Estudio de los Salmos

Ps Alex Donnelly

SALMO 33

Introduccin

Este salmo comienza como el anterior termin: Alegraosen Jehov (Sal 32:11; 33:1). En el Salmo 32, la alegra se debe al perdn de los pecados (v.1-2). En este salmo, la alegra se debe a que Dios es el Creador (v.4-9), y el que gobierna sobre Su creacin (v.10-17). Los que confan en l sern librados de la muerte (v.18-22).El salmo se divide en nueve estrofas, pero las estrofas se pueden agrupar en la siguiente manera.

1. Una Exhortacin a Alabar a Dios (v.1-3).

2. Razones para Alabar a Dios (v.4-22)

a. Dios es el Creador (v.4-9)

b. Dios es el Seor de la Creacin (v.10-17)

c. Dios es el Salvador de Su Pueblo (v.18-22)

NOTA: Cada una de estas secciones concluye con una aplicacin (v.8-9, 16-17

y 20-22).

Podemos tomar la primera estrofa como una introduccin a todo el salmo. Es a la luz de todo lo que va a decir a continuacin acerca de Dios, que el salmista exhorta al creyente a alabar a Dios. Notemos ciertos detalles que saltan a la vista en estos primeros versos:

i. Aunque todo el mundo debe alabar a Dios, el salmista dirige esta exhortacin a los justos (v.1a); a los ntegros de corazn (v.1b). Ellos son los que esperan en Dios (v.20). Se alegran (v.21a), porque han confiado en l (v.21b), y han experimentado Su misericordia (v.22).

Es esa nuestra experiencia? El pecado quita el gozo de la salvacin (ver Sal 32:3-4); no nos permite confiar en Dios, ni experimentar Su misericordia. Por lo tanto, el pecado no nos permite alabar a Dios.ii. El salmista afirma que debemos alabar a Dios con alegra: Alegraos (v.1a), taendo con jbilo (v.3b). Esta alegra ase expresa por medio del uso de ciertos instrumentos (v.2), que acompaan un cntico nuevo (v.3a).Habiendo establecido esta exhortacin, el salmista procede a dar tres razones principales por las que debemos alabar a Dios. Estas forman el cuerpo del salmo. Debemos alabar a Dios:1. PORQUE DIOS ES EL CREADOR (v.4-9)La doctrina de la creacin de Dios es fundamental en la Biblia. Es triste que hoy en da muchos cuestionan o dudan de esta doctrina, influenciados por la teora de la evolucin. El salmista es claro al respecto: Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos. a. La Doctrina Expuesta (v.6-7, 9)Segn el salmista, todo el universo fue hecho por Dios:i. Los Cielos (v.6).

ii. Los Mares (v.7)

iii. La Tierra (v.8-9)

Dios hizo todo por el poder de Su Palabra (v.6). Aqu debemos leer Gnesis 1, Juan 1:1-3, Heb 1:2-3. La Palabra de Dios es recta (v.4a); por lo tanto, todo lo que l hace, lo hace con fidelidad. El trmino en hebreo (emuna) significa firmeza (ver x 17:12); pero en este caso, es firmeza moral o integridad (ver Deut 32:4, donde la palabra verdad es la traduccin de emuna). Porque Dios es ntegro, l ama justicia y juicio (v.4b).b. La Doctrina Aplicada (v.8)Dado a que Dios es el Creador, y que l es ntegro, todos los habitantes de la tierra deben temer delante de l (v.8). Debemos observar que el salmista usa dos palabras diferentes aqu.

En el texto original, la primera palabra (Tema a Jehov) es yare, que significa miedo (ver Gn 32:11). Dado el poder de Dios, todo ser humano debe tener miedo ante Su presencia. Fue este temor que lo llev a Abraham a estar dispuesto a darle a Dios su nico hijo, Isaac (Gn 22:12). Los que temen a Dios, obedecern Su Palabra (ver x 9:20).El segundo trmino (Teman delante de l) es gur, que significa pararse o ponerse a un lado. En el AT, esta palabra muchas veces significa habitar; describe a la persona que se aleja un poco del camino por donde iba, y coloca su carpa a cierta distancia del camino, para pasar la noche. Aplicando esto al temor a Dios, concluimos que el trmino gur indica la actitud de una persona, que ante la imponente presencia de Dios el Todopoderoso Creador, queda asombrado, y se aleja un poco de l, agachando la cabeza. Podemos tomar como ejemplo, la reaccin de Pedro, ante la gloria de Cristo (Lucas 5:8); o la del publicano, cuando estaba en el templo orando (Lucas 18:13)REFLEXIN: Tenemos reverencia, al acercarnos a Dios?

