estanque de siloé y sucot

SUKOT Y EL ESTANQUE DE SILOÉ

Comunidad BET ORR. Yehuda ben Israel

Recaudando Información

En el Talmud, tratado Sukot, se nos habla de unaceremonia que se realizaba en la ciudad deYerushalaim (Jerusalén), específicamente en lafestividad de Sukot. Esta ceremonia es llamada“Nisui Hamaím” que quiere decir “el verter de lasaguas”.

Recaudando InformaciónEn esta ceremonia los levitas con una vasija de oro tomabanagua del Estanque de Siloé y la llevaban al Templo paraverterla sobre el altar. Esta ceremonia estaba rodeada demucha alegría y festejos que involucraba a toda la ciudad y sushabitantes, creando por así decirlo una festividad dentro de lafestividad de Sukot, esta festividad la llamaban “Simjat belHashoeva” que quiere decir “la alegría de la ofrenda de lasaguas”, Música, cantos y danzas eran el común denominadoren las calles de Yerushalaím, todo esto alrededor de laceremonia llamada Nisui Hamaím, el verter de las aguas.

Recaudando InformaciónDesde la salida de los levitas del Templo hacia el Estanque de Siloéy su regreso con la vasija de oro llena de agua del Estanque paraser vertida sobre el altar, era un recorrido espectacular, loshabitantes de la ciudad acompañaban a los levitas en surecorrido, haciendo de él un desfile lleno de música, cantos ydanza, en donde participaban todos los estratos sociales delpueblo en Yerushalaím, especialmente los sabios y profetas que enese día cantaban y danzaban juntamente con todo el pueblo, todosunidos por una misma alegría, la alegría de la ofrenda de lasaguas, “simjat bel hashoeva”.


Según la tradición en una festividad de “Simjatbel hashoeva” el profeta Yoná recibió la ruaj (elespíritu) de profecía.

Recaudando InformaciónA un lado podemos ver la partesur de un mapa de Yerushalaimdel primer siglo, la parte superiorcorresponde a la parte norte, endonde está la letra “A” es elMonte Moría, sobre el cualestaba edificado el Templo yahora está el Domo de la Roca, laparte amarilla representa la parteinterior del muro que rodeaba laciudad.


En la parte baja del mapapodemos apreciar la letra“E”, ese rectángulo es laubicación del Estanque deSiloé, el recorrido del quehablamos arriba es desde elTemplo “A” hasta este punto“E”.


En el Estanque de Siloé serecaudaba agua que provenía deuna fuente de aguas naturalesque estaba en la parte exteriordel muro, esta fuente se llamaGuihón, también llamado como“Fuente de la Virgen” señaladaen el mapa con el numeral “13”.


El rey Jisquiyá (Ezequías) construyó unacueducto para meter las aguas de lafuente Guihón a la ciudad (2 Crónicas32:30), ese acueducto está señalado enel mapa con el número “14”. De esamanera en tiempo de guerra, el pueblopodría permanecer dentro de susmurallas con suficiente abastecimientode agua para todo el pueblo, el tiempoque la guerra durara.


Esta fuente de Guihón o Fuentede la Virgen tiene unaconnotación histórica yespiritual muy importante, yaque al parecer en ese lugar seungía a los reyes de Israel, comose hizó con el rey Salomón;


“Y el rey David dijo: Llamadme al sacerdoteSadoc, al profeta Natán, y a Benaía hijo deJoiada. Y ellos entraron a la presencia del rey. Yel rey les dijo: Tomad con vosotros los siervosde vuestro señor, y montad a Salomón mi hijoen mi mula, y llevadlo a Gihón; y allí lo ungiránel sacerdote Sadoc y el profeta Natán como reysobre Israel, y tocaréis trompeta, diciendo:¡Viva el rey Salomón!

I Reyes 1:32-34


Tan especial eran esas aguas de Guihónpara el pueblo, que se creía que teníanpropiedades no sólo curativas sinoaltamente espirituales, estamoshablando de propiedades Divinas (Juan9:6-11), y el Estanque de Siloé eradonde se recaudaban esas aguasdentro de la ciudad amurallada deYerushalaim.


