SEMINARIO BBLICO PENTECOSTAL CENTROAMERICANO LICENCIATURA EN MINISTERIO CRISTIANO PROGRAMA SEMANAL

TRABAJO DE INVESTIGACIN: LA EPISTOLA DE SAN PABLO A FILEMN

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL AL CURSO DE: INTRODUCCION AL NUEVO TESTAMENTO

POR: BAYRON OSWALDO PREZ GMEZ SAN MARTN ZAPOTITLN, 30 DE MARZO DE 2011 1

NDICE INTRODUCCIN................ CRONOLOGIA DE LA EPISTOLA DE SAN PABLO A FILEMN.. Los orgenes.. Autor... Fecha y lugar.... Contenido...... Bosquejo....... nfasis... Propsito... Personajes. Peculiaridades. CONCLUSIONES. RECOMENDACIONES BIBLIOGRAFIA. 1 2 2 4 5 5 7 8 8 9 11 12 13 14

I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII . IX.

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INTRODUCCIN El tema de la esclavitud es un tema que inquieta a muchos, tanto a cristianos como a no cristianos. Muchos se preguntan cmo se trat este asunto a principios de la iglesia primitiva, s, precisamente en ese tiempo la esclavitud era extremadamente comn, tanto que una tercera parte de la poblacin del imperio en donde se inici la iglesia consista en diversos tipos de esclavos. Es por ello que a travs de la presente investigacin documental se pretende conocer como el apstol Pablo abordo este tema en cuestin, en una de sus cartas. La carta escrita a un cristiano pudiente de Colosas llamado Filemn, es, la que nos puede ayudar a cmo tratar ese asunto an hoy da en pleno siglo veintiuno, que todava se da la esclavitud. A continuacin se mostrar de manera concreta lo que la carta de Pablo a Filemn nos dice tomando en cuenta sus respectivos datos sobresalientes. Esta investigacin brinda un conocimiento de cmo se trat la esclavitud y la forma de cmo los lderes de ese tiempo desarrollaron su liderazgo. Los lmites encontrados en el desarrollo de dicha investigacin fue: la agenda apretada con la cual se trabaja en la iglesia y falta de una biblioteca cristiana en el medio.

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CRONOLOGA DE LA EPSTOLA DEL APSTOL SAN PABLO A FILEMN I. Los orgenes

La carta de Pablo a Filemn se diferencia por lo menos en dos aspectos que sus otras cartas escritas desde la prisin. Por una parte es la ms breve de las cartas de Pablo (aprox. 335 palabras), de hecho trata un solo tema, y, en el formato, la ms prxima al esquema de una carta helenstica ordinaria, especialmente aquellas que interceden por alguien. Por otra parte fue escrita para un individuo ms que para una iglesia siendo entonces profundamente personal.1 El apstol escribe como prisionero, es decir, como uno que ha sacrificado su libertad por Cristo, para pedir la libertad de otro. En cada lnea bajo la superficie se percibe cmo el Apstol cuestiona el rango social de dueo y esclavo impulsado por el cambio de las relaciones introducido por el evangelio. La crtica literaria y la sociologa ha enriquecido el estudio de esta carta, pero Soards tiene razn cuando insiste en la primaca de la dimensin teolgica. Puesto que este escrito trata de un esclavo, puede ser apropiado unas cuantas notas sobre la esclavitud en tiempos de Pablo antes de que consideremos la situacin especfica. La sociedad en las provincias del Imperio romano en las que Pablo llev a cabo su actividad misionera estaba altamente estratificada. En el nivel ms elevado se situaban los romanos designados por el Senado o el emperador para administrar la provincia poltica, fiscal y militarmente; seguidamente venia la clase local privilegiada (hereditaria o por fortuna); luego los pequeos terratenientes, comerciantes y artesanos. A stos seguan en rango social los libertos, emancipados por accin de sus dueos, o por auto compra de su propia libertad; y luego, al final, vena el inmenso nmero de esclavos, cuya existencia estaban ntimamente implicada con el bienestar econmico del imperio. Las gentes se convertan en esclavos de diversas formas: muchos eran prisioneros de guerra; otros1

