Este documento contiene al principio imágenes

El texto correspondiente (para copiar y pegar)se encuentra al final de este documento.

Boletín # 24 JUNIO 1984 Boletín # 24 JUNIO 1984 Boletín # 24 JUNIO 1984 Boletín # 24 JUNIO 1984 Boletín # 24 JUNIO 1984

PRESENTACIONLa Diócesis de San Juan de los Lagos cumple

12 años de existencia el próximo día 29 de Junio(1972). Un signo de reconocimiento y de gratituda Dios Nuestro señor y a la amable protección dela Sma. Virgen, será la Concelebración de todo elPresbiterio Diocesano, en torno al Obispo, en laCatedral Basílica de Ntra: Sra. de San Juan de losLagos, el día 28 de Junio (11 a.m.).

La Diócesis está’, desde hace 2 años, en procesode formar planes pastorales a nivel parroquia,decanato y diócesis; planes que hagan más eficazla acción salvadora de Cristo en esta porción de laIglesia. Toda la Diócesis en este momento seencuentra aplicando las encuestas y realizando el«análisis de la realidad» a nivel parroquia ydecanato.

Este el primer paso indispensable de laplanificación pastoral: detectar lasmanifestaciones de la acción salvadora del Señor,y también las situaciones de pecado.

Mucho está ayudando al conocimiento de estarealidad los «Cuestionarios Diocesanos que son,sobre todo, de carácter cualitativo.

A partir de este Boletín, empezarán a aparecerotros datos de carácter cuantitativo, que podráncomplementar a los datos de la encuesta diocesana.

Son datos tomados del pasado «Censo Nacionalde Población Y vivienda», realizado en 1980 (supublicación aparece por parte de la Secretaría deProgramación y Presupuesto: 1984).

Se ofrecen con la limitación propia de estoscensos y, además de los 4 años de diferencia; portanto, la utilización de estos datos debe hacersecon esta advertencia. Además, los datos aparecencontabilizados - como es natural -,por Municipios.

La Diócesis está enclavada en 19 Municipiosdel Estado de Jalisco, pero toma parte también delMunicipio de Encarnación de Díaz, (Parroquia deSanta María Transpontina y san. Sebastián); partedel municipio de Zapotlanejo (Vicaría de E1Saucillo); parte de los municipios de ManuelDoblado y Purísima del rincón, del Estado deGuanajuato (Parroquia de Jalpa de Cánovas, Gto.)A la vez, cede a Guanajuato parte del municipiode Lagos de Moreno, y a la Parroquia deZapotlanejo, parte del municipio de Acatic. Con

estas salvedades deben entenderse los «totales»que aquí aparecerán.

La ubicación, pues, de las Parroquias, Vicaríasy Capellanías en los 19 Municipios, es la siguiente:

NOTA: Se anotan solamente las comunidadescon Sacerdote.

1.- ACATIC: Parroquia de Acatic.Vicaría de E1 Refugio (Parroquia de Tepatitlán)

2.- ARANDAS: Parroquia de Arandas.Parroquia de San Ignacio Cerro Gordo.Parroquia de Santa María del Valle (parte del

Municipio de San Miguel el Alto).Vicaría de Santiaguito.

3.- ATOTONILCO: Parroquia de SanMiguel.

Parroquia de San Felipe de Jesús.Parroquia de San Francisco de Asís.Parroquia de Margaritas.Vicaría de San Antonio de Fernández.

4.- AYOTLAN: Parroquia de Ayotlán.Parroquia de La Ribera.Parroquia de Betania.Capellanía de Santa Rita.

5.- DEGOLLADO: Parroquia deDegollado

Capellanía de Huáscato.(Parroquia de Ayotlán).6.- JALOSTOTITLAN: Parroquia de

Jalostotitlán.Parroquia de San Gaspar.Capellanía de Teocaltitán.

7.- JESUS MARIA: Parroquia de JesúsMaría.

Parroquia de E1 Josefino.Parroquia de San José de la Paz.

8.- LAGOS DE MORENO: Parroquia dela Asunción.

Parroquia de La Luz.Parroquia de San Francisco Javier.Vicaría de El Refugio.15 Capellanías en la ciudad.Parroquia de El Cuarenta.

9.- MEXTICACAN: Parroquia deMexticacán.

Capellanía de E1 Santuario.10.- SAN DIEGO DE A: Parroquia de San

Diego.11.- SAN JUAN DE LOS LAGOS:

Catedral Basílica.Parroquia de san Juan BautistaParroquia de la Sangre de Cristo.Parroquia de San José.7 Capellanías en la ciudad.(Parte de la) Parroquia de Santa María

Transpontina.(Parte de la) Parroquia de San Sebastián.

12.- SAN JULIAN: Parroquia de SanJulián.

13.- SAN MIGUEL EL ALTO: Parroquiade San Miguel.

Vicaría de Mirandillas.Parroquia de S. José de los Reynoso(Parte de la Parroquia de Santa María del Valle).

