espiritualidad obrera de gonzalez carvajal
TRANSCRIPT
-
7/28/2019 Espiritualidad Obrera de Gonzalez Carvajal
1/9
1
ESPIRITUALIDAD DEL CRISTIANO
EN LA PRCTICA SOCIAL Y POLTICA
Luis Gonzlez-Carvajal Santabrbara
ESPIRITUALIDADEl trmino espiritualidad no se encuentra en la Escritura.Desde luego, no
hacefaltamuchaperspicaciaparaadivinarquedichotrminovienedeespritu;peroesapalabraesambivalente:
Enelpasadofuefrecuenteentenderesprituenelsentidoplatnicooneo
platnico;es
decir,
lo
relativo
al
alma,
yadems
un
alma
que
se
vea
as
misma
encar
celadaenel interiordeun cuerpodelque slopoda librarla lamuerte.Ni siquieraSantaTeresadeJesspudo librarsedeesahipotecaintelectual.Recordemosaquellosfamososversosquedicen:Ay,qulargaesestavida,/qudurosestosdestierros,/estacrcelyestoshierros/enqueelalmaestmedida!/Sloesperarlasalida/mecausadolortanfiero,/quemueroporquenomuero1.Interpretarlapalabraespritudesde lascategorasplatnicasconduce inevitablementea restarvalora todo lorelacionadoconlavidaactualyllevadoalextremoaunaespiritualidadmspropiadelhinduismoydelbudismoquedelcristianismo.
Mantenemos,sin
embargo,
que
espiritualidad
viene
de
espritu,
pero
escrito
conmayscula:EsprituSanto.Aunquemsadelantedeberemoscompletar ladefinicin,demomentodiremosqueespiritualidadesunestilodevidaguiadoporelEspritudeJess;esloquePablollamalavidasegnelEspritu(Rom8,217)2.
ESPIRITUALIDADESElEspritudeJessnoconduceatodosloscristianosporelmismocamino.De
caJeanGuittonqueelEsprituSantotienepornormanorepetirsenunca:Comoun
escritordotado
de
ingenio,
es
incapaz
de
rehacer
de
la
misma
manera
lo
que
ya
haba
hecho3.
Poreso,enel senode lacomnespiritualidadcristianaocatlicapuedehaberdiferentesespiritualidades,cadaunadelascualesacentadeterminadasverdadesde la fe,viveconespecial fuerzaalgunasvirtudes,persigueun fin secundarioespecfico(elfinprimarioes,paratodos,lasantidad)ysesirvedeparticularesmediosyprcticasdepiedad.
1
TERESA DE JESS, Poesas (Obras completas, BAC, Madrid, 4 ed., 1974, p. 502).2 Cfr. GRELOT, Pierre, La vie dans lEsprit (daprs Romains 7-8): Christus 29/113 (1982) 83-98. Puede encontrarse un resumen en Seleccionesde Teologa 23 (1984) 52-62.3 GUITTON, Jean, Valor de las espiritualidades (VARIOS AUTORES, Catolicismo uno y diverso, Estela, Barcelona, 1964, p. 224).
-
7/28/2019 Espiritualidad Obrera de Gonzalez Carvajal
2/9
2
Desgraciadamente,enelpasadounadeesasespiritualidades, lamonstica,seimpusocomomodeloa todos loscristianos.Eraunaespiritualidadque,centrndoseenDios como elnicoAbsoluto,devala lahistoria, el cosmose inclusoelhombremismo.EstaespiritualidadalcanzsumomentoculminanteenLa imitacindeCristo,unaobraescritaparamonjes,peroutilizadamasivamenteporlosseglares4.Allpo
demosleer:
Todo
este
mundo
estmalo
en
nada
(...)
Has
de
alejarte
de
amigos
yco
nocidosparapoderconservartuespritulibredetodosolaztemporal5.Lagraciarenunciaalascriaturasyseinhibedelmundo6.
Eltemadelmenospreciodelmundo(contemptusmundi)yelpesimismoantropolgico,con lanatural insistenciaen lapecaminosidaddelhombreyen ladevaluacindelcuerpo,siguenpresentestodavahoyalimentandounaespiritualidadcentradaenelsacrificioyenlarenuncia,quedesconfafrentealplaceryelgozo.
WenceslaoFernndezFlrezescribiunsimpticocuentosatirizandoesa for
made
entender
el
cristianismo.
