espiral - noviembre 2012
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En este número: > El "buen vivir", de Latinoamérica para el Mundo. > Cúrate por que quieres > Educación prohibida > Pedagogía Waldorf > Moda Reciclable > Día de MuertosTRANSCRIPT
1noviembre 2012espiral
noviembre 2012
EL “BUEN VIVIR”DE LATINOAMÉRICAPARA EL MUNDO
cúrate porque quieres educación prohibida pedagogía waldorf moda reciclable día de muertos
2 noviembre 2012espiral
3noviembre 2012espiral
4 noviembre 2012espiral
La espiral en su sentido más básico es una línea curva generada por un punto que
se va alejando progresivamente del centro, a la vez que gira alrededor de él. Está
presente de distintas formas en nuestro universo, la encontramos en la concha de
un caracol ancestral, en algunas partes del cuerpo, en fenómenos climatológicos
como los huracanes, en el código universal de la vida ADN.Describe la rotación del
universo, el movimiento de las estrellas, teniendo alcances insospechados hasta en
lo intangible como la conversación.
Humberto Maturana, biólogo chileno, habla del fenómeno de conversar describién-
dolo como un dar vueltas con el otro. Un entrelazamiento entre “el lenguajear y el
emocionar”. Es aquí donde este fenómeno espiral se conecta con la psicoterapia
dando origen entre los participantes a conversaciones liberadoras que se perciben
desde otro nivel en el bucle recursivo. Es en estas conversaciones donde se puede
retornar siempre al mismo punto pero visto desde otra luz.
Relacionado con el círculo, constituye el símbolo antiguo de la diosa, de la matriz,
de la fertilidad, la fuerza femenina de la serpiente.
La espiral de la vida representa la expansión, el movimiento constante, el cambio
continuo. Simboliza el proceso de crecimiento, la incertidumbre, las infinitas
En muchos lugares, repre-senta el ciclo “nacimiento-muerte-renacimiento”. Así como al sol que se creía seguía ese mismo ciclo, na-ciendo cada mañana, murien-do cada noche y renaciendo a la mañana siguiente.
espiral?¿Qué es
psicología
por Farah Micher
5noviembre 2012espiral
posibilidades. Es en este punto donde se entreteje con la física cuántica. Los experi-
mentos sugieren que el propio acto de observación es un acto de creación y que
la conciencia es la autora de la misma. Todo esta interconectado. El universo es
un lugar interactivo. No podemos considerarnos simples observadores que afectan
el mundo al que están observando, sino que participamos en el acto mismo de la
creación. Partiendo de esta base es posible afirmar la interconexión con el todo,
con el cosmos.
¿Qué implicaciones tiene todo esto? Necesitamos la flexibilidad suficiente, ya que
nuevos tiempos demandan nuevas formas de pensamiento. Dentro de la misma
evolución de la vida, requerimos abandonar viejos paradigmas mecanicistas y
reconocer que estamos creando nuestra realidad cada día.
Esto sabemos. Todo está conectado como la sangre que une a una familia… Lo
que le acaece a la tierra, acaece a los hijos e hijas de la tierra. El hombre no tejió la
trama de la vida; es una mera hebra de la misma. Lo que le haga a la trama, se lo
hace a sí mismo. (Ted Perry en La trama de la vida de Fritjof Capra).
6 noviembre 2012espiral
Espiral, es la conjugacion de vivencias, de
sentimiento, de respeto con la naturaleza,
de ver crecer a nuestros niños, de caminar,
de respirar, de vestirnos, de alimentarnos,
de construir y sigue porque esta espiral de
ideas es muy amplia, parece en algunos ca-
sos como una utopía, pero el secreto de las
utopías es lograr hacerlas realidad, quizás
algunas veces a mano y sin permiso, quizás
con tan sólo amor, quizás con empezar a
trabajar codo a codo con los niños, y con
esos adultos que también se merecen una
manera sana de continuar viviendo. Espiral
nace con la idea de estar con la comunidad,
y hacernos comunidad, es entonces cuando
un grupo de personas se fueron encon-
trando más allá de que hayan transitado por
diversos derroteros prácticos. Y como cual
espiral de la vida y de la naturaleza nos fui-
mos y nos estamos reconociendo en nuestra
carta del editor
diversidad de aprendizaje y vivencia, que va enriqueciendo nuestras vidas. Nuestra intención
es aportar con un pequeñito grano de arena, y lograr abrazar esta naturaleza que nos rodea.
Rescatando nuestras raíces culturales y dándonos cuenta que es la manera de lograr esa
relación en armonía con la madre tierra, descubriendo que existen ya miles de personas bus-
cando ese camino de regreso al respeto de los ritmos y técnicas que usamos para un buen
vivir, tanto en las contrucciones como en el vestir, en la educacion, en el arte y en nuestro
bienestar general. Vamos a darnos el tiempo de disfrutar de la belleza del momento, de ver
el rostro de un niño iluminado por la sorpresa de lo nuevo ante él, vamos a esperar el tiempo
para que maduren los frutos antes de cortarlos, detenernos a preguntarnos qué realmente
necesitamos antes de llenar nuestros costales y arrastrarlos por el camino, escuchemos
nuestros corazones y dejémonos guiar por su sabiduria. Nuestra intención no es tener la
verdad, pero sí hablar de una verdad sana, nuestra intención no es atacar a nadie pero sí
defender las opciones de vida. En San Miguel en particular y en el mundo en general, son
muchas las personas, las comunidades que deseamos una vida en que hombre y naturaleza
se fundan como uno solo y no terminemos los hombres por destruir esta armonía, es aquí
donde comienzan a vislumbrarse “los hombres buenos que luchan un día, los hombres muy
buenos que luchan muchos años y los imprescindibles que luchan toda la vida”, como decía
Bertolt Brecht.
Y ahora estará en nuestras manos elegir qué tipo de hombres y mujeres
queremos ser.
7noviembre 2012espiral
director general
directora
ramón guerra
araceli landín
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diseño editorialHERMAN CASTAÑEDA
diseño gráficoJAVIER ZEPEDA
redacción y correcciónSUSANA BAUTISTA
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contenido¿Qué es Espiral? por Farah Micher
Editorial- Directorio ESPIRAL
La Moda como propuesta para la autosustentabilidad por
Almudena Alazábal
Mes del Escorpión por Mónica Garciadiego
CEDESA, una hermosa y aguerrida labor por Esteban Solís
El Poder de los límites por Gabriela Obregón
Pedagodía Waldorf por María Bracho
El Cascanueces a otro nivel: las alturas por Víctor Velázquez
El Buen Vivir: alternativa de los pueblos indígenas ante la
crisis global por Atahualpa Caldera Sosa
Cuentos de niños reales: “Flores del Jardín por Mónica Roth
La Educación Prohibida por Ramón Guerra
La cuenta de los días por David Gutiérrez
En Cuerpo y Alma por Ángela García Esperón
La mano en la caverna por David Gutiérrez
Medicina natural al alcance de todos por Adriana Zepeda
Constelaciones Familiares por Lola Picó
La Milpa, herencia mexicana por David Gutiérrez
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representante legal y asesor jurídicoLIC. FELIPE GÁLVEZ
Cel. 415 107 0585
ventasARACELI LANDÍN RAMÓN GUERRASANDRA PATIÑO
8 noviembre 2012espiral
La moda a través de los años, ha sido un reflejo de la sociedad, las guerras y la
abundancia se reflejaron en la manera de vesitr de los líderes y los poderes que las
controlan a su gusto, pero por otro lado, la moda a su vez es un arma de rebeldía
hacia la sociedad impuesta, como los famosos punks en los 70s.
Hoy la humanidad está cruzando una era industrializada y eso se refleja claramente
en la moda, donde el estilo ya es un producto más desechable, con una duración
de uso muy, muy corto.
Le hemos dado la vuelta a una necesidad básica y la hemos convertido en un
mercado que busca, con el pretexto de las temporadas, atrapar al consumidor cada
mes, donde las tendencias las imponen unos cuantos , y esas mismas tendencias
las compran las empresas. El problema no es la tendencia, sino que son miles y
miles de empresas usando las mismas tendencias para convertirse en un mercado
monopolizado y limitado a muy pocos estilos de vida como a la ama de casa, a la
mujer ejecutiva y a la adolescente que imita lo que ve en la televisión. Los colores
que se caracterizaban en muchas culturas, hoy son reprimidos por las mismas ten-
dencias y tiene como consecuencia la búsqueda de economizar, manipulando fibras
para que el costo sea más bajo. Tienen aliados a los medios de comunicación para
convecernos de que si no los seguimos estaremos fuera de la jugada.
Hoy la información no tiene filtros y sabemos que todo lo que consumimos de las grandes marcas tiene un gran impacto ambiental y una violación hacia los derechos de los obreros que son explo-tados para así, poder con-seguir precios bajos y entrar a la guerra de los mercados competitivos que buscan vender más y más barato. Para escoger un camino diferente pudiera parecer que hay pocas propuestas de un consumo justo y que no re-base nuestro presupuestos o que propongan un estilo más personal .
como propuesta para laautosustentabilidad
la moda
sustentable
por Almudena Alazabal
9noviembre 2012espiral
Y si nos volvemos a colocar en la actualidad, vemos que ese mismo proceso lo están
llevando a cabo máquinas y no mujeres, maquilando millones de prendas iguales
, y que en vez de llevar símbolos llevan una etiquetita que dice: “Made in China”.
Vemos que el precio que se le paga al obrero es bajísimo; y llegarán miles de mu-
jeres que se sentirán satisfechas porque por un precio muy bajo estarán a la moda.
Por esto, la moda ecológica es una gran oportunidad de crear cadenas autosus-
tentables, lograr una económia local ayudando a los artesanos y obreros locales
que producen productos naturales como la lana , la manta , el hemp y que son
tratados justamente. O bien, vemos pequeñas marcas con una búsqueda de vender
diseños auténticos y a la vez lograr piezas que tengan mas duración y que cuiden
del ambiente. Actualmente cada vez hay más diseñadores locales y nacionales que
están llevando sus marcas al mercado con una carga social más justa .
Otra manera de lograr una autosustentabilidad para tu círculo, es el reciclaje , cortar,
pegar, pintar o teñir tus propias prendas, invitarnos a tomarnos el tiempo de crear
nuestros propios estilos: divertirnos creando una pieza, eso es algo mucho más
simple y más cercano de lo que pensamos. Tomar una falda y cortarla, bordarla,
pintarla, teñirla , atrevernos a cortar, a experimentar con telas.