Para el pueblo de Israel éstas aguas quese sacaban del Estanque de Siloé erantan especiales que hasta eranconocidas como “aguas deSalvación”, tanto así que el profetaIsaías se refiere a ellas como símbolode la salvación del Eterno, él lo expresóde la siguiente manera:

Recaudando Información“ Por cuanto desechó este pueblo las aguas deSiloé, que corren mansamente, y se regocijó conRezín y con el hijo de Remalías; he aquí, portanto, que el Señor hace subir sobre ellos aguasde ríos, impetuosas y muchas, esto es, al rey deAsiria con todo su poder; el cual subirá sobretodos sus ríos, y pasará sobre todas sus riberas;y pasando hasta Judá, inundará y pasaráadelante, y llegará hasta la garganta; yextendiendo sus alas, llenará la anchura de tutierra, oh Emanuel.”

Isaías 8:6-8

CONCLUYENDO

La creencia del pueblo de Israel, es que en la festividad deSukot desciende la Ruaj del Eterno (espíritu del Santo), lacual puede ahora morar en Su pueblo, luego de que elpueblo ha sido juzgado en Yom Terúa y ha sido perdonadoen Yom Kipur, esto es el haber completado un proceso depurificación, es entonces que el pueblo se ha limpiadocomo vasija y está listo para recibir una Ruaj que antes nopodía recibir.

CONCLUYENDO

Todo esto está expresado en la ceremonia NisuiHamaím, donde el agua alegóricamente representa a laruaj (espíritu), ya que el agua llena todo espacio y lovivifica al igual que la ruaj, y así como el agua desciendesiempre hasta los niveles más bajos, la Ruaj también tienecomo propósito llenar los niveles más inferiores deexistencia, solo que para eso el hombre tiene que hacerleespacio por medio de la purificación y la santidad.

CONCLUYENDO

Es de suma importancia el hacer ver que los sabios delpueblo de Israel que instituyeron la ceremonia NisuiHamaím, definitivamente la elaboraron de tal manera queexpresara su fe, o su creencia para Sukot y de una maneradidáctica la expresaron al pueblo por medio de dichaceremonia.

CONCLUYENDO

En esa ceremonia se toma agua del Estanque de Siloé, osea de las aguas de la salvación (como se les conocía), lascuales venían de Guijón o “fuente de la virgen” que era ellugar escogido para ungir a los reyes de Israel. Estas aguaseran llevadas al altar de bronce en el patio delTemplo, esto señala un sacrificio, pero el hecho de queestas aguas no llegaran más allá del patio, o sea que nuncaentraban al lugar santo (kadosh) o el lugar Santísimo(kadosh Hakadoshim) como todo lo que era sacrificado enel Templo, nos habla de un sacrificio exterior.

¿TENDRA QUE VER ESTO CON EL MESÍAS?

Lo que los sabios nos dejaron codificado en la ceremonia“Nisui Hamaím” es la venida de un espíritu salvador queellos entendían que vendría en una festividad deSukot, espíritu que tendría que ser sacrificado para talefecto, por eso se lleva el agua al altar del Templo, tal ycomo se esperaba que Mashiaj como siervo sufrientetenía que ser sacrificado por el pecado del pueblo (Isaías54:10).


y este espíritu salvador vendrá al igual que las aguas delEstanque de Siloé, de una virgen, ya que la fuente Guihónde donde se alimenta de agua el Estanque de Siloé esconocido como “la fuente de la virgen”, como lo dejoescrito también codificado el profeta Isaías con la palabrahebrea “almá” en Isaías 7:14. Definitivamente habla delMashiaj, el Rey de Israel, eso también lo vemos con elhecho histórico que en esa fuente se ungían a los reyes deIsrael.


