Escatología Bíblica

o alarmismo humano o cristiano

INTRODUCCION

En los últimos años se han dado muchas noticias desde el mundo secular y a

partir de algunos de los famosos predicadores sobre eventos catastróficos por venir, el

famoso 2YK, las profecías de Nostradamus, el calendario maya, en diciembre del 2014,

y las del mes de setiembre 2015, tanto en lo secular como de algunas iglesias y

predicadores.

Lunas de sangre: Se les denomina a eclipses total de luna cuando esta pasa a través

de la sombra de la tierra. Antes del siglo XX, durante 300 años no hubo este tipo de

eclipses, pero en 2 años ha habido 4.

Según la Torá y la tradición judía, estos eclipses coinciden con fiestas judías.

Hubo acontecimientos en el curso y dirección del pueblo judío.

* Guerra de los 6 días (1967).

* Independencia de Israel (1948).

* Matanza de judíos por el español Tomás de Torquemada (1493).

Desde la perspectiva bíblica y teológica judía y otros, se asigna este tipo de

eclipse a Joel 3:3, como una señal de la venida del Mesías. En el caso del Nuevo

Testamento, Pedro cita el pasaje para referirse al Pentecostés, fiesta judía, pero

en la cual se derramó el Espíritu Santo sobre los 120 en el aposento alto, pero

nada que ver con alguna manifestación astronómica.

El Rabino Ari Enkin, de la United with Israel, que escribió artículo el 13 de abril

2014, declara que a ciencia cierta nadie sabe nada, y citando al Talmud Sucá 29ª, dice:

Cuando los judíos realizan la voluntad de Dios, ellos no necesitan preocuparse de

presagios. Así dice el Señor. No sea asustado por los signos de los cielos.

Los que son paganos se guían por la astrología –práctica de carácter

supersticioso consistente en predecir el porvenir por la posición de los astros--, los

discípulos de Jesús por las Escrituras a través de una sana teología sustentada en una

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correcta exégesis o interpretación bíblica y no la especulación, charlatanería y

embusteros –mentira disfrazada con artificio-- que desorientan al pueblo de Dios y

crean falsas expectativas y temores en los ingenuos e ignorantes de la Palabra de Dios,

que demuestran que aunque asisten a una iglesia son iletrados e ignorantes de las

Sagradas Escrituras, que son seguidores de hombres y no de Dios, y que el Espíritu

Santo no está operando en ellos para guianza como el espíritu de la verdad.

Lo lamentable es que la gente le presta atención y compra libros, miran videos,

y materiales sensacionalistas, y al final no pasa nada y estos se hacen de plata por un

momento. De estos, muchos que se denominan creyentes y aún ministros, participan

de ese negocio y creen en dichos presagios que no son profecías bíblicas sino

suposiciones basadas en el mundo secular, o en el judaísmo, la astronomía y que decir,

muchos en la astrología.

Esto lo puedo entender a nivel de los no creyentes. Sumado a esto y lo

censurable es que ministros, algunos famosos, pero no estudiados en el campo de la

teología, pastores de mega iglesias, hacen afirmaciones muy categóricas sobre eventos

y no pasa nada, y en algunos casos sus aseveraciones son contrarias a las Sagradas

Escrituras, lo paradójico es que la iglesia o creyentes siguen creyendo en estos, quienes

se convierten en falsos profetas o son unos charlatanes y embusteros.

Las organizaciones o denominaciones eclesiales no ponen orden, ni dan un voto

de censura ni se manifiestan en contra de dichos ministros y estas doctrinas exóticas y

pasajeras, que los hacen famosos por un instante pero que crean un ambiente de miedo,

y lo que es peor, se críticas y burlas de las personas inconversas como también al

interior de la Iglesia del Señor.

Lo triste es como se dice a lo tico, les siguen dando <<pelota>>, ante tantas

locuras y vaticinios totalmente anti bíblicos, y ni que decir de sus doctrinas: sobre

prosperidad, liberación; seudoministerios apostólicos y proféticos, muy de moda hoy

3

día, y que ya algunos son reincidentes en estas prácticas a nivel nacional, y lo peor, a

nivel internacional.

Esto no nos debe extrañar a los creyentes de que vivimos tiempos peligrosos de

apostasía y herejías, pero que se tolera, permite y acepta en el pueblo evangélico y en

realidad se han apartado de la sana doctrina, y no hay quien los pare, a pesar de las

denuncias y manifestaciones de muchos ministros e iglesias, ya que muchos líderes

nacionales y eclesiales en la iglesia creen que es romper la unidad de la iglesia, y en

realidad, la unidad está rota precisamente por estos malos ministros y sus doctrinas,

que hacen más daño al testimonio y a la doctrina por pensar los creyentes que son parte

de la iglesia (2 Ti.3:1-5,9).

Se encuentra información sobre Escatología Bíblica no sólo en el AT,

concerniente propiamente para Israel y no muy precisa para los gentiles y la Iglesia. En

los Evangelios Jesús enseñó sobre los últimos tiempos en Mt.24 y 25 y pasajes similares

en los evangelios sinópticos, además, de algunos pasajes en epístolas paulinas y

petrinas, pero la que se destaca sobre toda esta temática es el libro de Apocalipsis.

Vale la exhortación del apóstol Juan de probar los espíritus, ya que han salido

muchos falsos profetas desde su tiempo, y que decir, en nuestro tiempo, además, el

entender lo que define el apóstol Juan:

1 Jn.4:18Niñitos –: Nom.M.P--, la última hora es –: Indc.Pr.3.S--; y

según vosotros oísteis –: Indc.Aor.2.P-- que el anticristo –--

viene –: Indc.Pr.3.S--, ahora han surgido –: Indc.Perf,2.3.P-- muchos anticristos;

de donde conocemos –: Indc.Pr.1.P-- que la última hora es --:

Indc.Pr.3.S--. 19De entre nosotros salieron –: Indc.Aor.3.P--, pero no eran de –

: Imperf.3.P-- nosotros; porque si de entre nosotros eran –

: Imperf.3.P--, hubiesen permanecido –: Indc.Plpf.3.P-- con

nosotros; pero para que fueren manifestados –: Subj.Aor.3.P-- que no

todos son de nosotros –: Indc.Pr.3.P--.

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En la Teología como ciencia del conocer a Dios agrupan varias áreas, una de ellas

es la escatología, que es el campo de los eventos del porvenir.

En esta se postulan varias teorías sobre el traslado o arrebatamiento de los

creyentes o iglesia, que otros denominan el <<rapto>> cuyo término no es bíblico, como

preámbulo a la Segunda Venida del Señor Jesús a la tierra.