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eran raptados por los traficantes de esclavos; otros quedaban esclavizados a causa de las deudas y, naturalmente, adems, haban nios hijos de esclavos. La situacin en el Imperio romano era ms complicada que la esclavitud que se dio en Amrica.2 En el Imperio romano en el primer siglo la esclavitud era extremadamente comn, tanto como la tercera parte de la poblacin del imperio consista en diversos tipos de esclavos. La posicin de los esclavos dependa mucho de la posicin de sus amos en el Imperio. Algunos esclavos no eran educados por lo que realizaban tareas serviles, pero otros eran educados, algunos muy educados, y servan en forma equivalente a su educacin, estos podan ser mayordomos de la casa, contadores y hasta tutores. La ley romana le permita a los esclavos ganar dinero y tener bienes, incluso tener otros esclavos e incluso comprar de sus amos su propia libertad.3 Es en ese contexto que el apstol escribe como ya se mencion antes la ms breve de las epstolas que tambin es una epstola privada. Onsimo, un esclavo que se haba escapado de la casa de su amo Filemn por un dao causado, fue en busca de ayuda a donde se encontraba el apstol Pablo, quien era amigo de Filemn, segn se dice que Pablo estaba preso en Roma. All se convirti Filemn bajo el ministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para solicitar a Filemn, un hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas, que perdone a Onsimo y lo reciba como hermano en Cristo. Esta epstola fue escrita durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. En la poca de Pablo la esclavitud era algo comn y corriente, una realidad cotidiana que Pablo no poda cambiar. Pero si poda mostrarles a los esclavos y a sus amos cmo comportarse entre s como personas redimidas por Cristo, que por ellas se hizo siervo. En sus cartas Pablo explicaba esos principios. Pero sucedi algo inesperado, Pablo tuvo que dirigirse a Filemn, creyente de Colosas, con relacin a un asunto de carcter personal: uno de los esclavos de Filemn se haba fugado y, conforme a la ley Romana, su amo poda condenarlo a muerte. As que en el ao 61 o 62 d.C., casi al2 3

Brown, Raymond E. Introduccin al Nuevo Testamento. P658-659 http://old.thirdmill.org/seminary/spanish/catalog.asp/site/iiim/category/catalog

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mismo tiempo que escriba su Epstola a los Colosenses, Pablo le escribi a Filemn desde la casa que alquilaba en Roma, donde como preso que era de los Romanos tambin poda ser condenado a muerte.4

II.

Autor

Filemn junto con Efesios, Filipenses y Colosenses son a veces llamadas las epstolas de la prisin, porque fueron escritas cuando Pablo estuvo encarcelado. Todas estas cartas contienen referencias de esta situacin (Ef. 3:1; 4:1; 6:20; Fil. 1:7, 13; Col. 4:10, 18; Filemn 1, 9, 10). An se debate si Pablo estuvo encarcelado en Roma una o dos veces, aunque dos encarcelamientos parecen encajar mejor con los hechos. Durante el primero, Pablo fue mantenido cerca o dentro del cuartel de la Guardia Pretoriana o en un cuarto arrendado a su propio gasto durante dos aos segn Hechos 28:30, durante este tiempo fueron escritas estas epstolas. As que, se cree que Pablo escribi Filemn durante su primera prisin en Roma. La autora de Pablo es apoyada tanto por la evidencia externa como por la evidencia interna. En la evidencia externa los padres de la iglesia, Ignacio, Tertuliano, Origen, y Eusebio dan evidencia de la canonicidad de esta breve carta. Tambin fue incluido en el canon de Marcion y en el fragmento de Muratorian. En la evidencia interna, Pablo se refiere a l mismo como siendo el autor de la carta en los versculos 1, 9, y 19. La carta se escribe a Filemn, el dueo de Onsimo, uno de los millones de esclavos en el Imperio romano, que le haba cometido dao a su amo y que por eso haba huido. Onsimo haba conseguido llegar a Roma, donde, en la providencia de Dios, entr en contacto con el apstol Pablo que lo llev a confiar en Cristo (v. 10). Entonces, ahora4

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ambos, Onsimo y Filemn, se enfrentaron con tener que cumplir su deber cristiano el uno hacia el otro. El de Onsimo era regresar a su amo y el de Filemn era recibirlo y perdonarlo como a un hermano cristiano. La muerte era el castigo normal para un esclavo fugitivo, pero Pablo intercede a travs de la carta en nombre de Onsimo.5

III.

