de la poca de su gobierno, incidiendo especialmente en la construccin de su Templo. En esa poca se consider que el libro era un hito en el campo de exorcismo, y demuestra la creencia en la existancia de demonios en la Cristiandad del siglo XVI.

4) El rey Salomn como filsofo

La segunda caracterstica que tradicionalmente se destaca del rey Salomn es una excepcional sabidura. En las tradiciones religiosas juda y cristiana, el juicio del rey Salomn se ha convertido en el smbolo del concepto de sabidura, relacionado con su gran conocimiento mgico. Flavio Josefo relacionaba la concepcin del Viejo Testamento de la Sabidura y la figura del rey Salomn de un modo parecido al de la Biblia. Tambin se refiere a los enigmas que el rey Salomn intercambi con Hiram de Tiro y a las pruebas que le puso la Reina de Saba cuando viaj a Israel para comprobar su gran sabidura.

Salomn y la reina de Saba, fresco de Piero della Francesca (ca. 1452, Arezzo) El rey Salomon y la reina de Saba, del alemn Conrad Witz (1435) Salomn y la reina de Saba en la Biblia de Guyart des Moulins (Biblioteca Nacional, Pars; s. XV). Pellegrino Tibaldi: El rey Salomn interrogado por la Reina de Saba (El Escorial, ca. 1586). Salomn y la Reina de Saba. Grabado de Gustave Dor (s. XIX) [Pulse en la imgenes para verlas ampliadas]Los cristianos del siglo V hicieron grandes esfuerzos para diferenciar la idea que se tena de la sabidura del rey Salomn de su conocimiento mgico. As, acentuaron la sabidura de Salomn como el Hagia Sophia, la Sabidura Divina. En el ao 537 d.C. se dedic una de las mayores iglesias de la poca, construida en Constantinopla, a este Hagia Sophia. En su ceremonia de apertura el emperador Justiniano la asoci con el Templo de Salomn. La idea fundamental de esta iglesia se encontr en el simbolismo de la relacin entre el Cielo y la Tierra a travs de la Sabidura Divina. La parte inferior del edificio est formada por un cubo, smbolo de la Tierra desde los tiempos antiguos. Encima de este cubo, la cubierta abovedada en forma semiesfrica smbolizaba el Cielo. En Europa Oriental este simbolismo puede encontrarse an en muchas iglesias de Grecia y Rumana.

Planta y seccin de Santa Sofa de Constantinopla segn Georg Scheja, medidas en pies. Las medidas interiores del Templo de Salomn (40x20 del Sancta ms 20x20 del Sancta Sanctorum) eran de 60x20 codos por 30 de altura (I Re 6,2-3). La cpula original se subi posteriormente (a puntos) para mejorar el sistema de empujes sobre los pilares.Pero es sobre todo en el siglo XIII cuando se afianz la idea de que Salomn posey toda la sabidura de su tiempo, convirtindo al rey en un smbolo de la Sabidura Divina. Esto tambin se expres en numerosas estatuas e imgenes de las fachadas y las vidrieras de las catedrales medievales. En la catedral de Amiens (qu ha sufrido pocos daos importantes desde su terminacin) encontramos la estatua del rey Salomn, justo en el centro de la fachada occidental, flanqueado por las dos columnas de su Templo. Sobre l, encontramos la estatua del Cristo, dando la impresin de que el rey Salomn est llevandolo sobre sus hombros. Esta composicin se encuentraba en muchas otras catedrales, aunque la mayora se demolieron durante la revolucin francesa.

En los escritos medievales se seala a menudo que las catedrales gticas se construyeron basndose en los principios del Templo de Jerusaln, comenzado por el rey David y continuado por el rey Salomn. En la Biblia Moralis francesa, el rey Salomn es el smbolo de la Sabidura Divina. En el encuentro con la reina de Saba, sta simbolizaba la Iglesia que haba dejado de escuchar las palabras de Dios dialogando con el rey Salomn. El Juicio del rey Salomn es otro tema que podemos encontrar en las fachadas de casi todas catedrales medievales. Normalmente el rey Salomn aparece sentado o de pie entre las dos columnas de su Templo, junto a dos mujeres que se pelean por el nio vivo, mientras que los soldados hacen ademn de partirlo en dos. Investigaciones recientes han demostrado que esta leyenda popular es muy anterior a la poca del rey Salomn, y que simplemente se adapt con su nombre.

Hendrick Goltzius: Salomo's Judgement. Grabado contra Felipe II del ltimo tercio del s. XVI Francesco da Urbino: El juicio de Salomn (1581). Celda del Prior, Monasterio de El Escorial Juicio de Salomn (s. XIX), grabado de Gustave Dor [Pulse en las imgenes para ampliarlas]

5) Los manuscritos del rey Salomn

Las excavaciones arqueolgicas y el estudio de los textos que se escribieron en la poca del rey Salomn socavan cada vez ms su imagen de hroe legendario. Hoy sabemos que no escribi ningn libro del Viejo Testamento: el Libro de Proverbios se compuso 500 aos despus de la muerte del rey Salomn y deriva principalmente de los manuscritos egipcios descubiertos al principio de este siglo. Orgenes ya seal que Salomn no pudo escribir el Cantar de los Cantares del Viejo Testamento.

Uno de los ms conocidos libros apcrifos de la Biblia es el denominado Testamento del rey Salomn, escrito en el siglo I a.C. An mucha mayor difusin tuvieron las Clavculas de Salomn, un confuso ensayo de exorcismo. Tras la invencin de la imprenta, este libro se aument muchas veces hasta el siglo XVIII, aadindosele nuevas ilustraciones y comentarios. Actualmente se ha demostrado que su texto se escribi originalmente en el siglo I d.C.

Adems del rey Salomn que conocemos por la Biblia y la Thor, est claro que con el tiempo se cre un Salomn legendario, un soberano misterioso que poda penetrar las Leyes del Universo. Pero la mayor reputacin de Salomn la logr como constructor del Templo de Jerusaln, destrudo en el ao 586 a.C. por Nabuconodosor, y que desde entonces ha quedado como un smbolo en la religin juda, cristiana y musulmana.

El propio Salomn se ha considerado tradicionalmente como un autor prolfico y de gran calidad. Las escrituras que se le han atribuido son el Libro de los Proverbios, el Cantar de los Cantares, el Eclesiasts, el Libro de la Sabidura de Salomn, y los Salmos (Odas de Salomn). Los estudiosos modernos han determinado, sin embargo, que algunos de estos libros se escribieron siglos despus. De hecho, las Odas son posiblemente de un autor cristiano gnstico.

6) El rey Salomn como constructor del Templo de Jerusaln

El Templo del rey Salomn, a diferencia de otros templos del siglo X a.C., no tena ningn dolo dentro, tan slo el Arca de la Alianza con las Tablas de la Ley que Yahv entreg a Moiss. El Templo se construy en una meseta de 742 metros de altura y tena la entrada dirigida al Este, hacia la salida del Sol en el Monte de los Olivos.

No queda ningn rastro del Templo de Salomn: los 50 metros del Muro de las Lamentaciones pertenecieron originalmente a los muros de contencin exteriores del Templo de Herodes, construido en el siglo I a.C. La situacin del Templo de Salomn es bien conocida, cerca de la roca santa conocida como Moria, donde se quemaban en holocaustos animales a modo de ofrendas. Esta piedra tena un tamao de aproximadamente 17 m de longitud y 15 m de ancho, y resulta un punto de orientacin fiable, ya que se situ cerca de la entrada oriental del Templo. Hoy da la Mezquita de Omar, la Kubat-as-Sachra, cubre este lugar, construida en el ao 691 d.C. por Kaliff Aw-al-Malik. La presencia de esta mezquita hace imposible toda investigacin arqueolgica de los restos del Templo de Salomn.

INCLUDEPICTURE "http://www.delacuadra.net/escorial/jerus-n6.jpg" \* MERGEFORMATINET

INCLUDEPICTURE "http://www.delacuadra.net/escorial/rit-roca.jpg" \* MERGEFORMATINET El Domo de la Roca, en Jerusaln. Hiptesis de Ritmeyer de la situacin original del Sancta Sanctorum sobre la RocaEn la tradicin juda se supone que el rey David recibi los planos del Templo con la informacin exacta de su forma y medidas, en un pergamino entregado por uno de los Profetas. Este pergamino debi ser entregado por el mismo Dios a Moiss, y desde entonces fue custodiado hasta que lleg el momento de la construccin. Tambin la religin cristiana acept el origen divino de las trazas del Templo. Pero el cristianismo supuso que, tras su destruccin en el ao 586 a.C., la reconstruccin de este Templo ideal no era posible por la ausencia de los planos originales. Durante la Edad Media, las catedrales europeas fueron consideradas como reconstrucciones del Templo de Salomn, pero limitando este significado. El arquitecto medieval intentaba usar las mismas proporciones obtenidas por inspiracin divina, tal y cmo se aplic en el Templo original.

7) Cul fue la apariencia del Templo?

La construccin del Templo comenz durante el cuarto ao del gobierno de Salomn. Se tard en construirlo aproximadamente 7 aos, lo que implica que debi de terminarse en el ao 961 a.C. El Templo propiamente dicho debi ser un edificio largo y bastante estrecho, orientado sobre un eje longitudinal en direccin Este-Oeste. El edificio debi tener una longitud de aproximadamente 30 metros, 9 metros de ancho y una altura de casi 3 metros. En la fachada oriental se construy una escalera, junto a la puerta de la entrada. A ambos lados de sta se erigieron dos columnas, llamadas Jaquim y Boaz, la primera a mano derecha de la entrada y la segunda a su izquierda. Los sacerdotes y el rey entraban en el Templo a travs de una gran puerta chapada de oro, de aproximadamente 10 metros de alto y 4 de ancho. Trs de esa puerta se encontraba el vestbulo de entrada, el Ulam. Despus de este vestbulo, se encontraba la estacia principal, el Hekal o Santo, iluminado a travs de unas ventanas altas. Estas ventanas eran ms grandes hacia dentro que hacia fuera, simbolizando que la Luz vino del interior hacia el exterior. El Hekal meda 13'5 metros de alto, 9 metros de ancho y 18 de largo, en una proporcin de 3:2:4. La anchura y longitud guardaban una proporcin de 1:2, lo que significa que la planta del Hekal estaba compuesta de un doble cuadrado, una proporcin que puede encontrarse en muchas estancias sagradas. El forjado de piedra se cubri con un solado de madera de cedro en el que, segn algunas fuentes, se grab el Sello de Salomn. Las paredes del Hekal se cubrieron con lamas de cedro, traidas de las montaas del Lbano; las vigas del forjado tambin se hicieron del mismo material.