Se pretende de forma breve presentar las 3 Escuelas sobre Escatología, en qué

consisten, asumiéndose y desarrollándose más la Escuela Premilenaria.

A-) ESCUELAS SOBRE EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA.

I-) LA PREMILENARIA, sostiene que Cristo vendrá a la tierra, literal y

corporalmente, antes del milenio para reinar en él sobre su pueblo Israel y sobre todo

el mundo por mil años literalmente, para luego entregar el reino al Padre por la

eternidad, dando lugar a los cielos y tierra nueva y la venida de nueva Jerusalén que

descenderá del cielo (Pentecost, 1984, p. 284).

De la escuela Premilenaria se desprenden 4 teorías, a saber: (A) El traslado

parcial de creyentes; (B) Traslado después de la Tribulación; (C) Traslado durante la

Tribulación y; (D) Traslado antes de la Tribulación, que es la que asume el expositor.

Además, se dan también otras escuelas:

II-) LA AMILENARIA, que interpreta que no habrá un milenio literal en la tierra

después de la Segunda Venida de Cristo (Pentecost, 1984, p. 283); su método de

interpretación es de forma figurada o simbólica (Pentecost, 1984, p. 150), que todas las

profecías se cumplirán y se están cumpliendo de forma espiritual entre las 2 venidas de

Jesús a la tierra (Pentecost, 1984, p. 283).

III-) LA POSTMILENARIA, que postula que el mundo será cristianizado y

sometido al evangelio antes del regreso de Cristo (Pentecost, 1984, p. 283).

IV-) LA ESPIRITUAL Y NO LITERAL, no habrá retorno de Cristo literal, corporal

ni personal de Cristo a la tierra. Su presencia solo se da por la venida del Espíritu Santo

a la Iglesia a partir de Pentecostés y como la Iglesia se ido desarrollando (Pentecost,

1984, p. 283).

Estas escuelas surgen en base al método de interpretación que utilizan

(Pentecost, 1984, p. 284).

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B-) USO DE TÉRMINOS EN CUANTO A LA VENIDA DE JESÚS.

Se utilizan 3 términos griegos en el NT., que tiene relación con la segunda Venida

de Cristo, de forma general y no de uso técnico, que mencionan el traslado como el

retorno glorioso de Cristo como el Mesías: parousia; apokalupsis; epiphaneia

(Pentecost, 1984, p. 121).

A. Parousia: Describe el retorno de Cristo, es utilizada 24 veces en el NT.,

significa: estar cerca o al lado de…, cuya connotación es, presencia, pero,

además, el acto por el cual la presencia se hace realidad por la venida del

individuo (Pentecost, 1984, p. 121), sino que también con la Iglesia. Su uso

apunta a la doctrina de enfatizar la presencia corporal de Cristo (Pentecost,

1984, p. 122).

B. Apokalupsis: Ocurre 18 veces como sustantivo y 26 como verbo. Término

compuesto: apo y kalupto, esto es, descubrir o quitar el velo ypor lo tanto,

revelar. Se utiliza tanto para mencionar la Segunda Venida de Cristo, así

como en el arrebatamiento de la Iglesia. Su énfasis está en la futura

manifestación de la gloria de Cristo (Pentecost, 1984, p. 122).

C. Epiphaneia: Se refiere al retorno de Cristo. La raíz que significa: traer a la

luz, hacer brillar, manifestar. Se enfatiza en la primera venida, pero también

en el arrebatamiento de la Iglesia y la Segunda Venida. Su fuerza es que

Cristo realmente se aparecerá, será visto y se manifestará de forma visible

(Pentecost, 1984, p. 122).

1-) ANTECENTES PARA TRASLADO ANTES DE LA TRIBULACIÓN.

1.1. La doctrina de la inminente venida de Jesús: Algunos dicen que desde niños

están oyendo que Cristo viene y no viene, por lo cual no creen, y están o viviendo una

vida pecaminosa o una vida espiritual muy <<light>>, pero el apóstol Pedro da sus

razones (2 P.3:1-12):

1.2. Ambiente espiritual o señales en el mundo antes del arrebatamiento de la

Iglesia:

#1. Negación de Dios (Lc.17:26; 2 Ti.3:4,5).

#2. Negación de Cristo (1 Jn.2:18; 4:3; 2 P.2:6).

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#3. Negación de la sana doctrina (2 Ti.4:3-4).

#4. Negación de una vida consagrada (2 Ti.3:1-7).

#5. Negación de la libertad cristiana (1 Ti.4:3-4).

#6. Negación de lo moral (2 Ti.3:1-8; Jud.18).

#7. Negación de la autoridad (2 Ti.3:4).

Algunos ven la condición de la Iglesia como la Iglesia de Laodicea, esta

afirmación tiene que hacerse de forma muy cautelosa, ya que es obligar al pasaje que

diga algo que no dice, ya que los mensajes a las 7 iglesias se dieron de forma inmediata

en su momento histórico en las que existían (Pentecost, 1984, pp. 118-119).

1.3. El Traslado parcial de los creyentes: Apunta no al tiempo del traslado con

respecto a la Tribulación sino a los individuos o sujetos que serán trasladados. Su

énfasis está es que no todos los creyentes serán trasladados, sino solo aquellos que

están <<velando>> y <<esperando>> ese evento, ya que poseen un nivel o grado de

espiritualidad (Pentecost, 1984, p. 122).

1.4. Argumentos en su contra:

1.4.1. Su desacierto es un mal entendimiento del valor y muerte de Cristo que

libra al pecador de la condenación y lo hace aceptable a Dios, esto es vinculante con 3

palabras: propiciación: Jesús como el Cordero de Dios; reconciliación: Jesús es el

medio, y redención: Jesús es el que paga con su muerte para darnos vida eterna, todo

esto tiene que ver con la doctrina de salvación (He.10:26) (Pentecostal, 1984, p. 123).

1.4.2. Se niega la unidad del cuerpo de Cristo. De que unos sí y otros no, partan

con el Señor en el arrebatamiento.

1.4.3. Se tendría que afirmar que solo parte de los creyentes resucitarían por no

haber alcanzado la madurez espiritual. Acá no se trata de madurez sino de obediencia

y santidad que le debemos al Señor como parte de su cuerpo. Jesús viene por una iglesia

sin mancha y sin arruga (Ef.5:27,30; He.12:14).

1.4.4. Una cosa es los galardones dados a los creyentes por su servicio fiel, y otro,

la salvación por la fe simplemente en Cristo. El traslado o arrebatamiento no es parte

del galardón.