Fecha y lugar.

Pablo escribi esta carta desde Roma alrededor del ao 60 d.C., cuando se hallaba b bajo arresto domiciliario segn lo que nos dice Hechos 28:30, 31. 6 H

IV.

Contenido 1) Saludo (1-3).

El saludo que aparece en los versculos del 1-3 identifica a Pablo como autor principal de la carta y establece que tambin la carta viene de Timoteo. Incluye una mencin que seala a Filemn como el principal destinatario de la carta y menciona a varios otros que deban de dar testimonio de la carta, como Apia, Arquipo y la congregacin de la iglesia local de la cual Filemn era miembro. Pablo saba que le estaba pidiendo algo muy grande a Filemn y que sera muy difcil para Filemn concederle este favor, as entonces ms que dejar el asunto entre Filemn y Onsimo en el mbito privado, Pablo invit a la casa de Filemn y a la iglesia de ser testigos de su intercesin por Onsimo. No hay duda de que l esperaba que los ojos vigilantes de tantos amigos creyentes animaran al mximo a Filemn hasta el punto de ser misericordioso con Onsimo. El saludo concluye con un saludo tpico en la forma de una breve bendicin. 2) Accin de gracias (4-7). Pablo en sus cartas siembre inclua una accin de gratitud en este punto de sus cartas.56

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El apstol se refiere principalmente al amor de Filemn por la iglesia dando gracias por las maneras en que ste haba bendecido a sus hermanos en la fe en Colosas. Pablo felicita a Filemn segn los (vv.5-7). El apstol no menciona lo que Filemn haba hecho, pero si resalta que haba sido reconfortante para el corazn de los santos. Quizs los haba aliviado financieramente, o haba realizado obras de servicio para ellos, o les haba concedi algn otro tipo de beneficio, ms all de lo que hubiese hecho, Filemn lo haba hecho bien y de buen corazn y dado a que Onsimo haba llegado a ser parte de la iglesia, el apstol esperaba este demostrara el mismo amor por l. En la carta escrita a los Colosenses 3:12-14 Pablo les haba escrito a todos los creyentes de esa iglesia a reflejar el amor uno por otros, soportndose unos a otros cuando cometieran faltas y perdonndose las ofensas en vez de exigir compensacin. Por lo cual no es difcil ver la aplicacin a la situacin de Filemn y Onsimo. Onsimo le haba hecho dao a Filemn. Pablo confirm que era cierto, sin embargo l le pidi a Filemn que amara consistentemente que demostrara por Onsimo el mismo amor que haba demostrado por los otros creyentes. Le pidi a Filemn que soportara con paciencia el dao que haba sufrido y que perdonara a Onsimo en vez de castigarlo. Por medio de reafirmar el amor de Filemn Pablo lo animo a ser consistente en su carcter y no dejar que su ira lo gobernara cuando se encontrara con su esclavo. 3) Peticin (8-21) La peticin representa el propsito principal de la carta, es decir, interceder ante Filemn en favor de Onsimo. La peticin se puede dividir en 6 elementos: Una explicacin del rol de Pablo como abogado (vv.8-10). Una explicacin del rol de Onsimo como solicitante (vv. 11-13) Una explicacin del rol de Filemn como amo (v. 14) Una explicacin del rol de Dios como el Gobernador providencial del universo (vv. 1516) 6

La peticin misma de Pablo (vv. 17-20) Una declaracin de confianza de Pablo de que la peticin ser concedida (v.21) 4) Saludos finales (22-25) Esta seccin contiene saludos tpicos en el versculo 24, y una hermosa bendicin tpica en el versculo 25. Pero hay dos detalles en los versculos anteriores que son dignos de una atencin especial. Primero, en (v.22) Pablo expreso su expectativa de ser liberado muy pronto de prisin y le pidi a Filemn que preparara una habitacin para l. Sin duda eso debi haber estimulado a Filemn a considerar la peticin de Pablo, dado que tendra que encontrarse con el apstol mismo en un futuro cercano. Segundo, envi un saludo especial de Epafras en (v.23) indicando que ste estaba sirviendo como un testigo a distancia de la resolucin de Filemn sobre el asunto con Onsimo.7

V.

