ESCLAVITUD FEMENINA: LA PROSTITUCIÓN.

Gladys Miller Ramirez_

Ocho mil menores tro-tan por las calles de Parísbuscando clientes que sedu-cir y cobrarles el amor porhora. Veinte

mil jóvenesadolescentes son vendida sanualmente en la capita lThailandesa por una sola ofi -cina especializada en e l"Mercado de Prostitutas In-fantiles". Dos mil niñas pulu-lan por las calles de Colom-bo para ser vendidas a exó-ticos extranjeros y naciona-les. Se calcula que quinien-tos millones de dólares segastan anualmente en Esta -dos Unidos de América sola-mente en temas de porno-grafía infantil". (Revista E lMundo) .

Noticias como ésta sse publican en revistas , perió-dicos y son el resultado deestudios realizados por pro-fesionales y organismo

s preo-cupados por el problema d ela prostitución . La prostitu-ción es definida, como larelación coital que se brin-da a cambio de dinero . Ge-neralmente el término e s em-pleado básicamente en aque-llos grupos de mujeres queprestan sus servicios e nprostíbulos, en las calles (demanera clandestina), en ba-

res, clubes nocturnos y lasque hacen contactos telefó-nicos con sus clientes ("Call -

girls" ) . En Panamá según de-creto alcaldicio No. 49 del4 de febrero de 1972, la prostitución se puede ejercersiempre que la persona cum-pla con ciertos requisitos ,como por ejemplo, portarcarnés o tarjeta que la iden-tifique .

Es importante resaltarque aunque comunmente e l

1 , 1

significado del término pros-titución, es asignado al grupode mujeres, arriba señalado ,hay otra situación que seda en nuestros hogares y queanalizando cuidadosament eel término pudiesen catalo-garse como "prostitución si-mulada". Nos referimos amuchas mujeres casadas le-galmente o unidas, que lle-van la relación matrimonia len términos de que, para po-der obtener la cooperació neconómica de su marido, tie-nen que usar de su cuerpo ,ya sea consciente o in-conscientemente. Es decir ,a cambio de un coito obtie-nen, por ejemplo, que el ma-rido les compre unos mue-bles, las lleve al cine, pa-gue la luz eléctrica, etc . En

la mayoría, estos casos sepresentan, cuando la muje rno significa un "aporte eco-nómico muy significativo "para el hogar . Muchas deestas mujeres está n conscien-tes de esta humillación qu etienen que enfrentar, perosu condición de dependenci amoral y material las condi-ciona a aceptar la situación .

Socialmente nos plan-teamos la prostitución como

un problema, ya que es e lresultado de la explotaciónde un ser humano. Estudiosen relación a mujeres qu epractican la prostitución handemostrado que en su mayo-ría ésta es una mujer quese siente sola, es adicta alas drogas y al alcohol y s evale de la prostitución co-mo un medio económico devida. Por otro lado, aunqu eeconómicamente recibe in-greso de la actividad, es elintermediario del negocio,el que sale con las gananciasmayores, por lo tanto, esuna acción en la cual mu-chas personas se enriquecen .

La prostitución es l aconsecuencia de la desigual-dad de oportunidades educati-vas y de empleo que es víc -

.0,

tima la mujer, en una socie-dad en donde predominan va -lores sexistas. Del mismomodo es la consecuencia d epatrones educativos, encuanto a la educación se-xual, distorsionados. Este úl-timo aspecto, es así, ya que

la prostituta es vista por e lresto de las mujeres com oun ser sin valor . La prostitu-ción es "necesaria" social -mente ya que resuelve el

problema de muchos hombresy refuerza socialmente e lculto a la virginidad de mu -chas mujeres .

La educación sexua lque recibimos está orienta-da a dar al hombre derech oa tener experiencia

s coita-les y a la mujer no . Estehombre, igual que la mujer ,comienza a visualizar unadiferencia tajante entre losentimental y carnal, entreel amor y el deseo.