El Templo propiamente dicho segn la reconstruccin de Juan Bautista Villalpando (1595)La tercera cmara, el Debir o Santo de los Santos (Sancta Sanctorum), se encontraba en la parte trasera, a un nivel ms alto que el Hekal, y slo podra accederse a l subiendo por una escalera. El Debir tena la forma de un cubo de 9 x 9 x 9 metros, y en su centro se puso el Arca de la Alianza. ste era un arcn grande, hecho de madera de acacia, cubierta con planchas de oro y con cuatro anillas a las esquinas en las que se ponan varas para transportarla. Dentro del Arca se guardaron las Tablas de la Ley, entregados por el mismo Dios a Moiss. En estas Tablas se grabaron los Diez Mandamientos, sirviendo de conexin entre Yahv e Israel.

Durante los tiempos del xodo del pueblo judo el Arca estaba oculta en el Tabernculo, que fue finalmente trado a Jerusaln por el rey David. Ya se haba acreditado el poder mgico del Arca cuando se derrumbaron las murallas de Jeric al pasar los judos ante ellas con el Arca.

Las dos columnas Jaquim y Boaz se erigieron frente a la entrada del Templo y se fundieron en bronce en una sola pieza. Tenan una altura de ms de 12 metros, con unos capiteles esfricos de aproximadamente 2 metros de dimetro. Las columnas slo tenan una funcin simblica y no sujetaban ninguna viga ni ningn elemento estructural. Los investigadores relacionan estas columnas con los obeliscos encontrados a la entrada de los templos egipcios. El arquitecto romano Vitruvio contaba que estos obeliscos se usaban como un reloj, midiendo su sombra como hacemos nosotros con los los relojes de sol. Sin embargo, las esferas ornamentales de encima de las dos columnas del Templo de Salomn habran hecho muy inexacta esta funcin de reloj.

INCLUDEPICTURE "http://www.delacuadra.net/escorial/car_mar.jpg" \* MERGEFORMATINET Jakim y Boaz, las columnas del Templo, y el Mar de Bronce, segn Juan de Caramuel (1678)Cerca del Templo se situ un altar para los holocaustos (sacrificio de animales en la hoguera) y un gran cuenco de bronce, el Mar de Bronce o Mar Cobrizo. ste era un gran cuenco semiesfrico de 4'5 metros de dimetro, apoyado en las partes traseras de 12 toros, tambin fundidos en bronce, tres en cada direccin de los puntos cardinales. El cuenco debi pesar en vaco ms de 25.000 Kg. El propsito de este depsito (descrito detalladamente en II Cron 4:1) no est muy claro. Quizs se usara como un espejo para observar los cuerpos celestiales. En el idioma hebreo antiguo, las palabras para cobre y bronce eran idnticas: el bronce era un metal ms duro y menos proclive a la corrosin, debido a la aleacin de una cierta cantidad de estao. Algunos autores creen que el Mar debi hacerse de bronce y no de cobre. Todas las herramientas de metal como martillos y cinceles se hicieron de bronce hasta el siglo XII a.C., cuando comenz la produccin de herramientas de hierro. Existi una gran tradicin en la produccin de bronce el Oriente Medio, donde el cobre se encontraba fcilmente en las minas de Arabia, el desierto al sur del Mar Muerto del que Salomn obtena la mayor parte de sus fuentes de ingreso.

Lo problemtico era ms bien encontrar el estao, un metal que entonces poda hallarse al aire libre en grandes cantidades slo en las minas del Sur de Inglaterra. Los fenicios, dndose cuenta de este problema, navegaron con sus pequeos barcos hasta all, atravesando el Mediterrneo y el Ocano Atlntico.

8) La construccin del Templo

En la poca del rey David y su hijo Salomn, el pueblo de Israel estaba convencido de que el monte del Templo estaba situado exactamente en el centro de la Tierra. Por lo tanto, el que orase en ese lugar estara en contacto directo con Dios, que moraba justo encima de las esferas celestiales (I Rey 8:30: Oye, pues, la plegaria de tu siervo y de tu pueblo Israel cuando oren en este lugar. Escucha t desde el lugar de tu morada, desde el cielo, escucha y perdona). Podra decirse sin exageracin que los diez primeros aos del reinado de Salomn estuvieron dominados por el orden resultante de la construccin del Templo, tal y como fue planeado por David.

Toda la poltica del reinado de Salomn se supedit a la enorme cantidad de dinero que se necesitaba para la construccin del Templo. ste, adems de ser la Casa de Dios, deba expresar la unidad entre el estado y la religin, para librar el reino del separatismo de las tribus y disminuir la importancia de los viejos santuarios. Sin embargo, despus de la construccin del Templo de Salomn, los altares de Cann continuaron existiendo a lo largo y ancho del territorio israelita: el Templo de Jerusaln se haba convertido en la ms hermosa y cara residencia de Yahv, pero no pudo convertirse en la nica. La importancia del Templo aument durante los siglos siguientes, pero fue sobre todo tras su destruccin en el ao 586 a.C. cuando el Templo pas de ser algo real a convertirse en una leyenda.

Aunque siempre asociamos el nombre del rey Salomn a la construccin del Templo, en realidad su contribucin no fue demasiado grande. La idea y las trazas se realizaron durante el reinado de su padre David, los arquitectos y los artesanos eran Fenicios y los enormes gastos de la construccin fueron sufragados por los esforzados trabajadores de las minas de cobre, los marineros de la gran flota de naves comerciales y los soldados que saqueaban los pases circundantes.

Recientes investigaciones del arquelogo alemn Konrad Rupprecht han demostrado que el rey David debi encontrar un templo ms antiguo en ese lugar, que debi ampliar para cobijar al Arca de la Alianza. El rey Salomn debi modificar la planta del viejo templo de su padre con sucesivas ampliaciones y modernizaciones, de acuerdo con las trazas que haba dejado su padre. En el Viejo Testamento no se seala que en el monte Moria existiera este templo ms antiguo, pero s que se menciona en varios lugares como el rey que David envi a ese monte un gran nmero de materiales y trabajadores a lo largo de su gobierno. En I Cron 22 se seala cmo el rey David gast 3.000 talentos de oro y 7.000 talentos de plata de sus propias posesiones en la construccin del Templo. Dado que en esa poca un talento pesaba 60 kilos, est claro que el edificio ya en el tiempo de David necesit de una grandsima cantidad de dinero. En I Cron 28 podemos leer cmo el rey David tena a su disposicin muchos dibujos del Templo, en que los que se incluan hasta los ms pequeos detalles. El rey David tambin tuvo los primeros contactos con Hiram y sus consejeros. Por ello, el rey Salomn slo se encarg de la ejecucin (y pago) de trabajos ya dispuestos por su padre.

Hiram ensea los planos a Salomn. Grabado de J.J. Scheuchzer, Physica Sacra Iconibus Illustrata, Augsburgo, 1731El edificio se situ en una meseta rocosa llamada Moria, que en tiempos del rey David era ms pequea, de aproximadamente 40 x 100 metros. Durante el reinado de Salomn se agrand. Pero fue en los tiempos del rey romano Herodes cuando su superficie se aument hasta aproximadamente 500 metros de largo por 300 metros de ancho. El patio interior del Templo se rode por un muro formado por tres capas de bloques de piedra cubiertas por vigas de madera de cedro. En este patio interior podan entrar los peregrinos y las masas de fieles, pero el Santuario del Templo slo era accesible al rey y a los sacerdotes.

Durante las fiestas, las ofrendas en la hoguera se hacan en el patio interior, para lo que se construyeron utensilios especiales. El gran altar de hierro donde se encenda la hoguera se puso en medio del patio interior, con una llama que se mantena encendida da y noche para realizar las ofrendas; las cenizas se dejaban caer a travs de una reja sobre la Piedra Santa.

Durante las ltimas dcadas se han hecho excavaciones arqueolgicas en diferentes lugares de Israel para comparar el Templo de Salomn con los restos de otros templos de la misma poca. En 1957 se encontr en Hasor un templo fenicio del siglo XIII a.C. La restauracin de sus habitaciones y sus detalles decorativos clarificaron la tesis de que pudo ser un modelo directo del Templo de Salomn. El templo de Hasor tena los mismos tres sectores cerrados con las dos columnas frente a la puerta de entrada, un vestbulo principal y un recinto sagrado en la parte trasera sobre una plataforma algo ms alta. El arquelogo alemn concluy: Los arquitectos fenicios disearon el Templo de Salomn adoptando como modelos los edificios sagrados que existan en Can. Sin embargo, en ese tiempo en Israel esos edificios eran considerados como templos paganos (Hans Heinrich Schmid, Altorientalische Welt in der alttestamentlichen, Zurich 1974).

9) El palacio real de Salomn y los edificios de sus mujeres

Tras terminar el Templo, el rey Salomn comenz la construccin de su palacio, que era considerablemente ms grande y ms lujoso que el Templo, por lo que tard en construirlo ms del doble de tiempo. Con la terminacin de estos edificios, Salomn comenz a alejarse de su pueblo, que empez a verle cada vez ms como un dictador con aspiraciones totalmente diferentes a las de su padre.

Un problema mayor surgi cuando muchas de sus mujeres extranjeras quisieron erigir templos y altares para los que eran, a los ojos israelitas, dioses paganos. Se construyeron varios santuarios, como el de la esposa ms importante de Salomon, la hija del faran egipcio, que quera cumplir sus deberes religiosos hacia los Dioses egipcios en sus viajes por Israel. Era bien sabido que el rey Salomn se comprometi con esas mujeres por razones polticas, pero a los sacerdotes y al resto de los israelitas no les gustaban esos templos paganos. Incluso el arquitecto que trajo el rey Hiram de Tiro para la construccin del Templo no fue bien recibido por el pueblo de Israel, ya que este rey adoraba a dolos paganos.

