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ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 1
Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris: Una experiencia de
transformación comunitaria y desarrollo humano desde el arte, Localidad de Usme
Programa Institucional Yomasa Universidad Católica de Colombia
Andrea Estefany Durán Torrecilla, Jackelin Rodríguez Díaz y
Liz Johanna Triana Patiño
Universidad Católica de Colombia
Nota del autor
Trabajo de Grado en Servicio Social Comunitario elaborado como requisito para
optar al título de Psicóloga, conto con la asesoría de la Docente Ps Phd (c) Liliana
Reyes Gómez y Ps Phd (c) Luis Carlos Duque de la Facultad de Psicología Área
Comunitaria.
Correspondencia. [email protected] / [email protected] /
Bogotá D.C., Julio de 2015
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Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris: Una experiencia de
transformación comunitaria y desarrollo humano desde el arte, Localidad de Usme
Programa Institucional Yomasa Universidad Católica de Colombia
Trabajo de Grado
Ps. Phd (c) Liliana Reyes Gómez
Ps. Phd (c) Luis Carlos Duque
Asesores
Andrea Estefany Durán Torrecilla
Código 424050
Jackelin Rodríguez Díaz
Código 423989
Liz Johanna Triana Patiño
Código 423913
Universidad Católica de Colombia
Facultad de Psicología
Psicología Comunitaria- Servicio Social Comunitario
Bogotá D. C., Julio de 2015
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“Las opiniones expresadas en este trabajo son responsabilidad de los autores; la Facultad
de Psicología de la Universidad Católica de Colombia ha verificado el cumplimiento de
las condiciones mínimas de rigor científico y de manejo ético”.
(Artículo 65 Reglamento Interno)
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Dedicatoria
A Dios doy gracias por darme la fuerza para llegar a la meta, a mi esposo por
respaldar mis proyectos sin reparo, a mi madre por motivarme con sus palabras y
ejemplo para seguir el camino de formación profesional, a mi padre, hermanos, familia y
amigos por estar siempre atentos al desarrollo de mis planes.
Andrea Durán
A mi madre Alba y hermana Clara por toda la paciencia, apoyo y colaboración en mi
proceso de formación, ya que fueron de gran ayuda y motivación.
Jackelin Rodríguez
Primero a mi Dios por guiarme en este camino y darme fuerzas para seguir adelante,
a mis mamis por su apoyo incondicional y respaldo único, a mis hermanos por estar
siempre junto a mí a pesar de la distancia, a mi hermana porque me enseño que una
amistad es más grande que cualquier lazo de sangre, a mis amigos y familiares por
compartir conmigo alegrías y fracasos.
Liz Johanna Triana
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Agradecimientos
Agradecemos a nuestros docentes porque junto a ellos construimos nuevos
conocimientos, nos enseñaron a ser personas carismáticas y fortalecer el don de
tolerancia, por orientarnos a lo largo del diseño y ejecución del trabajo, por brindarnos
su confianza y afecto.
A la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris por abrirnos las puertas
y darnos la oportunidad de ser parte de la FAMILIA, por brindarnos todo el apoyo, el
tiempo y la paciencia para construir este gran producto. Gracias Luz Dary, Yenny, José
Omar, Damaris y todos los niños y jóvenes que pertenecen a esta gran familia.
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Tabla de contenido
Resumen, 13
Introducción, 14
Planteamiento del problema, 16
Delimitación de la investigación, 17
Justificación, 17
Objetivos, 19
Objetivo general, 19
Objetivos específicos, 19
Marco teórico, 20
Realidad social, 20
Realidad natural, 21
Investigación cualitativa, 21
Comunidad, 22
Liderazgo, 23
Memoria, 24
Fortalecimiento, 26
Redes sociales, 26
Proyecto, 26
Marco contextual, 28
Contexto institucional, 28
Contexto local, 31
Método, 46
Diseño, 46
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Participantes, 48
Instrumentos, 48
Procedimiento, 54
Resultados y análisis de resultados, 61
Conclusiones, 72
Sugerencias, 75
Referencias, 77
Apéndices, 80
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Lista de tablas
Tabla 1. Barrios por UPZ, Usme 2002, 35
Tabla 2. Centralidades Usme, 36
Tabla 3. Matriz operativa objetivo específico 1, 56
Tabla 4. Matriz operativa objetivo específico 2, 57
Tabla 5. Matriz operativa objetivo específico 3, 58
Tabla 6. Categorización de la recopilación de datos, 62
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Lista de figuras
Figura 1. Ubicación de la Localidad de Usme, 32
Figura 2. Convenciones Localidad de Usme, 37
Figura 3. Organigrama administrativo de la Localidad de Usme, 45
Figura 4. Categorías Logros de la labor social, 59
Figura 5. Categorías momentos importantes, 60
Figura 6. Categorías Objetivos los líderes sociales, 61
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Lista de apéndices
Apéndice A. Notas observacionales, 81
Apéndice B. Entrevistas, 82
Apéndice C. Salida de campo, 83
Apéndice D. Preguntas dirigidas a participantes, 84
Apéndice E. Listado de documentos que contienen información de la Organización
Expresiones Artísticas Arco Iris, 85
Apéndice F. Registro fotográfico, 86
Apéndice G. Línea de tiempo, 87
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Resumen
Este trabajo se enfoca en la reconstrucción histórica de la Organización Comunitaria:
Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris y el análisis del impacto en los
procesos de transformación social a partir de la labor desarrollada por líderes
comunitarios de la Unidad de Planeamiento Zonal N° 57 (UPZ) La Gran Yomasa de la
Localidad 5ta. Usme - Bogotá D.C., Colombia. Se reconoce por medio de la
investigación el propósito de los líderes por el cual crean la Organización, cuyo objetivo
es promover acciones de tipo social a través de la cultura y el arte. Centrándose
principalmente en la promoción de buenas relaciones e interacciones sociales y
comunitarias y en la prevención en dinámicas presentes en el territorio tales como,
consumo de sustancias psicoactivas, delincuencia, incorporación a pandillas y
microtráfico. Desde la Psicología se realizan aportaciones que inician con escuchar las
voces de las personas que hacen parte de estos colectivos, hasta brindar herramientas
que encaucen las ideas que tienen los participantes para lograr una convivencia
responsable, teniendo como base la concepción de sí mismo como miembro de una
sociedad y como parte fundamental de una comunidad que a partir de su actuar puede
ser agente transformador. Para este trabajo se usaron herramientas metodológicas de la
investigación cualitativa desde el enfoque crítico social; la planeación de la
investigación, se basa en la revisión de información documental física, documentos
digitales, fílmicos, fotográficos y entrevista a los actores participantes internos.
Palabras claves: Reconstrucción histórica, Impacto, Procesos de transformación
social, líderes comunitarios, arte.
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Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris: Una experiencia de
transformación comunitaria y desarrollo humano desde el arte, Localidad de Usme
El desarrollo de esta investigación ha sido asumida con gran responsabilidad e
interés, esto ha llevado a la reflexión no solo sobre la realidad social que viven las
personas en determinados sectores del país - Colombia, sino también acerca de los
medios que utilizan para transformar esa realidad social, donde se presentan distintas
problemáticas, como, sicariato, robo, drogadicción, desplazamiento forzado por la
violencia, entre otros.
En la localidad de Usme en una de las Unidades de Planeación Nacional de Bogotá
Distrito Capital, denominada Gran Yomasa, nos encontramos con un grupo de líderes
que aproximadamente a finales de los noventa se unieron para conformar una
organización que trabajara por el bienestar de los habitantes de este sector especialmente
por los niños y adolescentes que allí vivían, con ideas claras y herramientas que
estuvieran a su alcance para contribuir a la construcción de un ambiente comunitario de
convivencia y de formación personal.
Sus ideas se basaron en el arte como un puente para abstraer a las personas de un
contexto que aparentemente ofrece pocas posibilidades de ser personas de bien que
contribuyan a la construcción de una sociedad de paz y de superación personal.
Todo inicia con la búsqueda de un espacio para la celebración del día del niño para
que ellos tuvieran la oportunidad de jugar, divertirse, compartir y también con una visión
de una madre para no dejar sola a sus niñas y al mismo tiempo trabajar por los niños y
adolescentes del sector; empezando a conformar grupos de bailes para presentarse en los
festivales del sector con el principal objetivo de ocupar el tiempo libre de los niños,
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adolescentes y jóvenes, idea que con el pasar de los tiempos se convierte en una opción
de vida o proyecto de vida.
Como investigadoras al llegar a este lugar nos encontramos con una serie de relatos
contados por los líderes que nos pareció de gran relevancia para mostrar a la sociedad,
pero descubrimos que solo existía información en sus memorias y que al hacer el
ejercicio de recuperar esa historia manifestaron que se han ido perdiendo u olvidando
algunos detalles de la memoria histórica en cuanto al impacto generado en los procesos
de transformación social; con estas premisas consideramos que era necesario hacer una
reconstrucción histórica del impacto que estos líderes desde su idea de formación
artística han incidido en su contexto social.
Basados en el método etnográfico que es una de las forma de aproximarse a la
investigación social donde la participación se hizo de manera abierta, involucrándonos
en la vida diaria de las personas durante un periodo de tiempo de aproximadamente diez
meses, observando lo que hacían, escuchando lo que decían y haciendo preguntas que
orientaban el tema de nuestra investigación. Se plantearon cuatro objetivos
fundamentales para la investigación, reconstruir históricamente el impacto en los
procesos de transformación de la comunidad a partir de la labor desarrollada por la
Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris en la UPZ la Gran Yomasa,
identificar los principales documentos discursivos, audiovisuales y escritos que
aportaran a la reconstrucción histórica de la escuela, identificar los objetivos de los
distintos momentos de la historia de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas
Arco Iris hasta el año 2015, analizar la percepción de los actores participantes acerca de
los logros obtenidos en los distintos momentos de la historia de la Escuela. Con esto se
planteó la posibilidad de hacer un documento escrito que diera cuenta de los eventos
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vitales y transitorios que han permitido un proceso que ha conducido a las personas a la
provisión de sus derechos y al control y dominio de sus vidas. A lo largo de esta
investigación usted encontrará una contextualización de la localidad que impacta la
Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris, datos importantes de la
institución, orientación teórica que da soporte a la investigación y la metodología
utilizada para hacer la reconstrucción histórica.
Planteamiento del problema
Se percibe la necesidad de hacer una reconstrucción histórica de la existencia de la
Organización Comunitaria Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris, para
analizar el impacto que genera en la comunidad en los procesos de transformación social
a partir de la labor desarrollada por los líderes – formadores, basados en el desarrollo de
proyectos artísticos, encaminados a la promoción de relaciones e interacciones sociales y
comunitarias y en la prevención de vinculación a las dinámicas presentes en el territorio
tales como, consumo de sustancias psicoactivas, delincuencia, incorporación a pandillas
y microtráfico, las cuales acarrean consecuencias negativas, impidiendo alcanzar el
bienestar de la persona y la participación activa y libre en la comunidad.
Por lo anterior se planteó en la primera fase de impresión diagnóstica la pregunta en
relación a ¿Cuáles son las necesidades de Expresiones Artísticas Arco Iris?.
En la segunda fase se comprobó la necesidad de realizar una recopilación histórica
de los últimos quince años de Arco Iris, debido a que la información de su creación y el
conocimiento sobre la incidencia en los procesos de transformación o cambio en la
comunidad solo estaban en la memoria, documentos físicos y digital y la expresión oral,
por ello consideramos necesario plantearnos la siguiente pregunta: ¿Cuál es el origen,
historia y aportes a la sociedad en los procesos de transformación social que ha tenido la
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comunidad a partir de la gestión desarrolla por la Escuela de Formación Expresiones
Artísticas Arco Iris a lo largo de los 15 años de existencia?.