Bosquejo A) B) Salutacin (1-3 ) Agradecimiento por Filemn (4-7) Encomio personal (v.4 ) Cualidades dignas de elogio (vv. 5-7) C) Intercesin de Pablo en favor de Onsimo (8-21) Ruego para que se le acepte (vv. 8-16) Oferta de compensar la deuda (vv. 17-19) Confianza en la obediencia (vv. 20-21) D) Preocupaciones personales (22-25 )

1) 2) 1) 2) 3)

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1) 2) 3)

Esperanza de ser liberado (v. 22) Saludos (vv. 23-24) Bendicin (v. 25)8

VI.

nfasis

El poder del evangelio para cambiar vidas, abarcando las variadas condiciones sociales y cambiando nuestras relaciones de la esclavitud por la hermandad. Filemn no era el nico poseedor de esclavos en la iglesia de Colosas segn (Col 4:1), as que esta carta dio pautas a otros amos cristianos en sus relaciones con sus esclavos-hermanos. Pablo no neg los derechos de Filemn sobre su esclavo, pero le pidi que relacionara el principio de hermandad cristiana a la situacin con Onsimo (v. 16). Al mismo tiempo, Pablo se ofreci a pagar personalmente cualquier deuda de Onsimo. Esta carta no es un ataque contra la esclavitud como tal, pero una sugerencia acerca de cmo amos y esclavos cristianos podran vivir su fe dentro de ese sistema del mal. Es posible que Filemn emancip a Onsimo y se lo envi de vuelta a Pablo (v. 14). Tambin se ha sugerido que Onsimo lleg a ser ministro y ms tarde obispo de la iglesia de feso.9

VII.

Propsito

El propsito primario de esta carta, la ms personal de todas las cartas de Pablo, era pedirle a Filemn que perdonara a Onsimo y que lo aceptara nuevamente como a un hermano querido y como a un siervo compaero en el evangelio (vv. 10-17). En este proceso Pablo le pide a Filemn que se cobre de su cuenta personal. 10 Pero as tambin expres su alegra por el ministerio de Filemn y le alent a continuarlo (vv. 47). Filemn era un cristiano pudiente de la iglesia de Colosas quien haba ayudado a muchos cristianos, por ello Pablo le alienta a continuar con su ayuda8

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perdonando y recibiendo a Onsimo su esclavo.11 Como tal, esta epstola es una digna ilustracin de Cristo, quien tom nuestro lugar como suplente (v. 18). Un propsito secundario es ensear de forma prctica el amor cristiano cuando buscamos expresar los efectos de la vida de Cristo en nosotros a travs de nuestra propia vida cambiada, por cuanto, transforma nuestras relaciones con otros ya sea en la casa o en las relaciones amo/esclavo o jefe/empleado. En las otras epstolas de la prisin, Pablo tambin habl de esta nueva relacin (Ef. 6:5-9; Col 3:22; 4:1). En esta carta tenemos un ejemplo maravilloso. El propsito final de Pablo era agradecer por Filemn y pedirle que le prepare alojamiento para cuando sea liberado de la prisin (vv. 4-7 y 22) 12

VIII.

Personajes

A. Filemn: es la persona a quien Pablo dirigi esta carta. No se menciona en la carta la ciudad en donde viva Filemn pero Colosenses 4:9 indica que Onsimo el esclavo de Filemn era un habitante de Colosas. Dado a que Onsimo viva con su amo Filemn en el tiempo que se escribi la carta a los Colosenses, ste debi haber vivido en Colosas. Filemn parece haber estado ministrando activamente a otros en Colosas, por ejemplo en el (v. 7) Pablo habla de la forma en que ste haba reconfortado con amor los corazones de los otros creyentes. Pablo tena un concepto tan alto de Filemn que en el versculo 17 habla de l como su compaero en el ministerio del evangelio tanto as que Pablo en el (v.2) lo identific como el anfitrin de la iglesia local. Pero ms all que esto, al parece Filemn tuvo una historia significativa con Pablo que form un estrecho lazo entre ambos hombres segn el (v.19) en donde Pablo le dice la deuda que ste tena con el Apstol. La deuda a la cual se refiere Pablo podra ser que el Apstol haya trado a la fe a Filemn o muy posiblemente el11 12