¡Eso es autosustentabilidad en el modo del vestir!
Investigaciones de (QUÉ TIPO DE COM-
PAÑÍA, LABORATORIO, UNIVERSIDAD,
PAÍS...LUGAR Y FECHA) Green Peace,
notaron que la mayoría de las empresas
multinacionales usan un químico (ES-
PECIFICAR EN QUÉ USAN ESE QUÍMICO)
llamado nonilfenol y el PFC que es al-
tamente tóxico para la salud que pue-
den provocar alteraciones hormonales.
Si hacemos un recorrido al pasado en
México, imagino una mujer sentada
viendo el campo, reunida con otras mu-
jeres y tejiendo su propio huipil y a cada
puntada, a cada color y a cada forma
bordaban una historia, hablando de
los ciclos de la vida, la armonía con la
muerte y la naturaleza.
10 noviembre 2012espiral
Cerrando ciclos Agradecemos a la Tierra por todo lo que nos ha dado, dispuestos a
“morir” y desde el vacío comenzar con una nueva etapa, esperando que el invierno,
nos brinde un tiempo de Oscuridad Sagrada.
Si nos quedan dudas sobre cuáles son los territorios y el simbolismo de este enig-
mático espacio zodiacal, basta con observar y sensibilizarnos a los tiempos natu-
rales de la tierra, así como el tono de las celebraciones que se han establecido al
rededor de estas fechas desde tiempos ancestrales.
El reciente Equinoccio Otoñal indica el principio del fin de la cosecha, tiempo de
sentirnos agradecidos por los frutos de nuestro esfuerzo durante el presente ciclo
solar. Ahora precisamente a principios de Noviembre nos encontramos en el punto
zodiacal conocido como “Los 15 grados del Escorpión”, el clímax del Otoño donde
se registra en el calendario Céltico la Fiesta a “Samain” y en nuestros tiempos
Durante el recorrido del Sol por el signo del Escorpión nos ubicamos en el momento preciso para que se produzca la “apertura” de las fronteras entre los mundos físicos y espirituales, ya que Escorpio es el signo que deambula libremente por los parajes de la muerte y lo oculto, nos puede llevar de la mano a las zonas más apartadas de la Mente donde residen nuestros secretos y nuestros fantasmas.
22 de Octubreal 21 de Noviembre
Mes del Escorpión
astrología
por Mónica Garciadiego
11noviembre 2012espiral
celebramos el Día de Muertos y el día de Todos los Santos del calendario de las
festividades católicas.
En los primeros días de Noviembre concluía el año céltico, tiempo reservado para
preparar el inició a una nueva vida. Durante las festividades era Dios “Samain” el
señor de la muerte, el invitado de honor. La celebración Celta, tenía como objetivo
la reverencia a los ancestros finalizando con la fiesta de “los espíritus” y con ello se
iniciaba el año nuevo (durante el periodo de la Mitad Oscura del año). El lugar de los
espíritus era un lugar de felicidad perfecta en la que no había hambre ni dolor. Hoy
día siguiendo la tradición recordamos a aquellos que se han ido antes y rendimos
homenaje a los ancestros de esta Tierra.
Esta celebración debe llevarnos a la preparación inevitable del fin, dar gracias y ce-
rrar ciclos, nuestro cuerpo necesita desintoxicarse física, emocional, mental y espiri-
tualmente desprendiéndonos de todo aquello que ya ha cumplido su cometido.
Estar dispuestos a “morir” y liberarnos de toda atadura, rendir homenaje a la Muerte
ese espacio obscuro y desconocido donde descansamos mientras damos paso a
un nuevo ciclo. La vida continuamente cíclica, irremediablemente nace y muere nos
da espacios para sembrar cosechar y morir abriendo nuestro corazón en cada naci-
miento. Hoy damos gracias, la
tierra ha cumplido, y nosotros
la honramos aceptando y res-
petando el tiempo, entregados a
la Muerte. Se acerca el fin del año
y a través de nuestro horóscopo
personal podremos poner aten-
ción a aquellos aspectos de
nuestra vida que requieren más
atención para dar fin y simple-
mente y naturalmente dejar morir.
12 noviembre 2012espiral
Dolores Hidalgo aún conserva su atmósfera de zona agrícola, un aire campesino y
de una leve tranquilidad permite observar a su gente en una letanía campestre. Las
cosas se mueven en otro ritmo como si una dimensión paralela, dominada por la
luz de la tarde y aromas húmedos, envolviera la totalidad de la periferia que en su
mayoría es patrimonio agrícola.
Vamos a platicar con las mujeres de CEDESA (Centro de Desarrollo Agropecuario,
A.C.), saber su historia y origen, su desarrollo y sus proyecciones actuales. Mi pri-
mera impresión al entrar a las instalaciones es su arquitectura comunitaria, a saber,
destinada a la impartición de conocimientos, sabidurías que tienen que ver con la
tierra, con el campo y en general con el medio ambiente: su mejor aprovechamiento
en las casi siempre paupérrimas condiciones y abandonos.
El recinto de casi 50 hectáreas está, en su parte urbanizada, totalmente prolijo en
sus jardines y edificios centrales. Destaca, como emplazadas de manera simbólica,
dos esculturas de las figuras claves en el advenimiento y origen de CEDESA. El
Padre Memo (Guillermo Dávalos) y Lucha Rivera Pérez, promotores esenciales en la
historia de las comunidades campesinas de Guanajuato.
La historia se origina en 1958 cuando el Padre Memo fue asignado a la Diócesis
Sin tierra el campesino no existe, sin alimento tampoco. CEDESA se ha preocupado desde su nacimiento por el desarrollo integral de las comunidades campesinas, por la defensa y cuidado de sus recursos, por la salud, por el trabajo, por el comer-cio comunitario y por una alimentación sana y libre de contaminantes (alimentación orgánica). CEDESA atiendelos problemas reales de subsistencia.
una hermosa yaguerrida labor
CEDESA:
sociedad
por Esteban Solís
13noviembre 2012espiral
de León, directamente en Dolores Hidalgo donde comenzó una larga carrera de
concientización sobre los problemas de los campesinos en México. Un sentido con-
creto para la religión, la certeza de la miseria y la posibilidad real de capacitación,
educacion y formación hacia aquellos, que lo único que han tenido desde su primi-
genio era pobreza y llanto en la absoluta convicción de carencia.
El Padre Memo, como se sabía, era originario de León Gto, y en Dolores Hidalgo
encontró en el campo su verdadera vocación de servicio a los campesinos. Con-
cientizó, capacitó y organizó. Esos tres elementos sumados a las condiciones de
miseria en el campo sirvieron para que las autoridades eclesiásticas lo expulsaran
de su labor. Son tiempos convulsionados donde cualquier clase de organización era
interpretada como subversión. Era el año 1968 y el padre Memo dejó el rastro de
su memoria en los campesinos.
En medio de los jardines centrales nos recibe Holly, traductora y enlace con organi-
zaciones en San Miguel. De rostro dulce y con ciertos rasgos de dureza en sus ojos
nos habla de manera general sobre el proyecto, nos pide un poco de paciencia ya
que quienes nos hablarán están en su hora de comida... me concentro en la luz,
una leve reminicencia de otros tiempos caracteriza la luz de la tarde cayendo sobre
el patio central...nos invita a pasar a uno de los salones de conferencias que tienen
en las instalaciones. Me recuerda el
salón de una escuela primaria de arqui-
tectura de los 60.
-Vean el video de la historia de Cedesa-
Nos dice Holly
Atrás de ella se ve un televisor junto
a un aparato reproductor de DVD. So-
bre el muro principal cuelga un lienzo
acerca de un encuentro en Río de Ja-
neiro sobre la auto-determinación de
los pueblos. Imagino que los invitaron a
participar.
-Nos servirá ver el video- acota mi
compañero de entrevista mientras se
descuelga su cámara fotográfica.
-Deberías de comprar una grabadora
14 noviembre 2012espiral
maneja la palabra y el discurso, sabe hacer pausas y acentúa las partes importantes
a su locución.
En los 60 Guanajuato estaba abandonado. No existían políticas agrarias definidas
para la ayuda de los campesinos, el encarecimiento de la vida obligaba a buscar
otras formas de alimentación que surgieran de la misma comunidad y no depen-
dientes del gran mercado centralizado. Al final fue el hambre y las necesidad de
salud la que provocó el surgimiento de mecanismos y formas autosustentables.
Para ello la concientización, capacitación y educación de los campesinos es un pilar
esencial en este proyecto.
-Sin educación es imposible avanzar hacia una concientización de la defensa de la
tierra y el agua - acota severamente Tere dejando sus lentes sobre la mesa.
Me gusta la fuerza implacable de estas mujeres son serias y de valor, saben los
inconvenientes de dicha actividad, no renuncian...
El Padre Memo vio todo esto desde que llegó a Dolores Hidalgo y trabajó incansa-
blemente sobre ello- dice Quica en un acto de fé apoyando el discurso de Tere.
Me gustó aquello sobre la conciencia de la tierra. Es de consigna efervescente.
Cierto -continua Tere- En la tierra está la identidad del campesino, su cultura, su
sociedad
digital- le digo con remarcando lo prac-
ticas que son esas cosas.
Nos sentamos y Holly carga el DVD.
Es la historia de CEDESA hasta el año
2006. Bien realizado pero con una nota
de factura artesanal.
Lo vemos con curiosidad, anoto con
premura para no perder detalle de la
información, yo no sé nada de CEDESA,
pienso, vengo por lo de la miel la api-
cultura y el buen alimento que la natu-
raleza nos brinda, imagino que en algún
momento hablaremos de eso que es el
tema central de este artículo, al menos
pensaba eso hasta que de pronto y ya
casi finalizando el video escuchamos la
voz y un eco profundo en el salón.
-Ya están listas-Nos dice Holly sacán-
donos de nuestra informal concen-
tración.
Entraban dos mujeres maduras con un
caminar muy seguro y con la ausencia
de premura que, imagino, ha de ser por
la experiencia de años que llevan en
este frágil oficio de trabajar en el campo
y sus habitantes.
Forman parte del Consejo de dirección
de CEDESA, Tere y Quica son mujeres
de acción rigurosa y decidida, Tere
15noviembre 2012espiral
das de fluoruro, arsénico, y otros minerales que dañan la salud de las personas.
