esquema menón

8/19/2019 Esquema Menón

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Esquema de presentación en tres clases del Menón

Alumno: Alvarado Ramos, Jonathan Eduardo Código: 20102468

Primera clase práctica:

Introducción al problema del diálogo (70 a – 7 d!

Las preguntas presentadas por Menón son las siguientes- !Es ense"a#le la virtud$- !o no es ense"a#le, sino %ue sólo se al&an'a &on la pr(&ti&a$- !o ni se al&an'a &on la pr(&ti&a aprenderse, sino %ue se da en los

hom#res naturalmente o de alg)n otro modo$ *+0 a

En resumen, responder si la "irtud es ense#able$ %i es ense#able&

entonces es un conocimiento$ -in em#ardo, -ó&rates a.rma notener ning'n conocimiento sobre la "irtud *+1 a/

La pregunta vira ha&ia las ormula&iones so&r(ti&as !u3 es $5/ Eneste &aso, !u3 es la virtud *arete$

Ante la pregunta, Menón *des&rito &omo un oven am#i&ioso, ri&o 7 de esalia, impresionado por 9orgias 7 &on tenden&ias pol:ti&as tir(ni&asa.rma 7a &ono&er %u3 es la virtud/ La pregunta por la ad%uisi&ión de lavirtud, no de#e desligarse de la &ara&teri'a&ión pol:ti&a de los personaespresentados en este di(logo/

;or ello, la virtud del hom#re para Menón es ) consiste en ser capa*de mane+ar los asuntos del Estado& , mane+ándolos& -acer bien porun lado a los amigos& , mal& por el otro a los enemigos. *+1 eAdem(s agrega la virtud de la muer es administrar la &asa< 7 as: el ni"ovarón o muer, el an&iano< &ada uno tendr( una orma de virtud/

En conclusión& para Menón: E/isten muc-as "irtudes seg'n launción& las ocupaciones o las edades$ 1 su contraparte el "icio$(%iguiendo las ense#an*as de 2orgias!

El &ontraargumento de -ó&rates A&larar %ue dieren&ia eiste entre la virtud

7 una modalidad o tipo de virtud/ La indaga&ión de la pregunta puede ser)til en el &onteto pr(&ti&o< sin em#argo, la #)s%ueda de -ó&rates apunta ala virtud %ue fundamenta a las dem(s/1

-ó&rates/ = ;ues lo mismo su&ede &on las virtudes/ Aun%ue sean mu&has 7de todo tipo, todas tienen una )ni&a 7 misma orma *eîdos, por o#ra de la&ual son virtudes 7 es ha&ia ella ha&ia donde ha de dirigir &on aten&ión sumirada %uien responda a la pregunta 7 muestre, ee&tivamente, en %u3&onsiste la virtud *>5 *+2 &

La #)s%ueda de -ó&rates ha&e hin&api3 en %u3 no podemos sa#er si una&osa tiene &ierto atri#uto, sino sa#emos %u3 es 3sta/ As:, esta prioridad por

1 Jaeger, W. Paideia Fondo de Cultura Económica. México 2011 p. 551



la de.ni&ión de %u3 es la virtud apunta a responder la pregunta ini&ial deMenón, 7a %ue si no sa#emos %u3 es la virtud, no podemos determinar si esense"a#le o no/

3$ %egunda Clase PrácticaEl prin&ipio %ue se nos presenta es el siguiente ?e#emos &ono&er laesen&ia ne&esaria de las &osas, para poder &ono&er sus atri#utos noesen&iales2/ ;or ello, %ócrates se#ala que lo com'n entre las "irtudespresentadas por Menón es la administración +usta , sensata de4stas$ *+@ #

-ó&/ = ! es posi#le administrar #ien el Estado, la &asa o lo %ue uere, noha&i3ndolo sensata 7 ustamente$Men/ = En a#soluto/-ó&/ = si administran usta 7 sensatamente, !administran por medio de la

usti&ia 7 de la sensate'$Men/ = Be&esariamente/

-ó&/ = Am#os, en &onse&uen&ia, tanto muer &omo el varón, ne&esitar(n delas mismas &osas, de la usti&ia 7 de la sensate', si pretenden ser #uenos5*+@#

5a conclusión es que todos los seres -umanos son buenos en elmismo sentido& porque tiene la misma "irtud$

6u4 es lo com'n entre las "irtudes8

Menón$ 9 Pues& 6qu4 otra cosa que el ser capa* de gobernar a los-ombres8& ,a que buscas algo 'nico en todos los casos. (7 d!

El 4nasis en la de;nición de %ócrates:

1 Menón no entiende la pregunta por la de.ni&ión/ Cu(l es la orma %ue&omparta en &om)n/

2 Menón no entiende la dieren&ia entre la virtud 7 una virtud/@ Menón no &omprende &omo una virtud so#re mu&has virtudes/ @

El primer pro#lema se resuelve a trav3s del eemplo de las a#eas/ Elsegundo pro#lema se intenta resolver a trav3s de la no&ión de la usti&ia&omo la virtud/ En este punto, -ó&rates &olo&a la no&ión de forma *eidos,%ue intenta dieren&iar entre el g3nero 7 las espe&ies/

La pregunta siguiente es determinar si la usti&ia es la virtud/La posi&ión de Menón es a.rmar %ue la usti&ia es un tipo de virtud &omo lasotras/