Esta situación es seña-lada por un hombre en e lperíodo de su adolescenci ade la siguiente manera : "lle-gaba a diferenciar de ta lmanera el amor del dese oque, al acudir de tarde entarde a un burdel en busc ade una prostituta, jamás mepasaba por la mente la ideade convivir con ella, de ha-blar con ella, de ir al cineo pasear juntos por la calle.Me repugnaba acariciarla yla besaba sólo por no humi-llarla o demostrar que ladespreciaba si no lo hacía.La consideraba un desfoguey un desaguadero, una letri-na, la cual me fastidiaba yme cohibía ir acompañadode terceros. Me apartaba deallí avergonzado como sí enlugar de haberla ensuciadofuera yo quien me hubieraensuciado. Además me pro-ducía terror el fantasma delas enfermedades venérea sque plagaban sobre lo

s prostíbulos, al decir del médico ,del colegio que nos examina-ba de tiempo en tiempo máspara prevenir que para cu-rarnos ciertas enfermedades"

Como vemos, desde pe-queño se le enseña al hom-bre que existen dos tipos demujeres: la que será su es -posa y la prostituta. Estemismo patrón se extiendea la mujer .

La percepción socialde ver a la mujer, de dosformas, lleva en sí una con-dición de desigualdad, ya qu een los dos casos se exigede una mujer y se utiliz aa la otra, impidiéndose sureal libertad y realizació npersonal .

Es aquí donde tomamucha importancia el quetoda mujer analice con pro-fundidad, la situación socia lde la prostituta, porque suproblema refleja clarament elos niveles de esclavitud e nla cual se encuentra inmers ala mujer en nuestra socie-dad.

Es importante que no-sotras las mujeres, reflexio-nemos hasta dónde estamosreforzando conductas quelleven a otras mujeres a de-dicarse a la prostitución, i -gualmente, es importantecuestionar toda condición pr o-piciadora de la prostitución ,ya sea de forma directa osimulada .

Toda mujer tiene u ncompromiso social, cual e saportar los elementos qu econtribuyen a la libertad de lhombre, su aporte es cru-cial en estos momentoscuando miles de menores son

utilizados en el mercado dela prostitución. Es importan-te que estudiemos y analice-mos los patrones educativosen cuanto a la sexualida dy que reflexionemos las ra-zones por las cuales se daanta injusticia en nuestra so-ciedad, sólo así, podemo s lle-gar a conclusiones y a ac-ciones que contribuyan a ge-nerar una real libertad hu-mana basada en derechos ydeberes sin discriminació npor razón de sexo, raza oideas políticas .

Hombres necios que acusáisa la m ujer sin razón,sin ver que sois la ocasiónde lo mismo que culpais ;. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .¿0 cuál es más de culpar,aunque cualquiera mal haga ;la que peca por la pagao el que paga por pecar?

Sor Juana Inés de la Cruz(1680)

15

---------------------------------- -PERMISOS TEMPORALES DE TRABAJ OEXPEDIDOS A EXTRANJEROS POR E L

MINISTERIO DE TRABAJO Y BIENESTA RSOCIAL, SEGUN PAÍS DE PROCEDENCIA

enero a junio de 198 5

Area/país P E R M I S O Snúmero porcentaje

TOTAL 1,148 100 . 0América del Sur 853 74 . 3

Colombia 829 72. 2restante 24 2. 1

Centro y Caribe 276 24. 0Dominicana 214 18 . 6Costa Rica 33 2 . 9Honduras 14 1 . 2restante 15 1 . 3

Norteamérica 10 0 . 9Europa 2 0. 2No especificado 7 0.6------- -

(Informaciones---

--del Ministerio

------de Trabajo )

a .

