CEPI

METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN (1ra Parte)

EPISTEMOLOGÍA INTERCULTURAL

MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN INTERCULTURAL COMO APORTE AL

DESARROLLO

Profesor:

Franz Flores Castro

Mayo de 2010

Tarija

CONTENIDO DEL CURSO

1. Realizar un acercamiento a algunos autores que trabajan

el tema de la interculturalidad en la investigación

2. Discutir la forma en que se debe encarar la investigación

intercultural

3. Discutir si es posible una construcción dialógica del

conocimiento

4. Analizar cuales son las formas de encarar las

investigaciones interculturales

LOS DESCUBRIMIENTOS IMPERIALES

FACTOR REPRESENTACIÓN EFECTOS

ORIENTE Primero es la imagen de la cuna de la civilización y luego es la representación de la infancia del progreso civilizatorio

Pensamiento abismal en occidente

Monopolio de lo verdadero y lo falso

Los otros conocimientos son considerados idolatría, creencia, magia

La naturaleza es infinita y es un recurso a merced de los humanos

SALVAJE Representa la idea de inferioridad de los indios de América con lo que se justifica su explotación.

NATURALEZA Separación entre la naturaleza, cultura y sociedad.

Según los “científicos” frenólogos, los indios no tenían ninguna moral o poder de invención y por eso tenían cabezas grandes,

anchas y cónicas sin mucha frente

Afiche político español. Como en la antigüedad y la edad media, siempre se menciona la presencia del Otro, como una amenaza a la familia y la cultura así se pone énfasis en la Otredad del migrante.

SOCIOLOGÍA DE LAS AUSENCIAS

Monocultura del saber La ciencia moderna y la “alta cultura “ en criterios únicos de verdad y de cualidad estética

Monocultural del tiempo lineal

La historia tiene una sola dirección y un solo sentido cuyo núcleo son los países occidentales

Lógica de la clasificación social

Distribución de la sociedad en función de raza y sexo

Lógica de la escala dominante

El universalismo, la modernidad, la globalización invalidan la existencia de otras escalas posibles.

Lógica productivista El crecimiento económico es incuestionable y se aplica tanto al trabajo humano como a la naturaleza.

DICHOSO EL QUE ES CAPAZ DE CONOCER LAS CAUSAS DE LAS COSAS

Desde el mundo accidental la ciencia se pensó como el mecanismo más eficiente en la evolución del hombre, motor de superación y de cambio social. El método científico fue considerado como el medio más acertado, para conocer, comprender y experimentar la realidad del universo. En tal sentido, consecutivamente con su propia evolución , la ciencia se convirtió en ideología y herramienta hegemónica del mundo contemporáneo

ES así que el científico ocupó el rol de llevar la luz de la civilización , marcando los parámetros de lo que es la verdad y la realidad. Todo aquello que se encuentre al margen de la ciencia es considerado mito y superstición

AGENDAS DE INVESTIGACIÓNLa ecología de los saberes

existen otros saberes alternativos e igualmente válidos, lo que supone la posibilidad de diálogo y de “disputa epistemológica”

La ecología de las temporalidades

relativización del tiempo lineal y por la valorización de otras temporalidades que con él se articulan o entran en conflicto.

La ecología de los reconocimientos

En qué medida la diferencia es un producto de la jerarquía y cómo la jerarquía produce la diferencia.

La ecología de las transescalas

Detectar en lo local aquello que no ha sido globalizado y ver la posibilidad de una reglobalización contrahegemónica.

La ecología de la productividad

Trata de recuperar los sistemas alternativos de producción, de las organizaciones económicas populares, de los obreros, etc.

NUEVA ESPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA

La desfamiliarización de lo familiar

reconocer y visibilizar el carácter no natural de las instituciones, las leyes, las costumbres a partir de considerar que los diversos órdenes de la sociedades están dados en función de la determinación reciproca de actores,

La construcción y reconstrucción de la teoría

preferir las teorías que nos permitan mirar las múltiples dimensiones, aristas, colores de lo real y que las vean en su dinámica histórica y por lo tanto construida y mutable.

Historicidad del mundo social

ver en los productos históricos no solo la historia oficial, sino las otras historias que quedaron olvidadas, invisibilizadas y que, de alguna manera influyen en la realidad.

Si entendemos la ciencia como un medio para comprender y moverse en el mundo podemos aceptar la existencia de otras lógicas y establecer una relación dialógica y de reciprocidad con las mismasEntonces podemos comprender la presencia simultanea de varias realidades y la subjetividad del concepto de “verdad”.

El carácter subjetivo de la realidad fue expresada en la obra Escher donde el autor juega con las formas y personajes comunicando espacios y mundos

Ahora preguntemonos, cuántas realidades subyacen en nuestro cotidiano, en nuestra ciudad, en nuestro pais, en el terreno de nuestros temas de investigacion?