Delimitación de la investigación
El desarrollo de la presente investigación fue llevada a cabo durante los meses
comprendidos entre octubre de 2014 y mayo del presente año, en la Escuela de
Formación Expresiones Artísticas Arco Iris de la del barrio el Bosque - sector Bolonia
perteneciente a la Unidad de Planeación Zonal 57 (UPZ) la Gran Yomasa de la 5ta
localidad de Usme. Con esta investigación se diseñaron las siguientes categorías
deductivas e inductivas: hacen parte del primer concepto mencionado, Logros de la labor
social, Momentos importantes y Objetivos de los líderes sociales; al segundo concepto
pertenecen, Reconocimiento a la labor social desde el arte, Percepciones comunitarias,
Movilización, Expresiones artísticas y Crecimiento psicocomunitario. A partir de la
construcción de estas categorías se dan a conocer de manera ordenada los datos
recopilados propios de la comunidad correspondiente a la memoria histórica de los
quince años de existencia, dando así alcance a los objetivos trazados, ya que se cumplió
a cabalidad la organización de archivos cronológicamente mediante una línea de tiempo,
identificando momentos relevantes, importantes y cruciales de cambio y transformación
social de Expresiones artísticas Arco Iris.
Justificación
El propósito actual de la Universidad Católica de Colombia a través de los
estudiantes de últimos semestres del programa de pregrado en Psicología por medio de
la modalidad de Trabajo de Grado, es brindar un acompañamiento desde la psicología
comunitaria a la comunidad Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris en la
reconstrucción histórica y el análisis del impacto en los procesos de transformación
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social, a partir de la labor desarrollada por los líderes comunitarios -formadores, con el
fin de conocer el desempeño, el esfuerzo y perseverancia de los integrantes de la
comunidad. Nos pareció interesante como, por medio del arte se refleja el gran sueño de
muchos de los niños, niñas y adolescentes de la localidad.
No cabe duda que el propósito de este trabajo de grado, es brindar a nuestra sociedad
un efecto positivo, ya que permite saber con claridad la función de los relatos de los
líderes en el ejercicio de recuperar la información por medio de la memoria de los
sucesos más importantes de una comunidad y el progreso que ha tenido a lo largo de los
primeros 15 años de trayectoria en convivencia y formación personal en la localidad.
Desde el punto de vista profesional el acercamiento a la comunidad, las diferentes
formas de pensar, la resiliencia de cada uno de los integrantes de la comunidad, su diario
vivir, la actitud frente a las adversidades, el valor, el trabajo comunitario y social que se
lleva acabo con cada uno de los integrante del grupo. Como valor teórico, ponemos en
práctica nuestros conocimientos en trabajo con comunidades es el acercamiento e
integración de teoría y práctica por medio del cual la comunidad se da a conocer en su
contexto natural con sus problemáticas diarias y como se da una resolución de
problemas al interior de la comunidad. Así mismo se organizó la información en la
aplicación de conocimientos previos de metodologías en trabajo de campo, optimizando
tiempos, espacios para el trabajo con y para la comunidad, por medio de acuerdos y
opiniones construidas de manera conjunta con los actores sociales.
Como hemos mencionado anteriormente nuestro trabajo de grado presenta a la
sociedad aspectos positivos no sólo a nivel informativo, sino profesional y personal
permitiendo que nos desarrollemos en el campo psicológico en donde aplicamos todo el
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conocimiento y la experiencia necesaria para tratar de una manera adecuada y con
responsabilidad a nuestras comunidades en cualquier territorio de nuestro país.
Los principales aportes que nos hizo la investigación profesionalmente, fue el
acercamiento a la comunidad, la realidad social del grupo, la interculturalidad e
intercambio de conocimiento, la devolución de un trabajo enriquecedor para el
conocimiento de diferentes problemáticas que muchas veces no son tan evidentes en
nuestra realidad social, por desconocimiento o simple comodidad, que como
profesionales tenemos que tener en cuenta la comunidad y sus variables contextuales.
Objetivos
Objetivo general.
Reconstruir históricamente el impacto en los procesos de transformación de la
comunidad a partir de la labor desarrollada por la Escuela de Formación Expresiones
Artísticas Arco Iris en la UPZ la Gran Yomasa.
Objetivos específicos.
1º. Identificar los principales documentos discursivos, audiovisuales y escritos que
aporten a la reconstrucción histórica de la organización.
2º. Identificar los objetivos de los distintos momentos de la historia de la Escuela de
Formación Expresiones Artísticas Arco Iris hasta el presente.
3º. Analizar la percepción de los actores participantes acerca de los logros obtenidos
en los distintos momentos de la historia de la Escuela de Formación Expresiones
Artísticas Arco Iris.
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Marco teórico
El mantenimiento de los marcos de realidad social y realidad natural depende de la
posibilidad de poner un orden al comportamiento, lo que generalmente lleva implícito
que deban aceptarse intereses sociales de grupos específicos, presentándose como
depositarios del bien común y se validan y perpetúan como tales.
Realidad social
La realidad social es un producto humano y por lo tanto no está sujeta a leyes
inmodificables sino a grandes tendencias institucionalizadas de comportamiento que
varían con el tiempo y con las diferentes culturas, esta se configura a partir de normas de
comportamiento negociadas, aunque en la realidad son frecuentemente impuestas y su
origen son esencialmente diferentes de las leyes naturales; además es incierta en esencia
porque como producto cultural, el ser humano también puede transformarla.
Según Montero (2004) en Psicología Comunitaria se mencionan cuatro ámbitos de
transformación social de la realidad: transformación de realidades específicas,
transformación de los actores sociales, transformación del rol del psicólogo,
transformación de la relación entre actores internos y actores externos. Esto supone un
cambio de paradigma, ya que implica un nuevo estilo de relaciones donde los
profesionales no intervienen como expertos que actúan desde afuera, sino con la
comunidad y para la comunidad. Estas relaciones de producción de conocimiento son de
carácter horizontal, donde el sujeto que investiga comparte y a la vez adquiere
conocimiento de la comunidad, la cual deja de ser objeto y se convierte en sujeto que
transforma al agente investigador. Para la transformación de estas realidades específicas
antes mencionadas es indispensable la construcción conjunta de conocimiento entre los
psicólogos y la comunidad.
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Realidad natural
Por otro lado la realidad natural está determinada por leyes que fundamentan la
búsqueda de relaciones de causalidad entre los fenómenos, por lo que comprende solo
una dimensión; la objetiva cuyos procesos de cambio se pueden predecir mediante el
conocimiento de las leyes que rigen los fenómenos de la naturaleza. El propósito central
de la investigación de las ciencias naturales es el descubrimiento de la interrelación entre
los distintos fenómenos, buscando poder descubrir leyes que rigen interacción y sus
trasformaciones en el tiempo.
En cambio cuando se conceptualizan las leyes sociales como si tuvieran las mismas
características de las leyes naturales, se limita la realidad social porque se ignora que es
un producto cultural y que como tal puede ser cuestionado y modificado por los grupos.
Es importante señalar que el ser humano es el sujeto que genera conocimiento científico,
tanto de la realidad natural como de la social, que la posibilidad real de cualquier tipo de
conocimiento está mediada por la capacidad humana para predecir, explorar e interpretar
la realidad.
Investigación cualitativa
La investigación cualitativa se interesa por captar la realidad social a través de los
ojos de la gente que está siendo estudiada; es decir, la percepción que tiene el sujeto de
su propio contexto. Su orientación e interpretación del mundo de los individuos que se
desenvuelven en la realidad que se examina. Es por ello que el método cualitativo no
parte de supuestos derivados teóricamente, sino que busca conceptualizar sobre la
realidad con base en el comportamiento, los conocimientos, las actitudes y los valores
que guían el comportamiento de las personas estudiadas. El proceso de investigación
cualitativa explora de manera sistemática los conocimientos y valores que comparten los
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individuos en un determinado contexto espacial y temporal. Esto implica que no aborda
la situación empírica con hipótesis deducidas conceptualmente, sino de manera inductiva
pasa del dato observado a identificar los parámetros normativos de comportamiento, que
son aceptados por los individuos en contextos específicos históricamente determinados.
Las características de la investigación cualitativa es exploratorio - interpretativo lo
que genera un compromiso del investigador en dar un significado social relacionado con
el sujeto, formando así una cercanía que está sujeta la comprensión; así mismo la teoría
de la investigación cualitativa, conceptos e investigación son netamente inductivos,
porque busca comprender los ejes que orientan al comportamiento. Las estrategias de
investigación utilizadas son estructuradas y no estructurada debido a lo que se va
presentando en la realidad social que se construye por los miembros de la sociedad,
brindando datos textuales y detallados de manera natural.
La principal herramienta del método cualitativo es la medición de los fenómenos
sociales, lo cual supone derivar de un marco conceptual pertinente al problema
analizado, una serie de hipótesis que expresan relaciones esperadas entre las variables
formuladas en forma deductiva. Estas relaciones conceptuales se examinan y ponen a
prueba mediante el análisis de la interacción entre indicadores que operan como
referentes empíricos de los conceptos (Hammersley & Atkinson, 2001).
Comunidad
En el marco de la investigación cualitativa el investigador se encuentra con
elementos inherentes que construyen el tejido social como son, la Comunidad, que según
Montero (2004):
Una comunidad es un grupo en constante transformación y evolución (su tamaño
puede variar), que en su interrelación genera un sentido de pertenencia e identidad
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social, tomando sus integrantes conciencia de sí como grupo, y fortaleciéndose
como unidad y potencialidad social (p. 27).
Por otro lado Socarrás (como se citó en Causse, 2009) define la comunidad como
“algo que va más allá de una localización geográfica, es un conglomerado humano con
un cierto sentido de pertenencia. Es, pues, historia común, intereses compartidos,
realidad espiritual y física, costumbres, hábitos, normas, símbolos y códigos” (p. 12).
Krause (1991) en este mismo sentido, intenta redefinir el concepto de comunidad
haciendo una crítica a las visiones clásicas que se centran en un enfoque idealista de
comunidad, lo cual se contrapone a la realidad actual donde lo que existe es una ruptura
de relaciones que configuran una situación de no-comunidad. Propone la relativización
del “enraizamiento territorial” de las comunidades y la necesidad de enfatizar la
“dimensión subjetiva” en el concepto de comunidad, así como la “relativización de las
nociones de continuidad, permanencia y adscripción exclusiva” (p. 49) a una
comunidad. Propone como elementos “mínimos necesarios” para un concepto de
comunidad los componentes de “pertenencia”, “interrelación” y “cultura común”.
Liderazgo
En cuanto al liderazgo, Montero (2003) desarrolla de una manera bastante sugerente
la diferencia entre lo que es un verdadero liderazgo comunitario de la concepción clásica
del liderazgo entendido como caudillismo. En efecto, el liderazgo comunitario es de
“carácter participativo”, “no es autoritario” y se caracteriza por ser eficazmente
“transformador”, con capacidad para “presentar respuestas y vías para la solución de
problemas”. Esta concepción de liderazgo genera nuevos modelos de acción y fuentes de
información para la comunidad, los cuales tienen un sentido político y comunitario,
buscan el bienestar colectivo y reafirman la pertenencia y compromiso con la sociedad.
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Memoria
Memoria histórica.
Memoria histórica, memoria social y memoria colectiva: “Esta memoria social que
es desde luego histórica, va siendo conformada también por estéticas sociales diversas”
(Guarini, 2002, p.114).
Memoria social.