PERMISOS TEMPORALES DE TRABAJ OEXPEDIDOS A EXTRANJEROS POR EL

MINISTERIO DE TRABAJO Y BIENESTARSOCIAL, SEGUN OCUPACIÓN ,

enero a junio de 198 5

Ocupación

1PERMISO S

número

porcentaje

y.

x

TOTALAlternadorasArtistasBailarinasBaterist aBoxeadoresCantante

%> Guitarrist aGrupo Artístic o

- ` Grupo Musica lLuchador

N OrquestaPeloteroSubastadorTécnicoNo especificado

1,148 100 . 0969 84. 4121 10 . 527 2. 4

1 0 . 111 1 . 0

2 0 . 21 0 . 12 0. 27 0. 51 0 . 12 0 . 21 0 . 11 0 . 11 0 . 11 0 .1

(Informaciones del Ministerio de Trabajo )

1 6

El Primero de Mayo de 1886 estall óuna huelga general indefinida que paraliz óa los Estados Unidos de Norteamérica d ecosta a costa. La lucha por reducir a och ohoras la inhumana jornada de trabajo de 1 2a 14 horas, había llegado a su punto más al-to . Cuatro días después, en Chicago, un mi -tin obrero fue disuelto a balazos por la po-licía, luego que una bomba matara al esta-llar a uno de sus miembros e hiriera a otra s60 personas. La represalia policial costó alos trabajadores 38 muertos y 115 heridos yla detención, enjuiciamiento y posterio

r eje-cución (o prisión perpetua) de siete dirigen -tes obreros, falsamente acusados de inspirary ejecutar ese atentado .

Pero estos acontecimientos no surgie-ron del aire. Fueron la culminación de va-rias décadas de lucha por reducir la jornadade trabajo, mejorar las inasalubres condicio-nes de labor de hombres, mujeres y niño sy organizar a más de dos millones de traba-jadores del naciente capitalismo norteameri-cano.

Los funerales de los "mártires de Chi-cago" se efectuaron el 12 de noviembre d e1887 . Unas 250,000 personas acompañaro nlos ataudes de Spies, Parsons, Fischer,Engel y Lingg, flanqueados por banderas ro-jas, decenas de coronas florales, guardiasobreras e himnos de combate. Las viudasy los deudos de luto y un veterano de l aGuerra Civil norteamericana, con la bander ade su país, encabezaron el imponente corte -jo. Luego del sepelio, las casas de los ba-rrios obreros de Chicago llevaron, por varios

días, una flor de seda roja en su puerta, enseñal del público duelo.

En 1893, el nuevo gobernador d eIllinois, John Altged permitió la revisión delproceso. Las diligencias posteriores del jue zEberhardt establecieron finalmente que losahorcados no habían cometido ningún crimeny que habían sido "víctimas inocentes de u nerror judicial" . Schwab, Fielden y Neebe fue-ron puestos de inmediato en libertad. Secomprobó también que diversos testigos fue -ron comprados, que el procurador Rice esco-gió tendenciosamente el jurado y que el ca-pitán de policía Bonfield había organizadoel tinglado. Pero era tarde . . . los "mártireshabían fallecido .

Desde entonces, y a pesar de que l afecha de su muerte fue en noviembre, lo strabajadores de los Estados Unidos y de lmundo entero, unieron, al recuerdo imborra-ble de la gran huelga del Primero de Mayode 1886 y la conquista de las ocho horas, l amemoria de sus más representativos márti-res: los de Chicago. El Primero de Mayo h asido conquistado con su sangre y por todolo que significó para la causa obrera, s econvirtió universalmente en el DIA DELTRABAJADOR.

1?

Prioridades presupuestarias mundiale spara los años 80

De: "La Tribuna% número 26 .

FUERZAS

FUERZAS

FUERZA SARMADAS

ARMADAS

ARMADAS

$ 25 .600

$ 450

$ 45

$ 11

$ 52

$ 0 .0 6

gastos gastos per per per perdel

pre- educa- cápita cápita cápita cápitasupuesto tivos para

in- para

in- para

las para e lmilitar por vestiga- vestiga- fuerzas resguar -por niño de ción ción en armadas do de l asoldado edad es- bélica salud paz inter -

colar nacional

De : WORLD MILITARY AND SOCIAL EXPENDITURES, 1985, by Ruth Leger Sivard ,World Priorities, Washington D .C ., 1985 .

is

Simone de Beauvoi rMa. Rosa Rey de Rodriguez

SE APAGO LA LUZ . . .