1.4.5. Una parte de la iglesia o creyentes se queda en la tribulación. En primer

lugar, suponer que todos los creyentes nominales son iglesia es un error (Mt.7:21).

7

1.4.6. Somos salvos por la gracia (Ef.2:8) y no por la ley, esto es, por obras

(Ro.3:20). Pero tenemos que comprender que el primer paso de la salvación es tanto

reconocer y arrepentirnos del pecado; el segundo: aceptar o creer que Jesús es nuestro

Salvador:

Jn.1:12Pero a cuantos le recibieron –: Indc.Aor,2.3.P-- a los que creen –

: Part.Pr.Dat.M.P-- en su nombre, les dio –: Indc.Aor-- potestad –

-- de ser hechos –: Inf.Aor-- hijos de Dios –: El apóstol Juan lo utiliza

para referirse a hijos menores de edad = niño, para los creyentes recién nacidos en lo

espiritual pero , solo para referirse a Jesús, y en casos muy especiales, para

creyentes que han alcanzado madurez espiritual que son guiados por el Espíritu (Vine,

e-m, 1984, pp. 199,200)--, que es lo que proporciona la salvación gratuita; y el tercer

paso: es mantenernos en obediencia: Si alguno --—me ama ---: Indc.Pr.3.S-

mi palabra –-- guardará –: Indc.Fut.3.S-- (Jn.14:15,21,23; 15:10) y

santidad en el Señor.

Muchos dan los 2 primeros pasos, pero luego, dejan el tercero, y no consolidan

su fe y salvación en el Señor, se tiene no solo que aceptar la salvación que es gratuita,

pero, además, se debe mantener en ella a través de la obediencia al Señor y en Santidad.

Se hacen obras no para salvarnos sino porque ya somos salvos por le fe en Cristo, las

cuales Dios preparo de antemano para que anduviésemos en ellas (Ef.2:10).

2-) EL TRASLADO ANTES DE LA TRIBULACIÓN.

Se asume que la Iglesia, el Cuerpo de Cristo será arrebatada, los que han muerto

en Cristo, serán resucitados, los que viven, serán transformados en un abrir y cerrar de

ojos (1 Co.15:51-52), y nos toparemos todos con Cristo en el aire (2 Te.4:13-17), lo cual

nos libra de la Gran Tribulación, ya que esto da inicio a la Semana 70 (Dn.9:24-27), que

tiene que ver con Israel así con el mundo que no quiso reconocer a Jesús como su

Salvador y con la Iglesia profesante o nominal como la apostata, y no con la verdadera

Iglesia.

Además, se parte de la opinión que Israel y la Iglesia son 2 entes totalmente

diferentes en la agenda de Dios (Pentecost, 1984, pp. 117-118). La iglesia fue un

8

misterio en el AT, algo no revelado de forma explícita, mientras que Israel tiene sus

promesas y profecías muy concretas.

Israel al rechazar al Mesías, al crucificarlo (Mt.26:63-68; 27:11-12,17-18,22-

26,29,40-46,54; Mr.14:61-62; Jn.19:7-8,14-16), da paso a que se abra el misterio de la

Iglesia (Ef.2:11-19), pero a la vez se para el reloj de la agenda divina de Daniel 9:26. La

iglesia lleva a cabo la tarea de llevar el evangelio al mundo y una vez acaba dicha misión,

esta es arrebatada y se activa el reloj de Dios para Israel con la Semana 70. Esto surge

con sustento a la interpretación literal de las Sagradas Escrituras.

2.1. El que detiene al maligno: El apóstol Pablo enseña que aunque está en

operación el ministerio de la iniquidad hay alguien que le impide su actuar en el mundo

con toda la libertad (2 Te.2:7). Se refiere a la presencia del Espíritu Santo en el mundo

operando en la Iglesia, llevando el mensaje del evangelio y conteniendo de esta forma

el avance por la libre del pecado en los hombres de este mundo (Pentecost, 1984, p.

158).

2.2. Distinción entre el arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo.

Se presentan 14 razones que los diferencian, a saber:

#1. El arrebatamiento solo involucra a los creyentes o Iglesia verdadera y nadie

más y se hará de forma impredecible, inexplicable e instantánea, mientras que la

Segunda Venida se destaca el regreso de Cristo en gloria del Cielo para ser visto de todos

los hombres o mundo y ser gobernados por Cristo desde Israel.

#2. El arrebatamiento es de los santos en el aire, la Segunda Venida el regreso

de Cristo a la tierra.

#3. En el arrebatamiento, Cristo viene a reclamar su esposa, en la Segunda

Venida, regresa con su esposa del Cielo.

#4. En el arrebatamiento se da la remoción de la Iglesia y se inicia la Gran

Tribulación, en la Segunda Venida, esta conduce al establecimiento del reino milenial

en la tierra como rey de Israel, y Jerusalén, capital del mundo.

#5. El arrebatamiento es inesperado e instantáneo, mientras que la Segunda

Venida es predecible por las señales y la duración de los 7 años o semana septuagésima.

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#6. El arrebatamiento conlleva un mensaje de juicio y de crisis mundial,

mientras que la Segunda Venida, un mensaje de juicio a los enemigos de Israel, pero de

restauración y justicia en la tierra y para con Israel.

#7. El arrebatamiento es parte del programa para la Iglesia, mientras que la

Segunda Venida es parte del programa para Israel y el mundo.

#8. El arrebatamiento implica un misterio, mientras que la Segunda Venida esta

predicha en el AT y el NT.

#9. En el arrebatamiento los creyentes serán recompensados por el tribunal y

la celebración de las Bodas del Cordero, mientras que en la Segunda Venida, Israel y las

naciones serán juzgados y serán gobernados por Jesucristo como Rey.

#10. Después del arrebatamiento la creación sufrirá catástrofes mientras que

en la Segunda Venida se da una restauración en ella.

#11. Después del arrebatamiento todos los hombres en el mundo verán los

juicios de Dios mientras que en la Segunda Venida las naciones gentiles serán juzgadas

por Cristo con respecto a su trato con Israel como nación.

#12. En el arrebatamiento ningún pacto con Israel se cumple, pero en la Segundo

Venida, se da inicio al cumplimiento de promesas y pactos de Dios para con Israel.

#13. Después del arrebatamiento se da el juicio de Dios por el mal del mundo de

no recibir a Jesús como su salvador, mientras que, en la Segunda Venida, el mal será

juzgado en las naciones y en los hombres.

