ERNST KAPP LA TECNICA COMO PROYECCION DE ORGANOS

Ernst Kapp (1808-1896) divide su vida entre lo que hoy es Alemania (de donde es expulsado en 1849 acusado de sedicin y donde retorna despus de la Guerra de Secesin norteamericana) y los Estados Unidos. Hegeliano de izquierda, en su primera gran obra (Geografa general comparada, 1845) intenta materializar el pensamiento idealista de su maestro insuflndole elementos de la nueva ciencia geogrfica de Ritter, quien sostena el influjo de la geografa en la formacin del orden sociocultural. Su segunda gran obra (Lneas fundamentales de una filosofa de la tcnica, 1877) le vale ser considerado acuador de la frmula "filosofa de la tcnica", por ser el primer libro que lleva en su ttulo esa expresin. A lo largo de sus pginas desarrolla prolijamente su anlisis de los elementos de la cultura (tcnica, arte, lenguaje, estado) como progresiva proyeccin de los rganos del cuerpo humano. Las pginas siguientes buscan dar una idea sumaria de su contenido y poner de relieve su sesgo antropocntrico.

Ahora queda por resolver la cuestin de cmo fueron construidas las primitivas herramientas y utensilios y cmo lo son todava hoy en alguna medida en los pueblos culturalmente ms atrasados. Para responder, debemos esclarecer brevemente algunas cuestiones terminolgicas.

La palabra "rganon" mentaba en griego, en primer lugar, un miembro corporal y, a continuacin, su imagen, el instrumento, y luego incluso el material, el rbol o madera con que haba sido fabricado. El idioma alemn gusta intercambiar, aunque slo en su uso fisiolgico, las expresiones rgano e instrumento, no estableciendo diferencia alguna entre, por ejemplo, rgano de la respiracin e instrumento de la respiracin, mientras que en el terreno de lo mecnico habla nicamente de instrumentos. No cabe una distincin precisa entre el rgano de la fisiologa y el instrumento de la tcnica. Del mismo modo que en la divisin interna del cuerpo denominamos rganos a aquellas formaciones que se ocupan de proporcionarle nutricin y sustento, y asimismo a aquellos sentidos que median como umbrales entre el exterior y el interior en la percepcin de las cosas, corresponde tambin la denominacin de rganos a la estructura externa, a las extremidades.

Entre las extremidades, es la mano el rgano por antonomasia, debido a su triple carcter. A saber, es primeramente la herramienta innata, luego sirve de modelo para las herramientas mecnicas y, en tercer lugar, al intervenir esencialmente en la fabricacin de esas reproducciones materiales, es, tal como la denominaba Aristteles, "la herramienta de las herramientas".

La mano es, por consiguiente, la herramienta natural de cuya actividad procede lo artificial, los instrumentos. Suministra, a partir de todos los modos imaginables de su disposicin y movimiento, las protoformas orgnicas segn las cuales el hombre ha conformado inconscientemente sus primeras y necesarias herramientas.

[...] Partiendo de las herramientas primitivas, el concepto se ampla, ascendiendo hasta las herramientas de los diferentes oficios, las mquinas de la industria, el armamento de la guerra, los instrumentos y aparatos del arte y de la ciencia, y engloba, bajo una nica palabra, artefacto, todo el sistema de las necesidades pertenecientes al mbito de la tcnica.

[...] Los primeros instrumentos aparecen con la utilizacin de los objetos que se encuentran "a mano" en el entorno inmediato, y lo hacen como una prolongacin, refuerzo e intensificacin de rganos corporales.

Si el antebrazo con la mano apretada en puo o reforzada con una piedra abarcable es el martillo natural, la piedra con un mango de madera es su reproduccin artificial ms simple. Pues el mango o la empuadura es la prolongacin del brazo, la piedra el sustituto del puo. [...] El martillo, como todo instrumento primitivo, es una proyeccin de un rgano o la conformacin mecnica de una forma orgnica [...].

Al igual que la cabeza del martillo est prefigurada en el puo, el filo de las herramientas lo est en las uas de los dedos y en los incisivos. El martillo con filo se transforma en hacha y azuela; el ndice rgido con su afilada ua deviene taladro en la copia tcnica; encontramos la hilera de dientes en la lima y la sierra; mientras, la mano que agarra y la dentadura se traducen en las pinzas de las tenazas y del torno. Martillo, hacha, cuchillo, escoplo, taladro, sierra y tenazas son herramientas primitivas [...], los primeros fundadores de la sociedad estatal y de su cultura.