14.- TEPATITLAN: Parroquia de SanFrancisco de Asís.

Parroquia de la Sagrada Familia.4 Capellanías, en la ciudad,Parroquia de Mezcala.Parroquia de Pegueros.Parroquia de Capilla de Guadalupe.Parroquia de Milpillas.Parroquia de San José de Gracia.

15.- TOTOTLAN: Parroquia de Tototlán.Vicaría de San Agustín. (Parroquia de Tepatitlán).Vicaría de E1 Saucillo.

16.- UNION DE SAN ANTONIO:Parroquia de Unión de San Antonio

Parroquia de Tlacuitapa.17.- VALLE DE GUADALUPE:

Parroquia de Valle de Guadalupe.18.- VILLA OBREGON: Parroquia de

Villa Obregón.Parroquia de Temacapulín.

19.- YAHUALICA: Parroquia de

Yahualica.Parroquia de Huisquilco.Parroquia de Manalisco.

Los cuadros que aparecerán en elBOLETIN DE PASTORAL serán lossiguientes:

Cuadro No, 1: población pos municipios (hombresy mujeres) y tamaños de las localidades.

Cuadro No. 2: Promedio de hijos nacidos.Cuadro No. 3: Población Total por municipios de

residencia y lugar de nacimiento.Cuadro No. 4: Población que cambió de residenciaCuadro No. 5 Población económicamente activa:

Ocupación principal.Cuadro No. 6: Población económicamente activa:

Según posición en el trabajo.Cuadro No. 7: Población económicamente activa:

Ingreso mensual.Cuadro No. 8: Vivienda: Según número de

ocupantesCuadro No. 9: Vivienda: Tipo de tenencia, tipo de

cocina y combustible para cocinar.Cuadro No. 10: Estado civil: Casado, (al civil, por

la Iglesia), unión libre, divorciado, viudo.Cuadro No. 11: Religión: Católico, Protestante,

Ninguna.Cuadro No. 12: Población infantil (6-14): saben

(o no) leer Y escribir.Cuadro No. 13: Población de 15 años en adelante:

Alfabetos, analfabetas.Cuadro NO. 14: Población de 6 años y más, según

grado de instrucción.Estos datos ayudarán en buena parte a tomar

conciencia de la situación diocesana en cuanto aemigración trabajo, matrimonio, religión, vivienday educación; lo cual, junto con la problemáticamanifestada por la Encuesta Diocesana», serviráde base para la reflexión en las próximas «Semanasde Pastoral (Agosto y Septiembre que tendráncomo tema de estudio: ‘La Pastoral Social de laIglesia

Aparecen también en este BOLETIN 2artículos más:

E1 primero es una descripción de la DiócesisY su problemática de la emigración. Es un trabajo

elaborado hace 9 años, que aún conserva todo suvalor esencial.

E1 segundo trabajo es una aportación delEquipo Diocesano de medios de comunicación.Es oportuno este informe para conocimiento decuantos conformamos está Diócesis. Puedeaprovecharse la ocasión que presta la celebraciónmundial de la «Jornada de los Medios deComunicación».

Que la situación diocesana en cada parroquia ydecanato siga siendo estudiada a conciencia,conocida por todos, reflexionada por todos yhecha oración ante el Señor, como punto dearranque para una buena planeación pastoral.

Se han acordado las siguientes fechas para eltrabajo pastoral que se está realizando en laDiócesis:

Mayo 31: Fecha tope para la aplicación de los«Cuestionarios para el análisis de la realidad enlas parroquias Los cuestionarios contestadosdeben archivarse en las Parroquias.

·Lo que va a ser manejado a nivel decanato ydiócesis será el «vaciado de esos datos».

Junio 30: Fecha tope para tener el «vaciado delos datos» tanto a nivel parroquia como a niveldecanato. Los animadores de la Pastoral en losDecanatos ofrecerán capacitación a los Sacerdotesdel Decanato ya los grupos parroquiales sobre elVaciado de datos.

NOTA: Todo el tiempo de Julio - Agosto,hasta la realización de las:» Semanas de Pastoral»se utilizará para la «Interpretación de los datos»,tanto a nivel parroquial como decanal.

LA DIOCESIS ALTEÑAY LA EMIGRACION

Trabajo presentado por el Sr. Pbro. D. JoséGutiérrez en el II encuentro MéxicoNorteamericano celebrado en la ciudad de Méxicodel 21 a l 24 de Abril de 1975.

En homenaje que la diócesis de San Juan de losLagos ofrece a quien fuera responsable de lapastoral social.