#14. El arrebatamiento es la expectativa inminente de la Iglesia de que el Señor

está cerca, Maranata, mientras que la Segunda Venida, es el inicio del reino del Mesías

y el cumplimiento de las promesas a Israel (Pentecost, 1984, pp. 159-160).

2.3. Método de interpretación utilizado. Los premilenarios usan el método

literal. Si el método literal es el correcto en la mayoría de los casos, al reconocer el

género literario y las figuras de dicción, entonces, la interpretación premilenaria es la

correcta, que sustenta que habrá un reino literal en la tierra con sustento en las

promesas y profecías del AT (Pentecost, 1984, p. 150).

2.4. Naturaleza de la Gran Tribulación o Semana 70 o septuagésima. (Dn.9:24-

27).

¿Cómo se activa la Semana 70?

10

Israel al rechazar al Mesías, al crucificarlo abre el misterio de la Iglesia (Ef.2:11-

19), o la agenda para esta, pero detiene el reloj de la agenda divina de Israel en Daniel

9:26, la profecía de la semana 70 semana o septuagésima. La iglesia lleva a cabo la tarea

de llevar el evangelio al mundo y una vez acaba dicha misión, se termina su agenda para

este mundo, la cual es arrebatada, y se vuelve activar el reloj de Dios para Israel con la

Semana 70, esto es, la agenda de Dios para Israel.

Dn.9:24Setenta (70) semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa

ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para

traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.

25Sabe, pues, y entiende, que, desde la salida de la orden para restaurar y edificar a

Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete (7) semanas, y sesenta y dos (62) semanas;

se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26Y después de las sesenta

y dos (62) semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe

que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el

fin de la guerra durarán las devastaciones. 27Y por otra (1) semana confirmará el pacto

con muchos; a la mitad de la semana (3,5 días) hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después

con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la

consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.

Las palabras que describen este tiempo tanto en el AT como en el NT en

diferentes textos bíblicos son: ira; juicio; indignación; castigo; hora de prueba; hora de

angustia; destrucción; tinieblas (Pentecost, 1984, p.151).

Se asume que la iglesia no pasará por este tiempo a la luz de 1 Ts.5:9.

La semana 70 es para Israel y no la Iglesia: Dn.9:24Setenta (70) semanas están

determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad. La Iglesia tampoco estuvo en las

69 semanas anteriores porque todavía no existía (Pentecost, 1984, p. 152).

2.5. Diferenciación entre Israel y la Iglesia:

2 Agendas Divinas: Israel y la Iglesia

—Se parte de la opinión que Israel y la Iglesia son 2 entes totalmente diferentes en la

agenda de Dios.

—La iglesia fue un misterio en el AT, algo no revelado de forma explícita, mientras que

Israel tiene sus promesas y profecías muy concretas.

11

—La Iglesia surge a partir de Hechos 2, con el Pentecostés y su dimensión es espiritual

y no terrena.

El teólogo Chafer citado por Pentecost (1984) ha establecido 24 diferenciaciones

entre estas, en las cuales cada uno tiene Dios su agenda particular, pero que se

desarrollan en la historia de la humanidad en el mundo, a saber:

#1. En la revelación bíblica: Israel ocupa 4 de 5 partes de la Biblia, mientras que

la Iglesia una quinta parte.

#2. El propósito divino: Israel recibe las promesas terrenales en los pactos; la

Iglesia recibe promesas celestiales en los evangelios.

#3. Simiente de Abraham: Israel en lo físico lo es, y algunos de ellos llegan a ser

simiente espiritual; la Iglesia es una simiente espiritual.

#4. Nacimiento: Israel tuvo nacimiento físico que produce parentesco; la Iglesia

nacimiento espiritual que conduce a parentesco.

#5. Supremacía: En Israel, Abraham, en la Iglesia, Cristo.

#6. Pactos: Con Israel, el Abrahámico y los pactos siguientes; la Iglesia está

indirectamente relacionada con estos.

#7. Nacionalidad: Israel es una nación; la Iglesia la conforman todas las etnias.

#8. Trato divino: Israel disfruta de un trato nacional e individual como nación;

la Iglesia, trato individual solamente pero especial como la esposa de Cristo.

#9. Dispensaciones: Israel ha existido a través de los siglos por Abraham; la

Iglesia existe solamente en el presente siglo o dispensación.

#10. Ministerio: Israel no tiene ninguna actividad misionera y ningún evangelio

a predicar; la Iglesia tiene una tarea misionera de llevar el evangelio a toda etnia en el

mundo.

#11. La muerte de Cristo: Israel es condenado como nación para ser salvo por

esta; la Iglesia está ya salva por ésta.

#12. El Padre: En Israel, por una relación peculiar, Dios era Padre de la nación;

la Iglesia estamos relacionados individual y directamente con el Padre por medio de

Jesús.

#13. Cristo: Para Israel, Él es Mesías, Enmanuel, Rey; para la Iglesia, Él es

Salvador, Señor, Esposo, Cabeza.

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#14. El Espíritu Santo: En Israel vino a algunos temporalmente; en la Iglesia vive

en cada creyente permanentemente.

#15. Principio de gobierno: Israel tuvo el sistema de la ley mosaica; la Iglesia

tiene el sistema de la gracia.

#16. Capacidad divina: Israel no tiene ninguna; la Iglesia es morada del Espíritu

Santo, quien opera en ella, dones y ministerios.

#17. Dos discursos de despedida: Para Israel en el monte de los Olivos; para la

Iglesia, los discursos del Aposento Alto.

#18. La promesa del retorno de Cristo: para Israel vendrá con poder y gloria

para hacer juicio; para la Iglesia vendrá con el fin de llevarnos consigo.

#19. Posición: Israel es un siervo; la Iglesia, es la familia de Dios.

#20. Reino terrenal de Cristo: Israel es súbdito; la Iglesia es corregente.

#21. Sacerdocio: Israel tuvo un sacerdocio; la Iglesia, es un sacerdocio.

#22. Matrimonio: Israel fue esposa infiel; la Iglesia es la esposa.

#23. Juicios: Israel debe enfrentarse al juicio; la Iglesia es librada de todo juicio.

#24. Posición en la eternidad: Israel será los espíritus de los justos hechos

perfectos en la tierra nueva; la Iglesia será la congregación de los primogénitos en los

cielos nuevos (Pentecost, 1984, pp. 146-157)

2.6. El propósito de la septuagésima semana. Es juicio para los hombres que

moran la tierra (Apc.6:10; 11:10; 13:8,12,14; 14:6; 17:8) y no para la iglesia, que ya no

está, a la luz de Apc.3:10: Yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir

sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. Pero también para

con Israel (Pentecost, 1984, pp. 153,154).