El carácter histórico de la memoria social está conformado por las percepciones que
tienen los diversos grupos sociales. De esta manera, los actores sociales que participan
en el desarrollo de los procesos de construcción comunitaria, son quienes elaboran la
memoria histórico-social siendo ellos los protagonistas de su propia realidad. Al
respecto afirma Guarini (2002) que “la memoria es una construcción social en la
medida en que el individuo necesita enmarcarse en un contexto social para recordar”
(p.115). Esto lo realiza a través de la lengua y las tradiciones, en tiempo y espacios
concretos, imprimiendo dicha memoria en objetos específicos cuyo soporte son los
documentos escritos y archivos audiovisuales que se tienen en los registros de la
comunidad.
Lo social es un tejido complejo de elementos interrelacionados que abarca un
cúmulo de conceptos que no se acumulan, sino que se relacionan de manera dinámica
entre sí, para dar expresión a diversas estéticas que se expresan en los procesos sociales
y comunitarios: formas de vestir, el concepto de tiempo, rituales de la vida cotidiana,
formas de organización, tradiciones familiares, trasmisión de valores, entre otros. “La
memoria se transforma en la representación de las posibilidades que nos están abiertas y
de los caminos que nos están vedados como efecto de la experiencia vivida” (Lechner &
Güell, 1998, p. 11).
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La reconstrucción histórica de los eventos relevantes en la vida de una organización
implica la vinculación de los hechos pasados, vistos desde el presente con una
intencionalidad futura. En esta reconstrucción no importa tanto el recuento de hechos
cronológicos como la forma en la que la comunidad los relata y la interpretación que
hace de ellos.
Según Legoff (1991) “historizar la memoria” es situarla en una determinada
“concepción social del tiempo”, a través de la cual hoy asumimos el pasado en tanto
producto de la acción humana. “Es en miras del futuro que el pasado es revisado y
reformulado. La memoria establece continuidades y rupturas y es ella misma un flujo
temporal” (Legoff, 1991, p. 83).
Si bien es cierto que el comportamiento es dado por el entorno social es importante
tener en cuenta que los seres humanos nos regimos en su mayoría por reglas y patrones
de comportamiento que están determinados socialmente, además cabe recalcar que los
valores también hacen parte de todo el conjunto de conocimientos que se han adquirido
colectivamente.
Memoria colectiva.
Según Charrier (1997) la memoria colectiva se da en la construcción de las
organizaciones mediante la recopilación de documentos, fotos y vídeos, que desde los
inicios muestran la evolución y el legado que dejan las primeras personas que participan
en la construcción de un sueño que con el tiempo se hace realidad y cada vez toma más
fuerza.
La memoria colectiva puede ser entendida como:
El conjunto de conocimientos, valores, reglas y patrones de comportamiento, que
adquiridos mediante la interacción entre los miembros del colectivo y su entorno,
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son compartidos por el grupo con la finalidad de homogenizar representaciones del
pasado y mejorar el resultado de sus decisiones tomando ventajas de las
regularidades producidas en el ámbito de su actividad (Sorrosal & Ramírez, 2005,
p. 25).
Fortalecimiento
El fortalecimiento es definido como proceso mediante el cual los miembros de una
comunidad (individuos interesados y grupos organizados) desarrollan conjuntamente
capacidades y recursos para controlar su situación de vida, actuando de manera
comprometida, consciente y crítica para lograr la transformación de su entorno según sus
necesidades y aspiraciones, transformándose al mismo tiempo a sí mismos (Montero,
2004).
Redes sociales
Según Morillo De Hidalgo, (2000 como se citó en Montero, 2004) las Redes
sociales son un sistema de relaciones entre actores, que se abren a otras organizaciones o
personas con las cuales entra en comunicación con fines de utilidad en general, los
cuales se traducen en la producción de bienes y servicios que tienen como beneficiarios
a la población de escasos recursos o con necesidades básicas insatisfechas. Estos
sistemas abiertos están en constante cambio, potencian a sus integrantes y satisfacen sus
necesidades y expectativas al reconocer y poner en acción los recursos y fortalezas que
ellos poseen para el logro de una mejor calidad de vida.
Proyecto
Según, Martínez (2003) para hablar de proyecto se debe inicialmente centrar en la
planeación, que es lo que los gestores de cada organización deben hacer como una
propuesta inicial de conformar grupos culturales y folclóricos, transformando el ocio en
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una opción de vida. Todo proyecto se debe centrar en una idea clara y un norte, no solo
en la idea de formar una organización. Aun cuando las organizaciones se gestan de una
idea, la mayoría de los proyectos se llevan a cabo por medio de un proceso, por parte de
los gestores de las organizaciones para aclarar dudas, para así llegar a una modificación
y transformación de una realidad pensando en un bien colectivo. Todas las
organizaciones deben tener claro el punto de partida buscando una mejor planificación
desde “donde estamos”, hasta donde queremos llegar”, es decir, el alcance como
organización y qué se debe hacer para llegar, a través de un proceso de cambio, y de qué
manera llegamos a dar buen término a cada proyecto que se proponga la comunidad
encargada de gestar el proyecto. Las organizaciones, a su vez, deben ser guiadas por
marcos de referencia, para poder observar, y replicar ideas antes plasmadas por otros
autores, de que se trata la organización, para que se hace, y cuál es el foco de interés
poblacional al cual va dirigido el proyecto, de tal manera que se pueda evidenciar el
objeto puntual de transformación de las organizaciones, a que término y/o hasta qué
punto se lleva a cabo las consecución de metas propuestas.
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Marco Contextual
Contextualización institucional
Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris.
La Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris contribuye a la difusión y
promoción del rescate de las raíces del Folclor Colombiano, teatro, danza, artes
plásticas, servicio social educativo, confección de trajes típicos, reciclaje artístico,
manualidades, audiovisuales, formación personal y familiar de los participantes, entre
otros programas y disciplinas.
Historia.
El origen de la Organización se remonta al año 2000 el día 15 de julio, cuando se
toma la iniciativa de ponerle este nombre, en una iniciativa del Acueducto de Bogotá
llamado Aguadores Muiscas, sin pensar que dos años después se conformara un grupo
con adultos enfocados en el folclor colombiano, haciéndose llamar Arco Iris (Buitrago,
Calderón, Cuervo & García, 2015).
Posteriormente funciona en la Diagonal 85 sur No. 8F- 16 este, barrio Casa Loma,
sector Bolonia, UPZ Gran Yomasa; es en este lugar donde se gestan los proyectos y las
ideas de corte artístico para trabajar con la comunidad. Como fundadores de la Escuela
encontramos a Luz Dary García Ospina y José Omar Calderón y como cofundadora
Yenny Alexandra Buitrago García quienes son en el orden mencionado Directora y
subdirectora (Buitrago et al., 2015).
Expresiones Artísticas Arco Iris desarrolla sus prácticas de las actividades como
danza y teatro en las instalaciones del Colegio Ofelia Uribe de Acosta IED, este espacio
es facilitado por voluntad del Luis Mario Lanza actual rector de la institución. Entre la
población vinculada a la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris se
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encuentran niños, niñas, adolescentes y jóvenes entre edades 5 a 23 años de edad;
quienes provienen de la localidad de Usme y del municipio El Rosal, siendo este último
un municipio de Cundinamarca (Buitrago et al., 2015).
A lo largo de la historia Expresiones Artísticas Arco Iris se ha identificado como
una organización sin ánimo de lucro que promueve acciones de tipo social, siendo la
auto-gestión la que moviliza y permite la obtención de recursos, debido que nuestros
programas no tienen un costo monetario para quienes hacen parte de los mismos, es
decir, los niños, niñas y jóvenes no tienen que pagar por los procesos formativos, el
único compromiso que deben asumir son acciones que comprometen al cumplimiento, la
disciplina, el respeto, la entrega y la pasión por el quehacer cultural, patrimonial y
artístico colombiano, y por la familia (Buitrago et al., 2015).
La labor principal es la formación holística de seres humanos en pro del rescate y
promoción de la cultura colombiana, la cual permite incursionar en espacios de
participación con la comunidad; y el planteamiento de propuestas alternativas para el
beneficio de la sociedad en programas culturales, recreativos, ambientales y artísticos
(Buitrago et al., 2015).
Como afirma Buitrago et al. (2015):
En Expresiones Artísticas Arco Iris, se cultiva el fortalecimiento de la cultura por
medio del rescate del folclor colombiano desde la danza, la música y el teatro con
niños, niñas, jóvenes y adultos; en la constante búsqueda del bienestar y la sana
convivencia, soportada en valores como el respeto, la comprensión, la igualdad y el
cariño. Ejes que permiten el mejoramiento de la calidad de vida, la construcción y
el reconocimiento de las tradiciones nacionales y finalmente aportando al beneficio
de las comunidades (p.1).
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 30
Los horarios establecidos para realizar las actividades con los actores participantes
de la comunidad arriba mencionados son: actualmente en espacios extracurriculares:
Fines de semana y vacaciones son los espacios en que se encuentra la escuela de
formación artística y Servicio Social Educativo en contra jornada escolar (Buitrago et
al., 2015).
Expresiones Artísticas Arco Iris es una organización sin ánimo de lucro que
promueve acciones de tipo social, nace el 3 de Noviembre del año 2000 en medio del
Festival de Bolonia quedando así constituida; con el fin de contribuir a la difusión y
promoción del rescate de las raíces del Folclor Colombiano, teatro, danza, reciclaje
artístico, manualidades, pintura, servicio social educativo, audiovisuales, formación
personal y familiar de los participantes (Buitrago et al., 2015).
En Expresiones Artísticas Arco Iris, se cultiva el fortalecimiento de la cultura por
medio del rescate del folclor colombiano desde la danza, la música y el teatro con niños,
niñas, jóvenes y adultos; en la constante búsqueda del bienestar y la sana convivencia,
soportada en valores como el respeto, la comprensión, la igualdad y el cariño. Ejes que
permiten el mejoramiento de la calidad de vida, la construcción y el reconocimiento de
las tradiciones nacionales y finalmente aportando al beneficio de las comunidades
(Buitrago et al., 2015).
Misión.
Como organización social y cultural que promueve espacios de formación en pro del
desarrollo humano desde la identidad, la igualdad y el sentido de pertenencia para incidir
en procesos de transformación social, y así impactar en la cultura en beneficio común
desde la formulación, apoyo y ejecución de eventos, práctica de diversas áreas artísticas
y manualidades; Expresiones Artísticas Arco Iris afecta positivamente en todas las
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 31
dinámicas culturales desde Bogotá, haciendo del arte una opción de vida de calidad,
compromiso, dedicación y entrega por lo que se hace, transformando realidades hostiles
en realidades amenas, sensitivas y placenteras; donde prima el desarrollo personal
proyectado en la comunidad.
Visión.
En el 2017 la organización será reconocida como líder de la ciudad de Bogotá, en
promoción, formación y difusión de diversas áreas artísticas, manualidades, realización
y apoyo a eventos, con los siguientes pilares que son las rutas de seguimiento: Hacer del
arte una opción de vida, materializar ideas que inician como sueños y que en la
evolución en la familia expresiones artísticas arco iris, se forjan, se hacen realidad y
finalmente convocar a las comunidades a ver y hacer parte de nuestros procesos.
Contextualización local
Usme es la quinta localidad de la ciudad de Bogotá, fue fundada en 1650 con el
nombre de San Pedro de Usme, pero el nombre original procede de una indígena
llamada Usminia proveniente del vocablo chibcha. Usme es una de las zonas rurales
dedicada principalmente a la actividad agrícola y surte con la mayor parte de sus
cosechas a la capital de Colombia (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
Usme (Use-me), es un vocablo chibcha que tiene como significado tu-nido o “nido
de amor”, la historia de este territorio antes de ser localidad de Bogotá D.C., cuenta que:
Fue el camino hacia lugares de peregrinación indígena, lugar de solaz de virreyes y
oidores españoles, quienes dejaron huellas, a veces demasiado borrosas en el
imaginario de las generaciones posteriores, al ser protagonistas de recordados
episodios inscritos en lagunas, caminos, montañas y casas viejas (Alcaldía Mayor de
Bogotá, 2004, p. 2).