Excelentísimos Señores Obispos,Hermanos sacerdotes,Religiosos,Hermanos todos en el Señor:Traigo para todos ustedes, un saludo de la

Región de Los Altos, Diócesis de San Juan de losLagos, región bravía e inhóspita, pero noble,otrora la de la Gesta Heróica. Tierra de leyenda,pero viva y palpitante en la hora actual, de opcionesy definiciones. La que ha poblado, con su éxodo,las praderas y las fabricas de nuestros hermanoslos vecinos del norte. La que ha fincado parte desu desarrollo en algunas zonas en el fluir constantede los viajes de sus hombres a trabajar mas allá desus fronteras, creando así una economía quecomienza a germinar. La que ha dejado comoherencia en el suelo vecino, el amor de sus nietos,en familias establecidas allí y que no han regresadoa esta tierra; porque allá se han sabido crear unavida y un porvenir. La que ha recibido por susemigraciones, (un poco en broma) epítetos, paraalgunos de sus pueblos, como el de Pegueros,California. Poblaciones enteras que emigran añopor año a trabajar allá, a dejar con el sudor de sufrente noble, el trabajo que enriquece y que hacegrande. Pegueros, Jalostotitlán, San Gaspar,Mezcala, Tlacuitapan y otras, San Juan mismo,han sabido del éxodo de sus hijos los han vistopartir y regresar también; en un ir y venir que escomo una vocación; para muchos es ya laborobligada, imperiosa, de tradición diría, vocaciónimpuesta por las circunstancias duras y difícilesde esta misma tierra que nada ofrece, por laspromesas nunca cumplidas, por los proyectos quenunca se realizan, que nunca llegan a concretarse.

La tierra que más hombres ha visto partir a losEstados Unidos de América.

La tierra que mas gente tiene allende !asfronteras del Bravo.

De esta tierra y de su problema concreto quierohablar a ustedes.

Soy el primero en comprender que este trabajoes parcial, apresurado y esquemático

«DEL PROBLEMA DE LOSTRABAJADORES DOCUMENTADOS Y NODOCUMENTADOS DE ESTA REGION DELOS ALTOS EN LOS E.U. DE A.

· Al hablar a ustedes exclusivamente de laDiócesis de San Juan de los Lagos en la Región deLos Altos, no pretendo circunscribir el problemaespecíficamente a esta Diócesis; por el contrarioconsidero que este problema lo están padeciendolas Diócesis de Zacatecas, San Luis Potosí,Durango, entre otras, pero no voy a hablar sino

del problema de la Región de los Altos; porque esel que conozco, pero considero que los problemasde otras diócesis son similares a este.

CARACTERISTICAS DEL ALTEÑO.Intento definir al alteño. Pocos rasgos, no

sociológicos sino humanos: E1 alteño es laboriosoy tenaz, con un profundo sentido del ahorro. Sóloél ha podido amar esta tierra inhóspita en muchasáreas y quedarse en ella. A veces se alejaapremiado por su pobreza, pero siempre regresa.De una gran iniciativa: ahí donde la tierra esimposible de cultivar provechosamente, si no esla agricultura, entonces que sea la ganadería y contrabajos infinitos; porque tiene que traer losforrajes de otras partes: ha creado las bases de unaganadería eficaz; para hacer pensar a los técnicosque podrían crear en la zona Alteña la másimportante cuenca lechera de América Latina.Tiene un arraigo vigoroso a su tierra, a sus cosasy a sus costumbres. La tierra alteña es una de lasde más alto precio en su venta. En contadasocasiones se deshace de su pequeña propiedad, ysi emigra, lo hace para conservar su patrimonioque es su tierra, Debo advertir que en ningunaOtra parte de México está tan dividida lapropiedad, en ninguna otra parte existe esteminifundio.

El Alteño es conservador e individualista. Nocambia ni sus costumbres, ni sus métodos decultivo, ni los instrumentos de

Labranza; porque son la herencia de susmayores, ni los cultivos mismos que siempre harealizado. Dificultad insuperables en ocasiones,para hacerle comprender la necesidad dediversificar cultivos, la introducción de la técnica,el empleo de fertilizantes. Pero no tan cerrado quecuando ve experimental mente la eficacia de losnuevos métodos de siembra, de manera practica,no sea el primero en usuarios.

Conserva su individualismo tenazmente.Dificultad enorme para asociarse a otros. ¿ esdesconfianza? ¿ o es la experiencia cruda de loque ha vivido? ¿ Resultante, quizá, de promesasno cumplidas? Tal vez todo. Cree en refranescomo los siguientes: « Más vale sólo que malacompañado» ‘ Las yuntas se ahorcan», y otrosmás.

Resultante de todo esto es la desconfianza quetiene ya casi para todo. Y desgraciadamente aveces, también para todos No quiere creer ya en

nada a veces, y tratándose de promesas, en nadie.Engañado frecuentemente, por siglos ha recibidopro mesas de ayuda y al final le han dejado sólocon sus problemas.

Finalmente tiene un gran amor por la familia:para el alteño la familia es una de las institucionesmás fuertes que existen; este amor por los suyoslo lleva a extremar su hombría?, a defender a lossuyos, a fortificar su unidad familiar.

Toda esta problemática tal vez tenga suexplicación en su profundo sentido religioso.