Lo
reproducir
aqu
para
que
el
lector
pueda
sonrer
unpocoantesde seguiradelante.Se tratadeunaabadesavirtuossimaque, tras lamuerte,seenfrentaaljuiciodivino.YelSeorhabl:
ConozcotuamorhaciaMledijo;quieroahoraor loquepiensasde lavidaquetehedadoydelmundodedondevienes.
Seorsuspir lasantamujer,cmoevocarahora loque,anteTi,meparece,msquenunca,lugardehorribledestierro?
PlugoalAltsimolarespuesta;peroinsistiamorosamente.Cmojuzgastealoshumanos?Siempre lescre,Seor,vilescriaturas,manchadasporel lododelpecado,
revolcndoseen
sus
propias
miserias,
ignorantes
de
su
infinita
pequeez
yde
su
mal
dadenorme.S,sasintiDios,paternal,sinira;estremendaesagente,esincorregi
ble.Perosindudaexistenentreellossereshermososygallardos,capacesde inspirarunasantaadmiracin.
Pequeosbienessonlosdelabellezaylagallarda,Seor,queenvanecenaquieneslosposeenyqueeltiempoounaenfermedaddestruyen.
Verdades.Masacasoentretusamigoshayahabidounalmanoble,unesprituinteligente...
Seor,yoheledoenelKempis:Elqueseapartadesusamigosyconocidos
consigueque
se
le
acerquen
Dios
ysus
ngeles.
Yo
he
renunciado
al
engaoso
trato
deloshombres.Y elmundo?inquiriDios, como si tratase de cambiar de tema. La
Tierramisma,qutepareci?Vallede lgrimas,patriadeafligidos,palenquede luchas,celdademortifi
cacin.Sinduda...,sinduda...Perohaytambinalgunascosas:unapuestadesol,
lasflores,ciertospaisajes...
4 ESTRADA, Juan Antonio, La espiritualidad de los laicos, Paulinas, Madrid, 1992, p. 112.5 KEMPIS, Toms de, Imitacin de Cristo, lib. 3, cap. 53, nums. 4 y 5 (Regina, Barcelona, 1974, p. 519).6 KEMPIS, Toms de, Imitacin de Cristo, lib. 3, cap. 54, nm. 15 (ed. cit. p. 526).
-
7/28/2019 Espiritualidad Obrera de Gonzalez Carvajal
3/9
3
Yoheelegidoparapasarmisdasunlugartanrido,quenilahierbaacertabaacrecer.
Porquhaselegidoas?Paraqubuscaralegrastransitorias,Seor?Yonoapetecamsquearro
yosdelgrimasparalavarmeypurificarmeenellos.
Yla
fruta
azucarada
ymadura,
no
merece
tu
elogio?
No
has
clavado
nun
catusdientescondeliciaenlapulpadeunmelocotnsazonado?He comido lasnegrashogazas, yhe repetidomuchas veces la conmovida
splicadelProfeta:Dadme,Seor,acomerelpandelgrimasyabeberenabundanciaelaguademislloros.Siempreestimarlosdeleitesdelpaladarcomounapuertaparalatentacin.
S;pero...notanto,notanto....Observabstinenciasrigurosas,nosaldeentre losmurosdemiconvento,
noservamicuerponiapreciningunapompamundana.Bien;pero...notanto,notanto...
Conocatravs
de
muchas
meditaciones,
cun
hay
de
aflictivo
en
la
miseria
devivirenaquelbajomundo.Basta!ordenDios.Yalresonareldivinomandato,enmudecitodoelUniverso,ylaexcelsaaba
desa,humillsuempavorecidafigura.Lavozdelquetodo lopuedevolvaaresonar,entrecompasivaeindignada:
Infelizmujer!dijoCmoteatrevesajuzgarasloqueesmiobra?Slohascredoencontrarenlatierranegrura,ymaldad,ydolores,ylgrimas.Siempre lgrimas:arroyos, lagos,ocanosde llanto.Hascerradovoluntariamente tusojosa loquehicedebueno,ydebello,ydegustoso,ydeamable,porquesupusistequeporser
hermosoygrato
era
pecador.
Cmo
puedes
denigrar
mi
creacin
sin
pensar
que
me
denigras?Vuelvealmundootravez.Concelo.Amaaunhombre,cuidaunaflor,gustaunfruto,llenatucorazn,hastaquerebose,decarioatodolocreado;desentraaycomprendelabellezaquehayenlavida,laalegraqueexisteenvivir,yretornaentonces.Heahmisentencia7.