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 32
Así mismo Usme no solo cuenta con historias de batallas y violencia sino también
de eventos pasionales, pobreza y desplazamientos forzosos.
Fuente. Google.maps.
Figura 1. Ubicación de la Localidad de Usme
Usme se convierte en municipio en el año de 1911, durante esta época surgen varios
conflictos y luchas por las tierras entre los arrendatarios, aparceros y colonos; entre ellos
mantuvieron violentos enfrentamientos por la tensión contra los arrendatarios, los cuales
se oponían a dar cumplimiento a las actividades en la hacienda, lo que generó un cambio
sobre el siglo XIX, donde se realiza la división de las tierras que eran asignadas para la
actividad agrícola, explotación de tierra de forma artesanal para material de construcción
y siendo la localidad más importante para la urbanización de Bogotá D.C. por los
materiales extraídos para sus obras (Cámara de Comercio de Bogotá, 1999).
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 33
Para el año de 1975, es incluida en el perímetro urbano al circuito judicial, de
Registro y Notario de Bogotá junto con a la circunscripción electoral y en 1993 por el
acuerdo 15 definieron sus límites por el consejo de Bogotá (Cámara de Comercio de
Bogotá, 1999).
Según documento de la Cámara de Comercio de Bogotá (1999) expide que:
La Constitución de 1991 le dio a Bogotá el carácter de Distrito Capital; en 1992 la
ley reglamentó las funciones de las Juntas Administradoras Locales (JAL), de los
fondos de desarrollo local y de los alcaldes locales y determinó la asignación
presupuestal de las localidades. Por medio de los acuerdos 2 y 6 de 1992, el concejo
distrital, definió el número, la jurisdicción y las competencias de las JAL (p. 3).
A partir de lo anterior se rige la normativa donde se organizó la alcaldía menor de
Usme, conservando sus límites junto con nomenclatura y es dirigida por la junta
administradora local concertada por nueve Ediles y el Alcalde local.
De esta manera, el transcurso del poblamiento del territorio que está comprendido
por la localidad de Usme en zonas montañosa desde la época pre hispánica, se generó el
mayor lugar para la civilización Muisca, es aquí el centro de desarrollo por el valle del
río Tunjuelo donde la cultura registra un asentamiento a nivel económico, social,
político y cultural de gran afluencia de indígenas. Adicionalmente para la sostenibilidad
de la población tenían actividades de caza, pesca, minería, tejidos, alfarería y agricultura
siendo esta el principal sustento económico y organización social de trabajo por sistemas
de clanes. A su vez el mayor recurso de la civilización indígena eran el despliegue de la
energía humana, con ello fortalecieron su desarrollo para generar mejores sistemas de
explotación para la recolección de procesos agrícolas, geográficos y climáticos con
modernas técnicas para la terrazas de cultivo y los canales de riego. En cuanto al sistema
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 34
político- administrativo los indígenas disponían de una alta autonomía entre su grupo de
aldeas las cuales mantenían distintos lazos en común para llevar una convivencia sana,
cooperativa y una identidad de progreso en el compartir de conocimientos (Alcaldía
Mayor de Bogotá, 2004).
La mayor parte de la región central son los territorios de los andes, fueron utilizados
para la implantación y civilización de instituciones coloniales españolas distribuidas en
gran parte como encomiendas debidamente delimitadas o segmentadas para favorecer
una economía y tener un mayor control político en la zona (Alcaldía Mayor de Bogotá,
2004).
Usme cuenta con un gran territorio montañoso y gran diversidad en sus pisos
térmicos que van de lo más frío (páramo) hasta temperatura de 14 grados centígrados,
esto varía según el sector donde se esté ubicado, ya que en las zonas rurales la
temperatura puede oscilar entre los 7 a los 13 grados centígrados. Además la localidad se
encuentra rodeada dentro de la cuenca alta del río Tunjuelito y las subcuencas de los ríos
Curubital, Chisaca, Lechoso y Mugroso. El principal río de la parte urbana de la
localidad de Usme es el Tunjuelito y las principales quebradas son: Chiguazita, La Taza,
Fucha - Santa Helena, El Carraco, Agua Dulce, La Requilina, El Amoladero, El Piojo,
Chuniza, Yomasa, Bolonia, Resaca, Los Cerritos, Curí o Santa Isabel, Santa Librada, El
Ramo, Seca, La Chiguaza, Verejones, Morales, De Melo y Zuque. En la parte rural los
cuerpos de agua son: los ríos Aguacilito, del Aguacil, Los Balcones, Mugroso, La
Esmeralda, Calavera, La Mistela, Puente Piedra, Tunjuelito, Curibital y Chisacá; las
quebradas La Chiguaza, De Olarte, De Guanga, De Suate, La Aguadita, La Regadera,
Piedragorda, Cacique, Los Salitres, La Regadera del Curubital, Seca, Blanca,
Bocagrande, Jamaica, Curibital, Los Alisos, La Lajita, La Mistela, Piedragrande, La
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 35
Leona, Hoyaonda, Caliche Negra, del Oso, Los Tablones y Lechoso; las represas de La
Regadera y de Chisacá; y finalmente las lagunas de Bocagrande, El Alar y Laguna Larga
(Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
Tabla 1
Barrios por UPZ, Usme 2002
Fuente: DAPD, Subdirección de Gestión Urbanística, Área de Legalización, Bogotá D.C., 2000.
Los terrenos de la localidad de Usme no están aptos para una urbanización debido a
las actividades agrícolas, ganadería, forestales, explotación de recursos naturales entre
muchas más. Por lo cual sus componentes de suelos son Sistemas Generales que
estructuran el funcionamiento del cubrimiento del territorio, ya que protegen su
ecosistema, solo existen los sistemas viales y asentimiento humanos. También se
encuentran las Zonas de uso, estas son áreas de ordenamiento territorial que son
dirigidas y coordinadas por el Plan de Ordenamiento Territorial (POT) el cual tiene
presente los diversas características ambientales, sociales y económicas para el nuevo
territorio rural en zonas estratégicas (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
La Alcaldía Mayor de Bogotá (2004) informa que:
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 36
En el Distrito Capital el 74% de la superficie corresponde a suelo rural. Usme tiene
a su vez quince (15) veredas que cubren el 85% del área total de la localidad, éstas
son: Arrayán, Margaritas, Chisaca, Andes, Unión, Hato, Curibital, Destino, Olarte,
Agualinda, Chuguaza, Corinto, Requilina, Uval y Soches (p. 3).
Usme cuenta con 5 centralidades, son núcleos urbanos que determinan el Centro
Metropolitano de la ciudad, estas centralidades sirven para dar un ordenamiento
adecuado a la estructura urbana, la cual pone en revisión las áreas residenciales de la
localidad, logrando así obtener un mayor soporte y distribución en los nuevos
equipamientos de centros para esparcimiento de las personas que a su vez se encuentran
distribuidas en 3 Unidades de Planeamiento Zonal (UPZ) (Alcaldía Mayor de Bogotá,
2004).
Tabla 2
Centralidades Usme
Fuente: DAPD, Plan de Ordenamiento Territorial, Decreto 619 del 2000, Bogotá D.C.
La localidad de Usme está ubicada geográficamente según actualización de la
Alcaldía mayor de Bogotá (2004):
Al sur oriente de la ciudad, limita al norte con las localidades de San Cristóbal,
Rafael Uribe y Tunjuelito; al sur con la localidad de Sumapaz; al oriente con los
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 37
municipios de Ubaque y Chipaque, y al occidente con la localidad de Ciudad
Bolívar y el municipio de Pasca (p. 3).
Fuente: DAPD, Mapa de localización, Bogotá D.C.
Figura 2. Convenciones Localidad de Usme.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 38
Según la Alcaldía Mayor de Bogotá (2004) contempla que la cantidad de personas
que habitan la superficie terrestre, es de aproximadamente por hectáreas urbanizadas con
un total de 1.821,9, lo que equivale a una residencia de 142 habitantes.
Por otro lado la localidad de Usme presenta como mayor problemática el
desplazamiento forzado, allí llegan diferentes personas para el proceso de reconstrucción
de sus vidas, lo cual genera el incremento de los indicadores o recursos sostenibles de
equilibrio psicológico, de identidad y el facilitar conseguir el sustente económico,
activo, relaciones sociales y culturales; por su parte es una de las localidades que
concentra la mayor población de desplazados del territorio nacional (Alcaldía Mayor de
Bogotá, 2004).
Otra problemática evidenciada es la “frontera invisible” o imaginaria esto surge en
ciudades o zonas en tiempos de violencia urbana. Se puede definir como el límite
establecido por grupos con el fin de ejercer dominio sobre un territorio en especial.
Según Mora (2014), indica que:
Una frontera imaginaria se caracteriza por la violencia indiscriminada entre
pandillas, están ligadas con el micro tráfico y el porte ilegal de armas. Consiste en
impedir el paso a un territorio determinado de una persona sea proveniente de una
pandilla o no, estableciendo límites invisibles (p. 1).
Por lo anterior se puede decir que los barrios que presentan este tipo de limitantes
son aquellos que son deprimidos y que están influidos principalmente por conflictos
intrafamiliares, pobreza, pocas o casi nulo el acceso al estudio lo que produce una mayor
vulnerabilidad en perder la vida.
Otros conceptos relacionados con fronteras imaginarias podrían ser:
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 39
Mora (2014) menciona que la “Violencia es todo acto o el tipo de interacción
humana que produzca daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a una persona.
Afectan de tal manera que limitan sus potencialidades presentes o las futuras” (p. 1). Por
lo anterior se entiende que la violencia puede representarse en infinidad de motivos que
producen la conducta, entre ellos encontramos el alcoholismo, la no concientización en
la sociedad, las dificultades para encontrar soluciones a los problemas, la falta de control
y tolerancia hacia las personas que los rodean en especial los niños; la drogadicción y
demás problemáticas que afectan el entorno.
En cuanto al Microtráfico Mora (2014) resalta que es:
Una problemática social que va de la mano con la pobreza, desempleo y la falta de
oportunidades llevan a jóvenes a involucrarse a este mundo, es un tráfico de
pequeñas cantidades de droga lo que usualmente porta un traficante en algún recinto
público para la venta inmediata a los consumidores (p. 2).
Debido a la ilegalidad es de mayor uso los menores de edad porque las leyes
nacionales cobijan al menor y los procesos legales no funcionan por ello es fácil su
origen y comercialización en las distintas zonas donde existan población vulnerable.
En cuanto al concepto de pobreza Mora (2014) menciona que:
Es una forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso de los
recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas
incidiendo en la calidad de vida de las personas, tales como la alimentación,
vivienda, educación y el acceso al agua potable (p. 2).
Adicionalmente en esta puede estar el resultado de una excepción al contexto social
debido a que en la actualidad no es posible suplir todas las necesidades de la canasta
básica familiar.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 40
Por lo general, los habitantes suelen tener un sentido de pertenencia lo que hace
que se evidencie una constante rivalidad entre habitantes de distintos barrios, con dicha
tensión entre los distintos sectores, también surgen las fronteras imaginarias o invisibles,
lo que se considera un gran problema social ya que muchos barrios comparten colegios
para los niños y jóvenes y con las fronteras, muchos de los estudiantes no pueden asistir
a clases por una delimitación territorial ilegal. Adicionalmente, la movilidad rutinaria y
las conversaciones o reuniones con amigos e incluso familia desaparecerán por el hecho
de no poder pasar por determinado lugar.
