Estado y poder en la edad clásica y medieval

Daniel Sánchez GilElías Molina Cárdenas

Camilo Sierra MejíaLuisa Agudelo Cañón

Pilar García Pérez11°C

Ciencias Políticas

Edwin Bustamante(profesor)

Colegio San José de la SalleMedellín

Mayo 14 del 2014

ESTADO Y PODER

La época clásica con nuestros sabios y filósofos es la cuna de todos y cada uno de nuestros actuales sistemas de gobierno desde sus términos hasta sus aplicaciones; y aunque hallan existido muchas escuelas filosóficas y representantes de Estado, son dos sabios los pilares fundamentales los que en el pensamiento clásico se destacaron: PLATÓN ARISTÓTELES

PENSAMIENTO CLÁSICOPLATÓN

Platón a pesar de pertenecer a la aristocracia y en algún momento formar parte de la tiranía, vivió en carne propia la crueldad de estos sistemas de gobierno, lo que produjo en él una enorme decepción y sobre todo un pensamiento de negación hacía la política, ya que para él Estado era malo y solo podía pasar a algo más malo.

PLATÓN

Formas de gobierno platónicas: Timocracia: honor, ambición, conquista, es casi

la Constitución ideal acompañada de la actividad bélica y el talento militar.

Oligarquía: es el ansia de riquezas, siendo la degradación de la aristocracia.

Democracia: libertad desordenada, porque no existe una disciplina exigente a seguir.

Tiranía: representa violencia, muerte, injusticia.

CORRIENTES FILOSÓFICAS CON INFLUENCIA PLATÓNICA EN EL PERÍODO CLÁSICO

Académicos: continuadores de la academia platónica. Neoplatonismo: Amonio Saccas, Plotino, Porfirio,

Jámblico, Edesio de Capadocia, Plutarco de Atenas, Proclo, Damascio, Simplicio de Cilicia, Hipatia.

Idealistas: consideraban que el conocimiento era intuitivo, es decir que ya se encontraba en el hombre y al ver por los sentidos los objetos, el hombre recordaba las ideas.

ARISTOTÉLES

Para Aristóteles el gobierno debe ser mixto y compatible: la voluntad de la mayoría y el gobierno de los que hallan sido educados, para solucionar: Temas de orden social y de distribución política . El orden público y la distribución de clases,

especialmente los esclavos, que es la cuota de sacrificio para el progreso.

Todo lo relacionado con los aspectos jurídicos.

FORMAS DE GOBIERNO ARISTOTELICAS

Aristocracia: es el gobierno manejado por unos pocos, su degradación es la oligarquía, lo cual se vuelve negativo.

Politeia: es el gobierno que piensa y actúa en el bien común y general, trabajan muchos y lo hacen organizados por sectores, su degradación la democracia.

Monarquía: es el gobierno de una sola persona y es por lo general de tipo hereditario, es un gobierno bueno y positivo, mientras se vea un bien común.

CORRIENTES FILOSÓFICAS CON INFLUENCIA ARISTOTELICA EN EL PERÍODO CLÁSICO

Filosofía Helenística: También llamada alejandrina o pos aristotélico. Busca la manera de ser feliz.

Peripatéticos: continuadores del Liceo aristotélico: Teofrasto, Estratón de Lampsaco, Aristoxeno, Sátiro.

Cínicos: Antístenes, Diógenes de Sinope, Crates de Tebas, Hiparquía

Cirenaicos: Aristipo de Cirene Realismo: es la actitud de todo ser humano de que

todo existe y que Dios es pensamiento.

LOS ESCLAVOS, ¿CÓMO SE INTEGRAN EN LA POLÍTICA DE ESTOS SABIOS?

Para Platón: los esclavos eran personas que no poseían valor, ni importancia, pero porque no poseían educación y desarrollo del conocimiento y de la razón.

Para Aristóteles: son importantes porque representan la cuota de sacrificio del pueblo ateniense para sacar la polis adelante.

Para Polibio: como historiador , la esclavitud es parte del crecimiento del pueblo.

POLIBIOA diferencia de nuestros filósofos Polibio es un historiador, quién se destaco por sus relaciones con los círculos más altos de la sociedad para hacer una exposición de la constitución romana más detallada y sobre todo mostrar el éxito de la política de un pueblo que en 53 años, venció y domino a otros Estados.

FORMAS DE GOBIERNO EXPRESADAS POR POLIBIO

Teoría de los Ciclos: Olocracia: para este tiene una connotación

positiva, porque es el gobierno de masas, la llamada democracia.

Reino: el pueblo lo acepta por voluntad propia, al decaer es una tiranía, gobierno individual.

La Aristocracia: es el gobierno de unos cuantos, que degradada es un oligarquía incluso hasta tiranía.

PENSAMIENTO MEDIEVALISIDORO DE SEVILLA

El Derecho Natural es común a todas las personas: Tener hijos y educarlos; una sola libertad

para todos; restituir lo prestado y lo depositado; rechazar la violencia..

Cuando los reyes son buenos es don de Dios ;cuando son malos, la culpa es del pueblo, porque según los méritos del pueblo, se dispone la vida de los gobernantes.

POSTULADOS DE ISIDORO DE EVILLALa Filosofía: es el conocimiento de las cosas divinas

y humanas, unido al estudio y cuidado de vivir rectamente:

Filosofía natural: investiga la naturaleza.Filosofía moral: trata las costumbres y moralidad Filosofía racional : enseña el modo de buscar la verdad en los objetos.

Por medio de las cosas finitas y creadas, venimos en conocimiento de la existencia y de los atributos de Dios, el cual es el Sumo Bien.

ISIDOROEn Dios no hay presente, pasado ni futuro, y su

eternidad contiene y precede todos los tiempos.El hombre ocupa lugar eminente entre las

criaturas: es el fin próximo y parcial de la creación, y el ser que más se asemeja al Creador.

El alma racional es incorpórea y espiritual, creada de la nada por Dios, es inmortal.

Este mundo visible, compuesto de cielo, tierra, mares y estrellas, se llama mundo porque está siempre en movimiento .

ISIDOROEl origen del mal es el defecto o malicia de la

voluntad; pues la naturaleza y la voluntad, son buenas.

Con estas breves indicaciones, es fácil reconocer el pensamiento de Isidoro hacia quién va dirigido, pero no es solo al hombre común es también a sus gobernantes. Para Isidoro, la autoridad divina se expresa a través del Derecho, el rey se convierte en el primero de los integrantes de la comunidad política sujeto a obediencia y está obligado a una actitud de ejemplaridad.

LA CLASE DIRIGENTE DEBE ESTAR OBLIGADA AL CUMPLIMIENTO DE LAS LEYES .

Para todos nuestros filósofos hay en común un factor y es el ciudadano, el pueblo, la polis, la clase del común, es más hasta los esclavos entran en este lugar, porque son los que hacen que las ciudades o naciones sobresalgan, y que mejor visto que sin importar el movimiento gubernamental, la clase dirigente también se acoja a las leyes y se sometan si así se considera, esa sí sería una Constitución Justa para la sociedad.