Es por ello es que en CEDESA propician la granja de traspatio, pequeñas produc-
ciones que permiten la subsistencia, en un concepto utópico pero de una practicidad
operativa. También la apicultura que es una fuente importante para la alimentación,
para la economía de las familias, la polinización de los cultivos para la defensa,
cuidado y protección del medio ambiente, con ella se ha tenido grandes logros, la
organización en grupos para el trabajo de la misma, la estimulación de valores del
bien común, de solidaridad y de ayuda mutua, se ha mejorado la salud, la vivienda
familiar transformándola en productiva, ecológica y sustentable, cambiando así la
calidad de vida de los pequeños campesinos, hemos aprendido a comercializar
los productos de las abejas directamente a los consumidores abriendo con ello un
mercado local.
La historia y desarrollo contemporáneo de CEDESA es largo y difícil de resumir en
este artículo.
Dar una continuidad a este relato será parte de nuestra responsabilidad como me-
dio escrito y el compromiso con esta ONG de seguir apoyándolos en la medida de
nuestras posibilidades.
trabajo y su vida completa depende de
ella y de la tierra proviene su alimento,
su forma de subsistencia, su prolon-
gación concreta sobre este mundo.
Eso es cultura, pienso, una construcción
de sentido en constante transformación.
Para nuestros hijos los que alimenta-
mos, a los que mitigamos su sed. Ha
crecido en la zona la contaminación de
las aguas profundas que debemos lim-
piar. Hoy el gran problema en la Cuen-
ca de la Independencia es la sobreex-
plotación del acuífero, ya que el mayor
volumen se lo llevan las corporaciones
agrarias y empresas alimenticias em-
plazadas en la zona) dejando la totalidad
de la población con aguas contamina-
Con la apicultura hemos tenido
grandes enseñanzas que permiten
transponerse a las vicisitudes.
Aprenden técnicas de purificación del
agua, las enseñan y practican. Refor-
estan porque saben la importancia de
la flora de la zona, cada árbol cumple
una función cada planta es un eslabón
en la cadena de la tierra y estas mu-
jeres lo saben.
16 noviembre 2012espiral
¿Porqué las flores del manzano tienen siempre cinco pétalos? Sólo los niños hacen
esas preguntas. Son cosas a las que los adultos prestan poca atención, porque
las dan por sentadas, como el hecho de que usemos sólo la cantidad de números
que podemos contar con nuestros diez dedos. Sin embargo, cuando consideramos
en profundidad los patrones de formación de la flor del manzano, de una cochi-
nilla marina o de un péndulo oscilante, descubrimos una perfección y un orden tan
increíbles, que se despierta en nosotros el mismo sentimiento reverencial que ex-
perimentábamos de niños. Algo se revela que es infinitamente superior y, al mismo
tiempo, parte de nosotros; lo ilimitado surge de los límites.
Sin embargo, ahora nos vemos obligados a afrontar los límites de los recursos de
la tierra y a encarar la necesidad de limitar la sobre población, el megagobierno, las
megaempresas, los megasindicatos. En todos los ámbitos de nuestra experiencia
nos hallamos ante la necesidad de volver a descubrir las proporciones adecuadas.
Las proporciones de la naturaleza nos pueden ayudar a hacerlo, pues ellas son
limitaciones compartidas que generan relaciones armoniosas de las diferencias. De
ese modo nos enseñan que las limitaciones no resultan simplemente restrictivas,
sino creativas.
Se dice que un día Buda dio un sermón sin pronunciar palabra: simplemente
¿Por qué la armonía evidente en las formas naturales no es una fuerza más poderosa en nuestras formas sociales? Quizás sea porque, en nuestra fascinación por nuestros pro-pios poderes de invención y logros, hemos perdido de vista el poder de los límites.
de los límitesEl Poder
sustentable
por Gabriela Obregón
17noviembre 2012espiral
sostuvo una flor ante los presentes. El famoso “Sermón de la flor” fue quizás una
prédica en el lenguaje de los patrones de formación, el idioma silencioso de las
flores. De qué habla el modelo de una flor?
Si la observamos detenidamente, hallaremos en ella una unidad y un orden co-
munes a todas las demás creaciones naturales y artificiales. Ese orden se puede
apreciar en ciertas proporciones, que aparecen una y otra vez, y también en el
similar y dinámico modo de crecer y de formarse de todas las cosas: por la unión
de opuestos complementarios.
La disciplina intrínseca en las proporciones y en los patrones de formación de los
fenómenos naturales se manifiesta también en la mayoría de las obras humanas
clásicas y armoniosas y evidencia el vínculo existente entre todas las cosas. Los
límites de la disciplina nos permiten vislumbrar la armonía del cosmos y tomar parte
en ella, tanto en lo que se refiere al mundo físico como a nuestro modo de vivir.
Cuando nos referimos a la arquitectura biológica como concepto, estamos hablando
de una forma de crear vida y sustentabilidad en los espacios. Este concepto ha sido
conocido por la arquitectura de hace milenios la cual fue revelada por los vedas,
egipcios, mayas, chinos, etc. Los cuales conocían desde la base los principios de
geometría sagrada, las energías cósmicas, el equilibrio con la naturaleza y la obser-
vación de esta en cada etapa de la vida y la evolución.
La Geometría Sagrada, es un camino
que nos ayuda a comprender quiénes
somos en relación armónica con nues-
tro medio ambiente. Es una guía hacia
el centro de nuestra esencia. Todo en el
universo esta interconectado y más allá
de la ilusión de independencia y sepa-
ratividad, podemos observar patrones,
códigos y estructuras que organizan
el universo material. Encontramos en
diferentes culturas que estas leyes, les
han servido para reproducir la armonía
del universo en diferentes manifesta-
ciones en la arquitectura y en el diseño
de espacios.
La Arquitectura Biológica es una se-
rie de principios que determinan qué
simetría o calidad de un campo eléctrico
permite que las estructuras biológicas
puedan prosperar.
18 noviembre 2012espiral
La premisa que sustenta la Arquitectura Biológica es que la vida responde mejor a
los diseños y materiales que están en concordancia con la naturaleza y evita las for-
mas y materiales dañinos pues minan la carga electromagnética, también llamada
“carga de capacitancia”
El concepto central es el concepto de “capacitor biológico”. Un capacitor es una
estructura, integrada por capas alternas de conducción y aislantes, capaz de llenar
y vaciar continuamente el campo electromagnético.
Si graficáramos el movimiento del campo electromagnético en un espacio durante
un día obtendríamos una forma sinusoidal, una de las formas que utiliza la natu-
raleza para crear vida.
El fin último de la Arquitectura Biológica es el de crear campos de carga fractal que
sean implosivos.
Un campo de carga es un espacio delimitado con cierta calidad de energía electro-
magnética; y este campo se vuelve fractal cuando cumple con ciertas característi-
cas que le dan la particularidad de ser auto-referente.
La ciencia de la implosión es la ciencia de la vida pues la implosión es una manera
de congregar diferentes trazos, diseños y proporciones de manera tal que produz-
can puntos de atención y por lo tanto espacios de mayor vitalidad.
Las construcciones actuales están pensadas bajo el diseño de lo que conocemos
como “acumuladores artificiales”. Los espacios donde vivimos son acumuladores
artificiales por las formas, los materiales y el diseño que se emplean en su construc-
ción. Graficando el movimiento del campo electromagnético en un espacio pensado
como un acumulador artificial obtendríamos una línea recta descendente, pues la
carga o fuerza electromagnética que es equiparable a la vitalidad que hay en un
espacio, decrece conforme avanza el tiempo.
Así, un espacio eléctricamente vivo es simplemente un espacio donde el campo
electromagnético puede renovarse eficientemente y por tanto lograr una distribución
adecuada de las ondas.
La molécula del ADN tiene forma de Dodecaedro, una figura geométrica construida
con doce pentágonos, y esto permite que la vida se continúe. Imagina que tomamos
esa base geométrica, con sus proporciones, distancias, tamaños y medidas y lo
trasladamos al diseño de una planta de conjunto. Lo que obtenemos es ciencia de
implosión, es decir, la ciencia de cómo un espacio diseñado con los principios de
la geometría sagrada puede generar mayor fuerza de vida, armonía y paz en toda
construcción.
19noviembre 2012espiral
El concepto de Arquitectura Biológica es propuesto por Dan Winter quien ha es-
tado enseñando los principios científicos que subyacen en todas escuelas de Ar-
quitectura Milenaria. Tiene estudios en Ingeniería Eléctrica, Análisis de Sistemas y
Psicofisiología. Reconocido como uno de los más dinámicos pensadores de nuestro
tiempo, ha inventado y lidereado investigaciones sobre la medición de la coherencia
del campo electromagnético en el corazón, cerebro y espacios.
El Arq. Michael Rice, explica “todo es energía y la energía se mueve en ondas, la
interferencia con éstas, propiciada por los actuales sistemas de construcción, no
favorece la evolución de la vida”.
En el futuro, las edificaciones tendrán en cuenta la naturaleza donde la mayoría de
las formas son curvas y se inspirarán en los fractales, esos objetos geométricos
cuya estructura básica se repite a diferentes escalas, por ejemplo son de tipo fractal
muchas estructuras naturales (como las de ciertas flores). Con estos criterios, se
construirán casas y edificios de gran belleza en los que las personas sentirán un
excepcional bienestar, al estar llenos de la energía de la vida.
Para construir, se buscará conservar la simetría de la carga eléctrica de las formas
naturales, por ello “Cada elemento de la construcción, desde las matrices de los
planos hasta los volúmenes, están basados en la biología y son medibles”, dice
Michael Rice…
La visión de la Arqui-tectura Biológica es
crear un mundo susten-tado por la sensibilidad
y la inteligencia, lleno de compasión y res-
peto por los seres; con personas viviendo en
espacios que les permi-tan llenar su corazón de
amor y sus mentes de múltiples posibilidades,
creando un mundo de paz, salud y claridad como forma de vida
cotidiana.
Fuente: wwwpsicogeometria.com/artículos.htm
20 noviembre 2012espiral
Rudolf Steiner, científico y educador austríaco de notable visión, desarrolló la edu-
cación Waldorf en 1919 como respuesta a las complejidades que confrontaban a
la humanidad en la era moderna. Steiner, al mismo tiempo, sentó las bases para un
cuerpo de conocimiento acerca del niño en etapa escolar que pueden ser de gran
valor para aquellos padres que se preocupan por el desarrollo de su hijo(a) como ser
completo, en cuerpo, mente, emociones y espíritu.