Cuando el rey comenz a hacerse mayor, aumentaron las cticas a su estilo de vida y a su actividad poltica. Al final de sus das, quedaron del rey Salomn dos percepciones diferentes: 1) La del Salomn real que tena cada vez ms dificultades para ejecutar las ideas de su padre y 2) La del rey legendario que fue subido a un pedestal siglos ms tarde.

Finalmente, prevaleci esta ltima idea por lo que el rey slo poda compararse con personajes de la talla de Alejandro Magno.

10) El Templo de Salomn como edificio ideal

La construccin del Templo de Jerusaln fue el evento ms importante del reinado de Salomn, gracias al cual su nombre se ha recordado hasta 30 siglos despus de su muerte. Ya en el Viejo Testamento el Templo haba acaparado la mayora de los escritos donde apareca el rey Salomn. En las catedrales medievales las imgenes de las esculturas y las vidrieras del Templo de Salomn, y sobre todo de su destruccin en el 586 a.C. a manos de Nabuconodosor, simboliz el pasado del pueblo judo, as como su grandeza perdida.

El escritor judeo romano Flavio Josefo dedic muchas pginas al Templo, aadiendo algunos detalles que no se mencionaban en la Biblia, pero que l transcribi de manuscritos ya desaparecidos. Ya en el siglo XII d.C., William de Malmesbury nos apuntaba que los autores de su poca estaban familiarizados con los escritos de Flavio Josefo, Eucherio y Beda sobre el Templo de Salomn. En el siglo VII d.C. el monje ingls Beda (672-735) fue el primero de otros muchos escritores que trataron en profundidad la importancia del Templo de Salomn. xplic cmo ningn edificio era comparable en belleza con el Templo y lo design como una de las Siete Maravillas del Mundo. En un largo manuscrito, llamado De Templo Salomonis, Beda se centr en la interpretacin alegrica, una idea que en todo el mundo Occidental sigui desde entonces. Su discurso empieza como sigue: La Morada de Dios, construida por el rey Salomn en Jerusaln, se dise siguiendo la forma de la Iglesia Universal, que deber ser reconstruida por el Primero del Pueblo Elegido hasta el ltimo que nazca al final de los das, por la gracia del Rey Pacficador, su Salvador. Este ltimo nombre evoca al rey Salomn, porque su nombre proviene de la palabra hebrea Shalom que significa Paz. Gracias a la relevancia de los escritos de Beda, se dio gran importancia al aspecto alegrico de la reconstruccin del Templo (destruido en el ao 586 a.C.). El aspecto alegrico nunca debera pasar a un segundo plano ante la reconstruccin de un edificio real. Este punto de vista fue aceptado por la mayora de los escritores medievales, que tambin vieron los detalles del Templo de Salomn de la misma forma alegrica.

La interpretacin alegrica del Templo de Beda y sus sucesores no evit el uso de algunos elementos del Templo de Salomn en muchas de las iglesias y catedrales que se han construido en la Europa Occidental desde el ao 800 de nuestra era. Uno de los primeros ejemplos fue la iglesia-catedral de Aquisgrn (Alemania), construida por Carlomagno en las primeras dcadas del siglo IX d.C. El Ministro Alcuin seal que esta iglesia estaba construida totalmente segn los principios que el mismo rey sabio Salomn haba aplicado a la construccin de su Templo. Compar a Carlomagno con el rey Salomn y con su padre, el rey David. Debemos notar que el octgono de la iglesia de Aquisgrn no guarda ningn parecido con las descripciones del Templo de Salomn del Viejo Testamento, un edificio ms bien rectangular. La opinin de Alcuin acerca de los principios que haba aplicado Salomn no se refera a la apariencia exterior de la iglesia, sino al trasfondo simblico de la realizacin del edificio, en el que el Templo de Jerusaln jug un importante papel. Por otra parte, el profesor Juan Antonio Ramrez ha relacionado los edificios de planta octogonal con la idea del Templo de Salomn que traan los peregrinos de Jerusaln, que confundan el destruido Templo de Salomn con el Domo de la Roca, tambin de planta octogonal, ya que adems los caballeros templarios pusieron junto al Domo su cuartel general (en la mezquita de El-Aqsa) y con ese nombre apareca en muchas guas para peregrinos del siglo XV. No en vano, era el edificio ms espectacular que encontraban en Jerusaln.

1) El Domo de la Roca como Templum Salomonis. 2) La iglesia templaria de Tomar. 3) Sta. Mara de Eunate, en NavarraEste dilema se di durante toda la Edad Media hasta el siglo XIV y se vi en la construccin de muchas iglesias y catedrales. Por un lado estaba el deseo de presentar como una alegora la idea del Templo de Salomn, mostrando todos los detalles de la historia del rey Salomn y su edificio a la poblacin analfabeta. Pero por otro lado se ambicionaba encontrar un esquema arquitectnico moderno en el que los arquitectos medievales pudieran expresar su conocimiento tcnico. Sobre todo fue en el siglo XIII cuando esta bsqueda llev a alcanzar alturas interiores grandiosas, como nunca antes se haban alcanzado en las catedrales. Simblicamente se usaron plantas en forma de cruz, simbolizando la crucifixin de Cristo.

11) Las Catedrales Medievales

A mediados del siglo XII apareci en la Europa meridional y occidental la Leyenda urea, un libro con todo tipo de historias, la mayora reconocidas como apcrifas, con detalles de leyendas y tradiciones. Muchos smbolos presentes en las fachadas y vidrieras de las catedrales medievales se pueden atribuir a historias antiguas escritas en este sencillo manual. La vida de rey Salomn y la construccin de su Templo tena un papel importante en la Legenda urea. Otro libro, el Bestiarium, daba mucha informacin sobre el significado simblico de los animales en las historias y las imgenes usadas en la ornamentacin de fachadas y los interiores de las catedrales.

Pero el gran impulso en el conocimiento del Templo de Salomn fue dado por los Cruzados que volvieron a Europa despus del ao 1118, cuando un grupo de aristcratas franceses pas ms de diez aos en Jerusaln recopilando objetos y tradiciones locales. Volvieron despus de 1128 con una gran cantidad de material, tras lo cual Bernardo de Clairvaux organiz un concilio en Troyes, donde se tom la decisin de crear la Orden de los Caballeros Templarios. La Orden deba seguir haciendo estudios sobre el Templo y proteger a todos los futuros peregrinos de Tierra Santa.

La antigua iglesia del Temple de Pars segn Viollet-le-Duc. Su rotonda principal (de 20 m de dimetro) databa de mediados del siglo XII, aunque fue destruda en 1811.Ya conocemos el destino de la Orden de los Templarios, una de las organizaciones ms poderosas de la Europa de finales de siglo XIII. Las noticias que traan los templarios a su vuelta no siempre fueron muy fiables: todos vieron un edificio en la explanada donde se haba construido el Templo de Salomn veinte siglos antes, pero muchos no comprendieron que all ya no quedaba ni una sola piedra del templo original. Ya en el siglo VIII el Obispo Arculf haba observado: En el emplazamiento del templo original del rey Salomn, junto al muro oriental de Jerusaln, los sarracenos han erigido una Casa de Oracin que ellos visitan a menudo. Pero hasta el ao 1700 se hacan grabados, como en Holanda, con la imagen de la Mezquita de Omar de Jerusaln con el texto de Templum Salomonis.

Es bien conocida la miniatura de Jean Fouquet, artista en la corte del rey francs Luis XI, mostrando la catedral de Giras en obras. En el balcn de un palacio, al otro lado de la catedral, se representa al propio rey Salomn dando instrucciones como si fuera el arquitecto del edificio. Esta miniatura es un claro ejemplo de cmo en la Edad Media haba personas interesadas en dar un mensaje cristiano. Muestra tambin, por ejemplo, cmo la talla de la piedra se hizo fuera de la catedral, de acuerdo con las reglas establecidas en el Viejo Testamento: La Casa fue construida con piedras preparadas en la cantera; durante su construccin no se oyeron en la Casa martillazos ni sierras ni instrumentos de hierro (I Reyes 6:7).

Durante el invierno el recinto del edificio estaba cerrado, pero los albailes y los otros artesanos continuaron su labor a cubierto. Por consiguiente, necesitaron detallados dibujos en papel (muy caro en esa poca), en tablas de madera o en superficies enyesadas. Estos dibujos se basaban en un sistema de dimensiones geomtricas heredado de los tiempos antiguos y que probablemente fue ya puesto en prctica por los constructores del Templo de Salomn.

Pueden encontrarse imgenes del rey Salomn y su Templo en las estatuas y vidrieras de muchas catedrales medievales. Sobre todo en la primera mitad del siglo XIII estas imgenes son muy apreciadas, en muchos casos presentando al rey Salomn con su padre el rey David. En muchos rosetones se presentan a ambos reyes, a veces en compaa de la Virgen Mara, como en la Catedral de Chartres. En la fachada occidental de la catedral de Amiens fueron relatadas en piedra diferentes historias del rey Salomn y su Templo en el denominado quatrefeuilles, esculturas en piedra con la forma de un trbol de cuatro hojas.

12) El Monasterio de Escorial

Como reaccin al comienzo de la Reforma en Europa, el sacerdote espaol Ignacio de Loyola fund en 1534 la Sociedad de Jess, tambin conocida como la Orden de los Jesuitas, para proteger los valores originales de la Iglesia romana. Bajo el reino del tolerante emperador Carlos V las posibilidades del Orden estaban muy limitadas, pero la situacin cambi totalmente cuando su hijo, el rey Felipe II, lleg al trono en 1556. ste encarg al jesuita Villalpando que hiciera un estudio sobre el Templo de Salomn con la intencin de erigir un edificio que simbolizara la unidad de la iglesia y del estado en el siglo XVI. Este edificio deba convertirse en el centro desde el que Felipe II gobernara su extenso imperio.