Afortunadamente,ennuestrosdassehanrevalorizadolasdiversasespiritualidadeslaicalesy,enparticular,laespiritualidaddelcompromisosocialypoltico.
LA ESPIRITUALIDAD DEBE HACERSE CONSCIENTE
DijimosmsarribaqueespiritualidadesunestilodevidaguiadoporelEspritudeJess.Sinembargo,esonoparecesuficienteparahablardeespiritualidadporque,dehecho,elEsprituSantonosloactaenloscreyentes,sinotambinenlosnocreyentes.ComodecaJuanPablo II,Diosguaalhombreinclusocuandostenosedacuenta8.Poreso,debemoscompletarladefinicin:Espiritualidadesunestilodevidaexperimentado conscientemente como guiado por el Espritu de Jess. Esto resultaespecialmenteimportanteparalaespiritualidaddelcompromisosocialypoltico:
7 FERNNDEZ FLREZ, Wenceslao, Las siete columnas (Obras completas, t. 3, Aguilar, Madrid, 2 ed., 1947, pp. 238-239).8 JUAN PABLO II, Centesimus annus, 62 c (Once grandes mensajes, BAC, Madrid, 14 ed., 1992, p. 809).
-
7/28/2019 Espiritualidad Obrera de Gonzalez Carvajal
4/9
4
Refirindosealxodo,JosIgnacioGonzlezFausescribiquedeDiossesupoarazdeunconflicto laboral9.Esmuchomsqueunafraseingeniosaporque,segnhademostradovonRad,lasprimerasnoticiasqueelpueblodeIsraeltuvodeDiosnose referana lacreacindelmundo, sinoa la liberacinde losoprimidosenEgipto.SlomstardecomprendieronlosisraelitasqueelDiosqueleshabasacadodeEgip
to,haciendo
de
ellos
un
pueblo,
fue
tambin
el
creador
del
mundo;
yentonces
surgie
ron losrelatosde lacreacinquehoyencontramosen lasprimeraspginasde laBiblia10.
Apesardequeenelestadioactualdelasinvestigacionesbblicasesimposiblereconstruirconexactitudlosprimerospasosdelpuebloelegido,podemosimaginarlosmsomenosas:
EnelAntiguoOrienteMedioera frecuentequegruposnmadasprocedentesdelospasesasiticosdeldesiertodelSina,empujadosporlasequayelhambre,soli
citaranla
entrada
en
las
frtiles
comarcas
regadas
por
el
Nilo.
ste
sera
tambin
el
casodeunapartede lastribusdelpuebloquemstardese llam Israel.UnavezenEgipto, loshombresfueronempleadosen laconstruccinde lasciudadesdePitomyRamss,enelestedeldeltadelNilo(cfr.Ex1,11).Esto indicaqueestamosenelreinadodeRamssII(12901223a.C.),dentrodelaXIXDinasta.RamssIIsera,portanto,elfarandelaexplotacin.
LasuerteomsbienlamalasuertequecorrieronlosisraelitasenEgiptono tuvo nada de excepcional. En aquel tiempo los extranjeros, considerados socialmente inferiores,eranobligadosa trabajarcomopeonesyarrastrar laspesadaspie
drasque
se
utilizaban
para
construir
las
ciudades
ylos
templos,
lo
cual
tuvo
que
resul
tarespecialmente insoportableparaunpueblonmada,noacostumbradoa ladisciplinalaboral.
Escomprensiblequeconelpasodeltiempolosisraelitas,olvidadayaelhambrequeleshaballevadoaEgipto,quisieranrecobrarsuantigualibertad.Tambinescomprensiblequelosegipcios,enunapocadeintensaactividadconstructoracomofueladeRamssII,noquisieranperderesamanodeobrabaratay lespersiguieranconsuscarrosdecombate(Ex14,59).Sinembargo,guiadosporMoiss,losisraelitasalcanzaronlalibertad(Ex14,1531).
Cuandoramosniosescuchbamoscasicon labocaabierta todos losprodigiosqueacompaaronaquellagesta.HoysabemosquelamayorasonrecursosliterariosparaexplicardeunmodogrficocomocorrespondaalaculturanarrativadelosisraelitasqueDiosestuvosiempreasulado.