Y ya que la fabricacin de instrumentos progres en dependencia de los materiales utilizados (madera, cuerno, hueso, conchas, piedra, bronce y hierro), la historia de los inventos nos informa, segn la popular secuencia, de una edad de madera, de piedra, bronce o hierro. Atendiendo a la forma tomada del rgano corporal, el martillo de piedra es tan buen martillo como uno de acero. Lo importante, para nosotros, no es poner trmino a la secuencia histrica; lo que buscamos aqu es probar que el hombre ha proyectado o trasladado la forma de sus rganos a las herramientas originarias. Lo que ha de acentuarse y ser mostrado es la destacada afinidad interna de la herramienta con el rgano, afinidad que se encuentra no tanto en el intencionado inventar cuanto en el hallazgo inconsciente, y que pone de relieve que el hombre, en la herramienta, siempre se muestra a s mismo. [...]

Los ejemplos que hemos espigado de entre un muestrario inabarcable, han de bastar para mostrar que la ndole elemental de la herramienta puede reconocerse en todas las metamorfosis posteriores del objeto.

Los productos de la ms espiritual de las industrias no niegan su procedencia y su significado esencial. El molino harinero de vapor y el molino manual de piedra de los salvajes no son sino dispositivos para moler. El alma de ambos es y sigue siendo la muela o piedra de moler; y las dos piedras que encajan, cncava y convexa, fueron el primer mecanismo para substituir a las muelas de la dentadura que tritura el grano. En todas las transformaciones del molino (de agua, viento y vapor), la parte que hace que sean lo que son es la misma, la muela, aunque haya sido substituida, como sucede en el molinillo de hierro, por discos de metal.

La filosofa de la tecnologa constituye un mbito de reflexin relativamente reciente, en comparacin con otros temas de inters filosfico como la ciencia o la moral. Este hecho no es independiente del cambio en las sensibilidades pblicas respecto al cambio tecnolgico y las tendencias antiesencialistas de la filosofa contempornea. Por un lado, el tradicional enfoque esencialista en filosofa de la ciencia y del conocimiento, propio de corrientes como el empirismo lgico, conceba la tecnologa como ciencia aplicada y, ms globalmente, la actividad prctica como una aplicacin de reglas o principios generales. Era lgica la falta de inters acadmico por la tecnologa. Los recientes enfoques historicistas y naturalistas en filosofa de la ciencia, y el desarrollo de los estudios CTS, han favorecido una visin ms realista y contextualizada de la ciencia y de sus relaciones con la tecnologa, facilitando la toma de conciencia sobre la gran diversidad de problemas filosficos especficos que plantea la tecnologa.

OBJETIVOS

Conceptualizar la tecnologa como ciencia aplicada. El desarrollo tecnolgico depende de la investigacin en ciencia bsica. La investigacin bsica es el nico modo de conseguir nuevo conocimiento.

Usar del nuevo conocimiento cientfico da lugar a resultados sociales positivos. La tecnologa es la aplicacin del conocimiento cientfico a la solucin de problemas prcticos. Se equipara, de hecho, bienestar social a crecimiento econmico y ste a innovacin.

Financiar la investigacin bsica que corresponde principalmente a los poderes pblicos. El conocimiento cientfico es socialmente beneficioso, pero al no ser apropiable no sera desarrollado por agentes privados, por lo que debe ser el estado quien se encargue de este cometido.

Establecer que la tecnologa es producto del conocimiento tecnolgico y de otros factores como valores, contextos sociales, econmicos, polticos, etc.

CONCLUSIONES

La filosofa de la tecnologa no es una disciplina joven, pero no ha obtenido un merecido reconocimiento. Esto puede rastrearse hacia diversas causas, entre las que se encuentra la tonta pelea entre humanidades y ciencias e ingenieras, pero tambin la idea preconcebida de que la tecnologa es ciencia aplicada y por lo tanto la filosofa de la tecnologa debera estar supeditada a la filosofa de la ciencia. Varios argumentos se han esgrimido a favor de esta postura, algunos ni siquiera de forma explcita, sino condensndolos en una actitud de desdn o indiferencia. Contra ellos he expuesto dos clases de argumentos, los negativos y los positivos. Los negativos son problemas que quedaran sin solucin de negrsele la existencia a la filosofa de la tecnologa, pues es ella precisamente la disciplina encargada de resolverlos. Los positivos son aportaciones que la filosofa de la tecnologa podra hacer a la ingeniera.