En el arrebatamiento solo irán los que han nacido de nuevo (Jn.3), la iglesia

profesante, esto es, los que únicamente hacen profesión de fe en Cristo se quedarán;

Israel como nación física e incrédula en Jesús, también; el resto de los hombres que no

aceptaron a Jesús como su Salvador al serles predicado quedarán en la Gran Tribulación

(Pentecost, 1984, p. 155).

3-) EVENTOS RELACIONADOS CON LA IGLESIA DESPUÉS DEL TRASLADO.

3.1. LA IGLESIA EN LA SEMANA 70.

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3.1.1. El Tribunal de Cristo: Es un examen para dar recompensas o galardones

a los creyentes que han obra en y con Dios en su vida terrena.

3.1.1.1. Las recompensas están asociadas con la resurrección (Lc.14:14).

3.1.1.2. Cuando Cristo regresa por Segunda vez a reinar su esposa viene

galardonada (Apc.19:8).

3.1.1.3. Las recompensas se asocian a este día (1 Co.4:5; 2 Ti.4:8; Apc.22:12).

3.1.2. Las Bodas del Cordero (Apc.19:7-8):

Apc.19:7Alegremonos --: Subj.Pr.1.P-- y estemos radiantes de alegría --

: Subj.Pr.1.P-- y demos –: 1.P-- la gloria a él, porque vino –: Indc.Aor.3.S–

la fiesta de boda –-- del Cordero –: – y la mujer –-- de él preparó --

: Indc.Aor.3.S-- a sí misma ----, 8y le fue dado –: – a ella para que se

vistiere –: Subj.Aor.2.Med: pusiere-- de lino fino --– brillante –:

lujoso--, limpio –: puro--; porque el lino fino las acciones justas --:

absolución-- de los santos –-- son –: Indc.Pr.3.S-- (Ef.5:23,27,32; 1 Co.12:27).

Apc.19:9Y dice a mí: Escribe --: Imper.Aor,2.2P-- Bienaventurados --:

dichosos, felices-- los que han sido invitados –: Part.Perf.Acs.M.P.Pas-- a la cena de

la boda del Cordero, y dice a mí: Estas ---- palabras verdaderas –-- de

Dios son –: Indc.Pr.3.S--.

Estas se dan en el cielo donde está Cristo y la Iglesia después de su

arrebatamiento y del Tribunal de Dios, de donde vendrá en su Segunda Venida a la

tierra de forma visible.

Se distingue la boda del Cordero con la Cena de bodas que atañe a Israel y se da

en la tierra:

A) Es semejante al rey que hizo fiesta de bodas a su hijo e hizo invitación

(Mt.22:1-14.

B) Un hombre que hizo una gran cena y convidó a muchos, pero a la hora

de la cena los convidados dieron excusas por no asistir: compra

hacienda; 5 yuntas de bueyes; recién casado, un llamado a todos los

dispuestos a venir a la cena (Lc.14:16-24).

14

C) El reino de los cielos es semejante a las 10 vírgenes con sus lámparas,

5 prudentes y 5 insensatas que no tomaron aceite (Mt.25:1-13), donde

Israel está esperando al esposo y la esposa (Pentecost, 1984, p. 174).

Se tiene que tener en cuenta que los muertos en el AT y en la Tribulación

resucitarán en la Segunda Venida de Cristo, ya que los primeros los cobija el pacto de

Abraham como pueblo de Israel a la luz de Daniel 12:1-3, e Isaías 26:19-21.

Los que mueren en el periodo de la Tribulación por no aceptar la marca de la

bestia, 666 (Apc.20:4-6):

Los 2 Testigos y los 144.000 se enfocan en Israel para la invitación a la cena de

bodas que se dará en el Milenio. Algunos la aceptarán otros no. El Esposo presentará

su esposa a sus amigos (Mt.25:1-13) (Pentecost, 1984, p. 175).

3.1.3. La doctrina de la tribulación.

Esta tiene que ver con la aceptación del mundo gentil en tiempo de la Iglesia por

no recibir el mensaje del evangelio por un lado, y por otro, eL juicio de Dios de Israel

por haber desecha a Cristo como su Rey y Salvador, han seguido a la gran ramera

(Apc.14:8), pero también se manifiesta el enojo del diablo para con los hombres de

quién no reciba el anticristo y a la bestia, sea para con hombres sin Dios, y para los que

se quedaron como supuestos cristianos, o los que atiendan el mensaje de los 2 testigos

y de los 144.000.

3.1.4. Relación de la Iglesia con la Tribulación.

Ya la iglesia no tiene ningún quehacer en este periodo ya que se encuentra en las

Bodas del Cordero, así como cada creyente recibirá su galardón según las obras hechas

en vida en la tierra.

3.1.5. Relación del Espíritu Santo en la Tribulación.

Algunos creen que será quitado, otros que no tendrá participación, pero se

asume por el expositor que estará presente y actuando en que aquellos hombres: (1) en

los 2 Testigos; (2) en los 144.000 que están predicando, y (3) en aquellos hombres que

abran su corazón al mensaje de estos, y que se convertirán en mártires por confesar a

Jesús y aceptar la marca de la Bestia, el 666.

3.2. ISRAEL EN LA TRIBULACIÓN.

15

El propósito de la Tribulación para con Israel es prepararles para la Venida del

Mesías o su Segunda Venida (Pentecost, 1984, p. 183). Muchos se convertirán a través

de los 2 testigos y de los 144.000, que también son judíos. Aguardarán el cumplimiento

de las promesas proféticas del AT. Acá se va a iniciar el cumplimiento de Mt.24.

3.2.1. Primera mitad de la semana 70.

Apc.11:1Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo:

Levántate –: Imper.Pr.2.S--, y mide el templo –-- de Dios, y el altar

– y a los que adoran –: Part.Pr.Acs.M.P-- en él. 2Pero el

patio que está fuera del templo déjalo aparte –: Imper.Aor,2.2.S--, y no lo

midieres –: Subj.Aor.3.S--, porque ha sido entregado –: Indc.Aor.Pas.3.S-- a

los gentiles –: --; y ellos hollarán –: pisotearán-- la ciudad santa 42

meses (3,5 años).

3.2.2. Los 2 Testigos.

Algunos afirman que son Moisés y Elías, como los máximos representantes de

Dios en la tierra en el tiempo de Israel y reconocidos por ellos.