Una luz que brilló sin intermitencia sdurante los setenta y ocho años que duró s uexistencia .

Un pensamiento profundo, una cultur adigna de él y una constancia en la luchaque hizo de su pensamiento el dintel demármol sobre el que pisaron generacione sde mujeres ansiosas de sobreponerse a s ucondición de esclavas. Su feminismo no fuede pose, fue militante y combativo . Supo sa-crificar su belleza y posición social en arasde una lucha postergada mil veces

y tími-damente deseada por todas las mujeres .Simone de Beauvoir trabajó para ello,

muy duro. Sus obras -novelas, ensayos, artí-culos periodísticos y discursos- fueron el fru-to de su empeño en mostrarnos el camino .Y el camino es el trabajo, sin ampararno sen la "debilidad" femenina, en inferioridadintelectual, en la necesidad del matrimoni opara tener una identidad. Nacimos con todoslos atributos del ser superior y nadie puedelimitarnos como no seamos nosotras mismas .Eso es lo que nos enseña la autora de "E lSegundo Sexo", "La Invitada", "La Edad d ela Razón% entre otras muchas obras. Quienfuera con su pareja -Jean Paul Sartre- larepresentación máxima del existencialismo ,esa corriente filosófica que considera l aexistencia como el acto de una libertad, quese afirma a sí misma, creando l

a persona-lidad del individuo, vivió de acuerdo a ella ,valientemente. En sus memorias, resume su svivencias con quien fue además de su com-pañero, su interlocutor y estímulo. Franciay el mundo -pero sobre todo las mujeres-perdemos un valor inmenso, pero nos qued asu obra y su ejemplo que ahora se valorará ntal vez mejor .

Simone fue la activista, que siempr eestuvo al lado de las causa justas, modest ay valiente. Por lo que, el mejor homenaj eque las mujeres le debemos rendir, e

s acer--carnos a su obra, que es su pensamiento, pa-ra sacar de ella los beneficios que nos leg óen "El Segundo Sexo" .

Felizmente, su larga y activa vid aabarcó épocas tan diversas, pre-guerras ,post-guerras, nacimiento de naciones, ocas ode potencias, y todo ello llega a nosotro sa través de su obra hondamente humana ysolidariamente feminista .

El presidente Francois Mit-terrand calificó a Beauvoir de"una de esos seres excepcio-nales que dejan una huella en suépoca" .

"Su vida, sus obras y sus lu-chas elevaron en Francia y en e lresto del mundo la concienciade las mujeres y de los hombres"

"El feminismo no habría es-tallado en el mundo entero en lo súltimos 35 años sin `El segun-do sexo" ', dijo el académico fran -cés Bertrand Poirot-Delpechen un artículo publicado en "LeMonde" .

"Beauvoir deja el legadomás impresionante que puededejar una conciencia : la victo-ria sobre lo inevitable, puest oque esa era la condición feme -nina antes de ella", agregó .

"El segundo sexo" se publi-có en 1949 y se tradujo pronto a

19 idiomas. Para la feminist anorteamericana Kate Millet, eselibro "abrió las puertas a lasmujeres del mundo entero" .

1 9

Simone de Beauvoir (1908-1986)

algo para pensar

Libia está ubicada en el Oriente Medio, en el Continente Africano, posee do smillones y medio de habitantes; el 95% del territorio es desértico; sólo el 0.6% delterritorio está cubierto por bosques, lo que lo hace el sexto país con más baja pro -porción de bosques en el mundo. Su principal riqueza lo constituye el petróleo, per oes pobre en los niveles de industrialización ; en 1970 fueron evacuadas las bases ex-tranjeras; en 1971 fueron nacionalizadas las compañías petrolíferas .