DESCRIPCION DE LA TIERRA:Una Diócesis con 600,000 habitantes.En una extensión de 12,410 kilómetros

cuadrados,agrícola substancialmente.Sin industria importante. A no ser los intentos

de pequeñas industrias, casi familiares, que serealizan en la región.

Al norte donde se encuentra el mayor centro depoblación: Lagos de Moreno con 70,000habitantes, las tierras se transforman a base depequeñas presas y se crean praderas artificiales yhuertos de frutales, aunque en pequeña escala.Pero es solamente una pequeña franja. De nuevacuenta aparece la tierra erosionada con intentosde siembras de maíz y lo demás depresionesrocosas, vegetación raquítica, nopales, huizachesy rocas, muchas rocas. Y así hasta llegar a SanJuan, cabecera de la Diócesis. Esta zona de laregión tiene una temperatura media de 18.6 gradoscentígrados y con una precipitación fluvial de696.7 milímetros. Tierras de carbonato de calcioen su mayoría.

En San Juan, como dije, está la cabecera de laDiócesis, con una población siempre creciente,con un fuerte comercio. Ciudad señorial con unfuerte sabor colonial. Con su bello SantuarioCatedral. Lugar de Peregrinaciones constantes.Ciudad de consumo porque en ella desembocan,para su venta, las artesanías de la región y demuchas otras partes aledañas a ésta, Tlacuitapa,San Julián y Sta. Ma. Transpontina.

Rumbo al sur, Jalostotitlán, San Miguel elAlto, Sta. Ma. del Valle, Valle de Guadalupe,Pegueros; pero dejamos atrás, al norte, San Julián,San Diego, Unión de San Antonio. Y en terrenosde Guanajuato, Jalpa de Cánovas con susnogaleras. En todos estos lugares, menos Jalpa de

Cánovas, has escasas tierras laborables hastallegar a Tepatitlán. A la derecha, viniendo delnorte, en dirección de Pegueros, Cañadas yTemacapulín con su balneario de aguas Sulfurosasusadas desde antiguo como remedio para losmales de la sangre. Ambas se esconden en suostracismo. Tepatitlán, ciudad en expansiónconstante, con crecimiento demográfico notablecomo San Juan de los Lagos, Lagos de Moreno,San Miguel el Alto; porque ahí se refugian ]asfamilias campesinas que abandonan el campo porincontable, y porque en el campo no hay trabajodurante todo el año; sino solamente en latemporada de siembras (emigraciones internas) .Y aquí comienzan los problemas, el habitacionaly el trabajo. Y surge pavoroso, el abandono delcampo.

A la derecha de Tepatitlán, viniendo siempredel norte, al otro lado del barranco en cuyo fondoserpea inútil, por desaprovechado, el río Verde,Yahualica, Huisquilco, Manalisco, y Mexticacán,que esconden su prestancia, comunicadas lacarretera alteña por una ruta pintoresca y peligrosa.

Desde Tepatitlán, siempre caminando al sur,hay una franja de tierra rica en componentes dehierro que la coloran de rojo. Es tierra másproductiva. Rumbo al sur, el cerro Gordo, atalayay vigía de la región; a sus flancos los caseríos deSan Ignacio, San José de Gracia y más adelanteasomándose al plan, peligrosamente, SanFrancisco de Asís. Pequeñas poblaciones quetrabajan al máximo y que han encontrado lafórmula mágica para constituir en la región unade las zonas más productivas de maíz, con sufertilización y mecanización de la agricultura.Dejamos atrás, a un lado de Tepatitlán, al este,Capilla de Guadalupe, la comercial, con sustiendas y escaparates, y más al este, en la mismalínea Arandas, la ciudad de las artesanías, de lospequeños talleres en donde se fabrican calzado,zarapes, dulces, juguetes también aventajada ensu producción de maíz y frijol. Colindando conArandas, Jesús María y El Josefino de Allende.

Ya al final a la izquierda completamentecolindando con Michoacán, Degollado, con suartesanía de alfarería. Ya en la tierra baja en elplan como acostumbran decir, Ayo el Chico,Atotonilco y Tototlán; y unidas a estas, Margaritas,Betania, y La Ribera; Ayo el Chico, productorade cítricos, jícamas, etc. Atotonilco con .suabundancia de agua, su balneario ‘Los Chorritos

y sus huertos de naranjos (ahora convertidos enhuertos de limos, por la mosca. Prieta fue llamadaalguna vez el Vergel de Jalisco, y Tototlán ambascon sus siembras, de garbanzo, de sorgo, de trigo,aunque en pequeña escala señalan la Única zonafértil de la Diócesis, y marcan la frontera mismay propiamente también de la zona alteña.

SIGNO DE LA TIERRA ALTEÑA: LACARENCIA DE AGUA.

Sequías prolongadas. Sufrimiento atroz depersonas en el estiaje, y también de ganados.Suelo rocoso como en Capilla Guadalupe, endonde se perforó un pozo a la profundidad de 400metros en roca viva, costosísimo.