Otro concepto que aporta Mora (2014), es el de Pandilla, que es mencionado por el
Diccionario Larousse, donde indica que la “pandilla es un grupo de gente que se reúne
para algún fin: pandilla de amigos, pandilla de ladrones” (p.2) sin embargo, también se
puede definir como:
Grupo de personas que sienten una relación cercana, o íntima e intensa entre ellos,
por lo cual suelen tener una amistad o interacción cercana con ideales, ideología o
filosofía común entre los miembros; hecho que les lleva a realizar actividades en
grupo, que puede ir desde salir a fiesta en grupo hasta realizar actividades violentas
(Diccionario Larousse como se citó en Mora, 2014. p.2).
Actualmente, las pandillas se han convertido en un fenómeno muy común
caracterizado por la violencia desmedida que ha afectado a cientos de ciudadanos, estas
son las principales responsables de la existencia de las fronteras invisibles, ya que sus
integrantes son en su mayoría los causantes de las disputas de territorio entre diferentes
comunidades que incluye el pandillismo, microtráfico, abuso de sustancia psicoactivas
(Mora, 2014).
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 41
De cierta forma las pandillas han transformado los territorios en espacios de
violencia donde el principal afectado es el ciudadano, debido a la delimitación de
fronteras invisibles impuestas por un grupo de personas inescrupulosas que disputan
terrenos para poderlos liderar o apoderarse de las áreas rurales, afectando en gran
medida a la población juvenil.
De igual forma, Usme es una de las localidades con mayor afectación por los
fenómenos de desempleo, economía informal y desplazamiento forzoso, junto con las
localidades de Ciudad Bolívar, San Cristóbal y Santa Fe, estas concentran la mayor
población en pobreza y en miseria con respecto al total de su población (Alcaldía Mayor
de Bogotá, 2004).
Como punto a favor Usme cuenta con equipamientos colectivos estos brindan a la
comunidad un bienestar social como lo son las edificaciones y dotaciones que son
encaminadas al desarrollo y promoción del bienestar social, por medio de acciones de
información, orientación y prestación de servicio a todos los grupos sociales. Da
atención oportuna a la prevención y asistencia a la comunidad más vulnerable aunque se
encuentran los puntos de atención su impacto no es mayor pero generan una
transformación urbana. Adicionalmente existen los equipamientos colectivos de cultura
estos corresponden a los diferentes espacios en edificaciones para la conservación del
conocimiento, fortalecimiento y desarrollo de los fundamentos de la vida en sociedad, a
esto corresponden los auditorios, bibliotecas, museos y demás centros culturales, quienes
reconocen la preservación de la memoria colectiva hacia la expresión artística y creativa
en beneficio al no perder las tradiciones (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
Estos equipamientos se clasifican en espacios de expresión referente a la memoria,
progreso de la cultura y espacios de encuentro públicos para presentaciones en los
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 42
teatros, salas de cine, centros culturales y artísticos, salas de exposición, concierto,
escenarios móviles y las casas de cultura. Todos los espacios están encaminados a la
conservación de la memoria y el avance cultural, en espacios de consulta enfocados a la
memoria colectiva y el avance cultural, científico, tecnológico y artístico; en los
espacios de abiertos de bibliotecas, hemerotecas, archivos, museos, centros de ciencia y
tecnología. Al igual que los anteriores equipamientos culturales, éstos son dotaciones
estratégicas para construir mercados, esto es, consolidando centralidades y dirigiendo el
desarrollo urbano, de acuerdo con los usos del suelo propuestos por el Plan de
Ordenamiento Territorial (POT) (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
Cuenta con parques infantiles que presentan deterioro físico, problemas de
inseguridad, uso inadecuado y poco provecho por parte de la comunidad. De otra parte,
la localidad tiene escenarios deportivos con carencias en servicios de aseo y en la
dotación adecuada respecto a las actividades de recreación y deporte allí realizadas; se
desarrollan también labores en programas blandos de formación, competencia,
participación comunitaria y mejoramiento de la infraestructura recreo deportivo de la
localidad (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
Los encuentros comunitarios y las reuniones sociales contribuyen a los
equipamientos que se encuentran encaminados a la organización social y grupos
específicos de la localidad, Usme cuenta con varios centros cívicos, casas juveniles,
puntos de atención social, salones comunales para dar valor a la realización y ejecución
de eventos artísticos y culturales, además de ellos esta localidad tiene dos bibliotecas y
una fundación de la casa de la cultura (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
En el aspecto económico Usme es el principal productor agropecuario, seguido de la
explotación de canteras, otra actividad es la pecuaria está enfocada a la cría de ganado
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 43
bovino, equino, porcino y peces con el fin de extraer la mayor producción en carne y
leche para ser distribuidos a nivel local. En cuanto a lo agropecuario, se realiza la
explotación de la tierra como propiedad, aparcería o arriendo. En cuanto a la explotación
de canteras Usme cuenta con cinco ladrilleras debidamente limitadas y auditadas para
que no pasen fronteras, algunas de ellas están funcionando pero no cumplen en su
totalidad con los requisitos para obtener la licencia ambiental expedida por el
Departamento Técnico Administrativo del Medio Ambiente (DAMA) para su
explotación (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
En la localidad a nivel de comercio tiene gran predominancia la economía informal,
este se caracteriza por tener tiendas, almacenes pequeños, vendedores ambulantes y
mercados móviles, en la mayoría de estos negocios se comercializa los productos que
produce la localidad. Cabe señalar que de las localidades de Bogotá, Usme cuenta con
un alto potencial de desarrollo en recursos ambientales e hídricos. Una representación
importante para el ecoturismo en la localidad es el Parque Agrológico Los Soches y el
Parque Entre Nubes; están enfocadas principalmente al buen manejo entre las distintas
actividades de producción agrícola teniendo en cuenta la conservación de las áreas de
reserva natural con el fin de evitar la urbanización pirata (Alcaldía Mayor de Bogotá,
2004).
De otro lado en lo que respecta al control de seguridad, criminalidad y violencia la,
localidad de Usme cuenta con una Comandancia de la Quinta Estación de Monteblanco,
además su sistema de seguridad está enfocado a cuatro CAI, ubicados todos ellos en la
UPZ Gran Yomasa. Dentro de los registros de delincuencia, Usme cuenta con el grupo
de muertes violentas, estas incluyen los homicidios, muertes por suicidio, muertes por
accidentes de tránsito y otras muertes violentas. El mayor delito de gran impacto son los
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 44
que se relacionan con el hurto calificado a personas, asalto a residencias, entidades
financieras, establecimientos comerciales, vehículos y motos (Alcaldía Mayor de
Bogotá, 2004).
Además Usme cuenta con unos equipamientos colectivos de salud que están
integradas en instituciones privadas, públicas y mixtas de la seguridad social en la salud,
estas tiene como principal medida prestar servicios integrales para la salud, según la
gravedad atencional de la comunidad por medio del diagnóstico, intervención y
seguimiento para el control de enfermedades y niveles atencionales para las personas y
el medio ambiente (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
Otro de los importantes equipamientos es el de educación los cuales están dirigidos
a la capacitación, preparación y formación intelectual de las personas para que puedan
ser acogidos en la sociedad para dar continuidad al proceso formativo académico,
personal y profesional de la población. La misión del Plan de Desarrollo es convertir a la
localidad de Usme en un modelo de participación ciudadana donde involucra a la
participación de jóvenes y adultos para promover iniciativas de transformación en la
generación de programas que potencialicen el recurso humano en niveles de desarrollo y
eficiencia social (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
La localidad de Usme cuenta con una estructura administrativa que está conformada
por el alcalde local, la junta administradora local, el coordinador administrativo y
financiero, el coordinador de gestión jurídica y la oficina de información ciudadana,
estos cinco entes administran la localidad y gestionan en las distintas oficinas el
desarrollo local para el seguimiento y control de los recursos de inversión proyectados
por la Gestión Pública Admirable para su respectivo estudio demandados por la
localidad.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 45
Fuente: Alcaldía Local de Usme.
Figura 3. Organigrama administrativo de la Localidad de Usme.
El organigrama administrativo de la localidad de Usme fomenta a la comunidad a
participar y organizar propuestas en las diversas áreas, para el mejoramiento de las
condiciones de vida de los individuos para el crecimiento y desarrollo de la localidad
(Alcaldía Mayor de Bogotá, 2004).
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 46
Método
Diseño
Dentro de la investigación cualitativa existen distintos enfoques y métodos, esta
investigación tomará como base las orientaciones dadas por el enfoque Critico Social y
el Método Etnográfico.
El enfoque Critico Social se define como un proceso critico de investigación que va
más allá de las ilusiones superficiales para descubrir las verdaderas estructuras dentro
del mundo material con el fin de ayudar a la gente a cambiar sus condiciones y
contribuir un mejor mundo para ellos mismos. El fin de la investigación crítica es
cambiar el mundo, los investigadores críticos conducen la investigación para criticar y
transformar las relaciones sociales, el propósito es explicar un orden social de tal manera
que se convierta en un catalizador que lidere la transformación del orden social. En la
ciencia crítico social es asumido que la realidad social siempre cambia y que el cambio
está arraigado en las tensiones, conflictos o contradicciones de las relaciones sociales o
de las instituciones (Newmann, 1990).
El investigador crítico social estudia el pasado con el fin de observar mejores
cambios o descubrir vías alternas para organizar la vida social, está interesada en el
desarrollo de nuevas relaciones sociales, la evolución de instituciones sociales o de
sociedades y la causa de un cambio social mayor (Newmann, 1990).
Por otro lado el método Etnográfico se ha convertido en una manera popular de
aproximarse a la investigación social. La Etnografía se caracteriza porque el
investigador o etnógrafo participa, abiertamente o de manera encubierta, observando qué
sucede, escuchando qué dice, haciendo preguntas; haciendo acopio de cualquier dato
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 47
disponible que sirva para arrojar un poco de luz sobre el tema en que se centra la
investigación (Hammersley & Atkinson, 2001).
En muchos sentidos, la etnografía es la forma más básica de investigación social. No
sólo tiene una larga historia, sino que también se asemeja notablemente a los modos
rutinarios con que la gente le da sentido al mundo en la vida diaria (Hammersley &
Atkinson, 2001).
Etnografía significa literalmente: descripción de un pueblo. Se ocupa de las personas
en sentido colectivo, no de los individuos. Así, es una manera de estudiar a las personas
en grupos organizados duraderos a los que cabe referirse como comunidades o
sociedades (Hammersley & Atkinson, 2001).
El enfoque etnográfico para el estudio de los grupos humanos comenzó con los
antropólogos que a finales del siglo IX y principios del siglo XX, se convencieron de
que las especulaciones de sillón de los filósofos sociales anteriores eran inadecuadas
para comprender el modo en que vivían en realidad las personas. Llegaron a la
conclusión de que solo en el campo podía un especialista encontrar de verdad la
dinámica de la experiencia humana vivida. Para realizar una investigación etnográfica se
parte de la convicción de que tal investigación no puede ser programada, que su práctica
se constituye por lo inesperado. Por lo tanto la etnografía consistes en una observación y
descripción abierta. La mayoría de investigaciones etnográficas se preocupan más por
desarrollar teorías a partir de datos de campo que en verificar hipótesis ya existentes
(Hammersley & Atkinson, 2001).
Existen diversos factores que juegan un papel significativo a la hora de dar forma a
la manera en que los problemas de investigación se desarrollan en la etnografía: la
naturaleza del lugar elegido para el estudio, el contexto, el acceso a la información, las
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 48
relaciones de campo. Todo esto puede aparecer de manera inmediata pero también la
prefiguración que se tenía inicialmente de estos factores pueden variar en razón a que
establecer y mantener relaciones de campo puede resultar estresante y a la vez, una
experiencia excitante, y los etnógrafos deben aprender a convivir con sus sentimientos,
mantener su posición como nativo marginal y completar el trabajo de campo
(Hammersley & Atkinson, 2001).