Durante las jornadas que el rey pas en los Pases Bajos en la dcada de los 50, ofreci a las ciudades varias vidrieras a las principales iglesias donde se mostraba al entonces prncipe y a su esposa la reina Mara Tudor junto a su querido Templo. Una de las ms bellas an existe: la Vidriera del Rey en la iglesia de San Juan Bautista de Gouda (Holanda), realizada entre 1557 y 1559 por el famoso vidriero Dirk Crabeth. Pueden sealarse otros ejemplos, como la Iglesia Vieja de Delft (1563) y la desaparecida Gran Iglesia de Harderwijk.

En 1562 comenzaron las obras de El Escorial bajo la direccin del arquitecto Juan Batista de Toledo, que fueron terminadas por Juan de Herrera. Se trata de una magnfica combinacin de palacio, monasterio e iglesia, basada en el conocimiento que se tena en el siglo XVI del Templo de Salomn y sus Palacios Reales. Despus de veintids aos, el enorme complejo se termin, convirtindose en el edificio ms grande de la Europa de su tiempo. Su construccin slo pudo financiarse gracias a las enormes cantidades de oro y plata traidas por los espaoles de sus conquistas de Amrica.

Grabado de El Escorial de Architectvra civil recta y obliqva, considerada y dibvxada en el Templo de Iervsalen [...] Promovida a svma perfeccion en el Templo y Palacio de S. Loreno, cerca del Escvrial, que invento con su Divino Ingenio, delineo con su real mano, y con excessivos gastos empleando los mejores Architectos de Europa erigio el Rey D. Philippe II (3 vols.), de Juan de Caramuel y Lobkowitz (Vigeven, 1678)El rey Felipe II, como le haba ocurrido antes al rey Salomn durante la construccin de su Templo, sufri constantemente grandes dificultades financieras. Esto fue en aumento al ir terminandose las obras de el Escorial, debido al gran coste de los materiales necesarios para su decoracin interior. Estas dificultades financieras influyeron en otros actos, como cuando en 1570 las fuerzas armadas del Duque de Alba en los Pases Bajos, que estaban muy mal pagadas, hicieron un motn que influy mucho en el desarrollo de la guerra.

13) Conclusin

Los escritos de Villalpando y la construccin de El Escorial no fueron ignorados al norte de los Pirineos. En los Pases Bajos se public un estudio sobre el asunto realizado por el telogo holands Ludovicus Capellus, titulado Templi Hierosolmitani triplex delinatio. El estudio inclua la descripcin del Templo hecha por Villalpando y los escritos de Flavio Josefo y Maimnides. Pero se prest mucho ms atencin a los trabajos del portugus Jacob Jehuda Len, nacido en 1603, que pronto emigr a Middelburg (Holanda) y se hizo rabino de la comunidad juda de Amsterdam. Jud Len escribi varios libros, desde el Retrato del Templo de Salomo de 1642 hasta Las Alabancas de Santidad en 1671. En 1659 el rabino public una descripcin de su maqueta del Templo que se exhibi en una exposicin en Londres en 1729. En el Diario de la Corte se puso un anuncio que deca: podr verse todos los das en el Royal Exchange, el Modelo del Templo de Salomn, con todos sus Vestbulos, Paredes, Verjas, Cmaras y Vasos Santos, el gran Altar de los Sacrificios, el Mar de Bronce, el Lavadero y el Sancta Sanctorum con el Arca de la Alianza, el Silln de la Misericordia y los Querubines Dorados, el Altar de Incienso, los Candeleros, las Mesas, y las dos famosas columnas Jakim y Boaz. En el Museo Bblico de la Heerengracht de Amsterdam, podemos ver una copia de esta maqueta con todos los detalles, junto con mucha informacin sobre la literatura publicada desde el siglo XVII en los Pases Bajos.

La admiracin que se tuvo por El Escorial inspir a muchos gobernantes de otros pases hacer complejos similares con iglesias y palacios, con o sin monasterios. El ms famoso es el palacio de Versalles, cerca de Pars, empezado en 1669. Sin embargo, debemos admitir que la ostentacin de Luis XIV de Francia se produjo de una forma diferente a la arquitectura de Felipe II, marcada por su fanatismo religioso. El Templo de Salomn tuvo un importante papel en la idea original de Luis XIV, aunque cambi con el paso de los siglos en un tipo de arquitectura que mostraba a sus sucesores la imagen de la desptica dictadura del Rey Sol.

Ya no han continuado las reconstrucciones del Templo de Salomn a tamao real. Tan slo se han hecho pequeas maquetas, publicndose descripciones detalladas con magnficos grabados en casi todos pases occidentales, pero los extraordinarios costes desmotivaron cada intento de reconstruccin. El Templo, demolido totalmente en el ao 586 a.C., se haba convertido definitivamente en una leyenda, tanto en las religiones juda y cristiana como en el Islam.

Bibliografa

Puede encontrarse un listado de libros muy completo sobre el rey Salomn y su templo en:

Gabriel Mandel and Petra Eisele: King Solomon, Scherz Verlag Bern, 1978.

Otros libros consultados fueron:

Albright, W.F.: Archeology, Historical Analogy & Early Biblical Tradition, Baton Rouge, Louisiana 1966.

Busink, Th.A: Der Tempel von Jerusalem. 1. Der Tempel Salomos, Leiden, 1970.

Goeree, W.: Joodse Oudheden, 2 volumes, Amsterdam, 1690.

Josephus, Flavius: Judische Altertumer, translated by H. Clementz, Halle, 1900.

Male, Emile: L'Art religieux du XIIIe siecle en France, Paris, 1898.

Miller, M.S. & J.L.: Bible Dictionary, Harper & Brothers, New York, 1974.

Ramrez, Juan Antonio: "La iglesia cristiana imita un prototipo: el Templo de Salomn como edificio de planta central (algunos ejemplos medievales)", en Edificios y sueos (Ensayos sobre Arquitectura y Utopa), Mlaga, 1983.

Rupprecht, K.: Der Tempel von Jerusalem, Berlin, 1977.

Schmid, H.H.: Altorientalische Welt in der alttestamentlichen Theologie, Zurich, 1974.

Yadin Yigael, Hazor: The rediscovery of a great citadel of the Bible, London, 1975.

Finalmente, hemos encontrado mucha informacin en el Agnes Scott College de la Universidad de Atlanta (Georgia, USA), extrada de la investigacin de Howard-Carter, que fue encargada por la Fundacin Carnegie.

Oda 1

1 El Amo* est sobre mi cabeza como una corona, y nunca estar sin l. 2 Ha trenzado para m una corona de Verdad, y sus ramas dan brotes en m. 3 Pues no es como una corona muerta que no puede germinar,porque T vives en mi cabeza y has florecido sobre ella,4 Y Tus frutos estn maduros y son perfectos, estn llenos de Tu salvacin.

Oda 2Ningn verso de esta Oda ha sido encontrado.

Oda 3

Las primeras palabras de esta Oda han desaparecido. 1...Me puse la Vestidura.2 Y sus miembros estn con l. y sobre ellos estoy de pie, y l me ama:3 Porque no hubiera conocido el Amor del Amo si l no me amase, 4 Pues quin es capaz de distinguir su Amor excepto uno que es amado por l? 5 Yo Amo al Amado, y mi alma le Ama: 6 Y donde est Su descanso ah estoy Yo tambin, 7 Y nunca ser un extrao frente al Altsimo Amo pues en su gran misericordia no hay reparos. 8 He sido unido a l, y el Amante ha encontrado al Amado, 9 Y porque Amo al que es el Hijo llegar a ser un hijo, 10 Y porque me un al Inmortal llegar a ser inmortal, 11 Y aquel que se deleita en el Viviente obtendr la Vida. 12 He aqu la** Espritu del Amo, que no miente, y quin ensea a los hijos de los hombres a conocer Sus caminos. 13 S sabio, entendedor y permanece despierto y vigilante. Aleluya.

Oda 4

1 Ningn hombre, Oh mi Dios, puede cambiar tu Santuario, 2 Ni tampoco le es posible cambiarlo de lugar, porque no tiene poder sobre l: (el hombre) 3 Porque Tu Santuario lo creaste antes de que hicieras los otros lugares: 4 Y Aquello que es Mayor no puede ser alterado por esos que nacieron despus.5 T has entregado tu corazn, Oh Amo, a Tus creyentes: nunca fallars ni negars tus frutos,6 Pues una hora de Tu Fe equivale a das y aos.7 Quin hay revestido de tu Gracia que pueda ser herido?8 Porque tu sello es reconocido: y Tus criaturas lo reconocen, Tus huestes celestiales lo poseen, y los arcngeles elegidos estn marcados con l.9 Nos has dado tu comunin, y no es que necesites de nosotros sino que nosotros necesitamos de ti.10 Destila tu roco suavemente sobre nosotros, abre Tus abundantes fuentes de las que manan leche y miel:11 Pues no hay arrepentimiento contigo, nunca te arrepentiras de darnos nada de lo que nos has prometido,12 Porque el fin se ha Revelado delante de ti, todo lo que das, lo das generosamente,13 As que no quitas nada ni lo tomas de vuelta,14 Porque todas las cosas fueron reveladas ante ti como Dios y ordenadas desde el principio delante de Ti, y T, Oh Dios, hiciste todas las cosas.Aleluya.

Oda 5

1 Dar gracias a Ti, oh Amo, porque te amo, 2 Oh, Altsimo, T nunca me desampararas, pues eres mi esperanza:3 Libremente he recibido de ti la Gracia, y por eso Vivir,4 Mis perseguidores vendrn y no podrn encontrarme:5 Una nube de oscuridad caer sobre sus ojos; y una espesa penumbra los oscurecer,6 No tendrn luz para verme, y no podrn atraparme.7 Sus consejeros estarn a oscuras, y cunto ellos han malignamente ideado contra m se volver contra ellos,8 Porque ellos han hecho un consejo pero no tuvieron xito,9 Pues mi esperanza esta en el Amo y no tendr miedo, y porque el Amo es mi Salvacin, no temer: 10 l es una guirnalda (de luz) sobre mi cabeza y no ser conmovido; incluso si todo se sacude a mi alrededor yo estar firme;11 Y aunque todas las cosas visibles perezcan, yo no morir, porque el Amo esta conmigo y yo estoy con l. Aleluya.

