ENTREVISTA

(NECESITAMOSSENTIRNOSSOSTENIDOSYESCUCHADOS)Mike Boxhall es un terapeuta craneosacralcon una sensibilidad exquisita y una inmensasabiduria. Sus manos sanan en lo m6s profundo.

us manos son tan grandesen la realidad como pode-rosas cuando se posan so-bre sus pacientes. A tra-

v6s de ellas asegura poder escucharel alma de las personas que, segrinnos cuenta, se expresa siempre enel cuerpo de estas. y la escucha pro-funda las transforma. Mike Boxhall,psicoterapeuta y terapeuta craneo -sacral brit6nico con una amplia tra-yectoria, expresidente de la Cranio-sacral Therapy Association (CTSA)del ReinoUnido, hace 15 aflos quepa-sa la mayor parte del tiempo viajan-

do por Estados Unidos, Sudam6ricay Europa para enseflar su paiticu_lar t6cnica de contacto a terapeutascraneosacrales. Una forma de traba-jar que llen6 durante aflos su consul-ta de parejas que buscaban resolversu infertidad y que lo ha convertidoen <abuelo> de m6s de cincuenta ni-flos. Ha escrito varias obras en las querecoge esta forma de abordar la en-fermedad, como La silla uacia (Ed,.Elgrano de mostaza,2or2)y Conuersa-ciones en quietud (Ed. Advaitia, zor5).

Su t6cnica se enraiza en la terapiacraneosacral, un m6todo desarrolla-do por el doctorestadounidense An-drew Taylor Still, que descubri5 quelos huesos del cr6neo, el cerebro, lam6dula espinal ylas meninges est6nconectados con el sacro y en todosellos existe un movimiento ritmicoimpulsado por el fluido cerebroespi-nal. Este ritmo expresalos desequili-brios del organismo. pero Mike Box-hall, que se nutre tambi6n del psi-

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MI.KE

quiatra Carl Gustav fung y se asientaen el budismo, despu6s de aflos depractica ha llegado a sus propias con-clusiones sobre lavida, la enfermedadr-los misterios que las conforman.

-aC6mo se define?

-\le gustaverme amimismo comoun puente entre la ciencia y la sabi-duria ancestral. Soypsicoterapeuta yrerapeuta craneosacral; es decir, tra-bajo conlamenteyconel cuerpo. Soyrambien el puente entre ambos y mequsta contribuir a que las personasdescubran e integren la espirituali-dad en su cuerpo. Se habla muchode espiritualidad sin tener en cuentaque cualquier experiencia espiritualriene lugar en el cuerpo y correspon-de a una sensaci6n. Es en el cuerpodonde Ia <Inteligencia> con mayirs-culas se localiza. La espiritualidad es

ante todo una experiencia sensorial,de io contrario estariamos ante unconcepto, hablariamos de ella, perosin saber realmente qu6 es.

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-Y este asentamiento de la espiri-tualidad que usted propicia,2es real-mente sanador?

-La sanaci6n tanto del cuerpo comode la mente y el alma es el resultadode la completa aceptaci6n,lo mis f5-cilylo m6s dificilalahora devivir. Lodigo muy a menudo: no hay ningrinsitio al que se tenga que ir, todo est6ensu sitio, solotenemos que desper-tar. Buscando la felicidad, nos aleja-mos de ella. Solo hace falta presen-cia y quietud. La quietud es un es-

tado en el que somos conscientes delo que est6 ocurriendo sin dejarnosatrapar por ello ni apegarnos. Lo queyo facilito es que las personas entrenen contacto consigo mismas y veanqui6nes son, de d6nde proceden... Yen el nricleo de mi trabaio est6la in-tegraci5n de los principios femeninoy masculino, taly como fueron defi-nidos porfung. No estoy hablando deg6neros. Lo femenino y 1o masculinosolo pueden ser integrados median-

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ENTREVISTA

te la confianza. Se dice que el pensares masculino y la intuici6n es feme-nina. Elmundo entodos los dmbitos-y tambi6n en la medicina- tieneexceso de masculino y ha ido supri-miendo lo femenino. En estas condi-ciones nunca podremos sentirnos nicompletos ni equilibrados. El traba-jo espiritual significa tambi6n parami reequilibrar estos dos principiosy regresar a la sensaci6n de plenitud.

-aY c6mo podemos recuperar elequilibrio; es decir, recuperar nues-tro aspecto femenino?

-Se trata b6sicamente de rendirse,de entregarse. Se trata de abando-nar los procesos que tienen lugar enIa cabeza para permitir que emerjala Inteligencia con mayrisculas, unaInteligencia localizada en el coraz6n.Es aprender a funcionar con el cora-z6n, que es la fuente de sabiduria au-t6ntica -sofiaen griego-, acompafl a_

dos por el cerebro, pero de una for-ma mds equilibrada. Actualmente

los cientificos cuestionan la sobera-niadel cerebro y son muchos los queaseguran que es el coraz6n quien nosdirige. Todo parece conducir haciauna misma direcci6n: honrar el co-taz6n,cuya m6xima expresi6n es laconfianza y no la brisqueda. Cuantom6s dejamos ir, m6s cerca estamosde la Inteligencia misma, que es lafuente del universo.

-;Y esto es la salud?