Paradigma

Dimensión

Positivista(racionalista, cuantitativo)

Interpretativo(naturalista, cualitativo)

Sociocrítico

Fundamentos Positivismo lógico, empirismo

Fenomenología, teoría interpretativa

Teoría crítica

Naturaleza de la realidad

Objetiva, estática, única, dada, fragmentable, convergente

Dinámica, múltiple, construida, divergente

Compartida, histórica, construida, dinámica, divergente

Finalidad de la investigación

Explicar, predecir, controlar los fenómenos, verificar teorías. Leyes para regular los fenómenos

Comprender e interpretar la realidad, los significados, percepciones, intenciones, acciones

Identificar potencial de cambio, emancipar sujetos

Síntesis de las características de la investigación

Paradigma

Dimensión

Positivista(racionalista, cuantitativo)

Interpretativo(naturalista, cualitativo)

Sociocrítico

Relación Sujeto/objeto

Independencia. Neutralidad. NO se afectan. Investigador externo. Sujeto como “objeto” de investigación

Dependencia. Se afectan. Implicación del investigador. Interrelación

Relación influida por el compromiso. El investigador es un sujeto más

Valores Neutros. Investigador libre de valores. Método es garantía de objetividad

Explícitos, Influyen en la investigación

Compartidos, ideología compartida

Teoría/práctica Disociadas, constituyen entidades distintas. La teoría norma a la práctica

Relacionadas. Retroalimentación mutua

Indisociables. Relación dialéctica. La práctica es teoría en acción

Síntesis de las características de la investigación (cont)

Paradigma

Dimensión

Positivista(racionalista, cuantitativo)

Interpretativo(naturalista, cualitativo)

Sociocrítico

Criterios de calidad

Validez, fiabilidad, objetividad

Credibilidad, confirmación, transferibilidad

Intersubjetividad, validez consensuada

Técnicas: Instrumentos Estrategias

Cuantitativos. Medición de test, cuestionarios, observación sistemática. Experimentación

Cualitativos, descriptivos. Investigador principal instrumento.

Estudio de casos. Técnicas dialécticas

Análisis de datos

Cuantitativo: estadística descriptiva e inferencial

Cualitativo: inducción analítica, triangulación

Intersubjativo dialéctico

Síntesis de las características de la investigación (cont.)

CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS

POSITIVISTAS

INTERPRETATIVAS CONSTRUCTIVISTAS

Se trata de construir una ciencia que sea válida universal y confiable tomando como modelo ideal a las ciencias naturales. Los investigados no participan en la interpretación son solo objeto de análisis. Se privilegia la estadística y la experimentación

• Considera de que el sujeto/investigador y el objeto ya no son dos entes separados

• Concibe la existencia de múltiples realidades y por tanto la investigación es considerada una construcción y sus conclusiones una versión de la realidad.

CRITICAS Y EMANCIPATIVAS

POSTMODERNAS

• Critica las relaciones de poder insertas en una investigación

• El investigador NO debe tomar una posición neutral

•Es la cuna de las investigaciones “desde la base”

•No existe realidad sino que la misma está constituida por el lenguaje

• Existe la pluralidad de voces y no hay una forma de representar y reflejar la realidad.

Paradigma cuantitativo Paradigma cualitativo

Base Epistemología

Positivismo, funcionalismo Historicismo, fenomenología, interaccionismo simbólico

Énfasis Medición objetiva (de los hechos sociales, opiniones o actitudes individuales) demostración de la causalidad y la generalización de los resultados de la investigación

El actor individual: descripción y comprensión interpretativa de la conducta humana, en el propio marco de referencia del individuo o grupo social que actúa

Recogida de la información

Estructurada y sistemática Flexible: un proceso interactivo continuo, marcado por el desarrollo de la investigación

Análisis Estadístico, para cuantificar la realidad social, las relaciones causales y su intensidad

Interpretacional, socio linguistico y semiológico de los discursos, acciones y estructuras latentes

Alcance de resultados

Nomotética: búsqueda cuantitativa de leyes generales de la conducta

Indeográfica: búsqueda cualitativa de significados de la acción humana

PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS

Características fundamentales de dos dimensiones básicas en el análisis de la realidad social

Dimensión estructural Dimensión intersubjetiva

Analogía metodológica de las ciencias sociales con ciencias naturales: unidad de la ciencia

Diferenciación ciencias sociales de las ciencias naturales: singularidad de su objeto y método de conocimiento

Búsqueda de regularidades objetivas de los fenómenos sociales: identificación de leyes universales

Análisis de los individual y concreto. Énfasis en la variedad y especificidad de las sociedades humanas y de sus manifestaciones culturales

Descripción y explicación de los hechos sociales como elementos integrantes de la sociedad global. Interesan los aspectos cuantitativos

Comprensión o interpretación de los agentes internos de la acción social. Destacan los aspectos cualitativos

Énfasis en la cohesión estructural Se centra en la actividad intersubjetiva concediendo gran importancia a la condicionalidad histórica y su significado cultural

Positivismo, evolucionismo, funcionalismo, teoría de sistemas

Historicismo, fenomenología, etnometodología

COLOQUIO

• Sábado por la mañana•Discutir sobre el texto del fin de los descubrimientos imperiales•¿Cuánto de lo dice Boaventura está inmersa en nuestra forma de ver e investigar la realidad? ¿podemos colocar algunsos ejemplos, propios o de libros que hayamos leído?•Sábado por la tarde Discutir sobre el texto de León Olive •¿Qué significado tiene la epistemología pluralista y como llevarla a cabo en nuestra investigaciones?•Tiene sus efectos en los métodos y técnicas o solo es una postura ética es decir una forma de colocarse ante la realidad•Domingo por la mañana•Discutir el texto de Guadalupe Valencia• ¿Cuáles sonj los rasgos de esa “nueva forma de mirar la realidad” que propone Valencia, cómo hemos encarado nuestras investigaciones hasta ahora y hasta que punto se acercan a lo que propone Valencia?•¿