Participantes
Los actores participantes, son habitantes de la UPZ Gran Yomasa perteneciente a la
localidad de Usme, la población con quienes se construyó la investigación fueron:
- 8 niñas con edades promedio de 13 a 15 años.
- 3 adultos en edades promedio de 22 a 57 años.
La participación de estas personas contribuyó al desarrollo y recopilación de
información referente a la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris
brindando una perspectiva de dos facetas importantes la de los líderes-formadores y los
adolescentes participantes de la organización.
Instrumentos.
Los instrumentos utilizados para la recopilación de información y su respectivo
registro fueron:
La observación.
En la investigación cualitativa la observación constituye otro instrumento adecuado
para acceder al conocimiento cultural de los grupos, a partir de registrar las acciones de
las personas en su ambiente cotidiano. A diferencia de las entrevistas individuales o
grupales, que captan la información considerando solamente la perspectiva de los sujetos
sin indagar por el contexto físico inmediato, la observación enfatiza principalmente este
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 49
último aspecto, haciendo “cortes” temporales y espaciales para comprender en detalle
escenas culturales específicas (Bonilla & Rodríguez, 1997).
Identificar las reglas implícitas que orienta las acciones de las personas en contextos
culturales particulares, a partir de la observación científica, requiere una planeación
cuidadosa del proceso y una clara definición de lo que se quiere observar (Bonilla &
Rodríguez, 1997).
Diario de campo.
Según Bonilla y Rodríguez (1997) el diario de campo debe “permitirle al
investigador un monitoreo permanente del proceso de observación. Puede ser
especialmente útil al investigador en él se toma nota de aspectos que considere
importantes para organizar, analizar e interpretar la información que está recogiendo”
(p. 48).
Entrevista.
Tiene como propósito este instrumento es recolectar la información para conocer la
perspectiva y el marco de referencia en el cual los actores sociales organizan su
contexto. Se realiza a personas claves dentro de la comunidad bajo el criterio de que son
personas importantes para la investigación.
A de partir del hecho de que una entrevista, es un proceso de comunicación que se
realiza normalmente entre dos personas; en este proceso el entrevistador obtiene
información del entrevistado de forma directa.
El objetivo de la entrevista es documentarse sobre los aspectos a tratar, identificando
a los entrevistados (perfil dentro del contexto), mediante la formulación de las preguntas
y secuenciarlas (uso de lenguaje significativo para el interlocutor y contextualizar las
preguntas para evitar ambigüedades), preparando el lugar donde se realizará la
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 50
entrevista. En la preparación de la entrevista, es necesario abordar el tema del guion de
las preguntas (Alonso, 1998).
Entrevista en profundidad.
Con esta técnica se quiere ahondar en el tema de manera más específica y profunda
sobre las vivencias de los actores sociales en su entorno con sus problemáticas y demás
situaciones que son relevantes (Bonilla & Rodríguez, 1997).
La entrevista narrativa.
Esta técnica es útil en especial en proyectos donde el investigador busca indagar
datos relevantes por medio de una conversación solicitada al entrevistado y se da por
medio de una cita, y busca la recolección de datos de momentos específicos de la
comunidad, en los cuales se combinan historias de vida con eventos socio históricos de
la comunidad a la que se le está haciendo la investigación (Bonilla & Rodríguez, 1997).
Esta herramienta en un comienzo se orientó en la búsqueda y recolección de datos
importantes que los participantes narraban, buscando la mayor información posible de
la problemática de la comunidad en sus propias palabras y enseñanzas, el entrevistador
se dedica a escuchar, y si se desea tener esta información, debe tomar notas, diarios de
campo y observaciones, a la hora de recolectar información es importante tener las
herramientas necesarias para enriquecer la investigación para posteriormente utilizar esta
información que es de gran ayuda en la investigación, la estructura de esta entrevista está
inmersa en las vivencias de la comunidad, ya que el entrevistador no tiene una estructura
de la entrevista como tal, esta se va sacando de la narración de los participantes, el
investigador parte de la investigación de lo que la comunidad quiere expresar de sus
vivencias y de tomar atención de cuanta vivencia el narrador quiera expresar, el
investigador se dedica a escuchar atentamente las historias de vida que el entrevistado
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 51
quiere expresar de manera natural sin interrumpir el flujo de la conversación, al final el
investigador tiene la oportunidad de preguntar los datos relevantes que se le escaparon al
narrador en sus propias palabras (Bonilla & Rodríguez, 1997).
La entrevista narrativa tiene cuatro fases:
Fase de inicio.
Una vez se haya informado al participante el objetivo de la investigación y los
acuerdos que mediante la entrevista se dan como son el grabar la conversación, que se
da por medio de una narración constante y secuencial de los hechos importantes de la
historia de vida que se quiere dar a conocer, por medio de la naturalidad del
entrevistado, de esta manera la información recolectada será “relevante y sustanciosa”
para la comunidad (Bonilla & Rodríguez, 1997).
Fase de narración principal.
Una vez se dé inicio a la narración no se debe interrumpir hasta que el participante
haga un cierre claro de la conversación, respetando los silencios y dando la oportunidad
que recuerde y narre la historia de la mejor manera, el entrevistador puede ir tomando
nota de todos los eventos que sean relevantes para el entrevistado se debe tomar una
posición de “oyente atento de cada evento” (Bonilla & Rodríguez, 1997).
Fase de preguntas.
Esta se da después de escuchar la historia de forma natural del participante se debe
hacer en su propio lenguaje, buscando así obtener datos concretos que se le hayan
escapado al narrador, para así dar un cierre concreto de la historia, de acuerdo a lo que el
entrevistador a escuchado formula las preguntas de temas que no se tomaron en la
narración y que son importantes para complementar la historia, no se deben formular
preguntas personales ni de juicios de valor para evitar opiniones que desvían la atención
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 52
del entrevistado, por lo contrario plantear preguntas del evento referidos al problema de
investigación (Bonilla & Rodríguez,1997).
Fase conclusión del dialogo.
En esta fase ya es una conversación más informal donde se hace el cierre de la
grabación y donde el entrevistado expresa algunas de sus emociones y opiniones más
naturales que arrojan datos importantes que nos ayudan a dar claridad para la
interpretación de los datos (Bonilla & Rodríguez, 1997).
Algunas dificultades de la técnica es la de mantener el rol de ingenuidad del
entrevistador, ya que ya hemos investigado y hemos escuchado algunas versiones de los
hechos.
Dificultad para controlar expectativas e intereses personales del entrevistado ya que
muchas veces la comunidad está buscando algún interés particular.
Dificultad de mantener la regla de no preguntar e interrumpir la narración y de
control del tiempo que nos lleva la narración de los participantes (Bonilla & Rodríguez,
1997).
Técnicas utilizadas para esta investigación.
Selección del lugar y campo de investigación: la decisión de donde hay que situar un
caso de estudio suele ser una cuestión que requiere una cuidadosa consideración y la
valoración de las ventajas y desventajas de diferentes lugares cuidadosamente
considerados (Hammersley & Atkinson, 2001).
Análisis de contenido: (Etnográfico). Análisis reflexivos de los documentos.
Estudios de documentos, historias de vida e historia oral: Un enfoque no
estructurado y no cuantitativo usando documentos personales que generalmente
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 53
terminan en tipologías, a través del cual se examina y analiza la experiencia subjetiva de
los individuos y de sus construcciones del mundo social (Scribano, 2007).
Biográfico.
Es un método “intersubjetivo que emerge esencialmente de la persona” y de su
testimonio, ya sea oral o escrito, Memoria, identidad y sociabilidad son igualmente
dispositivos desde los cuales hay que entender la historia las potencialidades y
limitaciones de los documentos orales y materiales de vida, son las “fuentes que
fundamentan la investigación biográfica”, por medio del trabajo se muestra de un modo
práctico o didáctico, cómo orientarse en este proceso. Con respecto a la investigación
que se realizó para tomar información este método fue bastante asertivo ya que por
medio de los testimonios de los auto gestores, se dio a conocer el proceso que se ha
llevado a cabo durante los quince años de la organización (Vázquez, 2001).
Autobiográfico.
“Es la historia hecha por la propia persona sobre ella misma, mostrando su
nacimiento, orígenes, acontecimientos importantes, experiencias personales destacables,
logros y fracasos” (Kohan, 2002, p. 59). Uno de los aspectos que caracteriza a la
autobiografía es la identidad entre el narrador y el protagonista de la misma. La vida de
esta persona, los estados de ánimo, las emociones y sentimientos y su desarrollo
personal son el asunto del relato.
Se tomaron los testimonios personales, ya que indican que hicieron la organización
inspirados en sus hijos para mantenerlos ocupados, debido a que ellos en su niñez no
tuvieron ese espacio para poder compartir con otros niños o jóvenes, estos autogestores
trabajaron desde muy jóvenes para poder conseguir lo que tienen, ahora por la ley de
prohibición del trabajo infantil hay que buscar actividades las cuales tengan en cuenta al
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 54
niño como un ser en formación de valores y crecimiento de la identidad cultural (kohan,
2002).
Procedimiento
Etapa I. Se indaga y se describe.
Inicialmente se realizó una contextualización, sobre la Escuela de Formación
Expresiones Artísticas Arco Iris, sobre su metodología, su misión, visión, sus principios,
valores y cómo contribuye a la transformación social encontrando la necesidad de
reconstruir históricamente el impacto en los procesos sociales y ambientales en el que se
desenvuelve la comunidad, encontrando la necesidad de consolidar y construir un
modelo comunitario, que permita abordar de una mejor manera todo el desarrollo y
acercamiento con la comunidad (ver Apéndice A).
Etapa II. Se dan elementos de investigación participativa.
Para esto se diseña una matriz de planeación a partir de la cual se ejecutan una serie
de actividades entre estas tenemos, reunión con actores participantes para la
identificación de necesidades (ver Apéndice B) una entrevista semiestructurada como
instrumento para la recolección de la información, que se realizó a los fundadores de la
Escuela de formación Expresiones Artísticas Arco Iris con el fin de mirar los cambios,
los momentos importantes y los objetivos propuestos en cada etapa de la organización
(ver apéndice C), posteriormente se realizó una actividad grupal con los jóvenes que
consistió en el desarrollo de unas preguntas con las que se buscaba obtener información
acerca de los momentos importantes y los logros obtenidos durante el tiempo en que han
estado vinculados a la Escuela (ver apéndice D), de igual modo se construyó una línea
de tiempo con los actores participantes reflejando como resultado la recopilación
relevante de los momentos más importantes de la organización (ver apéndice F), se
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 55
realizó listado de documentos audiovisuales y físicos organizados cronológicamente
recuperando datos de momentos memorables para los participantes de la Escuela de
Formación Expresiones Artísticas Arco Iris (ver apéndice E).
Logrando con ellos los recuerdos más representativos de cada presentación,
evidenciando un conjunto de sentimientos y percepciones del trabajo realizado como
autogestores, esto fortaleció el emprendimiento de las labores cumplidas y por cumplir
de cada integrante de Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris, ya que a
través de este ejercicio de reconstrucción de la historia se logró una reafirmación del
propósito que se tiene con la comunidad de este sector.
En un tercer momento se realizó la organización de la información para proceder al
análisis de datos, diseñando las categorías deductivas e inductivas y la construcción de
teoría.
Etapa III. Se verifica el producto final de las dos anteriores etapas a través de
la validación social.
La validez social se logra por medio de la reunión con los líderes sociales de la
Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris, se les hace visible a los el
trabajo realizado, para que así mismo haya un visto desaprobatorio o aprobatorio, lo
importante de este ejercicio es que los actores sociales realimentan el contenido de la
información recolectada a través del tiempo que se hizo el ejercicio de la reconstrucción
histórica de la organización arcoíris, llegando así a un resultado de la investigación, que
sea satisfactorio para las dos partes.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 56
Matriz operativa del proyecto Organización Expresiones Artísticas Arco Iris
Objetivo General: Reconstruir históricamente el impacto en los procesos de transformación de la comunidad, a partir de la labor
desarrollada por la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris en la UPZ la Gran Yomasa.