Del norte al sur y del oriente al poniente de laDiócesis, lo mismo en las cumbres que en lasllanuras, en los flancos de las montañas y en losvalles, se dispersan las ll8,000 casas de los ranchos.Porque son 118,000 las familias en donde elsufrimiento es más atroz Por la sequía cuandocarecen de agua y por la falta de trabajo; porquedespués de la siembra y la cosecha no hay trabajo.Algunos son pequeños propietarios, 20, 30 o 40hectáreas señalan la propiedad. Son patronos.Estos dan 4 u 8 hectáreas a algún trabajador quesiembra la tierra a medias. Estos son los medieros.Ambos son pobres. A veces se ayudan. A veceslos patronos residen en otros lugares. En el nortede la Diócesis, donde esta toca la región deGuanajuato, todavía impera el sistema de lasantiguas haciendas. Surgen allí los abusos. Existeun coloniaje en pequeño. Un racismo atroz. Salariode hambre. Un cacicazgo encubridor y amparadorde injusticias. Despidos. Amenazas. Miedo departe de los trabajadores, que se niegan a hablarde la injusticia que padecen, del hambre quesufren.

En la franja de tierra roja, surgen, en cambio,pueblos que se ayudan; fraternidades que vancreando un destino común. Hombres que luchanCodo con codo, se ayudan, se promueven, seunen: San Francisco, San Ignacio, etc.

Y de esas 118,000 casas, de esas 118,000familias salen la mayoría de los hombres quemarcan la ruta hacia el Norte; las que han formadouna huella profunda; con documentos y sindocumentos (legales’ o ilegales) crean el EXODOque puebla California, Texas, hasta Chicago. Vanen busca de lo desconocido muchos; de lo yasabido y vivido otros; algunos volverán plenos de

fe a crear aquí en la propia tierra un pequeñopatrimonio con lo que ganaron allá; otrossolamente volverán a gastar lo que ganaron hastaagotarlo y de nueva cuenta emprenderán el caminose van sin documentos, van a engrosar las filas dehermanos nuestros que deambulan en escondrijos,ocultos por miedo a la «Migra 4 como ellos dicen;pero no tan ocultos que alguna vez no sean de losque aumentan los grupos de mexicanosencerrados., como ellos dicen; en el «corralón» oen las cárceles.

MATERIA PRIMA A EXPLOTAR YPOSIBLES FUENTES DE TRABAJO

En la región de Los Altos, se producendiariamente alrededor de los 500,000 litros deleche de buena calidad. Solamente en la zona deSan Juan de los Lagos, hay’ una pequeña peroproductiva cuenca lechera que arroja diariamente120,O00 litros de !eche. Todo este potenciallechero podría industrializarse, pero en unaindustria que poseyeran y manejaran los alteños.

Cuando se pensaba crear -la cuenca lechera enla región de Los Altos, se creía que Podría llevarsea cabo su realización, por esa dedicación delalteño a la ganadería. Aunque algunos lo hagan enpequeña escala, hay otros que cuentan’ con.establos bien acondicionados y productivos. Ellosmismos, en la zona de San Juan, promovieron elaño pasado un curso de inseminación artificial,que les ha servido para producir más ganadolechero

El alteño, con un cariño inmenso, durante todasu vida se ha dedicado al ganado, y en cada casitade las 118,000 que componen los ranchos, haypor lo menos una o dos cabezas de ganado con lasque la familia se ayuda en su raquítica economía;de esta manera puede proporcionar leche a sushijos y vender el excedente a las compañíaspasteurizadoras o industrializadoras de leche queen sus enormes pipas la recogen en toda la región.

En el plan de la cuenca lechera se pensaba quelos alteños se unieran en Sociedades DECREDITO que refaccionadas por el bancorespectivo, tomaban como garantía del préstamoque les iba a hacer, el ganado mismo o losimplemento que se iban a adquirir y aumentaríanla Producción de leche y la mejorarían en calidad.Estas mismas sociedades de crédito unirían a losalteños y los ayudarían a trabajar juntos. Estassociedades se formarían en cada municipio o en

cada pueblo y la unión de todas las sociedades,trabajando juntas, con cambios de experiencias ytecnología formarían la soñada cuenca lechera dela Región Alteña. El alteño, con la experienciaque tiene por haber trabajado durante largos añoscon ganado vacuno, podría salir adelanteincrementando la producción de leche en favor dela República entera y proporcionaría una leche decalidad internacional que podría competir con lamejor leche del mundo. Desgraciadamente todose vino abajo cuando comenzaba a operar; perohay intentos de volver a este proyecto que no se haabandonado del todo. Esto ayudaría al alteño amejorar enormemente su economía; al mismotiempo abriría fuentes de trabajo en todas partes.

Por toda esta existencia de ganado vacuno enla región, hay pieles suficientes para una curtiduría- tenería en grandes, o para una fábrica de calzado.