Pero,sieliminamos lasamplificacionesy losprodigios,elxodonopareceunacontecimientotanexcepcionalcomoparajustificar la importanciaque leconcede latradicinjudeocristiana;alfinyalcabo,desdeEspartacohastaMarx,hahabidootrasmuchasepopeyasde liberacin.Hayalgo, sinembargo,que lehace teolgicamente
9 GONZLEZ FAUS, Jos Ignacio, La Humanidad nueva. Ensayo de Cristologa, Sal Terrae, Santander, 6 ed., 1984, p. 603.10Cfr. RAD, Gerhard von, Teologa del Antiguo Testamento, t. 1, Sgueme, Salamanca, 1972, p. 167.
-
7/28/2019 Espiritualidad Obrera de Gonzalez Carvajal
5/9
5
significativoyesque,mientraslamayorpartedeesasluchassehicieronalmargendeDios,einclusocontraDios,stasehizoporinspiracindivina.Todocomenz,enefecto,conestaspalabrasdeDiosaMoiss:HevistolaafliccindemipuebloenEgipto,heodoelclamorquelearrancansusopresoresyconozcosussufrimientos.Hedecididobajarpara librarlede lamanode losegipcios.Losacardeestepasy lo llevara
unatierra
frtil
yespaciosa
(...)
As,
pues,
ve;
yo
te
envo
al
faran,
para
que
saques
de
Egiptoamipueblo,losisraelitas(Ex3,710).
Nteseelllamativocambiodeprotagonistaquemuestranlaspalabrasdivinas.Dios comienzadiciendo:hedecididobajar... y terminaordenandoaMoiss:as,pues,ve....LamaneraquetieneDiosde liberara losoprimidoses impulsarnosparaquelosliberemosnosotros.Lostelogosmedievalesdecan,confrasefeliz,quecuandoDiostrabaja,elhombresuda11.
Portanto,quienesrezamostodoslosdasconlossalmosdeberamossentirnos
llamadosahacer
nuestra
la
causa
de
los
pobres
cada
vez
que
tropezamos
con
afirma
cionesdeltipode:Diosseponeenpieparajuzgar,parasalvara loshumildesde latierra(Sal76,10);yosqueelSeorhacejusticiaalafligidoydefiendeelderechodelpobre(Sal140,13);quehacejusticiaalosoprimidos,quedapanaloshambrientos(Sal146,7);levantadelpolvoaldesvalido,alzadelabasuraalpobre(Sal113,7)...
EstamosanteunDiosquevaenbuscade lospobresy secomprometeconellosparahacerlessaliralalibertad.staesunaimageninslita,yaqueresultarevolucionariarespectoaladeunDiosquegarantizaelordenydaestabilidadalospodero
sosyalos
reyes
12
.Un
bello
texto
del
libro
de
Judit
(9,
11)
condensa
esta
experiencia
continua:EreselDiosdeloshumildes,eldefensordelospequeos,apoyodelosdbiles,refugiodelosdesvalidos,salvadordelosdesesperados.
Portanto,notratemosdeponersordinaalclamordelospobres,comomuchoscristianosenelsigloXIX;seamosconscientesmsbiendequeeseclamor llegahasta
Diosynos
emplaza
acomprometernos.
Elxodofueademsparalosisraelitasocasindeprofundasexperienciasreligiosas:
Porunaparte,Dios les revelque sunombreeraYahveh (cfr.Ex3,1315) ypara lossemitasdescubriraotrapersonaelpropionombreeraungestodeamistad;algoascomodesnudarseanteella.SegnelIslam,Altieneciennombres(Justo,Misericordioso...),perosloelltimoeselverdadero...ysteno loconocenadie.Pues
11 Vase el captulo as titulado en GONZLEZ-CARVAJAL, Luis, sta es nuestra fe. Teologa para universitarios, Sal Terrae, Santander, 20 ed.,2007.12FABRIS, Rinaldo, La opcin por los pobres en la Biblia , Verbo Divino, Estella, 1992, p. 88.
-
7/28/2019 Espiritualidad Obrera de Gonzalez Carvajal
6/9
6
bien,Diosrevelalosisraelitassunombre;ycuriosamentenolohizoduranteunretiroespiritual,sinomientraslesinvitabaalucharporsulibertad.