Apc.11:3Y daré –: Indc.Fut.1.S-- a mis 2 testigos –: mártires-- y profetizarán

–: Indc.Fut.3.P-- por 1.260 días (3,5 años), vestidos de cilicio. 4Estos son –:

Indc.Pr.3.P-- los 2 olivos –: --, y los 2 candeleros –: – los que están en pie –:

-- delante del Dios de la tierra.

Protección divina sobre los 2 testigos.

Apc.11:5Si alguno quiere dañarlos –: --, sale fuego –: --

de la boca de ellos, y devora –: -- a sus enemigos; y si alguno quisiere --:

Subj.Aor.3.S: desease-- hacerles daño –: Inf.Aor: --, debe --: Indc.Pr.3.S-- morir –

: Inf.Aor.Pas: -- él de la misma manera –: --.

El poder divino en los 2 testigos de Dios.

Apc.11:6Estos tienen poder –: Indc.Pr.3. P-- para cerrar ---- el cielo,

a fin de que ---- no llueva ---- en los días de su profecía (3,5 años); y tienen el poder sobre

las aguas para convertirlas ---- en sangre, y para herir ---- la tierra con toda plaga ----,

cuantas veces quieran ----.

La bestia los matará en Jerusalén una vez cumplido el propósito de Dios y los

hombres se gozarán de esto.

16

Apc.11:7Cuando hayan acabado ---- su testimonio ----, la bestia ---- que sube ---- del

abismo --: (Apc.13:1-8; 14:9,11; 17:8) -- hará guerra ---- contra ellos, y los vencerá ---- y los

matará ----. 8Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido

espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. 9Y los

de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por 3 días y medio, y no

permitirán que sean sepultados. 10Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos

y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos 2 profetas habían

atormentado a los moradores de la tierra.

Los 2 testigos resucitarán por el poder de Dios a los 3 días y volverán al cielo.

Apc.11:11Pero después de 3 días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado por

Dios, y se levantaron sobres sus pies, y cayó gran temor sobre los que lo vieron. 12Y oyeron

una gran voz del cielo, que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus

enemigos los vieron.

Juicio de Dios por medio de un gran terremoto.

Apc.11:13En aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se

derrumbó, por el terremoto murieron en # de 7.000 hombres; y los demás se

aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo.

3.2.3. Los 144.000 sellados. Estos no son los que pretender ser los Testigos de

Jehová: Se da una orden a los 4 ángeles que detienen poder sobre los vientos para que

no soplen; otro ángel con el sello de Dios da orden a otros 4 ángeles de hacer daño a la

tierra y el mar (Apc.7:1-2), quién les ordena de parte de Dios (Apc.7:3-8).

El segundo pasaje en Apocalipsis que menciona a los 144.000, es Apc.14:1-5:

Apc.14:1Después miré, y he aquí el Cordero –Jn.1:29,36; Apc.1:5; 5:5-6,8-9,12-13; 6:1,16--

estaba en pie sobre el monte de Sión, y con el 144.000, que tenían el nombre de él y el de

su Padre escrito en la frente. 2Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y

como sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas.

3Y cantaban un cántico nuevo delante del trono –Apc.4:2,6,10; 5:7--, y delante de los 4 seres

vivientes –Apc.4:6-9; 5:8,11,14--, y de los ancianos –Apc.4:4,10-11; 5:8-11,14--; y nadie podía

aprender el cántico sino aquellos 144.000 que fueron redimidos de entre los de la tierra.

4Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son célibes –: sin casar--.

Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de

17

entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero; 5y en sus bocas no fue

hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.

3.2.4. La caída de Babilonia.

Se mencionan 2 veces el nombre de Babilonia (Apc.14:8; 18:1-24).

El nombre se refiere al primer pasaje: Apc.14:8Otro ángel, el segundo, siguió –

: Indc.Aor.Pas.3.S--, diciendo: Cayó –: Indc.Aor.3.S--, cayó –:

Indc.Aor.3.S-- Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber –: Indc.Perf.3.S-- a

todas las naciones del vino del furor de su fornicación –: Acs.F.S: inmoralidad

sexual--.

Otro pasaje menciona a la Gran Babilonia, Apc.18;1-24, su caída y juicio de parte

de Dios, por sus fornicaciones, negocios y muerte de los santos. Es llamada la gran

ramera, la falsa iglesia y todo su sistema religioso que ha engañado al mundo, y que

tiene casi los 17 siglos de existencia (Apc.19:2).

3.2.4. La Bestia. (Apc.14:9-11).

—El tercer ángel declara juicio para los que adoraron a la bestia y su imagen,

además, de recibir su marca en la mano o frente de su nombre, beberán de la copa del

vino de la cólera o ira de Dios sin mezcla (vrs.9-10a).

—Estos adoradores serán atormentados sin cesar día y noche en fuego y azufre

delante del Cordero y de sus santos ángeles por la eternidad, donde sube su humo de

tormento (vr.10b-11).

Apc.14:9Y otro ángel ----, el tercero, fue seguido --:

Indc.Aor.Pas.3.S-- a ellos diciendo: con voz grande: Si alguien –– adora –:

Indc.Pr.3.S: reverencia-- a la bestia –: -- y a la imagen –: -- de ella y recibe –

: Indc.Pr.3.S-- la marca –: -- sobre la frente –: -- de él o sobre la mano

---- de él, 10a también el beberá –: Indc.Fut.3.S-- del vino de la cólera –: ira–

de Dios, del que ha sido vertido –: Part.Perf.Pas.Gen.M.S-- sin mezcla –: --

en la copa –: -- de la ira de él. 10y será atormentado –: Indc.Fut. Pas.3.S:

-- con fuego y azufre –: -- delante de los ángeles santos –

: -– y delante del Cordero –: Gen.M.S--. 11Y el humo –: -- del

tormento –: – de ellos por siglos de siglos –: -- sube –:

Indc.Pr.3.S--, 11b y no tienen –: – pausa –: -- día y noche los que adoran

18

–: Part.Pr.Nom.M.P-- a la bestia –– y a la imagen –de ella y

si alguien – recibe –: Indc.Pr.3.S-- la marca del nombre de ella.

4. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.

4.1. El jinete del caballo blanco: La Batalla de Armagedón.

Jesús viene del cielo de forma visible (el jinete del caballo blanco), llamado el fiel

y verdadero, para hacer la guerra contra la bestia y el falso profeta y contra las etnias

que han sido engañadas.