Steiner basó sus indicaciones para la crianza de los niños en el reconocimiento de
que el nacimiento es solamente un paso dentro del proceso continuo de la encar-
nación. Lleva años la plena participación del ser humano en esta vida terrenal. Del
mismo modo que el cuerpo de los niños no tiene las mismas proporciones que el
de los adultos, la conciencia de los niños no es la de unos “pequeños adultos”. La
comprensión del desarrollo de la conciencia es tan importante para los padres y los
educadores como el conocimiento acerca del desarrollo físico de los niños.
Además, reconoce la importancia del estudio y comprensión del desarrollo de la
biografía humana, a través de diversas etapas en la vida de una persona que se van
dando en ciclos de siete años, denominados “septenios”.
Respetar el desarrollo natural de los niños durante los tres primeros septenios es
fundamental en la pedagogía Waldorf:
La pedagogía Waldorf se diferencia de la educación tradicional en varios aspectos, al menos tres de los cuales son elementos fundamentales: el ritmo, el alma social y el arte como medio de trans-misión del conocimiento y se basa en una visión tripartita del ser humano, donde la voluntad o las capacidades psicomotoras, el sentimiento o la vida anímica y el pen-samiento o las facultades intelectuales, se estructuran en un proceso de desarrollo interdependiente.
WaldorfPedagogía
educación
por María Bracho
21noviembre 2012espiral
Primer Septenio (0-7 años): El ideal que se destaca en esta etapa es la BONDAD y el
proceso de aprendizaje se da a través de la IMITACIÓN. Debido a que la necesidad
imperiosa de imitar es dominante en los niños más pequeños, todo lo que perciben
penetra en ellos a un nivel muy profundo, y saldrá de nuevo, inconscientemente,
con el movimiento imitativo. Es por ello que la labor de los padres es permanecer
especialmente atentos a su propio comportamiento, y a todas las influencias que
rodean a los niños durante los siete primeros años.
Durante esta etapa, las escuelas Waldorf proveen un ambiente que permite a los
pequeños desarrollarse a través de actividades que estimulan su imaginación y su
voluntad, tales como la narración de cuentos de hadas, juego libre, rondas, agri-
cultura, pintura con acuarela, hornear pan y cocinar, etc. Cada salón de jardín de
Niños tiene canastas con semillas, caracoles, mantas, cortezas, lanas, troncos de
madera y otros materiales similares que son transformados por los niños pequeños
y su rica imaginación en disfraces, barcos, carritos, muñecas, casas, etc. permi-
tiendo orientar sus fuerzas hacia las percepciones más puras para desarrollar la
fantasía y los sentidos, sentando las bases del pensamiento.
Segundo Septenio (7-14 años): El ideal básico que se destaca en este septenio es
la BELLEZA a través de la imaginación y el ARTE. Durante los años de la escuela
Primaria, la tarea del educador es transformar todo lo que el niño necesita saber
acerca del mundo a través del lenguaje
de la imaginación, que es tan real como
lo es el análisis intelectual del adulto. El
ejercicio artístico del alma fortalece la
voluntad y es a través de un bien for-
mado sentido de la estética que el ser
humano se vuelve capaz de armonizar
situaciones caóticas y se convierte en
guía de sus propios sentimientos. El
ejercicio pedagógico-artístico estimula
cualidades claves para el sano desar-
rollo del niño hacia el balance entre el
florecimiento de su individualidad (a
través de la pintura, la escultura, el tal-
lado, el tejido, etc.) y su integración en
la colectividad de manera consciente y
autorresponsable (a través de las artes
que apuntan a lo social tales como el
teatro, la música, la euritmia, etc.).
22 noviembre 2012espiral
En la Primaria, las escuelas Waldorf se valen de literatura e historias memorables: relatos de héroes, cualidades de los ani-
males, historia de la humanidad, verdades espirituales, leyendas, mitos, etc. que proporcionan conocimiento sólido en todos los
niveles académicos, desde el alfabeto hasta zoología o historia greco-latina y que es asimilado “desde el corazón” a través de
los sentimientos y la imaginación de los niños. El dibujo de forma, parte importante de la currícula Waldorf, busca a través de
la ejercitación manual, gráfica y pictórica dotar al niño de destrezas de motricidad fina, ubicación espacial y lateralidad, que a
su vez están ligadas a la escritura y eventualmente a la geometría y las matemáticas.
Tercer Septenio (14-21 años) En esta
edad, los jóvenes están en la búsque-
da de lo VERDADERO y el ideal que
se destaca es que el mundo es REAL.
(Nota: hemos decidido no extendernos
en la información referente al tercer
septenio por cuestiones de espacio pero
si deseas conocer más sobre esta ped-
agogía por favor solicítanos información
Referencias:
1) Atilano, Manlio. “En qué se distingue la pedagogía Waldorf de otras
pedagogías alternativas.” Revista Al Alba Año 5, no. 3 (Verano 2012).
2) Zimmermann, Felix. “El sentido del arte en la educación.”
Revista Al Alba Año 5, no. 3 (Verano 2012).
3) Baldwin, Rahima. “Los años mágicos”. Mothering. (Verano 1984).
Traducido al español por Amanda García y María Bracho.
Situada en un ambiente privilegiado
y natural, a sólo 12 minutos de San
Miguel de Allende, la Escuela Árbol de
Vida es una comunidad educativa Wal-
dorf desde Jardín de Niños (3-6 años)
hasta Sexto grado de Primaria sosteni-
da por el trabajo conjunto de padres de
familia y maestros. Entre sembradíos
de maíz y campos silvestres, bellos
salones de adobe con muebles de
madera, jardines y espacios para
trabajo al aire libre nuestros niños
tienen la oportunidad de desarrollarse
estimulando sus sentidos artísticos y
sociales, así como su aprendizaje con
plenitud y libertad.
23noviembre 2012espiral
Estaba ante la primera ocasión que presenciaba el espectáculo navideño “El Cas-
canueces”, con un despliegue de ballet clásico, vestuario, luces y escenografía, que
brindó ilusiones y sueños entre el público y ahora creo que entre sus protagonistas
también fue así. La magia se plasmaba a cada instante en este cuento navideño,
dentro del recinto de el Teatro Degollado en mi añorada ciudad de Guadalajara.
Sin conocer o haber tenido un cascanueces en mis manos y después de haberme
extasiado con el Ballet bajo la dirección de Hellen Hoth, tuve el deseo de tener un
juguete como aquél e ir a ese lugar mágico, y recorrer ese bosque fantástico para
ver caer los copos de nieve.
Durante mi vida profesional he
tenido la oportunidad de viajar
y vivir en Chicago, donde año
con año los copos de nieve me
recuerdan ese momento que
vi sobre el escenario en 1984,
además de poseer una colec-
ción infinita de cascanueces.
Desde mi nuevo lugar de resi-
Hace 28 años por vez prim-era descubrí que los sueños llegan a hacerse realidad cuando el personaje de Clara, interpretado magistralmente sobre el escenario por Ana Cecilia Corona Alvarado (Ceci Corona); duerme y en sus sueños, los objetos comien-zan a tomar dimensiones desproporcionadas dentro de la sala, incluso el árbol de Navidad, para vivir una experiencia mágica.
a otro nivel: las alturasEl Cascanueces
arte
por Víctor Velázquez
24 noviembre 2012espiral
dencia he seguido de cerca el trabajo de Ceci como directora de la Escuela de Circo
GravityWorks, reencontrándome con ella y dándome la oportunidad de trabajar
como instructor de maquillaje en su taller de verano Circomanía.
Desde entonces Clara (Ceci Corona) ha trabajado incansablemente siguiendo sus
sueños y perfeccionando sus habilidades en la danza llevándola a otro nivel, y al
decir otro nivel es que ella ahora como directora, instructora, y coreógrafa de dan-
za aérea de la Escuela de Circo GravityWorks, nos presenta el cuento tradicional
navideño “El Cascanueces” con 27 artistas GravityKids desde 7 años de edad, vol-
ando en las alturas entre telas, trapecios y aros.
En el aniversario 120 de su estreno y con la música original de Tchaikovski Ceci nos
sorprende de nuevo presentando este espectáculo aéreo navideño que no pueden
perderse en esta nueva producción a otro nivel los días Viernes 7 y Sábado 8 de
Diciembre en el Teatro Angela Peralta a las 6:00 pm, y ¡vivir una experiencia única
en compañía de su familia!
25noviembre 2012espiral
La humanidad se encuentra en un momento histórico muy importante, el paradigma de la sobrevivencia de la especie humana
es tema de debate y análisis en decenas de foros y reuniones nacionales e internacionales. Existe una preocupación social
creciente por la situación actual del planeta en términos sociales, económicos, ambientales y políticos. Los grandes temas en la
agenda internacional como el cambio climático, la crisis alimentaria, la crisis energética, la crisis económica-financiera, el ter-
rorismo, la inseguridad y la guerra, ponen en duda al actual sistema capitalista internacional en los albores del siglo XXI cuando
la humanidad ha llegado a niveles inimaginables en los últimos 100 años en términos tecnológicos y científicos.
Éste paradigma civilizatorio ha llevado a la reflexión a diferentes Estados Nacionales a replantearse el tipo de desarrollo que
desean para sus pueblos, construyendo así, de forma participativa e incluyente, un nuevo modelo de desarrollo plasmado en
sus constituciones, tomando en cuenta, la visión de los pueblos indígenas de éstos países.
Pilar Chato en su artículo “El Buen Vivir, repensar el desarrollo” publicado en el Blog Otramérica plantea que Ecuador introdujo
el concepto del “Buen Vivir” en su Constitución en el año 2008. En la Carta Magna se reconoce “el derecho de la población a
vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen vivir, sumak kawsay”.
“La perspectiva del ‘buen vivir’ lleva a borrar o diluir los límites entre ámbitos acordados conven-cionalmente con distintos, como separados: la sociedad, la economía, la cultura. Por tanto, invita a reubicar a la economía como parte de un sistema único en el que es inseparable de la socie-dad, de la cultura, y de la naturaleza misma, no como un campo escindido, separado, con una lógica diferente, ajena al cuidado de la vida.
Alternativa de los pueblosindígenas ante la crisis global
El Buen Vivir
sociedad
por Atahualpa Caldera Sosa
26 noviembre 2012espiral
Un año después fue Bolivia la que asumía constitucionalmente este compromiso.
Y lo hacía de forma más prolija aún pues recoge, también, la pluralidad ni seas
ladrón), suma qamaña (vivir bien), ñan dereko (vida armoniosa), teko lingüística
de un país, cuya Constitución -por primera vez- reconoce como plurinacional, y
dice: “el Estado asume y promueve como principios ético-morales de la sociedad
plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso kavi (vida
buena), ivi maraei (tierra sin mal) y qhapaj ñan (camino o vida noble)”.