Menón propone varios eemplos de virtudes la valent:a, la sensate', elsa#er, la magni.&en&ia 7 otras *+4 a

La metodolog:a de indagar por el g3nero de las espe&ies/ Eemplo del &olor#lan&o, 7a %ue eiste dierentes &olores/

2 cott, !ominic Plato’s Meno Cam"ridge 1##5pp. 21-22

$ Ibídem pp. $1-$2



Buevamente -ó&rates pregunta a Menón !u3 es la virtud$

Menón responde 9ustar de lo #ello 7 tener el poder5 7 as: llamo 7o virtud aesto desear las &osas #ellas 7 ser &apa' de pro&ur(rselas *++ #/ El&ontraargumento es %ue no todas las personas persiguen las &osas #uenas/El argumento de -ó&rates es el siguiente

-o&/ = Enton&es es evidente %ue no deseen las &osas malas %uienesno las re&ono&en &omo tales, sino %ue desean las %ue &re:an %ue son#uenas, siendo en realidad malas/ ?e manera %ue %uienes no las&ono&en &omo malas 7 &reen %ue son #uenas, evidentemente lasdesean &omo #uenas, !o no$5 *++ e

La solu&ión %ue propone -ó&rates es %ue nadie desea las &osas malas/

-o&/ = Enton&es es evidente %ue no desean las &osas malas %uienesno las re&ono&en &omo tales, sino %ue desean las %ue &re:an %ue son

#uenas siendo en realidad malas5

El siguiente argumento de -ó&rates es %ue la ad%uisi&ión 7 la noDad%uisi&iónde la virtud no es tal, sino est( a&ompa"ada de usti&ia/ <o obstante& la +usticia es una parte de la "irtud$

Como no podemos &onormarnos &on solo una parte, de#emos aportar %u3es la virtud en su todo/

Menón compara a %ócrates como un pe* torpedo *80 aD#La imagen del pe' torpedo de -ó&rates tiene el o#etivo de mostrar lae.&a&ia5 del argumento er:sti&o *&oni&tos/

Aparece aqu= el argumento del alma inmortal , la reminiscenciaEstando, pues, la naturale'a toda emparentada &onsigo misma, 7ha#iendo el alma aprendido todo, nada impide %ue %uien re&uerdeuna sola &osa = eso %ue los hom#res llaman aprender =, en&uentre3l mismo todas las dem(s, si es valeroso e inatiga#le en la #)s%ueda/;ues, en ee&to, el #us&ar 7 el aprender no son otra &osa, en suma,%ue una reminis&en&ia5 *81 d

5a ;nalidad de la reminiscencia en la argumentación de %ócrates es

superar la di.&ulta de Menón &on respe&to al &ono&imiento/

El eemplo del es&lavo des&ri#e el m3todo/ La do&trina de la anamnesisemparentada &on las &reen&ias pitagóri&as primitivas/ 4 Los pitagóri&os&omprend:an la physis &omo una rela&ión de la totalidad de las &osas/ As:,los re&uerdos, las &riaturas visi#les esta#an rela&ionados a a&onte&imientos&otidianos de una reen&arna&ión anterior/ ;or otro lado, ;latón &onsiderauna verdad matem(ti&a 7 una verdad moral %ue tampo&o es emp:ri&a/ Eles&lavo no ha aprendido, sino %ue ha re&ordado algunas &osas %ue sa#:a&uando no era hom#re/

% &ut'rie Historia de la filosofía griega, IV Editorial &redo( Madrid 1##0 p. 2%%



>eor=a del conocimiento "inculada con la inmortalidad del alma?

$ >ercera Clase Práctica:

<o -a, ense#an*a& sino reminiscencia$

El e+ercicio geom4trico:

5a pregunta de %ócrates en preguntar cómo es posible obtener apartir de un cuadrado& un cuadrado del doble de longitud$ Para ello&interrogar4 al ser"idor que desconoce sobre geometr=a$

? 9 C

E F G

A H I

2

4Luego de dilu&idar dos op&iones 1 dupli&ando el lado del &uadrado original2 &onsiderando la longitud del &uadrado en tres unidades/ El ser"idor seencuentro bloqueado (argumento er=stico!$ @inalmente& %ócratese/plica la resolución tra*ando la diagonal del cuadrado$

6Es la "irtud conocimiento8

5a suposición: %i la "irtud es conocimiento& será ense#able& luegodebemos in"estigar primero si es conocimiento. *8+ & El o#etivo espro#ar est( hipótesis para poder solu&ionar la pregunta ini&ial planteada enel di(logo/

-i la virtud pudiese ense"arse, enton&es ha#r:a maestros/ Bo o#stante,-ó&rates no en&uentra ninguno/ *;resenta&ión de los argumentos de padrese hios

ierencia entre conocimiento , creencia "erdadera

La &reen&ia se dieren&ia del &ono&imiento a inesta#les * 8 a #imposi#les de transmitir a otros * #6

5a conclusión ;nal: %i la "irtud no es ense#able& entonces la "irtudno se orece a partir de la naturale*a -umana& sino como unadonación di"ina$

>raducción del Menón:

5 Ibídem p. 2%5

) Ibídem p. 25)



;latón Diálogos II. radu&&ión de J/ Calonge, E/ A&osta, G/ Fliveri 7 J/ Calvo/Editorial 9redos/ Madrid 200+/

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