Así como en cada una de las 118,000 casas delos ranchos hay una o dos cabezas de ganadovacuno, así también casi en todas hay un cerdo odos. Hay un pueblo: San Julián, en donde granparte de sus habitantes se dedican a la cría yengorda de cerdos; por lo general los venden a lacapital. Ahí podría instalarse una empacadora decarne de cerdo; o bien industrias en cada familiaque elaboraran carnes frías y buscar mercadospara los productos a nivel nacional.

En dos municipios de la región: San Miguel elAlto, y Yahualica, hay cantera de muy buenacalidad, de un bello color rosado que se puedeexplotar.

En la Zona de San Juan de los Lagos hay rocasque contienen un alto porcentaje de cal y quepodrían explotarse en beneficio del mercado de laconstrucción en el Estado,

En algunos municipios como Tepatitlán,Pegueros, Valle de Guadalupe, Jalostotitlán, SanJuan de los Lagos y Lagos de Moreno haygallineros con una abundante producción dehuevo, Se podrían instalar una deshidratadora,una calcificadora o una elaboradora de embutidos.

Hay una variedad inmensa de artesanías en laregión. Comenzaré por los bordados: la mayoríade las muchachas de la región, para ayudar alsostenimiento de su propia casa o para su vestuario,bordan, deshilan, estampan y crean verdaderasmaravillas. Desde la más sencilla toalla de manos,hasta la mantilla estilo español que imitan o aveces superan por su originalidad.

Dulces de leche principalmente, pero tambiénde guayaba, de coco, curtidos variados y una granvariedad de dulces de todas clases sabrosos yricos. Obreros de arte, sillas de montar, fundaspara pistolas, velices y petacas en Piel, sarapes delana tejidos en telares primitivos, realizados amano con una gran paciencia; calzado, telas ymuchos objetos de arte valiosos y originales.

En la tierra roja se produce en colinas y laderasprincipalmente, el agave para la fabricación detequila. Así en Atotonilco, en Arandas, EnTepatitlán y en otros lugares hay destilerías deeste producto. El agave puede, inclusive, servirpara la fabricación de un azúcar.

¿ QUE ESTA HACIENDO PASTORALSOCIAL ACTUALMENTE?

Crear conciencia, ante todo, de la dignidad decada uno. Dice el Documento de los Obispos deMéxico ( E1 compromiso cristiano ante lasopciones sociales y la política») «Pedimos, puesa los que buscan auténticamente un cambio social,que observen este respeto a nuestro pueblo y enespecial a los que todavía no pueden hacer oír suvoz. La realidad de un pueblo que ha si do sometidoa tantos engaños no debe hacer desesperar niinducir a buscar la solución en la imposición denuevas formas de pensar y convivir».

«Camino firme de construcción en la obrapaciente de concientización en a fe, con granespíritu de comprensión y caridad *La caridad espaciente, no se irrita, es respetuosa, todo lo cree,todo lo espera, la caridad cree en el hombre yaguarda, con segura confianza el cambio delhombre; la caridad cree en la fuerza de ellamisma, en el poder de la verdad y en la libertadresponsable del hombre». (Hasta aquí eldocumento). Hay que hacerles saber a todos queno basta derrotar el hambre. Es preciso construirun mundo donde el hombre pueda vivir una vidapermanentemente humana.

Enfrentar al hombre con su propia realidad,ayudarle a descubrir toda la riqueza de este suelo,escondida en la costra de una improductividadaparente. Reflexionar conjuntamente con ellos yencontrar los medios para que el hombre vivamejor.

Nos ayudan las Cooperativas. No voy a hablarde ellas, espero que ustedes me permitan presentaruna experiencia reveladora.

Todos los que están convencidos de la

necesidad de arboles, en la zona, industrializablesunos como el eucalipto, o simplemente de ornato,o bien frutales si tienen agua, están pidiendo coninsistencia árboles. Vamos todos a emprenderuna reforestación general de la Región. Frutalesen donde haya agua, Para esta tarea la S.A.G. nosasesora a través de sus técnicos esperamos contarcon nuestros propios viveros, ahora solamentetenemos viveros de crecimiento; pero vamos atener viveros de producción frutales propios de laregión. Estamos interesando a todos; hemosllegado a la reflexión en grupos de que podemosinstalar viñedos, si formamos grupos podemosperforar pozos; un grupo ha llegado a la conclusiónde que puede, inclusive, comprar en cooperativa,su propia maquinaria para la perforación de pozos

Tenemos encargado fertilizante, no lo hemosrecogido porque aún no está completa la fórmula.Ayudará a campesinos en pequeño y de tierrasmás pobres que deseen sembrar estimulados por!as experiencias obtenidas en algunas partes.Estímulo para la experiencia de huertos familiarespara el mejoramiento de la propia alimentación.

Como proyecto que no hemos concretado,pensamos Crear Unidades Agropecuarias en todala región con las siembras propias del lugar. Enalgunas habrá praderas artificiales, frutales comoolivos, vides, aguacates, cítricos, especiesmenores: conejos, codornices, abejas. En otrassiembras mejoradas de maíz para silos, etc.