Para el presidente Boliviano, Evo Morales, saber escuchar, saber compartir, saber
vivir y saber soñar, son los preceptos que conducirán al país hacia “el buen vi-
vir y vivir bien”. Durante la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio
Climático y los Derechos de la Madre Tierra, celebrada en Cochabamba (Bolivia) en
2010, Morales defendió el Buen Vivir como el nuevo paradigma para enfrentar al
cambio climático. Y ese paradigma ha sido acogido por el movimiento altermundista
que, incluso, propone a las Naciones Unidas la firma de una Declaración Universal
del Buen Vivir que impulse este modelo al igual que la Declaración Universal sobre
los Derechos Humanos puso sobre la mesa de discusión mundial el respeto a los
mismos.
En Ecuador, el Plan Nacional de Desarrollo 2007-2010 se transformó en el Plan
Nacional para el Buen Vivir 2009-2013. Para los Ecuatorianos el Buen Vivir parte
de una larga búsqueda de modos de
vida, impulsada en especial por los ac-
tores sociales de América Latina “frente
al modelo económico neoliberal”. Es
una apuesta de cambio que quiere su-
perar “los estrechos márgenes cuantita-
tivos del economicismo”, una visión que
incorpore a los actores históricamente
excluidos de los mercados capitalistas,
de los procesos de acumulación y de (re)
distribución. Junto a ello, el Buen Vivir
se construye “desde las posiciones que
reivindican la revisión y reinterpretación
de la relación entre la naturaleza y los
seres humanos”. Se construye para los
bolivianos, “desde las reivindicaciones
por la igualdad y la justicia social, y des-
de el reconocimiento, la valoración y el
diálogo de los pueblos y de sus culturas,
saberes y modos de vida.”
27noviembre 2012espiral
Magdalena León T. destaca en su artículo denominado “El buen Vivir”: Objetivo y
camino para otro modelo” lo siguiente: “Para promover cambios es preciso aterrizar
en la realidad. La Constitución nombra, visibiliza, reconoce y compromete apoyo
para una realidad económica caracterizada por la diversidad de protagonistas, de
formas de trabajo y propiedad, de lógicas de producción. Asume una perspectiva
de democratización y justicia económicas, en la cual la recuperación de lo público
(estatal y no estatal) constituye un requisito, pues es necesario superar desigual-
dades y desequilibrios que se gestan y arraigan bajo el predominio del mercado y
el interés privado.”
“Al nombrar el sistema económico como ‘social y solidario’ se hace al mismo tiempo
una constatación y se expresa un objetivo de futuro. En buena medida las iniciativas
y prácticas económicas de parte de la población se basan en el trabajo y buscan
satisfacer necesidades de vida, no acumular riquezas.”
A su vez, “La perspectiva del ‘buen vivir’” desde el reconocimiento de la diversidad,
lleva a valorar la dimensión económica de actores y dinámicas vistas sólo como
sociales.”
“La vida y el vivir han sido colocados como asuntos centrales: conectan tiempos,
experiencias, visiones de futuro. Desde su pluralidad, tensiones y contradicciones,
el desafío es encontrar el cauce institucional y social para transformaciones que
proyecten el ‘buen vivir’ incipiente, embrionario de hoy hacia un futuro cierto”.
Foto: Ariel Montes
Foto: Juan Karita / AP
*Atahualpa es biólogo, y Maestro en
Gestión Integrada de Cuencas Hidro-
gráficas, Fundador de Grupo de Acción
Interdisciplinaria Ambiental A.C. – GAIA,
Fundador y habitante de la Eco-aldea
“Los Carrizos” en San Miguel de
Allende, Gto.
28 noviembre 2012espiral
Así como se plantea esta propuesta en los países andinos de Ecuador y Bolivia, hay que escuchar las voces que en México
también están proponiendo alternativas al modelo económico que impera en la actualidad en nuestro país y que ha provocado
una de las mayores crisis en la historia de México. Creo que es momento de voltear al sur del continente para ver y entender
con mayor interés y análisis los procesos sociales y económicos que se están dando principalmente entre los países miembros
del ALBA la llamada “Alianza Bolivariana para los Pueblos de América” que no han dejado de innovar y proponer alternativas
de desarrollo que se contraponen al modelo actual que impera en el Planeta Tierra.
Referencias:
1) Chato Pilar “El Buen Vivir, repensar el desarrollo” Abril 2011. http://otramerica.com/temas/el-buen-vivir-repensar-el-desarrollo/40
2) León T. Magdalena ““El Buen Vivir”: Objetivo y camino para otro modelo” Marzo 2011.
http://www.fedaeps.org/cambio-civilizatorio-y-buen-vivir/el-buen-vivir-objetivo-y-camino
3) Acosta Alberto “El «Buen Vivir» para la construcción de alternativas”, http://asambleaconstituyente.gov.ec…
4) Asamblea Nacional Constituyente Constitución Política de la República del Ecuador, Quito, 1998.
5) Asamblea Constituyente Constitución de la República del Ecuador, Montecristi, 2008.
Foto: Eduardo Gudynas
29noviembre 2012espiral
Suelta al canario y no tiene sangre. Quiere volar. Pero el gato no lo deja, lo vuelve a
atrapar… Oímos que los grandes se acercan. Rápido mi hermano abre la jaula y
saca de la cola al gato.
-Gato, ¡suelta al pájaro! Suéltalo. ¡Déjalo ya!
Pero el gato no lo suelta, y cuando está afuera, de un manotazo hacemos que lo
suelte, pero entonces vemos que tiene sangre entre las plumas y los grandes ya
están acá. Tomo al canario y lo meto en la bolsa de mi vestido.
-Ya nos vamos,despídanse de su abuelita -dice mi pa’- y todos nos acercamos a
darle su beso. Yo me paro de puntitas para alcanzar su cachete mientras siento en
mi mano el corazón del canario que tiembla, y no voy a abrir la mano hasta que
lleguemos a la casa.
-Hay que quitarle las plumas para desinfectarle la herida.
-No, ¡cómo crees!. Le va a doler más. Sólo hay que ponerle alcohol y taparlo bien.
Y así lo hacemos. Lo arropamos con un calcetín y lo metemos en una caja de zapa-
tos con mucho algodón.
Al día siguiente el canario está muerto.
Con las manos escarbamos un agujero en el jardín y ahí lo enterramos. Encima
ponemos flores que arrancamos de ahí.
_¡Perdóname pajarito por haber metido al gato en la jaula! Sí no lo hubiera hecho,
no te hubieras muerto tú. ¡Perdóname, por favor! –dice mi hermano mayor mientras
junta las manos como si estuviera rezando-.
En la casa de mis abuelos hay una jaula para pájaros, más alta que yo. Adentro hay canarios amarillos y blancos que solo hacen piiii. Piii, piiii. No cantan, sólo hacen piiiii.Mi hermanito golpea la jaula con la mano abierta para que no paren de volar y mi hermano mayor toma al gato negro de la abuela, que en ese momen-to pasa por ahí, abre la puerta y lo mete a la jaula.¡Pobre gato! primero no sabe qué hacer, luego da un zarpazo y tumba a un pajarito, lo huele, lo olisca y lo toma en su boca. Parece que lo muerde,pero no.
de niños reales:“Flores del Jardín”
Cuentos
letras
por Mónica Hoth
30 noviembre 2012espiral
Hoy se ha estrenado y difundido libremente este documental que recoge diferentes
alternativas a la educación tradicional.
Según la sinopsis del filme: La escuela ha cumplido ya más de 200 años de existen-
cia y es aún considerada la principal forma de acceso a la educación. Hoy en día, la
escuela y la educación son conceptos ampliamente discutidos en foros académicos,
políticas públicas, instituciones educativas, medios de comunicación y espacios de
la sociedad civil.Desde su origen, la institución escolar ha estado caracterizada por
estructuras y prácticas que hoy se consideran mayormente obsoletas y anacrónicas.
Decimos que no acompañan las necesidades del Siglo XXI. Su principal falencia se
encuentra en un diseño que no considera la naturaleza del aprendizaje, la libertad
de elección o la importancia que tienen el amor y los vínculos humanos en el desar-
rollo individual y colectivo.
A partir de estas reflexiones críticas han surgido, a lo largo de los años, propues-
tas y prácticas que pensaron y piensan la educación de una forma diferente. “La
Educación Prohibida” es una película documental que propone recuperar muchas
de ellas, explorar sus ideas y visibilizar aquellas experiencias que se han atrevido a
cambiar las estructuras del modelo educativo de la escuela tradicional.
En ESPIRAL tuvimosconocimiento de la película “Educación Prohibida” y no pudimos dejar de compartirla con todos nuestros lectores. Es aquí donde pretendemos ayudar y dar a conocer estas iniciativas que apuntan a tener opciones donde noso-tros como seres humanos tengamos diferentes optativas y que la elección de nuestros caminos esté en nuestras manos.
ProhibidaLa Educación
cine
extracto por Ramón Guerra
31noviembre 2012espiral
ción de que “el daño que se hace desde una perspectiva humana es un bien desde
una perspectiva de sistema”: docilidad, obediencia y competitividad.
Se critica que, así, los objetivos educativos terminan por priorizar el cumplimiento de
las reglas y el control social, en lugar de centrarse en el individuo en sí. Los métodos
alternativos, frente a esto, buscan que el niño asuma la responsabilidad de quién es,
y no que se abandone a los dictados del sistema.
Como se suele decir, enseñar a pescar en lugar de proporcionar el pescado. De
esta forma, se da prioridad a ciertos aspectos de la persona como la curiosidad, la
creatividad y el pensamiento divergente.
Postulan que el sistema está concebido para aburrir y hacer perder el interés por el
aprendizaje. Al final del periodo educativo, éste se identifica con control y órdenes
que provocan un abandono de la búsqueda individual del conocimiento, acabando
con una de las características naturales del ser humano desde que nace, la necesi-
dad de aprender.
Ello es así porque esta tarea de aprender se convierte durante muchos años en
un proceso difícil y aburrido, sin sentido práctico. Sólo palabras que se van con el
tiempo. No importa comprender los contenidos, sino repetirlos según hayan sido
impartidos para poder cumplir con las exigencias de titulación.