-Absolutamente. Mi trabajo es unviaje emprendido entre dos o m6spersonas a un nivel del ser donde nohay enfermedad. Cuanto m6s capa-

uSe tratade ren*irse,

errtregarse paraque emerja asLIa lnteligencla

ces somos de rendirnos, de deshacer-nos de corazasyde aceptarlo que so-mos, m6s cerca estamos de la fuentede Todo. Y al visitar o tocar este si-tio tan profundo, entonces, segrinmi experiencia, es posible regresara tu vida cotidiana sin que vuelvantus patologias contigo. Es un rena-cimiento en el presente porque des-cubres una dimensi6n m6s profundade ti, tu esencia, lo que eres en reali-dad. Y para mi en eso consiste el tra-bajo espiritual: no se trata de ir enbusca de un ob;'eto, sino de recupe-rar el sujeto que eres.

-Uno de sus lemas, y algo que repi-te a sus alumnos, es: <<Deja que ettrabajo haga el trabajon.

-Si. La mayoria del conocimien-to acaba siendo una limitaci6n. Asique yo regreso al <no s6>. Los cienti-ficos aseguran que el go"/o de nues-tras patologias surgen del estr6s, quetoma forma a nivel fisico y psicol6gi-co. Despu6s alguien viene, lo etique-ta y acaba tratando la etiqueta, olvi-ddndose de la persona. Embarcarseen una travesia espiritual significaentrar en Io desconocido y en lo ili-mitado, y eso puede asustar porqueno sabemos lo que estamos hacien-do. Es lo que enseflo a mis alumnos:ningrin objetivo, y aprender a con-fiar en el proceso. Si supieras a d6n-de vas ya seria una limitaci6n. Mues-tro que mepuedo dejarir,y2qu6 es loque suelto? Mis limitaciones. Mi pe-queflo (yo) para acercarme a lo infi-nito. No hay 6xito ni fracaso, no haycopas de plata, solo hay aprendizajey expansi6n de la conciencia.

-aYcuil es, en concreto, el papel dela terapia craneosacral en este tra-bajo espiritual?

-La terapia craneosacral es una for-ma muybellade entraren contactoyde establecer una primera conexi6ncon el cuerpo, pero despu6svoymdsall6 y me digo: <No s6. yo confio>. y

III

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alli empiezan a suceder cosas... pon-gamos que trabajo ahora con Dia-na, que est6 aqui con nosotros. Es-taria en contacto fisico con ella, pe-ro mis manos no son emisoras, sinoque simplemente reciben a la perso-na. Las dos grandes necesidades deun ser humano son ser sostenido yser escuchado. Y casi nunca las tene-mos cubiertas. Mi trabajo simb6licose basa en sostener y escuchar a lapersona atrav6s de mis manos.

-;Es importante colocar las manosen elsitio adecuado?

-No es relevante el lugar donde se

colocan las manos en el cuerpo dela persona porque no trato 6rganosni partes, sino que sostengo el Ser. ya medida que ese Ser se siente escu-chado, sin serjuzgado ni analizado-lo que en muchas ocasiones es al-go extraordinario para 6l-, enton-ces empieza a confiar en que est6bien tal como es y puede encontrarel coraje suficiente para adentrarsede forma profunda en su sufrimien-to. EI paciente confia en que va a se-guir siendo sostenido aunque visitesus lugares m6s oscuros y se permitea simismo explorarlos. Lo m6gico esque esos traumas enteff ados duran-te aflos, ahora escuchados yrecibidossin juicio, se sueltan, aquello contra1o que se hanpasado lavida reaccio-nando de pronto desaparece por elsimple hecho de ser atendido.

-5e puede decir que el cuerpo lecuenta su historia...

-No s6 cu6l es la historia porque es-to seria una limitaci6n. Lo que se-pa siempre serS una limitaci6n enel proceso. Lo importante es lo quesiente la otra persona, el paciente.Yo animo a mis alumnos a crear lascondiciones para que el paciente se

empodere y tome conciencia de suspatrones habituales de comporta-miento. Pero incluso bajo esas con-diciones hay historias. Una mujer

que estoy tratando actualmente te-nia unos cuatro aflos cuando cogi6el tel6fono tal y como cogen las niflasel tel6fono a esa edad, descolgandor6pidamentey diciendo: <Holu. En-tonces una voz le diio: <Deberias ir abuscar a tu madre porque tu padreha sido asesinado>. A lo largo de losaflos siguientes fue perdiendo audi-ci6n gradualmente y ahora est6 to-talmente sorda. Limit6 su escuchadebido a este episodio. Estoy aho-ra trabajando con ella y espero quetambi6n, de forma gradual, vaya me-jorando, pero ya veremos.

-;Qu6 es lo que nosenferma?

-Creo que en buena medida tie-ne que ver con no estar presentes yestar atados a asuntos no digeridosque continfan fermentando dentrode nosotros. La tendencia a castigar-nos cuando no somos perfectos, unaenergia que nos mantiene atrapa-dos en la insatisfacci6n. Y el cuerpoencuentra la manera de expresar sudescontento, su sufrimiento o eltrau-ma vivido, que puede no ser propiosino de los padres y tambi6n puedeafectarnos. La soluci6n pasa por re-gresar al presente, donde la causa deeste sufrimiento ya no existe, y res-ponsabilizarse en lugar de seguir enel papel de victimas. En ese momentode consciencia presente se encuentrala posibilidad de abriruna puerta pa-ra soltar lo que nos atormenta. Sim-plemente expandiendo la concien-cia se observa la transformaci6n delaspersonas.6

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