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apstol pudo haberle salvado la vida literalmente de algn otro modo. Pero cualquiera que fuera el caso Filemn le deba a Pablo un gran favor. La Biblia no explica como Pablo lleg a conocer a Filemn, pero si se puede afirmar que ellos se conocan muy bien el uno al otro. B. Onsimo: Este era el esclavo de Filemn segn (v.16), aunque no est claro que tipo de esclavo era y en qu rol especfico serva a Filemn. ste al principio no era creyente, pero luego que Onsimo dej la casa de Filemn para buscar la ayuda de Pablo, el Apstol lo llev a la fe en Cristo y aprendi a amarlo profundamente segn (vv.10-16) Pablo se refiere a Onsimo como a su hijo, porque l lo trajo a la fe en Cristo y porque desarroll un amor paternal hacia l. C. Testigos: Adems de estas dos figuras principales, Pablo tambin menciona un nmero de otros colosenses en su carta a Filemn incluyendo a: Apia, Arquipo y Epafras. (vv.1-2) Cada una de estas personas tambin tenan una relacin personal con Filemn. Pablo probablemente los mencion con la expectativa de que ellos sirvieran como testigos cercanos y le ayudaran en su apelacin ante Filemn a causa de Onsimo. Apia, posiblemente haya sido la esposa de Filemn o parte de su familia, debi a la distincin que se hace en el (vv.1-2) cuando dice: a la amada hermana Apia. Arquipo, es posible que haya sido el pastor de la iglesia o parte de la casa de Filemn, algunos dicen que era su hijo. Epafras, fue quien fund la iglesia en Colosas y que las iglesias del Valle de Licia lo haban enviado a servir a Pablo en prisin. Dado que l estaba con Pablo en ese tiempo no pudo haber servido como testigo local en Colosas, pero su posicin en la iglesia hacia su opinin particularmente respetable, de modo que Pablo incluyo un saludo especial de Epafras segn (vv.23-24). Ac se nota que el saludo de Epafras se menciona primero y es ms largo y distinto que el de los dems. Este nfasis en Epafras hace que Filemn sepa que Epafras estaba haciendo algo ms que enviar un saludo, l tambin tena un profundo inters en asegurarse que Filemn 10

respondiera apropiadamente a la carta de Pablo.13 IX. Peculiaridades 1) Es la nica carta cannica de Pablo que no se centra en la enseanza. En Filemn escribi ms como un abogado que como un maestro, casi en todas las dems cartas, Pablo apel directamente a su autoridad apostlica mandando que las cosas se hicieran como l ordenaba. En Filemn el opta explcitamente por no dar rdenes a su amigo sino aproximarse a l como un compaero de trabajo y pedirle un favor. 2) Es la carta ms personal de Pablo En esta expresa su profunda preocupacin tanto por Onsimo como por Filemn y presenta una peticin basada en su amistad. 14

La carta de Pablo a Filemn es nica en muchas maneras.

CONCLUSIONES El conocimiento de cmo se trat la esclavitud en la iglesia en tiempos de Pablo es de suma importancia ya que nos brinda un panorama ms amplio y entendido de las relaciones que deben existir entre amo y esclavo.13 14

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Todo lder para poder desarrollar un liderazgo efectivo y respetado debe de estudiar detenidamente la epstola de San Pablo a Filemn, porque en ella podr encontrar la manera de cmo hace un lder para mediar en un problema Las personas que se dedican a predicar y ensear sobre la Biblia les es menester realizar un estudio cronolgico de cada libro de la Biblia para exponerlos correctamente y dinmicamente a sus oyentes.

RECOMENDACIONES 1. Estudiar la carta de San Pablo a Filemn para poder dar una respuesta al trato y relaciones de amo y esclavo cristiano.

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2. Realizar de manera concienzuda un estudio cronolgico de cada libro de la Biblia.

BIBLIOGRAFA Brown, Raymond E. Introduccin al Nuevo Testamento. Piero, Antonio (trad). Ferraz, 55 28008 Madrid. Editorial Trotta, 2002. 1131p. ISBN: 84-8164-539-7 (tomo 2)

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