Apc.19:11Y ví –: Indc.Aor,2.1.S-- al cielo habiendo sido abierto –:

Part.Perf.Pas.Nom.M.P--, y mira un caballo blanco –– y el que esta sentado –

: -- sobre él llamado fiel y verdadero ----, y con justicia juzga

–: Indc.Pr.3.S-– y guerrea –: Indc.Pr.3.S--,

Se le describe con ojos de llama de fuego, con muchas diademas en su cabeza,

con un nombre que solo él conoce (vr.12), con un vestido empapado en sangre –indica

su sacrificio en la cruz--, y su nombre: La palabra de Dios (– Jn.1:1-4,14)

(vr.13).

—El ejército viene también en caballos blancos, quienes se vistieron a sí mismos

con vestidos de lino fino y blanco y limpio (vr.14).

—Se da la descripción por parte de Juan del que monta el caballo blanco

Apc.19:12Y los ojos de él llama de fuego (Apc.1:14) – y sobre la cabeza de

él diademas –: -- muchas, teniendo –: Part.Pr.Nom.M.S– un nombre que ha sido

escrito –: Part.Perf.Pas.Acs.N.S– el cual ninguno conoce –– si no él

mismo –

Descripción del que monta el caballo blanco que viene del cielo.

Apc.19:13y ha sido vestido con –: Part.Perf.Pas.Nom,M.S-- un vestido

– que ha sido empapado –: Part.Perf.Pas.Acs.N.S-- en sangre

(Jn.1:29,36; Apc.1:5; 5:6,9,12), y ha sido llamado –: Indc.Perf.Pas.3.S– el nombre de él: la

Palabra de Dios – (Jn.1:1-4).

La sangre implica su sacrificio en la cruz por los pecados de todo el mundo.

Descripción del ejército que viene con el que monta el caballo blanco para la

guerra.

19

Apc.19:14y los ejércitos –: -- los (que están) – en el cielo seguían –

: Imperf.3.S-- a él sobre caballos blancos –--, habiéndose a sí

mismos vestidos –: Part.Perf.Med.Nom.M.P: -- de lino fino –: --, blanco --

--, limpio –: --,

—El Jinete viene listo para la guerra por medio de su boca o espada que sale de

ella, esto es, a través de su palabra, para herir a las etnias. Además, habla de gobierno,

quien las pastoreará con vara de hierro, quien pisa en el lagar de la cólera del Dios

Todopoderoso (vr.15).

Apc.19:15Y de la boca de él sale –: Indc.Pr.3.S-- una espada –

: -- filosa –— (Apc.1:16), para que con ella hiriese –: Subj.Aor: derribar-- a

las etnias –: pueblos no judíos--, y él los pastoreará –: Indc.Fut.3.S– con vara –:

bastón-- de hierro – y él pisa –: Indc.Pr.3.S: pisotea-- el lagar del vino de la cólera

–: furor; rabia-- de la ira –: castigo-- de Dios el Todopoderoso –

Se define quien es el Jinete del caballo blanco.

Apc.19:16y tiene –: Indc.Pr.3.S-- sobre el manto – y sobre el muslo –

: -- de él nombre que le ha sido escrito –: Part.Perf.Pas.Acs.N.S--: Rey de reyes

–– y Señor de señores –.

4.2. La batalla del Armagedón.

Apc.19:17Y ví –: Indc.Aor,2.1.S– a un ángel – puesto en pie –:

Part.Perf.Acs.M.S-- en el sol –– y gritó –: Indc.Aor.3.S– con voz grande diciendo

a todas las aves –-- las que vuelan –: Part.Pr.Dat.M.P-- en mitad del

cielo –: --: Venid –: Adv--, reuníos –: Imper.Aor.Pas– para la cena

–-- la grande – la de Dios –—

El gran banquete de Dios para las aves.

Apc.19:18para que comieses –: Subj.Aor.2.P-- carnes de reyes

y carnes de jefes militares y carnes de poderosos –: -- y

carnes de caballos y de los que están sentados –: – sobre ellos y carnes de todos,

libres –: -- y también esclavos – y pequeños y grandes

—

La Bestia y su ejército convocados para pelear contra el Jinete blanco y su

ejército.

20

Apc.19:19Y ví –: Indc.Aor,2.1.S-- a la bestia – y a los reyes de

la tierra –– y a los ejércitos – de ellos habiendo sido reunidos –

: Part.Perf.Pas.Nom.N.S– para hacer –: Inf.Aor-- la guerra –– contra

del que está sentado –: Part.Nom.M.S.P: -- sobre el caballo (vr.11) y contra

el ejército de él (vr.14).

La bestia y el falso profeta apresados. Su poder opera a través del engaño por

señales.

Apc.19:20Y fue agarrada –: Indc.Pas.3.S-- la bestia –– y con ella el falso

profeta el que hizo –: Part.Aor.Nom.M.S– las señales –

delante de ella – (la bestia), con las cuales –– engañó –:

Indc.Aor.3.S– a los que habiendo recibido –: Part.Aor.Acs.M.P-- la marca –

de la bestia –

El juicio para los que adoraron la bestia y su imagen al ser engañados con

señales.

4.3. La bestia y el falso profeta son lanzados al lago de fuego y azufre vivos.

Apc.19:20by a los que adoran –: Part.Pr.Acs.M.P-- la imagen –

de ella; viviendo –: Part.Pr.Nom.M.P-- fueron echados (la bestia y el falso profeta) –

: Indc.Aor.Pas.3.P– los dos al lago del fuego –: -- del que arde –

: Part.Pr.Gen.F.S-- en azufre – (Apc.20:14-15).

El ejército de la bestia es muerto por la palabra o espada de la boca del Jinete del

caballo blanco.

Apc.19:21Y los demás fueron muertos –: Indc.Aor. Pas.3.P– con la espada

(vr.15) ––del que está sentado –: Part.Pr.Gen.M.S-- sobre el caballo,

la que habiendo salido –: Part.Aor.Nom.F.S-- de la boca de él,

Se cumple la invitación divina de la cena de las aves a comer las carnes del

ejército de la bestia.

Apc.19:21by todas las aves (vr.17) – fueron saciadas –: Indc.Aor.

Pas.3.P-- de las carnes de ellos (vr.18). Se asocia este evento con Apc.14:20. Y fue pisado el lagar

fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, por mil

seiscientos estadios -- = 288 Km--.

5. REINO MILENIAL. (Apc.20:1-6).

21

5.1. Satanás atado por 1.000 años (Apc.20:1-3):

Un ángel del cielo arresta a Satanás.