Ensegundo lugar,DiosestablecisuAlianzacon los israelitascuandocaminabanporeldesiertohacia laTierraPrometida(cfr.Ex19,18).Quieneshemoscrecido
enel
interior
de
la
tradicin
judeo
cristiana
estamos
tan
acostumbrados
ahablar
de
la
Alianzaquenosomosconscientesde laoriginalidadquerepresentaen lahistoriadelasreligiones:LasdemsreligionesexplicanlagrandezayelpoderdeunSersupremoalquehayquetemeroreverenciar.NingunadeellashabladeunDios infinitamentepaternalqueseinclinahacialacriaturaparaintroducirlaenunainefablecomuninconl13.
Puesbien,sielxodo fuepara los israelitasocasindeexperienciasreligiosastanprofundascomolasqueacabamosderecordar,quieredecirquelopropiodelcristianismonoessimplemente lucharpor lajusticiayelderechoeso lohacecualquier
personabien
nacida,
sino
hacer
en
esa
lucha
la
experiencia
de
Dios.
EXPERIENCIA DE DIOSEN EL COMPROMISO SOCIAL Y POLTICO
Ennuestrocasosetrata,portanto,dehacerlaexperienciadeDiosenelcompromisosocialypoltico.
Desgraciadamente,pareceque lamayorade loscristianosnoslocarecende
experienciade
Dios,
sino
que
ni
siquiera
saben
qu
es
eso.
He
aqu
una
muestra:
CasitodoslosespaolesfamososaquienesGironellapregunten1969sicreanenDiosrespondieronafirmativamente14.Sevequeporaquellosaosapenashabacomenzadoladesafeccinreligiosaennuestropas.Locuriosoesque,alpreguntarlesacontinuacinsihabantenidoalgunaexperienciadetiporeligioso,respondieronnegativamente.Porlovisto,todoelmundocreaenDios,peronadietenaexperienciadeDios.
Veinticincoaosdespus interrogaotroscienespaoles famosos.Esta vez,
aproximadamentela
mitad
crean
en
Dios
yla
otra
mitad
no.
Pero,
igual
que
haba
ocu
rridoen laprimeraencuesta, casi todos losque sedeclararon creyentesdijeronnohaber tenido nunca ninguna experiencia religiosa digna demencin. JosMAznaraadiincluso:Tampocolaesperoniexperimentodeseoalgunodeella15.
Untelogopondrademanifiestoenseguidalacontradiccinquehaydetrsdeesasdosrespuestas,dadoquelomsimportantedelafenoeslaadhesinintelectuala unas verdades, sino precisamente la experiencia ntima deDios16. Y un socilogo
13GIBLET, Jean, La alianza de Dios con los hombres (VARIOS AUTORES, Grandes temas bblicos, Fax, Madrid, 5 ed., 1972, p. 37).14
Cfr. GIRONELLA, Jos Mara, Cien espaoles y Dios, Nauta, Barcelona, 1971.15GIRONELLA, Jos M, Nuevos 100 espaoles y Dios, Planeta, Barcelona, 1994, p. 50.16 Cfr. el captulo titulado La fe, conocimiento o sensacin de Dios? de mi libro sta es nuestra fe. Teologa para universitarios (Sal Terrae,Santander, 20 ed., 2007, pp. 163-175).
-
7/28/2019 Espiritualidad Obrera de Gonzalez Carvajal
7/9
7
aadiraquemuypronto ser imposible creerenDios sinalgn tipodeexperienciapersonaldelMisterio.
Enefecto,alcarecer la fede losapoyosexternosque tuvoenotros tiempos,ser imprescindible interiorizarla.Enelpasadotodavaen losaos sesenta, como
acabamosde
ver,
bastaba
dejarse
llevar
para
ser
cristiano.
En
el
futuro,
quien
se
deje llevar,precisamenteporeso,dejardesercristiano.Acertaba,sinduda,Rahnercuandoescribiqueelcristianodelfuturooserunmstico,esdecir,unapersonaquehaexperimentadoalgo,onosercristiano17.
Dehecho,ha sido y sigue siendo frecuente una crisis de fe en los cristianoscomprometidos.
Quizs la palabra mstico suene demasiado fuerte. Pero elmismo Rahnermatizabasusignificadocuandoaadiquesereferasimplementeaunapersonaque
haexperimentado
algo.