El día 14 de abril de 1986, una de las potencias más grandes del mundo : Esta-dos Unidos, interviene en Libia, so pretexto de un atentado que se produjo en Ber-lín Occidental . Esta intervención a un país como el nuestro asesinó a niño

s inocen-tes, a jóvenes, a hombres y mujeres, a ancianos; lo que significa la más absolut airresponsabilidad del gobierno norteamericano .

Consideramos que quienes promueven el terrorismo internacional, son aquello sque ponen flotas de barcos en las costas de otro país, los que hacen maniobras mi-litares en espacios aéreos de otros países . De allí que, desde Mujeres, Adelante, re-pudiamos esta intervención, que aún hoy no sabemos las repercusiones que pued atraer. iY todo esto en el AÑO INTERNACIONAL DE LA PAZ !

El 8 de marzo pasado, celebramos otro Día Internacional de la Mujer recor-dando a las obreras textiles de Nueva York y viviendo la explotación y opresión d emillones de mujeres en el mundo actualmente.

Aquí en Panamá, lo celebramos con, por lo menos, tres actos diferentes . Re-cordamos el acto del 6 de marzo sobre "La Mujer y Los Medios de Comunicació nde Masas", auspiciado por el Departamento de Estudios Generales de la Universida dde Panamá, que fue muy educativo . Al día siguiente, 7 de marzo, asistimos al ac -to de la Unión Nacional de Mujeres Panameñas (UNAMUP) y las secciones femeni-nas de la Unión Nacional Democrática (UNADE) ; y el mismo sábado 8 de marzo ,en la Parroquia Cristo Hijo del Hombre, de San Miguelito, nos reunimos las qu eformamos parte del Comité de Lucha por los Derechos de la Mujer, a evaluar e lcamino recorrido y a prepararnos para enfrentar las nuevas luchas . Este acto, aun-que pequeño, fue muy productivo y unitario contra las medidas injustas del gobier-no .

Algunos quisieron interpretar la proliferación de actos como una división den-tro de las mujeres . Esa división no existe de ayer para hoy, es producto de la divi-sión de clases ; así mismo existen mujeres que desde sus posiciones promueven lasfunestas reformas al Código de Trabajo, que son doblemente perjudiciales para la smujeres trabajadoras. Existen las mujeres que se quedan calladas y no luchan, qu eesperan hasta que es demasiado tarde para protestar . Existen también, las qu

e quie-ren hacer algo, pero no pueden porque viven amenazadas de perder su empleo s ise oponen y no van sumizas a aplaudir leyes injustas . Y existen, las que viven en ca r-ne propia las injusticias que otras apoyan, las que participan y protestan con l afuerza que les da el tener familia, el que no les alcance el salario, el tener qu etrabajar en la calle y luego en casa, a esas compañeras, Mujeres, Adelante las sa-luda y acompaña en el camino que nos falta por recorrer, luchando por nuestro sderechos .

No podemos pues, estar unidas a quienes son parte de un gobierno que nos d asólo hambre y desempleo.20

¿Sabía usted que en el mundo, en 1980, había 800 millones de analfabetas yque en Filipinas, en la Isla de Negros, tradicional centro azucarero, con una pobla-ción de dos millones, doscientas cincuenta mil personas no tienen trabajo . Los cam-pesinos viven en condiciones paupérrimas y la miseria azota a las grandes masa sde trabajadores. El 75% de los préstamos bancarios están en mora . La deuda exter-na es de 27 mil millones de dólares . Los salarios son miserables e incluso inferio-res a los de Taiwan y Hong Kong ?

Y mientras esto sucede en Filipinas y en el mundo; la esposa del expresiden-te de Filipinas, Ferdinand Marcos, Imelda Marcos tenía : 3,000 pares de zapatos ,500 sostenes negros, 1,000 paquetes de medias, 500 vestidos, una impresionante co -lección de frascos de perfume, joyas tan grandes como un tomate y 100 persona sdisponibles para cualquier viaje que ella realizara .