Más de 90 entrevistas a educadores,
académicos, profesionales, autores,
madres y padres; un recorrido por ocho
países de Iberoamérica pasando por 45
experiencias educativas no convencion-
ales; más de 25,000 seguidores en las
redes sociales antes de su estreno y un
total de 704 coproductores que partic-
iparon en su financiación colectiva, con-
virtieron a “La Educación Prohibida” en
un fenómeno único. Un proyecto total-
mente independiente de una magnitud
inédita, que da cuenta de la necesidad
latente del crecimiento y surgimiento de
nuevas formas de educación.
La película es un resumen de las ideas
comunes a muchas experiencias que
buscan el desarrollo de un nuevo para-
digma educativo. Como dice uno de los
entrevistados, “no es el estudiante el
que fracasa, es el sistema el que está
mal planteado”.
La crítica recae sobre un sistema que,
más que educativo, es de adiestrami-
ento. Una herramienta para formar
trabajadores útiles al sistema, en la in-
tención de mantener la estructura social
vigente. En palabras del pedagogo y ac-
tivista John Taylor Gatto, la justificación
de un sistema así se basa en la convic-
cine
32 noviembre 2012espiral
Los métodos alternativos de educación comparten la idea de que el proceso educa-
tivo es un camino de descubrimiento, no de recepción pasiva de verdades. Primero
es la acción y luego lo cognitivo. El aprendizaje se concibe como una experiencia
vivencial fundada en el interés natural del individuo.
En definitiva, se promueve una educación basada en el arte como creatividad y el
conocimiento de las emociones, de forma que cada individuo elija su propio destino.
Y es que uno de los grandes problemas con que nos enfrentamos una inmensa
mayoría como individuos es que nadie nos enseñó jámás a asumir la libertad para
tomar decisiones propias.
El resultado, una sociedad de personas incapaces de asumir la responsabilidad de
sus propias vidas, con miedo al error y en dependencia de otros, acostumbradas
a ser dirigidas en cada acción que emprenden, sin plantearse si ésta es lógica o
coherente con su naturaleza de seres humanos.
Esperemos que las próximas generaciones tengan mejor suerte…
De esta forma, el sistema concibe la
motivación en términos de premios
y castigos, en virtud de los objetivos
externos, poniendo el énfasis en el re-
sultado. Se estudia para pasar un exa-
men, conseguir un mejor puesto, etc.,
pero no por motivaciones internas.
Difícilmente se comprende que alguien
pueda actuar sin un objetivo material,
sin interés, por el simple placer de
disfrutar el proceso.
El resultado final es una estandarización
del ser humano. No se respetan los rit-
mos individuales ni los intereses que
hacen de cada persona un ser original.
La homogeneización curricular castiga
la diversidad, cuando son las diferen-
cias, precisamente, las que enriquecen
la vida y estimulan el respeto y la vida
en comunidad.
33noviembre 2012espiral
34 noviembre 2012espiral
CAPÍTULO 1. EL LUGAR DE LAS OFRENDAS.
La celebración y fiestas tradicionales a la Muerte ocupa en las culturas del mundo
un lugar de suma importancia dentro del calendario ritual. En nuestra tradición cul-
tural de los pueblos primigeneos y originales es tan fuerte que lucha por manten-
erse con el paso de los siglos sin muchas alteraciones pero es imposible, dadas las
condiciones actuales donde la idea de una aldea global uniforme y un aplastante
mestizaje cultural que se inicia con la conquista europea del Nuevo Mundo nos aleja
año con año de lo que inicialmente se celebraba con estos rituales dedicados a la
Muerte.
En México se acostumbra celebrarla con dos días, inciando el mes de noviembre,
el primer día: el 1° de noviembre) se dedica a los niños, difuntos pequeños que se
nos adelantaron, y el segundo: el 2 de noviembre a los muertos mayores, y a esta
fiesta que se extiende por todo el territorio se le conoce como la tradicional fiesta de
Muertos o de los Fieles Difuntos.
Pero, ¿Cuàl es la tradición verdadera?, ¿Cuál es la prestada por los españoles?
y ¿Cuál es la implantada por la mercadotecnia mundial? ¿El Halloween es ver-
daderamente nuestro? ¿Qué hay detrás de esta acumulación de ritos, mensajes e
imágenes como ese fabuloso pan de huesos que es lo que conocemos como pan de
muertos? No conozco otro pueblo que tenga una imagen similar en su gastronomía,
tener una radiografía comestible de un pan, ¡eso sí que es evolución!,
“La Cuenta de los Días” sellamaba a los anales o cróni-cas que hacían los tlacuilos (pintores cronistas) con la tinta en el amate donde iban anotando todos los aconteci-mientos importantes que sucedían.
de los díasLa Cuenta
tradición
por David Gutiérrez
35noviembre 2012espiral
¿Cuál es realmente nuestra palabra de identidad hacia la muerte?, o ¿Es tan nec-
esario disfrazarse y salir a buscar o pedir y hasta exigir regalos o dinero a cambio de
un buen susto? ¿Es necesario provocar el mayor de los miedos para que se levanten
los muertos de ultratumba con las ropas ensangrentadas y grandes gemidos de
dolor?. En realidad no estamos leyendo bien los mensajes de nuestra verdadera
raíz, de la tierra que está debajo de nosotros.
Las respuestas son tantas y muy subjetivas; y francamente no sería justo ponernos
en un predicamento tratando de convencer o de encontrarle justificación a una
celebración que está llena de muchas maneras de festejar un mismo fin.
Lo que sí es importante saber es el concepto que se tenía antiguamente para
estas fiestas y que es nuestro compromiso conservar tanto o más que si fuera un
templo de piedra o una catedral barroca. Es nuestro patrimonio intangible para la
humanidad, es nuestra identidad y nuestro orgullo sabernos herederos de un lugar
mítico, un pedazo del tiempo y del espacio, y es el llamado “Lugar de las Ofrendas”.
En esos días se preparaba una gran mesa, se adornaba con grandes ramos de flor
de la muerte (cempazúchitl), con alimentos que gustaba a los parientes difuntos,
incienso de copal, mezcal o pulque, tabaco, veladoras para que la luz del cirio
encendido los guíe de vuelta a la casa, con agua, fruta y miel, con camote, dulces
y calabaza, alfeñiques (palabra árabe
para designar a las figuras modeladas
de azúcar) y demás cosas que llevan
según el lugar geográfico, social o
económico de los difuntos en cuestión.
Pero, insisto en repetir, ¿Que hay detrás
de todo esto? Escondido en un peque-
ño rinconcito, apenas si se alcanza a
leer, una palabrita como un susurro,
que de tan diminuta casi nadie logra
escuchar, pocos quieren leerla: OFREN-
DAR, ¡Sì!, nuestra tradicional fiesta de
Muertos se reduce al gran privilegio que
tenemos los mexicanos de dar, de dar-
nos. Los antiguos mexicanos dedicaban
esta celebración a ofrendar, a esperar
con anhelo la visita de sus fieles di-
funtos preparándoles una mesa y una
casa con lo que más les gustaba. Era
una gran ceremonia de oblación, muy
diferente en concepto a lo que nos han
orillado los grandes sistemas del con-
sumo mundial que es el pedir, pedir
para no asustar o no ser asustados,
pedir mi calaverita, su calaverota, pedir
“jalogüin” en el semáforo, en el jardín
y en la colonia, “¿travesura o dulce?”
(trick or treat?) en inglés, o en español
“¿me da mi calaverita?” ¡ni uno ni otro!,
yo me quedo con la fiesta del dar, en
el orgullo engrandecido de habitar en
el Lugar de las Ofrendas, aunque sea
por dos días, ya el portal está abierto,
sea la noche o luz del dìa, todos juntos
estamos ya, los de ayer, los de hoy y los
de mañana quizá.
36 noviembre 2012espiral
“En cuerpo y alma”, porque acercándonos al origen de la danza en las grandes
culturas de la humanidad, corroboramos la relación intrínseca del hombre con el
cosmos, la convicción en todos los casos de que el ser humano tiene un origen
divino, al cual debe regresar. “El arte puede ayudarnos a recordar”.
Así como la pintura rupestre nos muestra que el hombre vislumbraba la vida en
una danza donde se relacionaba cuerpo y experiencia con los ciclos de la vida; los
hindúes llamaban al bailarín “creador”, representación del nacimiento, la muerte y
la reencarnación. Mientras los aztecas vivían la danza como una forma de concen-
tración en movimiento con la que al ofrendar y pedir, canalizaban su fuerza al logro
de objetivos, los africanos traducían este arte milenario como movimiento inductor
al trance, que ponía al bailarín en condiciones de acceder directamente al mundo
de los espíritus. También en la cultura china la danza se practica con un profundo
entendimiento de la relación entre el hombre y el cosmos, entre mente y espíritu,
entre “cuerpo y alma”.
En Egipto, las danzas representaban la muerte y reencarnación del dios Osiris; en
Grecia, las ménades bailaban para Baco danzas extáticas, mientras Platón fungía
como teórico y valedor de Terpsícore. En Roma, la danza se entrelaza con la fijación
del cuerpo y la sexualidad, además de gestarse el origen de la pantomima y en
Oriente Medio, el culto a la fertilidad humana y de la tierra se lleva a cabo bailando
la tan famosa “danza del vientre”.
Las artes dan sentido a la vida de las personas; influyen en los valores de la gente y viceversa. La danza es una de las fuentes con que contamos para encontrar las respuestas a las preguntas fundamen-tales de nuestra existencia.
y almaEn Cuerpo
arte
por Ángela García Esperón
37noviembre 2012espiral
En China, “La Tierra Divina”, eran los
guerreros quienes bailaban (wu dao
danza, wu shu arte marcial); y al igual
que en la India, la danza era mística,
se requería un arduo trabajo mental y
corporal para lograr el conocimiento
del cuerpo y convertirlo en el vehículo
por el cual las emociones viajan del
bailarín al espectador. La danza de
Shiva es un símbolo de unidad y ritmo
de la existencia hasta la concesión del
verdadero conocimiento.
En África, el bailarín es más que un
intérprete; es además un maestro,
un historiador, un portavoz social, un
sacerdote, un médium espiritual, un
curandero y un contador de historias...