La
experiencia
mstica
puede
alcanzar
grados
muy
diferentes
deintensidad.Existen,desdeluego,lasexperienciascumbredegenioscomoTeresadeJessoJuandelaCruz,perotambinexisteloquepodramosllamarunamsticadebajaintensidad;esdecir,ladequienesnosecontentanconaceptarlasnoticiassobreDiosqueleshatransmitidolaIglesia,sinoqueentranencontactopersonalconl.Sonpersonasque,apartirdeunmomentodeterminado,puedendecir,comoJob:Teconocaslodeodas,peroahoratehanvistomisojos(Job42,5).ComoescribaJuanMartnVelasco,entrequienes realizan laexperienciamsticaen susgradosmselementalesyquienes la realizanen susnivelesaltoshaymenosdistanciaque laqueseparaalosprimerosdelosquenohanpasadoporah;delosque,pormuymeticu
losaque
sea
su
prctica
religiosa
ypor
muy
extenso
yprofundo
que
sea
su
conoci
mientode lasdoctrinas religiosas,nohan realizadopersonalmente,nohanvividoelcontactoconelMisterioalqueserefieresufe18.
Sonde sobraconocidas las reticenciasqueprovoca laexpresinexperienciadeDios.Yomismolashesufridocadavezquehablodeestetema.LosfilsofosylostelogosobjetanqueDiosnuncapodrserobjetodeexperienciacomocualquierotrarealidaddeestemundo.PiensanquizsquelaexperienciadeDiosimplicaraalgntipodefenmenosextraordinariosdecarcterparapsicolgicoalgoascomodesplazarsedeunladoparaotrovolando,comoSanJosdeCupertinoyrecuerdanqueelmismo
SanJuan
de
la
Cruz
desconfiaba
de
tales
fenmenos
19
.El
hombre
de
la
calle,
por
su
parte,piensaque laexperienciadeDiosesun fenmenodetiposentimental,propiodepersonasfcilmentesugestionables,ysuespritucrticolellevaadesconfiar.
Naturalmente, siendoDios el TotalmenteOtro, la experiencia de l no seasemejaenabsolutoa laexperienciaquepodemostenerde lasrealidades intramundanas.LaexperienciadeDioses,sencillamente,unaexperienciahumanainterpretada
17RAHNER, Karl, Espiritualidad antigua y actual (Escritos de Teologa, t. 7, Taurus, Madrid, 1969, p. 25).18MARTN VELASCO, Juan, El fenmeno mstico, Trotta, Madrid, 1999, p. 291.19
Las obras y milagros sobrenaturales deca el Santo poco o ningn gozo del alma merecen [JUAN DE LA CRUZ, Subida del MonteCarmelo, lib. 3, cap. 30, n. 4 (Vida y obras de San Juan de la Cruz , BAC, Madrid, 8 ed., 1974, p. 599)]; no es de condicin de Dios que sehagan milagros, que (como dicen) cuando los hace, a ms no poder los hace [ Ibidem, lib. 3, cap. 31, n. 9 (p. 602)]; las cosas raras y de quehay poca experiencia son ms maravillosas y menos crebles [Llama de amor viva, canc. 1, n. 15 (p. 898)].
-
7/28/2019 Espiritualidad Obrera de Gonzalez Carvajal
8/9
8
religiosamente;y,puestoquesomoscristianos, interpretadacon lasclavesde interpretacinquenosproporcionalaBiblia.
Esenlaoracinmeditativadondeelcreyente,alconfrontarsuvidaconlapalabradeDios,aprendeainterpretarreligiosamenteloqueestviviendo;ydeestaforma
descubreque
Dios
es
ms
interior
que
lo
ms
ntimo
mo20.
CuandosetratadevivirunaexperienciadeDiosapartirdelcompromisosocialypoltico,que se realizanormalmentede formaasociada,es lgicoque tambin sebusquecomunitariamentedichaexperienciadeDios.Enmiopinin,elsegundomomentodelmtododelarevisindevida(verjuzgaractuar),empleadopormuchosmilitantescristianos,esmuytilparadescubrirqueatravsdelaluchaporlajusticianoshablaDios.Dehecho,esesegundomomentosuelecomenzarconunafrmuladeltipo de: A travs de este hecho de vida, qu quiere decirnosel Seor?;obien:QupiensaelSeordeestehecho?.