La obsesión por el poder lleva a personas como Imelda Marcos a adquirir l oque nunca en su vida usarán, no importa el costo, lo que a ellos les importa esgastar el dinero que es producto de la explotación a miles de trabajadores; mien-tras que millones de niños en el mundo mueren diariamente de hambre y desnutri-ción .

Un pueblo jubiloso salió a las calles en Haití, cuando se enteró que había hui -do de aquel país, uno de los dictadores más sanguinarios de nuestro Continente ,Jean Claude Duvalier .

Febrero marcó la caída del régimen vitalicio de los Duvalier, que tenía 28años de estar en el poder . La miseria reinante, las persecuciones y desapariciones ,el enorme desempleo y la agitación popular en las calles fueron las principales cau-sas de tal derrumbe .

Millones de haitianos corrían y gritaban : ¡Abajo Duvalier! Las movilizacionesno se detenían, todos los días salían, a pesar de los enfrentamientos con el ejérci-to. Hasta que por fin pudieron gritar : ¡Cayó Duvalier! Pero allí no acabó todo. Esosmillones de habitantes no podían olvidar a los odiados Tonton Macoutes (asesino sde miles de haitianos), y comenzó la venganza del pueblo : Tonton Macoute visto ,Tonton Macoute muerto .

Todavía el telón no ha caído en Haití. El pueblo sabe que la junta Provisio-nal, presidida por el Comandante Namphy (fiel seguidor de Duvalier), no respondea los intereses del pueblo, sino a los de su antiguo amo ; por lo mismo, los haitia-nos siguen manifestando su disconformidad. ¿Cómo terminará todo? Sólo el puebl ode Haití lo sabe.

El día 19 de abril a las diez de la mañana, fecha del nacimiento de la seño-rita Sara Sotillo, Mujeres, Adelante visitó el local del Magisterio Panameño Unid opara participar en el acto donde se develó el busto a la Maestra Sotillo, recayend oeste honor en manos del Arquitecto Ricardo Bermúdez, ex-ministro de educación.

Pudimos observar la participación entusiasta de las socias y socios del MP Ual hacer realidad la presencia permanente de tan combativa educadora como lo fu e

Sara Sotillo.

21

Existen en nuestro país áreas rurales donde se dan, además de las enferme-dades comunes, un sinnúmero de afecciones de origen parasitario y dentro de esta sdolencias intervienen, en ciertos casos, en forma directa o indirecta insectos, ani-males salvajes y algunos microorganismos que son los que las producen .

Es necesario que nuestro educador rural conozca las condiciones del área y aque son los más expuestos a confrontar dichas dolencias .

Una de las enfermedades encontradas y que debemos conocer por su conside-rable aumento es la Leishmaniasis Cutánea . La misma tuvo su origen en Brasil ,posteriormente se da, en 1910, el primer caso en nuestro país, en 1952 se registra -ron 31 casos, en 1982 esta enfermedad aumentó a 696 casos y en 1983 se registr óun total de 1308 casos, lo que demuestra el aumento considerable de Leishmaniasi sCutánea en Panamá .

El protosuario que causa la Leishmaniasis Cutánea es transmitido por una pe-queña chitra hematófaga al momento de picar a la persona. Al iniciarse el procesode infección se observa uno o múltiples nódulos pequeños eritomatosos, es decir ,una inflamación superficial de la parte afectada que evoluciona en lesiones redon-das, parecidas a un crater de 1 cm. o más de diámetro, dentro de un período d etres a cinco semanas .

Es común que se presente además una ligera hipertrofia o sea un aument oanormal de los nódulos linfáticos locales, muy sensibles al tacto .

Se considera como principal reservorio de la Leishmaniasis Cutánea, el perezo-so de dos uñas ya que el parásito se ha aislado de la sangre, piel y vísceras de es -tos animales .

El Laboratorio Conmemorativo Gorgas es hasta ahora el único que cuenta co nun tratamiento eficaz, debido a las investigaciones realizadas por científicos duran -te las últimas décadas .