Fuente: wwwpsicogeometria.com/artículos.htm
38 noviembre 2012espiral
Con sus manos y un pedazo de hueso de fémur todavía pegajoso, fresco de sangre
y grasa va apagando poco a poco las brasas aún débilmente encendidas, presiona
fuertemente contra el suelo de roca, cenizas y sangre se mezclan en su mano, una
mano grande y fuerte para su pequeño tamaño pero demasiado hábil que le permite
fabricar herramientas, armas, ropa con pieles, fragmentos de huesos y colmillos de
elefante. Los demás descansan ya en el interior del refugio, repartidos en pequeños
grupos en los rincones excavados de la cueva, cubiertos con una buena capa de
pieles de bisonte, son veinte los que pertenecen a este clan conocidos como los
Omuicz, hombres de las tierras bajas, pacíficos cazadores que trabajan en grupo y
que por su buena comunicación siempre terminan con éxito la dura búsqueda de la
comida, no se han mezclado aún con otros clanes pero son respetados por su ca-
pacidad de organizar una emboscada, intercambian comida y piedras para fabricar
fuego con pueblos recolectores de frutas y semillas cerca del lago congelado a unos
treinta kilómetros de su lugar de invierno.
Como buena Omuic, es de las últimas que termina su jornada doméstica, agrupa lo
que queda de comida en grandes hojas de abeto y las enrolla fuertemente en pieles
que en su interior contienen gran cantidad de hielo para conservar por varios días el
alimento. Está tan cansada que la oscuridad del interior la obliga a sostenerse de las
paredes de la cueva con fuerza, conforme avanza buscando a su pequeña familia
Las reglas son muy claras aquí en la cueva, se quedará afuera, siempre afuera pero no muy lejos de la entrada para que las bestias noctur-nas se acerquen al refugio, Ziná lo sabe muy bien pero està tan cansada por la jornada del dìa y el clima es tan agradable que decide no conservar el fuego pequeño en la boca de la cueva.
en la cavernaLa Mano
historia
por David Gutiérrez
39noviembre 2012espiral
entre los diferentes grupos que ya reposan en continuo murmullo de silencios, mañana será un milagroso día -piensa-, otro gran
dìa para agradecer que están juntos, que están vivos.
Un buen rayo de sol se filtra en el interior, ya los hombres han salido en busca de leña y algún animal pequeño que se les cruce,
con suerte habrá algo fresco para comer por la mañana, un grupo de niños , amontonados en la entrada, ríen y juegan entre
ellos, se cuchichean unos con otros y forcejean por tratar de estar lo más cerca posible del muro, pegan y despegan sus mani-
tas una y otra vez, vuelven a reir, se emocionan, Ziná con gran curiosidad se acerca a ellos, rie contagiada y observa, cuanto
más se acerca, más curiosidad le da, y al fín llega al asombro, deja el montón de pieles que venía cargando y se hace espacio
entre todos los pequeños, por fin esta delante de su asombro, su mano se acerca a su mano, una mancha de ceniza que en la
pared interroga a ella misma, ¿Cómo llegó allì?, ¿Cómo es que antes no se había mostrado?, era invisible o actuaba como un
animal que huye en cuanto los ojos la distinguen. Salio apresurada al fuego de la entrada, tomó una piedra grande y comenzó
a golperarla contra los pedazos de carbón aún encendidos, hizo polvo y lo llevó en el cuenco formado por sus manos , se frotó
fuertemente las dos manos hasta que quedaron negras de tan cenizas, apoyó con fuerza y despegó, una mancha indefinida que
comparada con la de la noche anterior no tenía la misma fuerza e intensidad , pero ¿qué tenía de diferente?, Zinà recordó el
fuego, el humo despidiéndose de las brasas, la grasa aùn caliente de los restos de la carne, y la sangre pegajosa. Regresó al
fuego, hizo pequeños cortes de pedazos de grasa de las pieles aún no curtidas por el sol, las puso al fuego... lo que permitió
que se derritiera algo de grasa, se huntó las manos con ella y tomó una espina que sujetaba su cinturón alrededor de su cadera,
se pincho la punta del dedo índice y una gota de lìquido rojo apareció, la mezcló apresuradamente con la grasa y el polvo negro
que aún conservaba en las manos. Buscó un lugar lo más limpio en la roca de la cueva y con su dedo marcó una pequeña línea
igual de oscura y nítida que su mano del dìa anterior.
40 noviembre 2012espiral
En ese momento llegaron los hombres con presas frescas, un grupo de diez aves aún defendiéndose con grandes aleteos por
su vida, buscó un pedernal filoso como un rayo solar, cercenó el cuello del animal más próximo y la sangre salió expulsada a
chorros, se empapó las manos junto con una mayor cantidad de polvo de cenizas bajo la mirada y el asombro de todos, y así
con las manos empapadas y frescas regreso a la entrada de la cueva y las colocó muy cerca de su pequeña marca recién he-
cha, y el milagro cobró vida, allí estaba ella, gran madre de los Omuicz, Ziná la de la mirada lejana, obsevando sus manos, eran
suyas, era ella que por primera vez decía “aquí estoy y existo para mì y para los otros que habrán de venir”. Tomó más líquido
negro del charco que se había formado en el suelo y lo mezcló con más ceniza, su dedo impregnado recorrió su mano formando
un círculo, la línea terminó donde nació. Hizo un círculo aún más grande con cinco pequeñas líneas en su interior, su familia
protegida, todos sabrán que no es ella solamente, no está sola y no lo estará más, podrá contarlo todo, relatarlo todo con sus
manos, con su caverna empezó a hablar el mundo, ese dìa se inició un largo recorrido de palabras entre una mano y una piedra.
Hablan del fuego como el mayor tesoro dado a los hombres en esos días, pero Zinà y los Omuicz conocen otro más poderoso,
tan fuerte que ni la lluvia, ni el viento más mortífero puede apagarlo, la capacidad de existir con una marca, de invocar, de relatar
el pasado y el porvenir, el milagro que les fue dado es para los Omuicz el mayor tesoro.
Poder hablar de su origen, se levantará un altar donde nacerá la escritura y el arte como hijos de este Dios, un tesoro que
nos muestra la manera de contar nuestra historia, una historia que de tan lejana le llaman prehistoria, cuando la mano se hizo
piedra, la piedra se hizo mano y el humano no volverá a ser un animal sin espacio y sin tiempo.
41noviembre 2012espiral
42 noviembre 2012espiral
No fue hasta que un día viviendo en Villa Flores, Chiapas, que el cuerpo me pasaba
la cuenta por una serie de arbitrariedades cometidas; una dieta pobre en frutas y
verduras crudas, ingesta de azúcar y productos fabricados con esta, comida indus-
trializada, procesada y refinada, desveladas, trasnochadas, iras incontenibles y un
largo etcétera.
¡Algo pasaba! Siempre me había jactado de buenísima salud y ¡pácatelas!, estaba
sumamente delgada y mis piernas inmensamente inflamadas, sentía un calor en el
interior de mi cuerpo que salía por el aliento. Caminaba media cuadra y tenía que
sentarme a recobrar el aliento.
Recuerdo como el cuerpo me pedía limón, jugo de limón… ¡cuánto antojo, qué
sabio es el cuerpo!
Hubo que visitar al médico, me envió al endocrinólogo, sacamos análisis, y en efec-
to: acusaban un desequilibrio glandular severo, me indicaron tomar unas pastillas,
quizá de por vida. Me resistí con todas mis fuerzas a la idea y confirmé al ver el
costo de una cajita con siete pastillas, ¡ni de chiste!
¿Y ahora? Dios ayúdame… Y el recuerdo de aquel libro verde llegó a mi mente, mi
esposo lo adquirió cuando su madre muy enferma yacía en cama, lo desempolva-
mos y empezamos a estudiar… ¿Lavado de la sangre? Consiste en una bañito de
vapor en el que te sientas con la cabeza por fuera para respirar aire fresco y no tus
toxinas, permaneces dentro unos minutos y luego sales a darte una aplicaciónde
Cuando me casé, mi esposo José Luis traía consigo este libro que quedó en un rincón del librero, por muchos años, sin prestarle el más mínimo interés, claro, ¿quién busca salud si se siente sano? Yo no, nunca tuve esaprudencia…
al alcance de todosMedicina natural
salud
por Adriana Zepeda
43noviembre 2012espiral
agua fría, entre más fría mejor y repites de 6 a 8 veces el mismo procedimiento.
Bien suena bien… a ver, tenía una bolsa de plástico de un colchón que habíamos
comprado, estaba de buen tamaño, una banquito de plástico, una parrilla eléctrica
y sobre ella una olla de agua hirviendo.
Me senté sobre una toalla y mi esposo me envolvió con el plástico, la parrilla quedó
bajo el banquito de plástico, me calenté un ratito en el exquisito vapor y entonces
sí… venía lo bueno: ¡el agua fría! Me quitó el plástico, aplicó como se indica en el
libro la frotación de agua fría y me volví a sentar, me envolvió nuevamente con el
plástico y ¡qué agradable sensación la de recibir el calor del vapor!, así repetimos
unas seis veces y al final en la última frotación fría según indica Manuel Lezaeta
Acharan, el autor del libro, también me mojé la cabeza. Me vestí sin secarme y
nunca olvidaré la energía que llegó a mí. Realmente antes del baño estaba así casi
casi arrastrándome y después me sentí llena de vida, subí escaleras, bajé, me puse
a barrer…
Es de experimentar para creerlo. De esta
manera quedé enganchada a ese libro
verde “Medicina Natural al alcance de
todos”, y verdaderamente: “Al alcance
de todos”, no necesité más que una cu-
beta con agua fría, una toalla mediana
y lo arriba mencionado, y conste que es
una de las técnicas que requiere de más
cosas.Está al alcance de todos aquellos
que en verdad quieran recuperar el gozo
por vivir en cuerpo, mente y espíritu.
Que se comprometan al estudio, comp-
rensión y práctica de las enseñanzas de
los médicos naturistas.
En este libro Lezaeta describe lo que
el denomina “La Doctrina Térmica” ha-
ciendo una síntesis de las enseñanzas
de Hipócrates, el Padre de la medicina,
460 antes de Cristo.
Lezaeta escribe sobre las causas fun-
damentales de las enfermedades que
nos aquejan, sobre las leyes naturales
de la salud, como restablecer la salud
con agentes naturales como tierra, aire,
agua, sol y alimentos naturales.
Con gusto en los siguientes artículos
escribiremos lo más relevante de este
libro, cuyas enseñanzas contribuyen un
valioso legado a la humanidad.
Manuel Lezaeta Acharan
Referencias:
Priessnitz Vicente, “Padre de la hidroterapia”, 1799, Checoslovaquia.
Sebastian Keinpp: El abate samaritano, mago del agua fría, 1821, Alemania.
Rikli Arnoldo: Descubridor de la cura atmosférica, 1823, Suiza.
