Irving Hoffman

Estigma La identidad determinada

editores

Los medios visuales, crearon el termino estigma se refiere a signos corporales con los cuales se intentaba

exhibir algo malo y poco habitual en el estatus moral de quien lo presentaba.

Lo que consistían los signos: quemaduras en el cuerpo, advertían que el portador era un esclavo, criminal,

traidor, persona corrupta.

Estigma e identidad social

La sociedad establece los medios para categorizar a las personas y el complemento de atributos que se

perciben como corrientes y naturales en los miembros de cada una de esa categorías.

También incluyen atributos personales como es la honestidad, y atributos estructurales como es la

ocupación.

La categoría y los atributos que, de hechos , según puede demostrarse, le pertenecen, se denominan su

identidad social real.

Concepciones preliminares

Un atributo de esa naturaleza es un estigma, en especial cuando él produce en los demás, a modo de

efecto, un descredito amplio; a veces recibe también el nombre de defecto, falla o desventaja. Esto

constituye una discrepancia especial entre la identidad social virtual y real.

Existen otras discrepancias entre estos dos tipos de identidades sociales ejemplo, la que nos mueve a

reclasificar a un individuo ubicado previamente en una categoría socialmente prevista, así mismo colocarlo

en otra categoría diferente aunque igualmente prevista, o bien la que nos ayuda mejorar nuestra estimación

del individuo.

Existen los estigmas tribales de la raza, la nación y la religión, susceptibles de ser transmitidos por herencia

y contaminar por igual a todos los miembros de una familia.

Construimos una categoría del estigma, una ideología para explicar su inferioridad.

La señorita peck (una asistente social de nueva york, pionera en los trabajos referentes a

personas con dificultades auditivas.

Se surgió al comienzo que podía existir una discrepancia entre la identidad virtual y la real de un individuo.

En el estudio sociológico de las personas estigmatizadas, el interés se centra, por ,lo general, en le tipo de

vida colectiva, cuando esta existe, que llevan aquellos que pertenecen a una categoría particular.

Existen también clubes de ayuda mutua para los divorciados, los viejos, los obesos, los físicamente

impedidos os que padecieron de una ileostomía o una colostomía. Hay clubes residenciales para ex

alcohólicos y ex adictos.

Existen asociaciones nacionales, tal como la AA ( Alcohólicos anónimos) .

Existen redes de ayuda mutua formales por ex presidiarios de un mismo reformatorio o de una misma

cárcel, tal como la sociedad.

Un modelo de “normalización” mostrando hasta donde puede llegar los normales cuando tratan de un

individuo estigmatizado como si no lo fuera.

La relación entre el estigmatizado y su aliado puede ser difícil. La persona que tiene un defecto puede

sentir que en cualquier momento es posible un retorno al estado anterior, especialmente cuando las

defensas disminuyen y la dependencia aumenta. Lo muestran las palabras de una prostituta

El igual y el sabio

Una carrera moral similar que es, a la vez, causa y efecto del compromiso con una secuencia semejante de

ajustes personales estigmatizadas debe distinguirse claramente de la (historia natural del estigma mismo ,

la historia de los orígenes, difusión y decadencia de la capacidad de un atributo para servir como estigma

en una sociedad particular, por ejemplo: el divorcio en la sociedad norteamericana de clase media alta).

La carrera moral

2.Control de la información e identidad personal

El desacreditado y el desacreditarle

Un individuo desacreditado, y el , fundamentalmente, me he ocupado hasta

ahora. Tal como surgió, es probable que no reconozcamos abiertamente

aquello que lo desacredita.

Es información acerca de un individuo.

Esta referida a sus características mas o menos permanentes, contrapuestas a los sentimientos, estados de

animo e intenciones que el individuo.

La información social