Resultado 1: Identificar los principales documentos discursivos, audiovisuales y escritos que aporten a la reconstrucción histórica
de la organización.
Tabla 3.
Matriz operativa objetivo específico 1.
Actividades y Subcategorías
Indicador
Tiempo
Responsable
Fuentes de
Verificación
1.1. Recolectar y revisar todos los documentos fílmicos, fotográficos, escritos de los quince
años de la Organización Expresiones
Artísticas Arco Iris.
Al 10 de marzo de 2015, las psicólogas practicantes tienen un listado de por lo menos 28
documentos de la Organización Expresiones
Artísticas Arco Iris clasificado.
10 horas Andrea Durán y Liz Triana.
Lista de documentos.
1.2. Diseñar herramientas de recolección de información.
Al 15 de marzo de 2015 las psicólogas practicantes realizaran una cinta fílmica de
imágenes fotográficas.
8 horas Andrea Durán y Liz Triana.
Entrevista y Cinta filmica.
1.3. Presentación de cinta fílmica a los actores
participantes- formadores.
Al 22 marzo de 2015 las psicólogas practicantes
habrán proyectado las cintas fílmicas a los
actores participantes.
3 horas Andrea Durán Jackelin
Rodríguez y Liz Triana.
Grabaciones de voz.
1.4. Organizar los archivos cronológicamente. Al 26 de abril de 2015 las psicólogas practicantes
tendrán ordenado los archivos cronológicamente
y/o por épocas.
5 horas Andrea Durán y Liz
Triana.
Línea de tiempo.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 57
Resultado 2. Identificar los objetivos de los distintos momentos de la historia de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas
Arco Iris hasta el presente.
Tabla 4.
Matriz operativa objetivo específico 2.
Actividades y Subcategorías Indicador Tiempo Responsable Fuentes de
Verificación
2.1 Diseñar y realizar entrevista a profundidad
a los formadores Luz Dary García, Yenny
Alexandra Buitrago, José Omar Calderón.
Al 29 de marzo de 2015, las psicólogas
practicantes tienen las entrevistas de los
formadores.
10 horas Andrea Durán, Jackelin
Rodríguez y Liz Triana.
Entrevista
cualitativa.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 58
Resultado 3. Analizar la percepción de los actores participantes acerca de los logros obtenidos en los distintos momentos de la
historia de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris.
Tabla 5.
Matriz operativa objetivo específico 3.
Actividades y Subcategorías Indicador Tiempo Responsable Fuentes de Verificación
3.1 Por medio de entrevista indagar sobre las
opiniones que tengan los actores participantes
(formadores) sobre los logros obtenidos durante
los quince años de la organización.
Al 14 marzo de 2015, la psicóloga practicantes
tiene entrevista con los integrantes actuales de la
organización.
10 horas Jackelin Rodríguez. Entrevista
cualitativa.
3.2 Realizar una entrevista grupal con los
actores participantes (adolescentes y jóvenes)
para identificar los logros cumplidos durante el
tiempo que llevan en la Organización.
Al 04 de abril de 2015 las psicólogas practicantes
tienen entrevista con los participantes que
hicieron partes de la organización.
5 horas Jackelin Rodríguez,
Andrea Duran, y Liz
Triana.
Entrevista
cualitativa.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 59
Categorías y Subcategorías
Figura 4. Categorías logros de la labor social.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 60
Figura. 5. Categorías momentos importantes
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 61
Figura 6. Categorías objetivos los líderes sociales
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 62
Resultados y Análisis de resultados
Resultados y análisis fase de diagnóstico
Tabla de categorización.
Esta tabla tiene las categorías y subcategorías halladas en los distintos instrumentos de recolección tales como diario de campo,
relatos y grabaciones, cada categoría y subcategoría se encuentra debidamente definida y codificada.
Tabla 6.
Categorización de la recopilación de datos.
Categoría
deductiva
Definición Categoría
inductivas
Definición Subcategorías
inductivas
Definición Códigos
Logros de la labor
social
La labor social es una
actividad desarrollada por líderes de comunidades con
una alta motivación al logro,
para el cumplimiento de sus
expectativas y aspiraciones
respecto a las necesidades que
expresa la comunidad, esta
genera diferentes beneficios
como: Sentido de pertenencia,
identificación, historia común,
elementos de vida
Reconocimiento a la
labor social desde el arte.
Sentimientos
expresados por la comunidad como
reconocimiento o
agradecimiento a la
gestión social
desarrollada.
Apoyo
gubernamental
Hace referencia al
respaldo o aportes económicos y
recursos tangibles
recibidos por entidades
del estado
AP-GU
Apoyo privado Hace referencia al
respaldo o aportes
económicos y
recursos tangibles
recibidos por empresas
privadas.
AP-PRI
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 63
compartidos. Logrando así con todo lo anterior un alcance en
trabajo con la comunidad,
identificando límites y
capacidades para destinar los
recursos de manera acorde
según su distribución.
Beneficios de iniciativas
artísticas y
culturales
Recursos o premios recibidos a partir del
diseño de proyectos y
de participaciones en
actividades artísticas y
culturales
BE-INI-AC
Trabajo
cooperativo
multicultural
Desarrollar labores en
equipo con otros
miembros de la
comunidad,
encaminados a obtener
beneficio colectivo y
por un mismo fin.
TRA-
COO-CU
Percepciones
comunitarias
Ideas o juicios
emitidos por los
actores participantes
sobre la actividad
comunitaria
desarrollada de los
líderes sociales.
Buen trato Amabilidad y
cordialidad hacia sus
pares,
adulto mayor y
autoridades.
BU-TRA
Diferenciación Son las características
que presenta la escuela
frente a los demás
grupos de la misma
comunidad que trabajan
con una misma misión
DIF
Lo que la
comunidad dice
de la gestión de
los líderes
sociales
son las opiniones
expresadas por los
individuos
pertenecientes a la
comunidad referente a
la labor que desarrollan
los lideres
COM-
GES-LI
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 64
Lo que la comunidad dice
de las puestas en
escena
Opiniones expresadas por los individuos de la
comunidad sobre
las muestras artísticas o
presentaciones
realizadas por los
actores de la Escuela de
Formación Expresiones
Artísticas Arco Iris
COM-PU-ES
Procesos de
transformación
social
Conocimientos
comunitarios que
contribuyen al cambio
en las distintas problemáticas presentes
en el contexto social.
PRO-
TRANS-
SO
Momentos
importantes
Hace referencia a los periodos
transcurridos, los cuales
representan un evento actual o
pasado donde guarda el
conocimiento y la experiencia
de algo significativo en un
contexto determinado.
Movilización. Acción de los
actores participantes
en la realización y
ejecución de las
labores para la
organización y la
comunidad.
Cambios
positivos
Reformar las
situaciones adversas y
de dificultad por un
mejor clima o
convivencia
comunitaria
para el bienestar
personal.
CA-PO
Participación desinteresada
Cooperación desarrollada sin
pretender lucro
individual o particular.
PAR-DES
Desarrollo local Avances en
convivencia
comunitaria e
infraestructura.
DES-LO
Afrontar
adversidades
Capacidad para dar
soluciones y buscar
alternativas que
permitan superar los
impases.
AF-AD
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 65
Servicios públicos
Producto adquirido para cubrir o satisfacer
necesidades básicas.
SER-PUB
Expresiones artísticas Hace referencia a las
distintas formas de
exteriorizar las artes
de manera simbólica
en los diferentes
contextos.
Festivales
folclóricos y
culturales
Representaciones
artísticas y culturales
desarrolladas en
momentos
determinados.
FES-FOL-
CUL
Identidad cultural Características
específicas y atributos
de una comunidad o
grupo social
IN-CUL
Puestas en escena Representaciones artísticas realizadas en
teatro y carnaval.
PU-ESC
Objetivos los líderes
sociales
Se trata de la prioridad de los
intereses colectivos sobre los
individuales en cuanto al
trabajo que se realiza para la
comunidad.
Crecimiento
psicocomunitario
Potenciación y
fortalecimiento de
los actores
participantes en sus
distintas áreas para
lograr un beneficio.
Acciones de
formación
Fortalecimiento en
valores, toma de
decisiones,
contribución al
desarrollo humano y de
su familia.
FOR
Formación
personal
Escalonamiento
y mejoramiento en las
actividades desarrolladas
FOR-PER
Sentido de
pertenencia
Apropiación del
territorio, la Escuela en
defensa de su creencia
y su procura de su
visión.
SE-PER
Cualificación Consiste en la
preparación,
capacitación y
tecnificación de la labor
desarrollada
CUA
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 66
Proyecto de vida Planificación de ideas de lo que se es, lo que
se quiere ser y lo que se
quiere hacer, para la
proyección de un
futuro.
PRO-VI
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 67
Análisis de logros
Análisis de logros objetivo 1.
Identificar los principales documentos discursivos, audiovisuales y escritos que
aporten a la reconstrucción histórica de la organización.
El principal recurso utilizado en esté objetivo fue trabajar con los actores
participantes gestores fue la memoria colectiva, si bien es cierto que el comportamiento
es dado por el entorno social es importante tener en cuenta que los seres humanos nos
regimos en su mayoría por reglas y patrones de comportamiento que están determinados
socialmente, además cabe recalcar que lo valores también hacen parte de todo el
conjunto de conocimientos que se han adquirido colectivamente, esto es un punto
importante, ya que en la Escuela de Formación Expresiones Artística Arco Iris se ve a
través de los años y esto es lo que permite que hoy por hoy goce del éxito y
reconocimiento, no solo a nivel institucional y distrital sino también a nivel nacional,
gracias a su gran labor a la promoción de las actividades artísticas y acogimiento de las
poblaciones más vulnerables de la comunidad.
En cuanto a la memoria colectiva se coincide con Charrier (1997) que la Escuela de
Formación Expresiones Artísticas Arco Iris tiene una recopilación de documentos tales
como fotos, periódicos, diplomas y vídeos que desde los inicios muestran la evolución y
el legado que han dejado las primeras personas que participaron en la construcción de
este sueño, que ahora es una realidad y cada vez toma mayor fuerza.
Adicional a lo anterior la memoria histórica fue importante en nuestra investigación
debido a que en este punto se observa que la Escuela de Formación Expresiones
Artísticas Arco Iris, trata de resaltar las raíces culturales regionales, para rescatar las
costumbres que se han perdido, fomentando el respeto y el amor por esas prácticas,
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 68
bailes folclóricos de las diferentes departamentos de la región andina, dan a conocer
bailes del interior del país, más exactamente del altiplano Cundi-Boyacense, el cual
cuenta con historias ancestrales de trabajo y esparcimiento de sus pobladores. También
se ven danzas de regiones como el Caribe donde cuentan historias de pescadores,
mujeres que trabajan con sus polleras casi que sin descanso con la finalidad de proveer
de un sustento a sus familias.
Lo importante en realidad es que la organización resalta la parte cultural en general
de todas las regiones y se encarga de convertir un espacio de tiempo libre, en un
proyecto de vida para los integrantes; además es una de las mejores formas de evitar que
los jóvenes estén haciendo cosas indebidas como dedicarse al hurto o al consumo de
sustancias psicoactivas en sus tiempos libres (Shotter, 1990).
Análisis de logros objetivo 2.
Identificar los objetivos de los distintos momentos de la historia de la Escuela de
Formación Expresiones Artísticas Arco Iris hasta el presente.