Oda 6

1 As como las manos se mueven sobre el arpa y hacen resonar las cuerdas,2 As hace hablar mi cuerpo la Espritu del Amo, y yo hablo gracias a su Amor,3 Que hace desaparecer todo lo es extrao y amargo.4 As era desde el Principio y ser hasta el fin: nada puede ser Su adversario ni levantarse contra l.5 El Amo ha multiplicado el Conocimiento de Si mismo, y se afana en que estas cosas sean conocidas, las cuales por su Gracia nos han sido concedidas.6 Porque l nos ha dado la alabanza de Su Nombre nuestras Espritus alaban su Santa Espritu.7 Aquello que fue un arroyo ha llegado a ser un ro grande y ancho,8 Que Inund y disolvi todo a su paso y trajo Aguas al Templo,9 Y las barreras de los hijos de los hombres no fueron capaces de detenerlas, ni los artificios de aquellos cuya ocupacin es contener las Aguas. (de sabidura)10 Y (las aguas) se han extendido sobre toda la faz de la tierra, y lo han llenado todo, y a todos los sedientos se les ha dado de beber,11 Toda sed fue aliviada y extinguida: Desde lo ms alto se nos brind la copa.12 Benditos son aquellos a quienes se les di de esa Agua (viva)13 Calmaron sus labios secos, los desfallecidos fueron levantados,14 Las almas que estaban a punto de morir fueron salvadas de la muerte:15 Las ramas cadas fueron enderezadas y levantadas:16 Fortalecieron su debilidad y la luz lleg a sus ojos:17 Todos se conocieron en el Amo, y vivieron por las Aguas de la Vida para siempre. Aleluya.

Oda 7

1 Como el mpetu de la ira se dirige al mal; igualmente el impulso de la alegra lleva hacia lo amable, y atrae sus dulces frutos sin medida.2 Mi alegra es el Amo y mi impulso es hacia l, y la ruta es bella,3 Porque tengo quien me auxilia, el Amo.4 l me ha dejado conocerlo por completo, sin reparos, sencillamente, y con bondad se ha despojado de Grandeza.5 l se ha vuelto como yo a fin de que yo pudiera recibirlo:6 Y fue considerado como uno semejante a m para que as yo pudiera vestirme de l.7 Y por eso no tembl cuando lo v, porque l fue bondadoso conmigo.8 Se volvi segn mi naturaleza para que yo pudiera aprender de l, Y tom una forma semejante a la ma con tal de que no me alejara de l.9 El Padre de todo Conocimiento es tambin la Palabra de Conocimiento,10 Quien cre toda Sabidura es ms sabio que sus obras.11 l me cre cuando todava yo no saba qu hara cuando entrara en el ser,12 Por eso se apiad de m, y en su inmensa gracia me concedi pedirle y beneficiarme de su sacrificio,13 Porque l permanece incorruptible por todas las generaciones. 14 l se ha entregado a s mismo para ser visto por aquellos que son suyos, para que ellos puedan reconocer a Aquel que los Cre, y no imaginaran que venan de ellos mismos. 15 Para alcanzar su Conocimiento l nos ha sealado un camino, y lo ha extendido y ensanchado para traer a todos Perfeccin, 16 Y ha puesto en el seales de Su Luz, y yo he caminado en este camino desde el principio y lo har hasta el fin.17 Por l fue forjado, y l descansaba en el Hijo, y para Su Salvacin proveer de todo,18 Y el Altsimo ser reconocido a travs de Sus Santos, para anunciar a los que le hacen canciones la venida del Amo:19 Para que ellos vayan delante a reunirse con l, y puedan cantarle con alegra y con el arpa de muchos tonos: 20 Los profetas vendrn antes de l y sern vistos primero,21 Ellos alabarn al Amo por Su Amor: porque l est cerca y es posible de contemplar,22 Y el odio ser arrancado de la tierra, y ser ahogado junto con la envidia,23 Pues la ignorancia ha sido destruida, gracias al Conocimiento del Amo que ha llegado.24 Aquellos quienes hacen melodas cantarn la Gracia del Amo Altsimo,25 Y traern sus voces, y sus corazones sern como el da, y bella como la excelsa belleza del Amo ser su cantar,26 Y nadie ni nada que respire carecer de conocerle y nadie ser privado de voz,27 Porque l ha dado una boca a su Creacin, para que sus voces se dirijan a l y lo alaben.28 Confiesen vosotros Su Poder, y declaren Su Gracia.(que l les ha otorgado) Aleluya.

Oda 81 Abran, abran vuestros corazones a la exaltacin del Amo!2 Y dejen que su Amor se multiplique (y se extienda ) desde el corazn y alcance los labios,3 Para que den a luz (se manifiesten) vuestros frutos al Amo, frutos vivientes y Santos, para que as puedan hablar con l despiertos en medio de Su luz. 4 Elvense y prense derechos, Ustedes que alguna vez estuvieron abatidos:5 Proclamen, ustedes que estaban en silencio, pues ahora vuestras bocas han sido abiertas.6 Ustedes, que fueron despreciados sern de aqu en adelante alzados, porque vuestra Justicia ha sido exaltada,7 Ya que la mano derecha del Amo est con ustedes: y l los auxilia.8 Pues la paz estaba lista (preparada) para ustedes desde antes que vuestra guerra comenzara.9 Escuchen la Palabra de la Verdad, y reciban en su ser el conocimiento del Altsimo.10 Vuestra carne nunca antes ha percibido lo yo les estoy diciendo: ni sus corazones han conocido lo que les estoy mostrando.11 Mantengan mi secreto, Ustedes quienes son guardados por l,12 Mantengan mi Fe, Ustedes quienes son protegidos por ella,13 Entiendan mi conocimiento, Ustedes que me conocen en verdad,14 menme intensamente, aquellos que me aman,15 Porque no esconder mi rostro a aquellos que son mos,16 Porque los conozco y an desde antes que entraran en el ser tuve conocimiento de ellos, y en sus rostros puse mi Sello:17 Yo model sus miembros, y mis propios pechos prepar para ellos, para que pudieran beber mi Santa leche y as vivir.18 En ellos me complazco y nunca me avergonzar de ellos,19 Son obra de mis manos y del poder de mis pensamientos:20 Quin podr levantarse contra el fruto de mis manos o quin hay que no se someta ellos?21 Yo conceb y form en ellos mente y corazn, y son mos, y por mi propia mano derecha fueron elegidos:22 Y mi Justicia va delante de ellos y los gua. Nunca sern despojados de (el conocimiento de) mi Nombre, porque reposa siempre en ellos.23 Pidan, y abundar el Amor del Amo y permanecern en l,24 Y sern los amados elegidos del Amado, los que son guardados en el Viviente:25 Y sern Salvados por el que estaba salvado,26 Y sern incorruptibles en todas las generaciones por el nombre de vuestro Padre. Aleluya.

Oda 91 Abran vuestros odos y les hablar. Denme sus almas que yo tambin les dar la ma,2 La Palabra del Amo y sus deleites, los Santos pensamientos que l ha pensado respecto a Su Mesas.3 Por cuanto la voluntad del Amo es vuestra Salvacin, y Sus pensamientos vida eterna, y vuestro fin la inmortalidad.4 Enriquzcanse en Dios el Padre, reciban los pensamientos del Altsimo.5 Sean fuertes y los redimir su Gracia.6 Porque Yo les anuncio la Paz, a ustedes sus Santos;7 Y ninguno de los que me oyen puede caer en guerra, y los que han conocido al Amo no pueden perecer, y aquellos que le reciben no pueden ser avergonzados.8 Una corona imperecedera es por siempre la Verdad. Benditos son aquellos que la han puesto en sus cabezas:9 Es una gema invaluable; y han habido grandes guerras por obtenerla.10 Y la Justicia la ha tomado y la ofrece a vosotros,11 Vistan la corona de la verdadera Alianza del Amo,12 Y todos los que la han conquistado estarn inscritos en Su libro,13 Pues su libro es la victoria que les pertenece. Y ella (la Victoria) los ver en su presencia porque desea que sean salvados. Aleluya.

Oda 101 El Amo ha dirigido mi boca con Su Palabra, y ha abierto mi corazn con Su Luz, y ha hecho morar en m Su Vida inmortal;2 Y me concedi que yo pudiera pronunciar el fruto de la Paz,3 Para convertir las almas de aquellos que estn anhelantes de venir a l y para guiar a los cautivos a un buen cautiverio de Libertad;4 Yo fui fortalecido y hecho poderoso y tom al mundo en mis manos;5 Porque fue hecho para m y para alabanza del Altsimo, de Dios mi Padre.6,Y los Gentiles fueron reunidos, aquellos que haban sido dispersados en el destierro,7 Y no fui contaminado por ellos porque los amaba, y ellos me reconocieron en las alturas: y la seal de la luz fue puesta en sus corazones,8 Y ellos entraron en mi vida y fueron salvados y sern mi pueblo para siempre. Aleluya.