Una correcta orientación y divulgación de las causas y efectos de muchas en-fermedades, particularmente en las áreas rurales, dirigida a nuestros educadores po-dría servir como medida preventiva y efectiva de tal forma que se aminoren la sposibilidades de adquirir afecciones típicamente tropicales .

Los panameños recordamos que hace quince años, se hablaba de un sacerdot ecolombiano que había desaparecido en las montañas de Veraguas . Muchos se pregun-taron porqué había sido . Muchos sabían la respuesta . Ahora, no nos toca llorar s umuerte o su desaparición . Nos toca gritar con su voz, cantar con su canto, trabaja ral lado de quienes fueron la causa de su lucha. Debemos procurar que nuestro gri-to no sea un grito en la oscuridad de la lástima o de la compasión . Esperamos quenuestro grito sea el reflejo fiel de nuestro compromiso con la clase explotada d enuestro país, con los trabajadores que exigen sus derechos . Derechos que por la úni-ca condición de seres humanos, nos merecemos . Y es así como, en este 9 de junio,queremos recordar a Héctor Gallegos, con la palabra viva de su lucha, con la pro-mesa firme de que lograremos un mañana mejor para nuestros hijos .

22

un libro para ti

-Maria Félix Dominguez .

Me llamo Rigoberta Menchú y así m enació la conciencia . Con este título aparec eun libro cargado de historia, de compromi-so y lucha de una mujer que, a fuerza d eserlo, ha dejado grabada en la historia de lmovimiento femenino mundial, la huella in -discutible de su pensamiento.

Rigoberta Menchú pertenece a la et-nia Quiché, una de las 22 etnias que puebla nGuatemala. Esta diminuta mujer que apenascuenta con 25 años ha llevado la lucha de lpueblo indígena de Guatemala a las Nacione sUnidas . Vive en el exilio desde 1982 y traba -ja dentro de la ONU para lograr que la or-ganización mundial apruebe un fondo par alas poblaciones indígenas . El dinero se utili-zaría, en parte, en proyectos de asistenci aa las comunidades, pero administrado por és-tas; otra parte iría para el desarrollo de la sorganizaciones indígenas de base y su pro-yección en los foros internacionales .

En el libro que hoy nos ocupa, encon-tramos la historia no sólo de una mujer indí-gena que se ve sometida por las fuerzas de lsistema, encontramos la historia de un pue-

blo, la vida de un pueblo. Es además, la his-toria de la colonización todavía con sus se -cuelas de violencia y opresión . Es la historiade los humillados entre los humillados . Peroademás encontramos la historia de una cultu-ra milenaria, porque Rigoberta nos describ econ sumo orgullo las ceremonias del naci-miento, del matrimonio, de las siembras . Esla parte del libro más descriptiva y bell aporque nos hace entrar en el mundo maravi-lloso y mágico de la cultura madre de nues-tros pueblos latinoamericanos .

Ahora bien, Rigoberta Menchú ha im-primido en sus relatos la verdadera vida de lpueblo indígena que se ve vejado por lo sgrandes terratenientes que sólo ven en ello sla fuerza laboral necesaria para hacer produ-cir y reproducir sus capitales . Esta fuerz alaboral, representa para el "gran señor ma-no de obra barata, casi gratis, lo que lo ha -ce, lógicamente, hacerse un hombre cada ve zmás rico, pues tiene que pagar un mínim opor los servicios que les brindan estos indí-genas.

ME LLAMO RIGOBERTA MENCH UY ASI ME NACIÓ LA CONCIENCIAElizabeth Burgos ,Siglo XXI Editores ,México, 1985 ,287 páginas .