También, como un proyecto, el fomento ycreación de pequeños bordos en las zonas masáridas’

Para las unidades agropecuarias, tratamos deque sean los jóvenes de la zona los que lasrealicen bajo la dirección de técnicos; los jóvenesson los mejores elementos, en la familia para elcambio, es decir, los jóvenes quierenexperimentar, quieren diversificar cultivos; tienenun gran deseo de mejoramiento. Y nosotrosconfiamos en ellos.

Pero todo esto nos lleva a considerar nuestrasgrandes necesidades. Antes de exponerlas,reflexionó mucho y al final me decidí a hacerlo;porque para nosotros que estamos viviendo eldrama doloroso de nuestra gente, es unaexperiencia, la que afrontamos una experienciade fe, cuando a veces sentimos la incertidumbrey la desconfianza, pero nos alienta el pensar queen esa pobreza compartimos la vida misma del

alteño y sentimos en carne viva su necesidad, esenecesidad que le obliga a emigrar y nos decimos;Tenemos que salir adelante; porque es tiempo decrear un México mejor, un México mas grande,mas humano mas cristiano.

Necesitamos maquinaria agrícola.Maquinaria para construir bordos.Asesoría técnica para una oficina de

información sobre Migración.Esta maquinaria aunque sea usada.

Necesitamos el apoyo moral de todos ustedespara una labor eminentemente humana,eminentemente cristiana.

Y finalmente termino diciendo: No es ciertoque emigrar a los E.U. sea para el alteño como unaVocación, dejando abandonado el campo, sufamilia y sus cosas. La verdadera vocación estaen la entrega a esta tierra que el alteño ama y queactualmente con su problemática, es como unreto a su creatividad, su Iniciativa y a su granespíritu de trabajo.

México, O. F., Abril 23 de 1975.P. José Gutiérrez C.

EQUIPO DIOCESANODE MEDIOS DE COMUNICACIÓN SO-

CIALUno de los retos planteados a la evangelización

actual es el bombardeo de informaciones querecibe el hombre de hoy, por la comunicaciónsocial tan desarrollada técnicamente, pero con unprecario o casi nulo uso pastoral.

En nuestra Diócesis se va conformando ya unequipo de Medios de comunicación Social, quepretende: impulsar el uso de aquellos medios quetenemos al alcance, concientizar a quienes trabajanen este ramo (periódicos, revistas, radiodifusoras)de su acción apostólica, y proporcionar algunosrecursos.

E1 encargado del equipo de Medios deComunicación Social en la Diócesis es el P.Andrés González González, quien ha ido invitandoa otras personas, tanto sacerdotes como seglares,para ir integrando dicho equipo, que tendrá dosramos: prensa y radio.

Las dos primeras reuniones fueron, con elSeñor Obispo, para fijar unos objetivos ydirecciones (aunque con el tiempo, la marcha delas cosas nos va haciendo ver las cosas de unmodo más objetivo y claro). Ha habido otras dos

reuniones por cierto pobres en asistencia paraformalizar el equipo y sus encuentros, y arrancarya una acción. De la última de dichas reunionesofrecemos a ustedes una breve reseña.

En uno de los salones parroquiales de SanJulián, Jal., el pasado 2 de mayo nos reunimos,con el intento de estructurar mejor el equipo,retomar algunas iniciativas, y preparar la Jornadade las Comunicaciones Sociales.

Para motivarnos, se leyeron primero doshomilías que fueron pronunciadas en la VIIAsamblea de Medios de Comunicación realizadaen México. Mons. Talamás nos invitaba a imitarla mentalidad de cambio que tuvo María ante laAnunciación, en nuestra evangelización actual,que requiere poderosamente de los medios decomunicación social. Mons. Aguirre, cuyo textovale la pena leer directamente insistía en queCristo nos necesita, con nuestro pobres mediosque son fecundados por la potencia del EspírituSanto, sin cual no hay evangelización.

Enseguida nuestra reunión se centró en dospartes:1.- En base a una lista de políticas a seguir que

aportaron los participantes en la AsambleaNacional, fuimos haciendo comentariosrelativos al equipo diocesano animador queformamos y a nuestras actividades.

2.- Tras un receso, nos fijamos algunas actividadesconcretas a realizar.Van, para ustedes, unas pinceladas de su

contenido:1) INTEGRACION DEL EQUIPO

ANIMADOR.a) Ante la necesidad de cargos internos, se

nombró por lo pronto vocal y secretario, cargosque ocupan el P. Enrique González y el P.Francisco Escobar respectivamente.

b) Formación. Vimos la necesidad de estudiarlos documentos de la Iglesia sobre laComunicación Social. Ante la Necesidad de unamejor formación y capacitación técnica, tanto denosotros como de los comunicadores, se sugirióuna convivencia con algún profesional, así comoaprovechar alguna reunión de todo el presbiterio,y recordamos que ya se le había sugerido al SeñorObispo que alguien se capacitara en Ciencia de laComunicación.