Seraunerrorcreerqueesesegundotiempoeljuzgarexistenicamenteen funcindel terceroelactuar;comosinospropusiramos tanslosermseficacesennuestrocompromiso.Ciertamenteque larevisindevidapretendeorientarlaaccindelosmiembrosdelequipo,peroelsegundotiempotieneentidadporsmismo.Eselmomentodelacontemplacin;dedescubrirquelarealidadessacramentalyatravsdeellanoshablaDios.Mediante larevisindevidase llevaacabounaampliacindelespacioenquetradicionalmentesealimentabalaoracincontemplativa.
Larevisin
de
vida
es,
por
tanto,
mucho
ms
que
un
mtodo
pedaggico.
Es
unanueva formadeespiritualidadcristianaque intentavivir la feeneltejidomismodelmundo y no slo en el interiorde las comunidades cristianas; la santidad enelmundoyporl.CuandolaIglesiareconocilaexperienciadelaJOCcomoeclesialestabamanifestandoqueyanosereconocaasmismaenelmodeloderelacindelcontemptusmundiquerecordbamosalprincipio.
LA EXPERIENCIA DE DIOS LLEVA A HABLAR DE LPara
terminar
quiero
decir
algo
que
quizs
resulte
hoy
un
tanto
extemporneo:
Quienes tienenexperienciadeDiosnopuedendejardehablardel.Digoquepuederesultaruntantoextemporneoporqueparececomosiennuestrasociedadexistierauncdigo implcitodeconductaporelqueseconsiderademalgustohablardecuestionesreligiosas.ComopusodemanifiestounestudiodeAndrsTornosyRosaAparicio,esoparecepropiodepersonasalgoexageradas,algofanticas,ynodepersonascorrientes21.
La toleranciasocial frentea lascuestiones religiosases limitada: seacepta lapresenciapblicadelocristianoencuantotica,peronoencuantoreligin;espolticamentecorrectohablardesolidaridadydejusticiasocial,peronodeDiosnidelafe.
20AGUSTN DE HIPONA, Confesiones, lib. 3, cap. 6, n. 11 (Obras completas de San Agustn, t. 2, BAC, Madrid, 5 ed., 1968, p. 142).21TORNOS, Andrs, y APARICIO, Rosa, Quin es creyente en Espaa hoy?, PPC, Madrid, 1995, p. 70.
-
7/28/2019 Espiritualidad Obrera de Gonzalez Carvajal
9/9
9
Quizsporeso lamayorade loscristianoscomprometidosen la tareademejorarelmundoexplicitanmuyraramentesusmotivaciones;esdecir, la feque lesanima.Meatrevoadecirque los cristianoseuropeosengeneral, y losespaolesenparticular,llevamos bastante tiempo viviendo una fe vergonzante y acomplejada, de rigurosoincgnito, como si fuera una debilidad que debemos ocultar. Es la famosa hereja
emocionalde
la
que
habl
Biser22.
Enmiopinin,elhechodequelamayoradenuestroscontemporneosapenasvalorenloreligiosonoesmotivoparaguardarsilencio,sinomsbienparatodolocontrario.ComodecaChesterton,una generacin se salvapor laspersonasque sabenoponerseasusgustos23.
Es,porotraparte,una cuestinde vidaomuerte. Loquenunca seexplicitaacabadesapareciendo,ynosloenlosdemssinotambinennosotrosmismos.
Jessdijoquenadieenciendeuna lmparaparaponerladebajodelcelemn(Mt5,15).Elcelemneraunamedidaparacerealesqueno faltabaenningunacasa
juda,entre
otras
razones
porque
era
indispensable
para
medir
los
diezmos;
de
modo
quelosoyentesdeJesscomprendieronenseguidaloquequeradecir:Ponerlalmparauna lmparadeaceite,como lasqueseempleabanentoncesdebajodelcelemnnosloesabsurdoporqueasnopuedealumbrar,sinoporqueacabaraapagndoseporfaltadeoxgeno.
Necesitamos,porlotanto,arrojarlejosdenosotroseldemoniomudoyofrecerconnaturalidadeltestimoniopersonaldenuestraexperienciadeDios24.
22BISER, Eugen, Pronstico de la fe, Herder, Barcelona, 1994, pp. 11-17.23CHESTERTON, Gilbert Keith, Santo Toms de Aquino (Obras completas, t. 4, Plaza & Jans, Barcelona, 3 ed., 1970, p. 999).24Recomiendo, sobre esto, la lectura del libro de GARCA DE ANDOIN, Carlos, El anuncio explcito de Jesucristo, HOAC, Madrid, 1997.