Kuhne Luis: Fundador de la nueva ciencia de curar sin medicamentos ni operaciones 1835, Alemania.
Hasta quien tuvo a bien sanarlo de una enfermedad terminal: El Padre Tadeo de Wiesent, Alemania, El maestro del agua fría, 1858.
44 noviembre 2012espiral
Constelaciones Familiares se ha convertido hoy en día como uno de los enfoques terapéuticos más utilizados y de gran solución
sistémica tanto a nivel terapéutico como empresarial y educativo en casi todo el mundo.
Todos anhelamos tener relaciones sinceras, íntimas y nutritivas con nuestros seres más queridos como nuestro esposo o es-
posa, padres, hermanos, hijos… así mismo con nuestros amigos, compañeros de trabajo, jefes o empleados pero nos cuesta
crearlas y sobretodo mantenerlas vivas y armónicas, porque cuando nos abrimos a alguien, antes o después, se manifiestan
nuestras heridas, miedos, resentimientos viejos, inseguridades, máscaras y carencias más profundas.
Sin un entendimiento sobre el origen de las pautas que rigen nuestra forma de relacionarnos, y en cómo abordarlas, a menudo
nos perdemos en conflictos, luchas de poder, sentimientos de traición, incomprensión o abandono que conducen a la des-
confianza, la incomunicación, el distanciamiento y eventualmente a la ruptura… y en algunos casos a enfermedades… y la
muerte. Cada ser humano trae en sí mismo toda la información de las vidas de las que procede tanto a nivel psíquico como a
Desde hace tres décadas Bert Hellinger sorprendió al mundo de la psicoterapia con las nuevas aportaciones que hizo a conceptos que desde otros enfoques terapéuticos parecía que ya no po-drían tener una trascendencia. Su manera de ver la vida de las personas y cómo se encuentra ésta en un contexto mayor. Parte de su trabajo se centra en honrar la vida, mirar la historia familiar con todo el peso que puede tener, incluir a todos aquellos que por circunstancias sociales, políticas, religiosas o culturales hicieron un daño a otra persona y esto los llevó a perder su lugar dentro del sistema familiar.
FamiliaresConstelaciones
salud
por Lola Picó
45noviembre 2012espiral
nivel físico. Es aquello que llamamos herencia y se encuentra impreso en lo más
profundo de nuestro ser, en nuestro ADN y en el inconsciente colectivo de nuestra
familia y tiene la capacidad de ser transmitida de generación en generación.
Las Constelaciones Familiares se rigen por leyes naturales, familiares, sociales y
espirituales que condicionan su funcionamiento. Al no ser una terapia convencional,
el Constelador (El terapeuta como normalmente se le entiende) no invade ni crea
coodependencia con el cliente para que se siga el trabajo en diferentes sesiones por
espacios de un tiempo. En una sesión se aborda el problema y se deja que surja un
proceso de sanación dejando al cliente que se enfrente por sí solo a su sanación.
Nosotros los Consteladores sabemos que nuestros padres al darnos la vida nos lo
dieron todo… todo lo necesario para vivir, aunque algunos de nosotros lo ignoremos
o lo olvidemos. Constelaciones Familiares es un proceso de sanación que requiere
de un tiempo, según el problema sistémico, que actúa silenciosamente dentro de
nuestra alma.
En Constelaciones Familiares la intención es conocer la dinámica oculta de nuestros
enredos sistémicos. Su propósito es mostrar un hecho concreto de tú vida en una
forma distinta y reconocer que formamos parte del destino de personas con las
Nosotros losConsteladores dejamos
que este proceso de sanación lo conduzca el alma del cliente. Nues-
tro trabajo realmente es mostrar la verdadera causa del problema sis-
témico y retirarnos para dar el espacio al cliente
con todos sus recursos humanos para que lo lleve a una sanación
completa.
46 noviembre 2012espiral
cuales estamos relacionados, las co-
nozcamos o no. En lo profundo estamos
amorosamente vinculados con todos los
miembros de nuestro clan a través de
identificaciones y lealtades invisibles.
Las Constelaciones Familiares son una
experiencia de grupo llamado “grupo
de aprendizaje”, en el cual se crea un
círculo y en medio existe un espacio
llamado “espacio del saber”. Los par-
ticipantes son elegidos en ese espacio
para representar a las personas de la
familia y del clan del consultante, pero
en estas representaciones a diferencia
del teatro, no hay que hacer gestos,
ni mímica, es tan sólo esperar a que
surjan de uno mismo los movimientos
de sentimientos. Lo que determina los
sentimientos es el lugar que cada rep-
resentante ocupa en ese sistema famil-
iar. Lo paradójico es que representar o
solamente observar lo que ocurre en la
constelación de otro consultante, tam-
bién mueve a uno mismo de una forma
reveladora y sanadora.
Los terapeutas o consteladores, ten-
emos fe en que lo revelado en las con-
stelaciones actúe lenta y silenciosamente sobre el alma de las personas, sobre su
conciencia y su conducta, hecho que permite acelerar el proceso de aprendizaje
sobre uno mismo.
El poder curativo es un efecto secundario, es algo que se da. El proceso de sanación
lo lleva a cabo cada persona. Y… todo tiene un tiempo… tuvo un tiempo el crearse
el problema, la enfermedad, el conflicto, el trauma… También hay un tiempo para
ir sanando, para ir aclarando el problema, ir tomando una solución a los conflictos.
47noviembre 2012espiral
48 noviembre 2012espiral
Primera nación del mundo en especies de pinos, la noble gramínea crece en eleva-
das altitudes mexicanas vecina de ocotes y abetos, se hermana con las coníferas.
En las extensas y ondulantes superficies del altiplano, el maíz se desarrolla obsti-
nado al lado de agaves y magueyes, donde nuevamente México ocupa el primer
lugar mundial. Más esforzado, este vegetal pertinaz llega hasta el semidesierto y
se encuentra de cara con las cactáceas donde nuevamente somos primer lugar
mundial, así mismo se codea con las palmeras de las costas, junto a manglares y
esteros. Y no está ausente en las selvas húmedas tropicales, esta amplia cobertura
territorial, no sólo es posible gracias a las numerosas variedades de la especie, cada
una dueña de características particulares de adaptabilidad, sino también porque el
eje de la civilización del enorme mosaico cultural en México es precisamente el maíz
y la intervención humana para lograrlo.
El maíz suele desarrollarse acompañado en los surcos de la milpa. Estos son su
cuna y su morada y también cobija a otros comestibles tradicionales, contándose
entre ellos hasta 80 diferentes especies de plantas de diversas regiones del país,
de manera sobresaliente destacan el frijol, la calabaza y el chile.
En un escenario excepcional de biodiversidad natural y cultural en México, hay un protagonista histórico, el maíz, (teocintle), una gramínea nacida y conver-tida gracias a la creatividad humana en nuestro principal elemento de superviven-cia. En efecto, la rebosante biodiversidad de México se derrama alrededor del maíz.
Herencia mexicanaLa Milpa
tradición
por David Gutiérrez
49noviembre 2012espiral
La milpa así conocida es más que un ecosistema, es una forma de vida comunitaria
que históricamente alcanza milenios, sorprende que los vegetales que se cultivan
en ellas son complementarios en las sustancias que toman del suelo y en las que
aportan una vez cosechados, dándose así un equilibrio ecológico con una com-
binación de cultivos sustentables. manteniendo una sombra constante, al mismo
tiempo hidrogenando el suelo con sus fuertes raíces, junto con el chile y la gran
diversidad de quelites y verdolagas, hidrogenando el suelo con sus fuertes raíces,
junto con el chile y la gran diversidad de quelites y verdolagas, mantienen una
humedad constante aunque las temperaturas del duro mediodía mexicano estén
pegando en la superficie. La calabaza que se extiende por todo el surco y fuera de
él, creando una cerca natural y espinosa que funciona como una gran red protectora
que hermana cada caña con la siguiente, así evitando que el viento de las tardes
logre echar por los suelos todo el cultivo ya germinado. Pero esto no se detiene
en lo relacionado al cultivo y la manera en que se utiliza la milpa para el mejor
desempeño y menor desgaste de los suelos, sino que va más allá, y para recalcar la
importancia que tiene la milpa en nuestra herencia cultural, nos permite mantener
un equilibrio nutricional y saludable que ha sido la base de la alimentación de nues-
tro pueblo por milenios.
También es admirable que la dieta
histórica del pueblo mexicano, la gran
triada mesoamericana, hija de la milpa,
tenga así mismo nutrientes comple-
mentarios. Esta perfecta convivencia
tan sutil y tan necesaria sorprende por
su sencillez al mismo tiempo que por
su eficacia. El alto y espigado maíz
sirve de soporte y guía para que en su
base crezca, se enrede y se fortique el
frijol, que protegido como si viniera de
una cortina de viento por este cereal,
le protege a su vez del sol y de la
deshidratación.
El maíz, el gran cereal americano por
excelencia, proporciona los carbohi-
dratos necesarios junto con algunos
minerales y extractos cálcicos con los
que es preparada la tradicional masa
de tortilla, pero que resultan de difícil
asimilación para el ser humano, son
compensados por el frijol, fuente pro-
teínica , restaurador biológico de ni-
trógenos y hierro junto con la calabaza
y el chile siendo este último un alimento
de suma importancia ya que contiene el
valor más elevado de ácido ascórbico y
que proporcionado en una dosis ade-
cuada nos brinda la sustancia necesaria
para digerir con mayor facilidad los ami-
noácidos y sustancias alcalinas de los
otros ingredientes, formándose así un
equilibrio nutricional que es un baluarte
y herencia de todos nuestros pueblos.
50 noviembre 2012espiral
Este complejo sistema alimenticio dio
lugar a las grandes civilizaciones me-
soamericanas, ejemplo cultural de
evolución científica y artística en la
historia universal. “Durante milenios la
historia del maíz y la del hombre cami-
nan paralelas en estas tierras, y están
indisolublemente ligadas
El maíz si se puede decir, es una planta
enteramente humana y espiritual en
el sentido más profundo del término,
porque no puede existir sin la interven-
ción inteligente y oportuna del hombre,
ya que no es capaz de reproducirse por
sí misma, más que hablar de domes-
ticación, la planta del maíz fue creada
para el trabajo de la mano del hombre.”
Atahualpa y Ricardo
en la Milpa de la
Eco Aldea de la
comunidad de
Soasnavar a 8 min
de SMA km 2
camino a Jalpa
51noviembre 2012espiral
52 noviembre 2012espiral