Y no solo eso, es un hecho importante que la tradición delpueblo de Israel mencione que en una fiesta “simjat belhashoeva”, el profeta Yoná (Jonás) haya recibido elespíritu de profecía, ya que la misma tradición pero dellado místico, dice que el profeta Yoná es el Mashiaj benIosef, por eso Su Majestad Yeshua les dijo que solo se lesdaría la señal del profeta Yoná, ya que la enseñanzamística del pueblo señala al profeta como el Mashiaj benIosef, con esto los sabios hacen una conexión más entre elmensaje de esta festividad y el Mashiaj ben Iosef.


Por otro lado tampoco es casualidad que el profeta Isaíasdiga “Por cuanto desechó este pueblo las aguas deSiloé, que corren mansamente…” precisamente dentro dela profecía que anuncia la venida y nacimiento delMashiaj, y diciendo que su nacimiento sería por medio deuna “almá” (Isaías 7:14).


De esta manera vemos como dentro de la Tradición delpueblo de Israel, se creía o se esperaba el nacimiento delMashiaj en una festividad de Sukot (tabernáculos) tal ycomo sucedió, ya que Su Majestad Yeshua nació en unaSuka (cabaña), palabra mal traducida por la mente greco-romana como “pesebre”.


Todo esto quedo expresado en la ceremonia tradicional deSukot llamada “Nisui Hamaím” que quiere decir “el verterde las aguas”, las aguas de salvación, las aguas delEstanque de Siloé. Es por eso que en el Shabat de lafestividad de Sukot, nosotros celebramos y o recordamosel nacimiento y o venida de Su Majestad Yeshua como elMashiaj ben Iosef, con alegría al igual que antes se hacíaen la “simjat bel hashoeva”, la festividad de la “alegría dela ofrenda de las aguas”.

¿COMO INFLUYE ESTO EN LA RUAJ DE SUKOT?

En la festividad de Sukot del año 3 AC, la Luz vino a estemundo, una Luz que trajo consigo la salvación no solo delpueblo de Israel sino de todo el mundo, una Luz que bajóhasta lo más profundo de esta creación para iluminarla yhabitar en ella, llevando perdón y redención con ella.

Tal y como la tradición lo dice, en Sukot esa Ruaj es dadapara todos aquellos que purificamos nuestras vidas enYom Kipur, y como ya lo hemos dicho en otros estudios, laRuaj del Eterno solo puede morar en un corazónalegre, así que la festividad de Sukot que es 7 días defiesta y alegría, es una festividad apropiada para recibiruna grado más sublime de Luz, de la Luz de este mundo, laLuz que da vida a este mundo y lo ilumina como el flashde una cámara fotográfica en la festividad deSukot, buscando una vasija alegre para llenarla de vida, desalvación, de perdón y de redención.

Una Luz que debemos cuidar y cultivar diligentemente por6 meses dentro de nuestros corazones, con un caminarpor el sendero de la justicia y la santidad, ya que esa Luzen nuestros corazones será vital para alcanzar nuestralibertad en Hag Hamatzot.

El Shabat de Sukot es un día para beber de las aguas delEstanque de Siloé, que no haya nadie de nosotros quedesprecie beber de su agua, provocando que la ira delEterno caiga sobre él.

Por otro lado, la Torá nos dice:

Lev 23:42 Siete días moraréis en tabernáculos. Todonatural de Israel morará en tabernáculos,

Lev 23:43 para que vuestras generaciones veniderassepan que en tabernáculos Yo hice morar a los hijos deIsrael cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo, YHVHvuestro Dios.

El morar en nuestra suca estos 7 días, nos debe hacerreflexionar sobre el hecho de que es YHWH quien nossostiene y mantiene con vida, tal y como lo hizo connuestros padres en el desierto, son siete días para meditarsobre la gracias que como pueblo hemos hallado delantede sus ojos y entonces fortalecer la gratitud hacia El ennuestro corazón. Todo esto es algo que se puede alcanzaren estos 7 días, dentro de la suca, en un tiempo y espaciopreciso.

estanque de siloé y sucot

Spiritual