Oda 11 1 Mi corazn fue rasgado y su flor apareci, y la Gracia brot de el, y dio a luz fruto agradable al Amo, 2 Porque el Altsimo circuncid mi corazn con su Santa Espritu y hall mi cario hacia l; y entonces me llen con Su Amor.3 Y la abertura que hizo en mi se convirti en mi Salvacin, y pude fluir en Su senda plcidamente por el camino de la Verdad:4 Desde el principio y hasta el fin yo adquir Su conocimiento.5 Fui asentado sobre la roca de la Verdad, donde l me ha situado,6 Y las Aguas que hablan tocaron mis labios abundantemente desde la fuente del Amo,7 Y beb y me embriagu con el agua viviente que no muere,8 Y mi embriaguez no fue una embriaguez sin Conocimiento, pero s me hizo olvidar la fatuidad y me volv al Altsimo mi Dios.9 Y fui enriquecido generosamente, y dej de lado la falsedad que se expande sobre la tierra, me despoj de ella y la lanc lejos de m,10 Y el Amo me renov con Su Vestidura, y me posey con su Luz, y desde arriba me concedi el reposo incorruptible.11 Y llegu a ser como la tierra que florece y se regocija en sus frutos,12 Y el Amo era como el Sol resplandeciendo sobre la faz de la tierra,13 l alumbr mis ojos y mi faz recibi el roco y la placentera fragancia del Amo,14 Y me llev a Su Paraso, donde esta la abundancia de los placeres del Amo, 15 Y entonces ador al Amo al ver Su Gloria, y dije: Benditos, oh Amo, son aquellos que estn plantados en tu tierra y tienen un lugar en Tu Paraso,16 Y que pueden tomar los frutos de Tus rboles. Ellos han pasado de las tinieblas a la Luz.17 Mira! Todos Tus siervos son justos, hacen el bien y se alejaron desde la maldad hasta Tu Bondad, Y han eliminado la amargura que haba en sus races cuando fueron sembrados en tu tierra;18 Y todo se hizo semejante a una reliquia de Ti mismo, monumento eterno de tus fieles trabajos.19 Hay abundante espacio en tu Paraso, y ningn lugar es improductivo all dentro,20 Sino que todo est lleno de frutos, gloria a ti, Oh Dios, y a la delicia del Paraso eterno. Aleluya.

Oda 12

1 l me ha llenado mi boca con palabras de Verdad para que yo pueda comunicarlas:2 Como caudal de aguas fluye la Verdad de mi boca, y mis labios declaran Su fruto.3 l ha hecho que su Conocimiento abunde en mi, porque la boca del Amo es la Palabra verdadera y la puerta que conduce a Su Luz.4 El Altsimo ha estipulado Sus palabras, las cules expresan Su propia Belleza; repiten sus alabanzas y son informadoras de Sus consejos; heraldos de sus pensamientos y correctoras de Sus siervos.5 Porque lo sutil de la Palabra es inexpresable, y como lo que expresa es su rapidez y fuerza.6 Su rumbo no conoce limites. Nunca falla, pues es siempre certera, no se ve donde desciende ni hacia donde se dirige.7 As es su labor y su propsito: es la luz y el amanecer de los pensamientos. 8 Por ella los mundos hablan uno al otro; y en la Palabra estuvieron aquellos que fueron silenciados;9 De ella vienen el Amor y la Armona que comunica a los suyos; a los que han sido traspasados por la Palabra;10 Y as ellos pudieron conocer a quin los creo, porque estuvieron en comunin y la boca del Altsimo les habl, y Su explicacin corra por Su cuenta:11 Porque la morada de la Palabra es el hombre: y su Verdad es Amor. 12 Benditos son los que por medio de ella han entendido todo, y han percibido al Amo en Su Verdad. Aleluya.

Oda 13 1 He aqu! El Amo es nuestro espejo: abre tus ojos y velos en l: y aprende la manera de tu rostro:2 Y proclama en adelante alabanzas a Su Espritu: y limpia la inmundicia (falsedad) de tu rostro: ama su Santidad, y vstete con ella:3 Y permanecers sin mancha todo el tiempo delante de l. Aleluya.

Oda 14 1 Como los ojos de un hijo estn en su padre, as estn mis ojos, oh Amo, todo el tiempo puestos en Ti.2 En Ti est mi consuelo y mi deleite.3 No me quites Tu misericordia, oh Amo, ni me retires Tu bondad.4 Extindeme todo el tiempo Tu diestra: y s mi gua hasta el fin, segn Tu complacencia.5 Djame ser de tu agrado ante Ti, por Tu gloria y por Tu Nombre,6 Presrvame del mal, y permite que Tu humildad, oh Amo, more en mi, con los frutos de Tu Amor.7 Ensame los Salmos de Tu Verdad, para que pueda dar a luz frutos en Ti:8 Abre para m el arpa de tu Santa Espritu, para que con todas sus notas pueda alabarte, oh Amo,9 Conforme a la abundancia de dulces favores que me dars, concdenos pronto nuestras splicas, Porque T eres capaz de velar por todas nuestras necesidades. Aleluya.

Oda 15 1 Como el sol es la alegra de quienes esperan el alba, as me alegra el Amo;2 Porque l es mi Sol y Sus rayos me han exaltado, y Su luz ha disipado toda oscuridad (falsedad)de mi rostro. 3 En l he adquirido ojos y he visto Su Santo da:4 Y he obtenido odos y escuchado Su Verdad.5 Los conceptos de Su Conocimiento han sido mos, y he sido complacido por l.6 Dej el camino errado y tom el camino hacia l para recibir Su Salvacin sin reparos.7 Salvacin que con generosidad me ha otorgado, y conforme a Su excelsa Belleza me ha formado.8 Me vest de incorrupcin por medio de Su Nombre, me despoj de corrupcin por Su Gracia.9 La muerte ha sido destruida delante de mi rostro, y "Seol" fue removido de mi vocabulario, 10 Se ha puesto de pie la inmortalidad en la tierra del Amo,11 Se ha dado a conocer a Sus fieles elegidos, y ha sido otorgada sin restricciones a todos aquellos que creen en l. Aleluya.Oda 16 1 Como el trabajo del labrador es la reja del arado: y el trabajo del timonel es guiar la embarcacin,2 As los Salmos del Amo son mi trabajo, mi arte y alabanzas:3 Porque Su Amor nutre mi corazn, y hasta mis labios Sus frutos se derraman. 4 Porque mi amado es el Amo, a l le cantar:5 Porque Su Alabanza me hizo fuerte y tengo Fe en l.6 Abrir mi boca y Su Espritu aclamar en mi la gloria del Amo y Su belleza; el trabajo de Sus manos y la accin de Sus dedos:7 La abundancia de su misericordia y el poder de Su Palabra.8 Porque la Palabra del Amo escudria en todas las cosas, tanto en las invisibles como en las que revelan Sus Pensamientos,9 Para que los ojos vean Sus trabajos y los odos escuchen sus pensamientos.10 l extendi la tierra y asent las aguas en el mar,11 l midi los cielos, fij las estrellas y estableci la creacin,12 Y l descans de Sus trabajos, 13 Y las cosas creadas siguieron sus cursos e hicieron su trabajo,14 Sin saber como detenerse o desocuparse, Y Sus huestes celestiales estn sujetas a Su Palabra.15 El lugar secreto del tesoro de la luz es el sol, y el tesoro de la oscuridad es la noche:16 Y l hizo el sol para que el da brillara, pero la noche trae oscuridad sobre la faz de la tierra,17 Y sus sucesiones cuentan la belleza de Dios,18 Y no hay nada que exista sin el Amo, porque l exista antes que cualquier otra cosa llegara a existir,19 Y los mundos fueron hechos mediante su Palabra, y mediante los designios de Su corazn. Gloria y honor a Su nombre. Aleluya.

Oda 17 1 Fui coronado por mi Dios: mi corona es Viviente:2 Y fui justificado en mi Amo, l es mi incorruptible salvacin.3 Fui liberado de lo que es falso, y no fui condenado,4 Las sofocantes ataduras fueron cortadas por Sus manos: y recib la faz y la forma de una nueva persona. entr en ellas y fui salvado;5 Los conceptos de la Verdad me guiaron, la segu y camin sin deambular.6 Todos los que me vieron se sorprendieron, y fui considerado por ellos como un desconocido,7 Pero quien me conoci y trajo es el Altsimo en toda Su Perfeccin. l me glorific con Su bondad, y alz mis pensamientos a la altura de Su Verdad.8 Y desde entonces me dio el sendero de Sus preceptos y abr todas las puertas que estaban cerradas.9 Romp en pedazos los barrotes de hierro: mis propios grilletes se fundieron y disolvieron delante de m, 10 Nada se me cerraba: porque yo era la puerta de todo,11 Registr todas mis ataduras humanas para soltarlas; Porque no poda permitir ningn lazo humano o atadura:12 E impart mi sabidura sin reparos: y mi oracin naca de mi Amor:13 Y sembr mis frutos en los corazones y los transform dentro de mi mismo: y ellos recibieron mi bendicin y vivieron;14 Y fueron congregados ante m y fueron salvados; porque ellos eran mos como mis propios miembros y yo era su cabeza. Gloria a ti, nuestra cabeza, el Amo Mesas. Aleluya.

Oda 18 1 Mi corazn fue alzado en el Amor del Altsimo y fue engrandecido: Para que yo pudiera alabarlo por Su Nombre.2 Mis miembros fueron fortalecidos para que no cayeran desde Su fuerza.3 La enfermedad fue removida desde mi cuerpo, que pudo estar de pie y firme delante del Amo por Su Voluntad, Pues Su reino es Verdadero.4 Oh Amo! Por el bien de aquellos que carecen de Ti no quites tu Palabra de mi boca! 5 Y por el bien de sus obras no reprimas en m Tu perfeccin!6 Que la Luz no sea conquistada por la oscuridad, ni que la Verdad sea ahuyentada por el engao,7 Tu me has destinado a ganar; nuestra salvacin es Tu diestra, y vendrn a ti gentes de todos los lugares.8 Y T resguardars a cualquiera de las ataduras del mal.9 T eres mi Dios. El engao y la muerte no estn en Tu boca:10 Porque T eres Perfeccin, y no conoces la falsedad,11 Ni ella te conoce a Ti.12 Y no has conocido el error,13 Ni l te ha conocido a Ti.14 Y la ignorancia se parece a un hombre ciego; y a la espuma del mar,15 Y muchos supusieron que el engao era algo grande;16 Y entraron en la semejanza de lo falso y se convirtieron en eso, excepto aquellos que Te han comprendido, Conocido y Te han meditado,17 Esos son los que no han sido corrompidos en sus imgenes, y de tal modo estaban en la mente del Amo.18 Ellos no hicieron caso a los que caminaban en la senda del error,19 Sino que les hablaron la Verdad con la inspiracin que el Altsimo inspir dentro de ellos. Alabanza y gran gracia a Su Nombre. Aleluya.