Apc.20:1Y ví –: Indc.Aor,2.1.S– a un ángel – descendiendo --:

Part.Pr.Acs.M.S-- del cielo teniendo –: Part.Pr.Acs.M.S– la llave – del abismo –

: morada de demonios y espíritus malos; región de muertos-- y una cadena –:

grillete-- grande – en la mano de él.

A Satanás se menciona con varios de los nombres con que se le conoce en las

Escrituras:

Apc.20:2y retuvo –: Indc.Aor.3.S: apresó, detuvo— al dragón –:

término figura para el diablo--, la serpiente la antigua – la cual es –:

Indc.Pr.3.S– Diablo y Satanás – y lo ató –: Indc.Aor.3.S:

sujetó, encarceló— por mil años –—

Satanás atado por mil años en el abismo.

Apc.20:3y lo echó –: Indc.Aor,2.3.S: arrojó-- a él abismo –– y

cerró –: Indc.Aor.3.S– y aseguró con un selló –: Indc.Aor.3.S: marcó con un sello-

- sobre él –: encima de, arriba de--, para que no engañase –:

Subj.Aor.3.S: extraviase, descarriase-- ya a las etnias –– hasta que – fuesen

completados –: Subj.Aor.Pas.3.S-- los mil años

Satanás es un engañador por excelencia.

Satanás será desatado después de los mil años de estar en prisión.

Apc.20:3Después de estas cosas es necesario –: Indc.Pr.3.S– ser desatado –:

Inf.Aor.Pas– él un poco --: pequeño-- de tiempo

Apc.20:7y cuando fueron completados –: Indc.Aor.Pas.3.S– los mil años

será desatado --: Indc.Fut.Pas.3.S-- Satanás de la cárcel –: prisión-- de él. 8y

saldrá –: Indc.Fut.3.S– para engañar –: Inf.Aor-- a los pueblos –

Apc.20:8b las (que están) en los cuatro ángulos –: -- de la tierra –-

-, a Gog y Magog – para reunir –: Inf.Aor.2– las para la guerra

– de las cuales el número --: total-- de ellas es como la arena

–: playa-- del mar.

Satanás engañará a los pueblos para la gran batalla o rebelión al final del milenio

22

5.2. Resurrección de los muertos en la tribulación y los justos de Israel:

(Apc.20:4-5).

Resurrección antes del inicio del Milenio.

—De la resurrección de los muertos de la tribulación y los justos de Israel. Se dan 2

pasajes bíblicos (Apc.20:4-5; 7:9-17).

Apc.20:4Y ví –: Indc.Aor.1.S– tronos – y se sentaron –: Indc.Aor.3.P-

- sobre ellos y juicio –: decisión, veredicto; condenación-- fue dado –: Indc.Aor.Pas.3.S--

a ellos, y (ví) las almas –: personas-- de los que habían sido degollados --

: Part.Gen.M.P.Perf.Pas: decapitados (Apc.6:9; 13:15, 16)– por causa del testimonio

–— de Jesús y por causa de la palabra de Dios – los

que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus

frentes ni en sus manos (Apc.14:9-10); y vivieron y reinaron con Cristo 1.000 años.

Apc.20:5Los demás –: resto-- de los muertos –twn nekrwn-- no vivieron –

Indc.Aor.3.P-- hasta que – fuesen completados –: Subj.Aor.Pas.3.S:

acabados, terminados-- los mil años. Esta (es) – la resurrección – la

primera –

Este verso declara 2 grandes resurrecciones. Es la segunda la que es para

condenación eterna.

Bienaventuranza para los de la primera resurrección

Apc.20:6Dichoso –: bienaventurado-- y santo el que tiene –:

Part.Pr.Nom.M.S– parte – en la resurrección primera; sobre estos –– la

segunda – muerte no tiene –: Indc.Pr.3.S-- autoridad --

sino serán –: Indc.Fut.3.P– sacerdotes –: -- de Dios y de Cristo

y reinarán –: Indc.Fut.3.P– con él – mil años (milenio).

Segundo pasaje que menciona a los mártires de la gran tribulación (Apc.7:9-17).

5.3. La última rebelión. (Apc.20:7-10).

El apóstol también describe la destrucción final de la tierra (2 P.3:1-13).

5.4. El juicio del Gran Trono Blanco (Apc.20:11-15).

6. CIELOS Y TIERRA NUEVA. (Apc.21:1-8).

No hay mar ni sol, ni se mencionan animales.

23

Apc.21:1

7. LA NUEVA JERUSALÉN. (Apc.21:9-22:5).

Ciudad como tabernáculo.

No hay ninguna calamidad humana o de pecado.

No hay espacio para los malvados ni maldición, ni muerte ni enfermedad

Dimensiones, un cubo: 2.160 Km por lado

Descripción de la ciudad (21:10-22:5)

CONCLUSION

1. JESÚS RESTAURA LA RELACIÓN CON DIOS Y NOS OFRECE LA VIDA

ETERNA.

1.1. Jesús es el camino para restaurar la relación con Dios y obtener la vida

eterna. (Ro.5:8: 6:23).

1.2. Jesús ofrece gratuitamente la restauración de la relación con Dios y la vida

eterna.

Jn.3:16Porque así amó –Indc.Aor.3.S-- Dios al mundo, de tal modo que –

: -- al Hijo, al único, dio –: Indic.Aor.3.s--, para que todo el que cree a él –

-- no pereciere –: Subj.Pr.3.s: -- sino tuviere –:

Subj.Pr.3.s-- vida eterna. 17Porque no envió –: Indc.Aor.3.s-- Dios al Hijo al

mundo para que condenase –: Subj.Pr.3.s: juzgare-- al mundo, sino para que fuere

salvado –: Indc.Aor.Pas.3.s: -- el mundo por medio de él –--. 18El que

cree en él –-- no es juzgado –: Indc.Pr.Pas.3.s: condenado--; pero

el que no cree –-- ya ---- ha sido juzgado –: Perf.Indc.Pas.3.s--,

porque no ha creído –: Perf.Indc.Pas.3.s-- en el nombre del único Hijo de

Dios.

1 Ti.2:5-6aPorque hay un solo Dios, un solo mediador entre Dios y los hombres,

Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos.

24

2. EL HOMBRE QUE RECIBE A JESÚS RESTAURA SU RELACIÓN CON DIOS Y

OBTIENE LA VIDA ETERNA.

2.1. Jesús es el único nombre bajo el cielo dado al hombre en que pueda ser

restaurada su relación con Dios (Hch.4:12).

2.2. Jesús es la resurrección y la vida para el hombre (Ro.3:23; 6:23).

BIBLIOGRAFIA

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