Para comenzar una promoción del DIC

documentación Información Católica), lorecibiremos los miembros del equipo, y de ahíbuscaremos suscriptores a dicha publicaciónnacional. Cuando haya reuniones regionales sedará aviso para que asista alguien mis que pueda.

c) Creación de un fondo económico. E1coordinador del equipo aclarará con el señorobispo la administración de la colecta del domingo3 de junio en favor de las comunicaciones sociales,precisando el porcentaje o presupuesto para losgastos y proyectos del equipo.

d) Intercambio de noticias. Es convenientecomunicar a las parroquias lo que se está haciendo,y dar alguna reseña en el boletín diocesano denuestras reuniones, las cuales creemosconvenientes que fueran generales mientras elequipo se afianza.

e) Oficina de Prensa. Es el proyecto de tener uncentro donde llegue la información, donde hayarecursos de comunicación, y donde pueda haberintercambio de material con otros centros. E1primer aspecto sería buscar el lugar, la necesidadde personal y la atención del equipo animador.

Se intenta comprar un offset para impresi6n, yun equipo de grabación, con el fin de iniciarnuestro propio banco de comunicaciones:

f) Organización de la Semana de lasComunicaciones. A nivel regional se estáelaborando algún material, y nosotros tambiénelaboraremos algo, y lo daremos a los sacerdotesen la reunión del 22 de mayo.

g) Comunicación con otros organismosdiocesanos pastorales. Como los medios decomunicación social están en la línea de losrecursos pastorales, suponen un plan orgánico depastoral diocesana, que por ahora no existe aún.

II.- PRESENCIA EN LOS MEDIOS DECOMUNICACION.

En la Diócesis no tenemos acceso a grandescentros de comunicación, sino que recibimos deotros lugares, pero si está al alcance una influenciaen los comunicadores.

a) ES preciso ir entrando en comunicación conlos que escriben en periódicos o laboran enradiodifusoras. Anualmente se celebrará por ellos,sus familias y sus difuntos, una Misa, cuya fechadespués precisaremos.

b) De Parte de la Oficina de Prensa semanifestaría de alguna manera un

acompañamiento en los momentos importantesde los periódicos o radiodifusoras (aniversarios,etc.)

c) Los comunicadores, mediante nuestra accióndeben sentir la importancia de las funciones quedesempeñan en la construcción del mundo, y desu misión evangelizadora.

Quedó en proyecto organizar algún mini-cursillo con asesoría del equipo regional, y elenvío de información diocesana a DIC.

Esperamos que esta información les motive ensu trabajo pastoral y despierte su interés pornuestras actividades que comienzan apenas agestarse. Muchas gracias.

E1 segundo trabajo es una aportación delEquipo Diocesano de Medios de Comunicación.Es oportuno este informe para conocimiento decuantos conformamos esta Diócesis Puedeaprovecharse la ocasión que presta la celebraciónmundial de la «Jornada de los Medios deComunicación»

Según estos datos de 1980, en la Diócesisaparecen:

4 Poblaciones de 20,000 a 50,000:Atotonilco el Alto.Lagos de Moreno.San Juan de los Lagos.Tepatitlán.1 Población de 15,000 a 20,000:Arandas.3 poblaciones de 10,000 a 15,000:Jalostotitlán.San Miguel el Alto.Yahualica.7 Poblaciones de 5,000 a 10,000:Acatic.Ayotlán.Capilla de Guadalupe.Degollado.San Ignacio Cerro Gordo.San Julián.Tototlán.7 Poblaciones de 2,500 a 5,000:

La Ribera.Mexticacán.Pegueros.San Diego de Alejandría.San Francisco de Asís.San José de Gracia.Unión de San Antonio.5 Poblaciones de 2,000 a 2,500:Betania.Capilla de Milpillas.Santa María del Valle.Valle de Guadalupe.Villa Obregón.15 Poblaciones de 1,000 a 2,000:E1 Cuarenta.E1 Saucillo.Huisquilco.Jesús MaríaJosefino de Allende.Manalisco.Margaritas.Mezcala.San Agustín.

San Antonio de Fernández.San Gaspar.Santa María Transpontina.Santa Rita.San Sebastián.Tlacuitapa.8 Poblaciones de 500 a 1000:E1 Refugio (Acatic)E1 Santuario (Mexticacán)Huáscato.Mirandillas.San José de la Paz.San José de los Reynoso.Temacapulín.Teocaltitán.TOTALES: En 1980 el promedio fue de 3.4

en la Región Alteña, siendo la más baja 3.1(Yahualica) y 3.2 (Jalostotitlán,

San Juan de los Lagos, San Miguel el Alto,Tepatitlán y Valle de Guadalupe); y la más alta(Jesús María 3.6 Ayotlán).

E1 promedio Estatal ese año fue de 3.0(Guadalajara: 2.7 Atemajac de Brizuela yChiquilistán: 3,9).