Oda 19 1 Una copa de leche me fue brindada: y beb en la dulzura de la delicia del Amo.2 El Hijo es la copa y la leche provino del Padre,3 Y la Santa Espritu extrajo la leche: Porque Sus pechos estaban llenos y era necesario para l que Su leche fuera liberada,4 Y la Santa Espritu destap su seno y mezclo la leche de los dos pechos del Padre y brind la preparacin al mundo sin que el mundo lo supiera,5 Y quienes la recibieron son los elegidos de Su diestra.6 La Espritu abri la matriz de la Virgen y ella recibi concepcin y dio a luz, y la Virgen lleg a ser una Madre con muchas misericordias,7 Y entr en labor de parto y dio a luz un Hijo, sin incurrir en dolor,8 Y porque Ella no estaba suficientemente preparada, y no busc una partera (porque l la trajo a dar a luz as) Ella por su propia voluntad dio a luz como los humanos, 9 Y lo pari abiertamente, y lo hizo con gran dignidad,10 Y lo am en sus paales y lo cuid tiernamente, y lo present con Majestuosidad. Aleluya.

Oda 20

1 Soy un sacerdote del Amo, para l hago oficio sacerdotal, y a l ofrezco el sacrificio de Su Pensamiento.2 Porque Sus Pensamientos no son como los del mundo ni los de la carne, ni como los de aquellos que sirven carnalmente.3 El sacrificio del Amo es Justicia, y pureza de labios y corazn.4 Presenta tu interior intachable ante l: y que tu corazn no cause violencia a otro corazn ni tu alma a otra alma.5 T no adquieras a un extrao por el precio de unas monedas de plata ni busques despojar a tu vecino,6 Ni prives a nadie del cubrimiento de su desnudez,7 Sino que revstete con la gracia del Amo sin restricciones, entra en Su Paraso y hazte una guirnalda con hojas de sus rboles;8 Ponla en tu cabeza, algrate y recustate en Su descanso, y la gloria ir delante de ti,9 Y recibirs de Su bondad y de Su gracia, y florecers en la verdad por la Alabanza de Su santidad. Gloria y honor a Su Nombre. Aleluya.

Oda 21 1 Alc mis brazos al Altsimo, hasta Su gracia, porque quit de m las ataduras: fue l quin me auxili y me levant hasta Su gracia y Su Salvacin,2 Y me quit las tinieblas y me vest con Su luz,3 Y mi alma adquiri un cuerpo libre de pesares o aflicciones o dolores,4 Y ayudarme cada vez mas era la intencin del Amo, pues Su comunin es incorrupcin, 5 Y yo fui exaltado en Su luz; y serv ante l, 6 Y estuve cerca Suyo alabndolo y confesndolo,11 Mi corazn se escap y lleg a mi boca, y ascendi a mis labios, y el regocijo del Amo se multiplic en mi rostro, igual que Su Alabanza. Aleluya.

Oda 22 1 l, quien me baj de lo alto, tambin me subi desde las regiones inferiores,2 Y l, quien junta las cosas que estn en medio, es tambin quien me lanza abajo:3 l es quien dispers a mis enemigos y adversarios desde la antigedad:4 l es quien me dio potestad sobre las ataduras para que pudiera soltarlas,5 l derrib al dragn de siete cabezas usando mis manos: y me asent sobre sus races para que pudiera destruir su simiente.6 T estuviste ah y me ayudaste, y en todos lados tu nombre era un baluarte para m.7 Tu diestra destruy su malvado veneno, y Tu mano allan el camino para esos que creen en Ti.8 T los elegiste desde los sepulcros y los apartaste de la muerte,9 T tomaste huesos muertos y los cubriste con cuerpos.10 Ellos estaban inertes, y T les diste energa para vivir.11 Tu camino y tu rostro estaban sin corrupcin, pero T trajiste el mundo a corrupcin (de muerte) para que todo pudiera ser disuelto y entonces renovado,12 Para que la fundacin de todo pudiera ser Tu roca: porque sobre ella construiste tu reino; y lleg a ser el lugar donde moran los Santos. Aleluya.

Oda 23 1 Regocijo de los Santos! Quines lo disfrutarn sino Ellos?2 Gracia dada a los elegidos! Quines la recibirn excepto aquellos que han credo en ella desde el principio? 3 El Amor de los elegidos! Quines se revestirn de el excepto aquellos que lo han disfrutado desde el principio?4 Caminen ustedes en el Conocimiento del Altsimo sin resistirse a Su alborozo y a la perfeccin de su Sabidura.5 Su pensamiento vino como una carta, Su voluntad descendi de las alturas, y fue enviada como una flecha desde un arco,6 Y muchas manos se precipitaron a la carta para apresarla, tomarla y leerla:7 Pero escap de sus dedos y ellos se aterraron de eso y del sello que estaba sobre ella.8 Porque no les fue permitido a ellos soltar su sello: pues el poder que estaba sobre el sello era superior a ellos,9 Pero otros la vieron y fueron detrs de ella porque podan saber donde descendera, y quin la leera y quin la escuchara.10 Pero una rueda la recibi y se pos sobre ella.11 Y se hall en ella una seal del Reino y de su Potestad:12 Y todo el que trat de detener la rueda fue segado y desechado.13 Y congreg a la muchedumbre de sus adversarios, y cruz los ros sac de raz muchos bosques e hizo un ancho sendero.14 Las cabezas se inclinaron a los pies de hacia quien corra la rueda, y que tena una seal sobre ella.15 La carta era de mandato, y abarcaba a todas las regiones;16 Y fue vista a la cabeza de quin fue revelado como el Hijo de Verdad del Altsimo Padre,17 Y l hered y tom posesin de todo. Y los pensamientos de muchos fueron reducidos a nada.18 Y todos los traidores se apresuraron a huir. Y esos quienes enfurecidos la persiguieron fueron extinguidos.19 La carta era un gran libro, escrito enteramente por el dedo de Dios:20 Y el Nombre del Padre, el del Hijo y el de la Santa Espritu estaba en el, para regir para siempre. Aleluya.

Oda 24 1 La paloma revolote sobre el Mesas, y cant sobre l y se oy su voz:2 Y los habitantes se asustaron y los viajeros se perturbaron:3 Las aves bajaron sus alas y todas las cosas reptantes murieron en sus madrigueras: Y los abismos que haban estado ocultos fueron abiertos, y ellos clamaron al Amo simulando a una mujer pariendo:4 pero no se les dio alimento porque no era para ellos.5 Y fueron encerrados en los abismos con el sello del Amo. Y perecieron en los pensamientos de esos que han existido desde tiempos antiguos;6 Porque eran corruptos desde el principio, y el fin de su corrupcin era la vida,7 Y los que eran imperfectos perecieron: porque no era posible darles una Palabra que pudieran retener:8 Y el Amo destruy las imgenes de todos los que no tenan la Verdad consigo.9 Porque ellos, quienes fueron elevados en sus corazones pero estaban deficientes de Sabidura fueron rechazados porque la Verdad no estaba en ellos.10 Pero el Amo revel Su Camino y derram Su Gracia: y aquellos que la entendieron, conocen su Santidad. Aleluya.

Oda 25 1 Fui rescatado desde mis ataduras y hacia Ti, mi Dios, Yo corro:2 porque T eres la mano derecha de mi Salvacin y quin me auxilia.3 T has sujetado a aquellos que se levantan contra m,4 Y ya no los ver ms: porque Tu rostro estaba conmigo, y me salv Tu gracia.5 Aunque fui despreciado y rechazado a los ojos de muchos: porque estaba ante sus ojos como caudillo, 6 Pero la fuerza y el auxilio vinieron a m desde Ti mismo.7 T pusiste una lmpara en mi mano derecha y en mi izquierda: en m no habr ningn lugar que no brille:8 Y fui vestido con el cubrimiento de tu Espritu, y me quitaste mi vestidura de piel,9 Porque tu mano derecha me levant y quit la enfermedad de m, 10 Y me volv poderoso en la Verdad, y santo por Tu justicia; y todos mis adversarios tuvieron miedo; 11 Y me volv admirable por el nombre del Amo, y fui justificado por Su bondad, y Su descanso es para siempre. Aleluya.

Oda 26

1 Derramar alabanzas al Amo, porque le pertenezco:2 Y deseo pronunciar santas canciones porque mi corazn est con l.3 Porque su arpa est en mis manos, y las Odas de Su descanso nunca sern silenciadas.4 Yo clamar hacia l con todo mi corazn: lo alabar y exaltar con todos mis miembros.5 Desde el este hasta el oeste est Su alabanza:6 Y desde el sur hasta el norte est Su confesin:7 Y desde la cima de las colinas hasta sus extremos se extiende Su perfeccin.8 Quin puede escribir los Salmos del Amo, o quin puede leerlos?9 Quin puede instruir su propia alma en la Vida para que pueda ser salvada,10 O quin puede descansar sobre el Altsimo a fin de que su boca pueda hablar?11 Quin es capaz de interpretar las maravillas del Amo?12 Pues quien pudiera interpretarlo se disolvera para llegar a ser como el interpretado.13 Es suficiente entonces Conocer y reposar: pues los Odistas estn de pie en el descanso14 Como sobre un ro de abundante manantial, que fluye al auxilio de aquellos que le buscan. Aleluya.

Oda 27 1 Extend mis manos para santificar a mi Amo,2 Pues la extensin de mis manos es su signo:3 Y mi expansin es como el rbol recto(o cruz).