Los gestores tienen claro que iniciaron con un grupo de aproximadamente ocho
personas todas eran adultos mayores, al pasar el tiempo el grupo toma otra perspectiva y
cambia el trabajo con adultos mayores, para trabajar con niños, jóvenes y adolescentes,
de tal manera que ahora la organización está enfocada en la población de infancia y
juvenil de la localidad (Martínez, 2003).
Según Martínez (2003) en esta planificación aunque para los gestores inicialmente
no eran lo suficientemente claros y metodológico porque en el momento no contaban
con el conocimiento de administrar y liderar una compañía, pero poco a poco tomaron
experiencia por las situaciones y por las actualizaciones académicas que podían realizar;
al ser constituidos como Escuela de Formación han trabajado sin descanso, saben que
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 69
deben hacer diferentes presentaciones y darse a conocer a nivel nacional para en un
futuro ser reconocidos internacionalmente.
Para ello se llevó a cabo la creación de la escuela de formación, donde se tuvo en
cuenta la búsqueda de los recursos de formar organizada y planificada, debido a que no
es una labor sencilla, ya que para poder participar en comparsas de mayor exigencia, el
grupo conseguía sus recursos económicos, físicos y humanos para la realización de
actividades dirigidas a la comunidad tales como bazares, rifas, etc., (Martínez, 2003)
hace falta mayor apoyo de la alcaldía local para el desplazamiento, recursos y materias
primas para la elaboración y confección de los trajes de las puestas en escena, sin olvidar
los medios tecnológicos para los ensayos previos a las presentaciones.
En proyecto se enfocó a brindar espacios para el adecuado uso del tiempo libre de
los niñas, niñas y jóvenes del sector, donde se busca una relación entre mejorar la
relación de las familias con el fin de disminuir los focos de desavenencias en los grupos
fraternales (Martínez, 2003).
Análisis de logros objetivo 3.
Analizar la percepción de los actores participantes acerca de los logros obtenidos en
los distintos momentos de la historia de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas
Arco Iris.
En la actualidad la Escuela de Formación Expresiones Artística Arco Iris tiene un
convenio con el colegio Ofelia Uribe de Acosta IED, allí en esta institución educativa
realizan todos los ensayos para las presentaciones, ya que la organización no cuenta con
las instalaciones adecuadas para tal fin, son una organización sin ánimo de lucro y los
padres de familia de los niños, niñas y jóvenes integrantes no generan ningún aporte
económico o pagos para que sus hijos y familiares estén desarrollando actividades
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 70
culturales, ya que la propia organización ha logrado obtener incentivos monetarios que
han contribuido a la creación de los vestuarios, manutención de los profesionales de
danzas que son los encargados en organizar, realizar y ejecutar las diferentes
coreografías y escenas.
Adicionalmente se encuentran distintas dificultades ya que desde los inicios de la
creación de la organización hasta el día de hoy, la Escuela de Formación Expresiones
Artísticas Arco Iris no cuenta con la suficiente publicidad de sus actividades artísticas y
puestas en escena dentro de la misma localidad de Usme, es decir que la organización no
es reconocida en la comunidad origen, sino a nivel regional y en ocasiones los padres de
familia suelen ser escépticos y no apoyan a sus hijos en la consecución de sus proyectos
de vida (Martínez, 2003).
Además, es importante resaltar la labor social que hacen los gestores de esta
organización, ya que se encargan de brindar a los niños, niñas y adolescentes la
ocupación de sus ratos libres y los encaminan a la cultura, la cual es parte importante de
sus vidas, tanto así que muchos de los integrantes no solo lo ven y/o arte como un
pasatiempo, si no como un proyecto de vida.
El alcance del proyecto, es expandir a nivel nacional los principios que tiene la
Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris para que otras comunidades
puedan replicar la labor que se está desempeñando en el fomento de actividades
artísticas y culturales en un cien por ciento.
Resultados análisis de logros
En el sistema de categorías construidas a partir del ejercicio investigativo en el que
se pretendía hacer una reconstrucción del impacto generado en los procesos de
transformación social a partir de la gestión desarrollada por los líderes comunitarios de
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 71
la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris pertenecientes a la UPZ la
Gran Yomasa, encontramos que las categorías deductiva Logros de la labor social,
Momentos importantes y objetivos de los líderes Sociales tienen una relación directa en
cuanto que; las tres se presentan características motivacionales para el contexto social se
de alcancen a los propósitos de interés colectivo. A partir de la construcción de las
categorías deductivas surgen unas categorías que se relacionan entre sí: En la categoría
deductiva Logros de la Labor social surge el Reconocimiento a la Labor Social desde
el Arte hay dos categorías relacionadas: Apoyo gubernamental y privado, en razón a
que el propósito de estas es brindar recursos para la comunidad con el fin de dar alcance
a los objetivos trazados por la organización para visibilizarse y seguir trabajando en los
procesos sociales que requieren un cambio o solución dados por el marco ambiental en
el que viven y requieren transformaciones, como por ejemplo brindar otra alternativa de
vida desde el arte a cambio de dedicarse a actividades ilícitas de un orden no social.
En otro conjunto de categorías tiene una estrecha relación la categoría
Percepciones Comunitarias se evidencia interrelación en las subcategorías Lo que la
comunidad dice de la Gestión de los Líderes Sociales y Lo que la Comunidad dice
de las Puestas en Escena porque es aquí donde la comunidad expresa lo que percibe y
opina sobre la gestión que desarrolla la Escuela de Formación Expresiones Artísticas
Arco Iris con la localidad, también cabe destacar la relación existente entre las
categorías Movilización y Trabajo cooperativo multicultural ya que a través de estas
se desarrollan labores en equipo, encaminadas a obtener beneficios colectivos y para un
mismo fin. De la categoría Momentos importantes se desprenden otras categorías como:
Procesos de Transformación Social y Cambios positivos a partir de estas se evidencia
el interés de reformar las situaciones adversas y/o los problemas por un mejor clima o
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 72
convivencia comunitaria y dentro de la categoría Expresiones artísticas se da una
vincularidad directa entre las categorías Festivales folclóricos y culturales con
Identidad cultural en cuanto a las características propias de las raíces ancestrales de la
comunidad que mantienen y se transmiten para seguir conservando los atributos propios
del grupo social y por último en la categoría Objetivos los Líderes Sociales de la cual
surge la categoría crecimiento Psicocomunitario, hay tres categorías profundamente
relacionadas: Formación Personal, Cualificación y Proyecto de Vida, porque una de
las dimensiones del proyecto de vida es la Formación, cuando un sujeto se forma
estando dentro de un grupo, está aportando a la cualificación de ese grupo y cuando el
grupo está íntimamente relacionado con la comunidad sigue trabajando por ella, eso
propicia el crecimiento Psicocomunitario, y por tanto la claridad en el proyecto de
vida de una persona participe de la comunidad aporta directamente en dicho crecimiento.
Todas las categorías arriba mencionadas enmarcan los objetivos planteados para nuestra
investigación.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 73
Conclusiones
Este proyecto se llevó a cabo partiendo del planteamiento de unos objetivos
propuesto por las investigadoras, dando como resultado el cumplimiento de cada uno de
ellos los cuales fueron construidos a partir de la identificación de necesidades presentes
en la comunidad, con esta investigación se logró identificar junto con los actores
participantes de la Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris los momentos
más importantes y significativos de la trayectoria de la organización. Permitiendo
reconocer los acontecimientos históricos de la Escuela de Formación Expresiones
Artísticas Arco Iris, con la reconstrucción histórica y el análisis del impacto en los
procesos de transformación social desarrollada por los líderes comunitarios-
autogestores, en el cual se demuestra el empeño, esfuerzo y perseverancia de los
integrantes de la comunidad, estos resultados se facilitaron por la participación de los
integrantes de la escuela de formación tales como formadores, aprendices y la
colaboración de padres de familia, quienes trabajan por un mismo propósito en incidir en
la comunidad de manera positiva.
De igual forma se logró conocer la relación del trabajo social comunitario
desarrollado por líderes comunitarios y el impacto que generan en la comunidad de
niños, niñas, adolescentes y jóvenes del sector, debido a la necesidad de generar en ellos
una proyección de vida desempeñándose en la expresión artística o un nuevo camino
para mejorar su calidad de vida y promover una transformación social.
Como propósito teórico, aplicamos de manera práctica nuestros conocimientos en la
elaboración, realización y ejecución del trabajo con comunidades que por medio del
acercamiento e integración de teoría y práctica, dando a conocer un nuevo contexto
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 74
natural con sus dificultades diarias y como la comunidad gestiona de manera práctica
una resolución a los problemas que se presentan en el interior de la comunidad.
Desde el punto de vista profesional podemos concluir que el tener un acercamiento
con comunidad y su realidad social en su diario vivir, hace parte del crecimiento, que
como profesionales se debe tener, generando en los investigadores potencializar sus
habilidades, destrezas, competencias y desarrollo personal para el desempeño de cada
investigación y el fortalecimiento de valores en unión para un propósito final pensando
en el bien común.
Este trabajo ayudó a dar una visión más clara de lo que es ahora la organización y/o
escuela de formación Escuela de Formación Expresiones Artísticas Arco Iris tanto para
los integrantes como los agentes externos de la comunidad y así mismo una proyección
hacia el futuro para ambas partes, debido que se estableció un vínculo fuerte en la labor
comunitaria de los psicólogos en formación, avance por el cual fortalece el aprendizaje
significativo en lo social desde una perspectiva de responsabilidad social.
ESCUELA DE FORMACIÓN EXPRESIONES ARTÍSTICAS ARCO IRIS 75
Sugerencias
Es importante darla continuidad a la recreación de la historia de Expresiones
Artísticas Arco iris con la recopilación de las actividades que realizan cada año para que
pueda ser plasmada en la línea de tiempo de la organización.
Consideramos que es pertinente hacer un ejercicio de divulgación a padres de
familia, participantes vinculados de manera directa y vecinos del sector de la UPZ Gran
Yomasa, donde se dé a conocer la misión y visión que soporta el ejercicio del liderazgo
comunitario de los fundadores y cofundadores, de la formación integral tanto educativa
como emocional el apoyo de las familias en sus hijos y/o familiares que participan en la
organización.
Además mostrar el recuento histórico de la escuela de formación donde se muestre
los logros alcanzados con el objetivo de que haya mayor apropiación o generación de
sentido de pertenencia hacia la Escuela porque como investigadores nos encontramos
con, que muchos de los participantes conocen poco de los objetivos y propósitos sobre
los cuales funciona.
También instar a los miembros de la comunidad a que de alguna manera sean
partícipes de los procesos de transformación que desarrolla la escuela generando
vínculos adecuados de comunicación y conocimiento de la labor, quienes manifiestan y
dan muestra de tener como propósito obtener el bienestar colectivo por encima del
particular, sin ánimo de lucro de los líderes sociales para que se genere la unión por
parte de los participantes internos y externo lo cual generará bienestar colectivo. Ante
esto se recomienda inicialmente diseñar y aplicar encuestas de reconocimiento por parte
de la comunidad, acerca de la labor desarrollada de la Organización Expresiones
Artísticas Arco Iris. De igual forma se sugiere hacer un muestreo de la cantidad de
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participantes que han estado o están vinculados a la Escuela para dar a conocer ante los
entes territoriales, las mesas de trabajo y la comunidad en general por quien y para que
trabaja la Organización.
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Apéndices
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Apéndice A
Nota observacional
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Apéndice B
Entrevistas
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Apéndice C
Salida de campo
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Apéndice D
Preguntas dirigidas a participantes
Archivo en PDF carpeta adjunta
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Apéndice E
Listado de documentos que contienen información de la Organización Expresiones
Artísticas Arco Iris
Archivo en PDF carpeta adjunta
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Apéndice F
Registro fotográfico
Archivo en PDF carpeta adjunta
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Apéndice G
Línea de tiempo
Archivo en PDF Carpeta adjunta