Cuando leemos las líneas del libro, nopodemos menos que arquear las cejas en se-ñal de asombro o quizás de rabia, pues no sparece inconcebible que, en pleno siglo vein -te, nos encontremos con situaciones tan de-plorables que atentan contra la dignidad hu-mana. Nos narra Rigoberta que, cuando ell anació, hace apenas dos décadas, las condicio-nes en las que vivían sus padres eran poc omenos que infrahumanas porque aún se veíay se practicaba la esclavitud. ¡Qué ajenosal mundo vivimos! Su padre fue regalado aun señor rico para que sirviera, sin derech oa cobrar, por su condición de "regalado"; suabuela servía de esclava y amante del seño rrico, sin derecho a reclamar porque se verí aen el penoso caso de dejar a sus hijos si npan. ¡Cuántas depravaciones más se han co -metido y se seguirán cometiendo contr aquienes tienen los mismos derechos por se rde la especie humanal .

La lucha de Rigoberta Menchú est ácentrada completamente a la consagraciónde su vida de dirigente popular que trata d ecambiar la relación de dominación y de ex-clusión, propia de una situación de colonialis -

23

mo interno en la que a ella y a su pueblose les toma en consideración únicamentecuando se utiliza su fuerza de trabajo, por -que, en tanto que cultura, se les discriminay se les rechaza . Rigoberta (su pueblo) exi-ge el reconocimiento de su cultura, la acep-tación de su identidad y la parte de pode rque le corresponde por derecho .

Los indios, tanto en Guatemala comoen algunos países de América Latina, consti-tuyen la mayoría de la población. En vistade esta realidad de la que Rigoberta Menchúes muy conciente, ella ha decidido ser parteactiva de la historia, y en ese sentido de -muestra poseer un pensamiento mu

y moder-no. Ella y sus compañeros han dado una ex -presión orgánica a esta voluntad: l

a crea-ción del Comité de Unidad Campesina (CUC )y su decisión de adherirse al "Frente Popu-

lar 31 de enero% fundado en enero de 1981 ,fecha del aniversario de la masacre de u ngrupo de indios llegado del Quiché qu

e ha-bían ocupado la Embajada de España en Ciu-dad de Guatemala a fin de dar a conoce rsu situación. A la cabeza del grupo que ha-bía ocupado la Embajada, se encontrab aVicente Menchú, padre de Rigoberta, conver-tido desde entonces en un héroe nacional pa-

ra los indios guatemaltecos. Para conmemo-rar esta fecha, el grupo ha adoptado el nom-bre de "Frente Popular 31 de enero% qu

e en-globa a otras seis organizaciones de masas .Nuestra capacidad de asombro e

s inago-table. Rigoberta Menchú lleva en sus venassangre de una auténtica luchadora por su sderechos, debe ser fiel reflejo de nuestrasacciones, debe ser un ejemplo de lucha. Viómorir a sus dos hermanos mayores por des -nutrición, desnutrición que sufren los indíge-nas, pues es difícil, como afirma Rigoberta ,que una persona llegue a los 15 años sin lascondiciones básicas para su crecimiento .

Hablando un poco de su maravillos acultura Rigoberta nos dice : "Todo niño nacecon su nahual, su nahual es como su sombra.El nahual es un representante de su tierra ,un representante de los animales y u

n repre-sentante del agua y del sol.Que el ejemplo claro de su lucha que -

de grabado en nosotros para llevar a cab onuestros propósitos y que no guardemos nues-tros secretos porque "Nosotros, los indígenas ,hemos ocultado nuestra identidad, hemosguardado muchos secretos, por eso somo sdiscriminados" .

EL lenguaje de la vedad es sencillo.- SENECANecesitamos Medios de Comunicación que nos informen, que sean un medio d

e par-ticipación, de educación y orientación.En un mundo donde la mentira es moneda corriente, Miguel Antonio Bernal ha he -cho de la verdad su bandera .

Escuche Alternativaoayo

en Radio Mundia lDe lunes a viernes de 12 :15 a 1 :15 p .m.

Jueves: 1 :00 a 1 :15 p .m . Mujeres, Adelante a cargo de Nelva Reyes .Viernes : 12:45 a 1 :15 p.m . Senderos de Liberación a cargo de la Dra. AuraEmérita Guerra de Villalaz .

24

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Ayúdenos a ser mejores.

Escribanos . Su opinión

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