Oda 28 1 Como las alas de las palomas sobre sus polluelos; y la boca de los polluelos hacia sus bocas,2 As son las alas de la Espritu sobre mi corazn:3 Mi corazn es complacido y regocijado: como el beb que se regocija en el vientre de su madre.4 Yo cre, y por eso estuve en reposo; pues fiable es aquel en quin he credo:5 Me ha bendecido generosamente y mi cabeza est con l: y ni la espada ni la cimitarra me apartarn de l;6 Porque estoy preparado para cuando venga la destruccin, y he sido puesto en Sus inmortales alas:7 Y l me mostr Su signo y me dio de beber, y desde entonces la Vida es la Espritu dentro de m y no puede morir.8 Aquellos que me vieron se maravillaron, porque fui perseguido, y ellos suponan que haba sido devorado, y les pareca que estaba perdido;9 Y mi opresin se transform en mi salvacin; y recib desaprobacin de ellos,10 Porque hice el bien a todos los hombres fui odiado,11 Y se acercaron rodendome como perros rabiosos, que ignorantemente atacan a sus dueos,12 Porque sus pensamientos estn corrompidos y su entendimiento pervertido.13 Pero yo estaba trayendo agua en mi mano derecha y la amargura de ellos resist con mi dulzura:14 Y no perec, pues yo no era su hermano ni fue mi nacimiento como el de ellos.15 Y ellos buscaron mi muerte pero no lo consiguieron: pues yo era ms antiguo que sus recuerdos,16 Y en vano me atacaron y fueron tras de m sin recompensa,17 Pues intilmente buscaban destruir el recuerdo de quin exista desde antes que ellos.18 Porque los pensamientos del Altsimo no pueden ser anticipados; y Su corazn es superior a toda Sabidura. Aleluya.

Oda 29 1 El Amo es mi esperanza: en l no ser confundido.2 De acuerdo a Su alabanza l me form, y de acuerdo a su bondad me di,3 Y conforme a Su misericordia me exalt: y de acuerdo a Su perfecta belleza me puso en lo alto4 Y me extrajo de las profundidades del Seol, desde las fauces de la muerte me sac.5 T, Amo, derribaste a mis enemigos y me justificaste por tu gracia.6 Porque cre en el Mesas, y cre que l es el Amo;7 l me mostr Su seal: y me gui con Su luz, y me dio el cetro de Su poder,8 Para que yo pudiera dominar las imgenes de las gentes; y humillar la potestad de los poderosos,9 Y hacer la guerra con Su Palabra, y tomar victoria con Su poder.10 El Amo derroc a mi enemigo con Su Palabra: y este lleg a ser como el rastrojo que el viento se lleva;11 Y yo alab al Altsimo porque exalt a Su siervo y al hijo de Su criada. Aleluya.

Oda 30 1 Llnense de las aguas de la fuente viviente del Amo, porque esta abierta a Ustedes, 2 Vengan todos los sedientos y tomen un sorbo; descansen cerca de las fuentes del Amo.3 Porque su agua es buena y pura y da reposo al alma, y es ms dulce que la miel,4 Los panales de abejas no pueden comparrsele,5 Porque emerge desde los labios del Amo y es nombrada desde Su corazn.6 Viene sin limites e invisible: y hasta que llega al centro ellos no la perciben:7 Benditos son los que han bebido y que por eso han encontrado el descanso. Aleluya.

Oda 31 1 Los abismos fueron disueltos delante del Amo: y la oscuridad destruida ante Su presencia:2 El error fue desviado y pereci en Su mano: La falsedad no encontr sendero por donde ir, y fue hundida por la Verdad del Amo.3 l abri Su boca y anunci gracia y alegra, y enton una nueva cancin de alabanza a Su Nombre:4 Alz Su voz al Altsimo y present a los hijos que estaban con l.5 Y su rostro fue justificado, pues de esta manera Su Santo Padre se lo haba dado.6 Acrquense, Ustedes que han sido atribulados y reciban dicha, sean dueos de sus almas por Su gracia; y adquieran para ustedes vida inmortal.7 Ellos me hicieron un deudor cuando fui alzado, cuando ellos me deban: y se repartieron mi botn, aunque nada se les adeudaba.8 Pero yo resist y mantuve mi paz y estuve en silencio como si no me perturbaran.9 Pues permanec inconmovible como una roca firme que es azotada por las olas y resiste.10 Y soport su amargura en favor de la humildad:11 Para poder as redimir mi gente, y heredarles y que no fueran en vano mis promesas a los padres a quienes les promet la salvacin de su simiente. Aleluya.

Oda 32 1 A los Benditos: que haya alegra en sus corazones, y que la luz de l more en ellos:2 Y tambin las Palabras de la Verdad de quin se origin a S Mismo: porque l es fortalecido por el Santo poder del Altsimo: y permanece inmutable para siempre. Aleluya.

Oda 33 1 Nuevamente fluy la Gracia y despidi a la corrupcin y descendi en l para hacerla desaparecer;2 Porque l destruy la perdicin que tena delante y a Su orden todo fue demolido, 3 Se puso de pie sobre una elevada colina y pronunci Su Voz desde un extremo al otro de la tierra:4 Y atrajo a S a todos aquellos que le obedecen; y no se manifest como si fuera una persona de mal.5 Sino que all de pie estaba una Virgen perfecta, quien estaba proclamando y llamando y diciendo:6 " Regresen, vosotros hijos de hombres, y vengan, vosotras hijas de hombres,7 Abandonen los caminos de la corrupcin y allguense a m, y entrar en ustedes, y los har emerger desde la perdicin,8 Y los har sabios en los caminos de la verdad, para que no sean destruidos ni perezcan9 Escchenme y sean redimidos. Porque la Gracia de Dios estoy anunciando en medio de ustedes, y por medio de m sern redimidos y llegarn a ser benditos.10 Yo soy vuestro juez, y aquellos que se vistan de mi no sern daados, pues poseern el nuevo mundo que es incorruptible11 Mis elegidos caminaran en m, y mis senderos dar a conocer a aquellos que me buscan, y har que confen en mi nombre". Aleluya.

Oda 34 1 Ningn camino es duro cuando hay un corazn sencillo,2 Ni hay heridas donde los pensamientos son rectos:3 Ni tampoco hay tormentas en las profundidades de la razn iluminada:4 Cuando se est rodeado por todos lados de belleza no hay nada que est dividido.5 La Semejanza de lo de abajo es lo de arriba; pues todo es de arriba: lo de abajo no es nada ms que el engao de aquellos que carecen de conocimiento.6 La gracia ha sido revelada para vuestra salvacin. Crean, vivan y sern salvados. Aleluya.

Oda35

1 El Amo suavemente destil Su roco sobre m, 2 E hizo que una nube de paz ascendiera encima de mi cabeza, la cul me protege continuamente;3 Esto era para mi salvacin: pues todo fue sacudido y mis perseguidores estaban aterrados:4 Y emergi desde ellos humo y juicio; pero yo estaba tranquilo por causa del Amo:5 Ms que un refugio fue l para m, y ms que un cimiento.6 Yo era llevado como un nio por su madre, y me dio por leche el roco del Amo: 7 Y crec muy grande gracias a Su generosidad, y descans en Su perfeccin,8 Y extend mis manos en la elevacin de mi alma: y fui hecho justo y redimido gracias al Altsimo. Aleluya.

Oda 36 1 Descans en la Espritu del Amo, que me llev a las alturas:2 Me puso de pie en las alturas del Amo, delante de Su perfeccin y Su gloria, mientras lo alababa componiendo Sus Odas.3 La Espritu me trajo adelante frente al rostro del Amo: y, a pesar de ser un hijo de hombre, fui llamado el Iluminado, el Hijo de Dios:4 Mientras lo alababa entre sus elegidos que tambin lo adoraban grande era yo entre los poderosos.5 De acuerdo a la grandeza del Altsimo, as me form: con Su renovacin me revivi, y me ungi con Su propia Perfeccin:6 Y llegu a ser uno de Sus allegados; y mi boca fue abierta como una nube de roco;7 Y de mi corazn man a raudales un diluvio de justicia,8 Y llegu a l en paz; y fui establecido por la Espritu de Su autoridad. Aleluya.

Oda 37 1 Extend mis manos hacia mi Amo: y hasta el Altsimo elev mi voz:2 Y habl con los labios de mi corazn; y l me escuch cuando mi voz le alcanz:3 Su respuesta vino a m y me brind los frutos de mi trabajo;4 Y me concedi el descanso por la gracia del Amo. Aleluya.

Oda 38 1 Ascend a la luz de la Verdad como si fuera dentro de un carruaje:2 La Verdad me llev y guo a travs de abismos y trampas; y en medio de las rocas y olas me resguard; 3 Se convirti en mi refugio de Salvacin y me pos en los brazos de la vida inmortal,4 March conmigo y me hizo descansar, y no me hizo sufrir con un vagabundeo incierto porque era la Verdad. 5 Yo no corra ningn riesgo, porque caminaba con l, 6 Ni comet ningn error porque Le obedeca.7 Porque el error huye de la Verdad y no la conoce, y la Verdad prosigue por el camino correcto, 8 Y lo que nunca antes percib se hizo evidente para m: todos esos venenos del engao, y las plagas de la muerte que ellos piensan que es dulzura:9 Y v al destructor y su destruccin, en el momento en que la novia corrompida se engalanaba y vi al novio corruptor;10 Y le pregunt a la Verdad: quines son estos? Y me dijo: 'Este es el engaador y la mentira: 11 Ellos imitan al Amado y Su Novia: Y conducen al descarro y corrompen al mundo entero:12 E invitan a muchos a su banquete de bodas, 13 Y les dan del vino de su borrachera, y les sustraen as sabidura y entendimiento, y los dejan sin inteligencia,14; Y cuando ya estn contaminados y sin razn entonces los abandonan; puesto que se han quedado sin corazn ni tampoco lo buscan'.15 Pero Yo fui hecho sabio para no caer en las manos del embaucador; y me felicit de que la Verdad viniera conmigo,16 Y fui implantado y viv y fui redimido,17 Porque mis cimientos fueron arraigados sobre la mano del Amo: l me puso ah.18 l plant la raz, la reg, afirm y bendijo, y sus frutos son eternos.19 Y penetr profundamente, brot y se extendi y estuvo completa y grandiosa,20 Y el Amo fue glorificado en Su siembra y labranza: por Sus cuidados y la bendicin de Sus labios,21 Por la bella plantacin de Su mano derecha: y por el descubrimiento de Su siembra, y por los pensamientos de Su mente. Aleluya.

Oda 39

1 El poder del Amo es como grandes ros:2 Que llevan de cabeza a aquellos que Le desprecian y enreda sus caminos:3 Y dest