2. PORQUE DIOS ES SOBERANO (v.10-17)La segunda razn por la cual debemos alabar a Dios es porque l gobierna sobre todo lo que ha creado. Esta fue una doctrina firmemente enseada y sostenida por generaciones pasadas (Lutero, Calvino, Spurgeon, etc.). Lamentablemente, muchos evanglicos contemporneos hablan o actan como si el ser humano fuera soberano, y dan la impresin que Dios est a la espera de lo que los seres humanos vamos a hacer. Pero el salmista es contundente:

Jehov hace nulo el consejo de las naciones,

Y frustra las maquinaciones de los pueblos.

El consejo de Jehov permanecer para siempre (v.10-11a)Cmo ejerce Dios Su soberana? Cmo gobierna en este mundo? Veamos lo que dice el salmista al respecto, y cmo aplica esta enseanza.a. La Doctrina Expuesta (v.10-15)i. Dios Gobierna Sobre la Base de Su Conocimiento (v.13-15)Por ser Creador, Dios ve todo lo que Su creacin hace; nada se esconde de Su mirada (v.13-14). l sabe lo que todo ser humano hace. Es ms, Dios puede ver hasta los pensamientos de todos nosotros (su corazn, v.15a); todo lo que pensamos hacer (v.15b). ii. Dios Frustra los Propsitos Humanos (v.10)

Dado a que Dios ve todo lo que los seres humanos hacemos o pensamos hacer, l puede intervenir para frustrar esas cosas, cuando ellas no van de acuerdo con Sus propsitos. iii. Dios Cumple Sus Propsitos (v.11)El ser humano se puede proponer muchas cosas, pero es Dios quien determina lo que se hace. Por consiguiente, solo los propsitos de Dios se cumplirn. Ellos son permanentes, firmes, porque Dios es Soberano, y nunca pierde control de Su creacin. Ver Efe 1:11b.Conclusin (v.12)

El salmista concluye: Qu tremendo privilegio es ser parte del pueblo de Dios! La nacin cuyo Dios es Jehov, es dichosa; aquel pueblo a quien Dios escogi. Esto se aplica, no solo al pueblo de Israel, sino a cada creyente; a cada integrante de la Iglesia de Cristo. b. La Doctrina Aplicada (v.16-17)Cmo aplica el salmista esta doctrina? Lo hace en dos maneras: una explcita, y la otra implcita. i. No Hay que Confiar en la Criatura (v.16-17)Una tentacin a la cual estaban expuestos los reyes de Israel era la de confiar en su fuerza militar. Esta fuerza se basaba sobre el nmero de soldados en su ejrcito (v.16a), la valenta de ellos (v.16b), y en particular, la calidad de su caballera (v.17a).

Hoy tambin corremos el riesgo de poner nuestra confianza en recursos humanos. Pero si Dios es soberano, y si solo Sus propsitos triunfan, entonces no tiene sentido confiar en los hombres.

ii. Hay que Confiar en el CreadorAunque el salmista no lo dice explcitamente, esta es la conclusin a la cual nos lleva. Si los propsitos de Dios son los que prevalecern (porque l es Creador y Soberano), entonces lo mejor que podemos hacer es confiar en l.REFLEXIN: En qu estamos confiando nosotros?

3. PORQUE DIOS ES EL SALVADOR (v.18-22)Finalmente, debemos alabar a Dios porque l es nuestro Salvador. En estos tiempos, el ser humano se cree autosuficiente, y considera que ya no necesita a Dios, porque l mismo puede forjar su propia salvacin. Es esta actitud que lleva al ser humano a dar las espaldas a Dios. Pero, qu dice el salmista?a. La Doctrina Expuesta (v.18-19)Dios ve a todo ser humano (v.13-14), pero mira con especial atencin a Sus hijos a los que le temen; los que esperan en Su misericordia (v.18). Por qu lo hace? No simplemente por curiosidad, sino para salvarlos:

Para librar sus almas de la muerte,

Y para darles vida en tiempo de hambre (v.19)

Cualquiera que sea nuestra necesidad sea fsica, emocional o espiritual, Dios la conoce, y har algo al respecto.

b. La Doctrina Aplicada (v.20-22)Si Dios es nuestro Salvador, debemos confiar en l (v.20-21). Debemos esperar en el Seor (v.20a), sabiendo que l es nuestro escudo y ayuda (v.20b).

Cuando lo hacemos, dos cosas resultarn. Nos alegraremos en Dios (v.21a; ver v.1), y estaremos listos para alabarle (v.2-3). La palabra aqu tiene el sentido de rectitud moral (ver x 15:26).

Podemos notar la manera en que, tanto en Sal 33:4, como en Deut 32:4, la palabra emuna va en paralelo con recta o recto.