UNIVERSIDAD YACAMBÚ POSTGRADO DE GERENCIA DE NEGOCIOS Y FINANZAS CURSO DISEÑOS CUANTITATIVOS DE INVESTIGACIÓN PROFESOR: LEONARDO CASTILLO PARTICIPANTE: MARJORIE REYES – C.I. 12.176.485.-

ENSAYO SOBRE GRANDES ESCUELAS FILOSÓFICAS

Las grandes escuelas filosóficas se definen como corrientes del pensamiento

humano donde pueden agruparse a célebres actores de acuerdo a su pensar o

actuar en cuanto a la forma en que debe obtenerse el conocimiento.

Desde la edad antigua hasta la edad contemporánea, han surgido una gran gama

de postulados que han sido adoptados por los científicos e investigadores, como

fundamentos de las metodologías empleadas para obtener y/o aplicar nuevos

conocimientos, tales como:

El materialismo, doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser remitida

exclusivamente a un principio o entidad material, es decir, que la única causa de

las cosas es la materia. Esta corriente tiene cuatro formas: metafísico - no existe

más sustancia que la materia - Demócrito y Leucipo (S. V – IV a.C.), metódico - el

único objeto de conocimiento es lo corporal, pues sólo lo que actúa (movimiento) o

sufre la acción de otro puede denominarse real - Hobbes (1588-1679), práctico o

moral - el hombre, aquello que le traerá la felicidad o el bienestar se basa u

obtiene a través de bienes materiales - Epicuro (341-270)/ J. Bentham (1748-

1832)/ J.S. Mill (1806-1873), psicofísico - cualquier actividad espiritual humana

depende de una causa material, que puede ser entendida en términos de actividad

nerviosa o cerebral - David Hartley, Joseph Priestley, Holbach, Huxley y Cllifford.

Estas formas se complementan con el materialismo dialéctico - sólo existe una

realidad material que posee un carácter dialéctico, esto es: la causa de sus

cambios y movimientos tiene lugar por la lucha de contrarios inherente a la propia

materia y su continua contradicción - Engels (1820-1895). y el materialismo

histórico - la causa determinante de toda realidad histórica y social se

fundamenta en su estructura económica - Karl Marx (1818-1883).

El realismo, Mantiene que la filosofía es una ciencia por sí misma, un conjunto

sistematizado de conocimiento verdadero, y que sus principios y sus juicios se

basan en evidencia objetiva a disposición de cualquier observador. Plantón (427-

347 A.C.) - separa la capacidad de sentir, mediante la cual aprehendemos algo

que se encuentra en cambio permanente respecto a nosotros, y la facultad de

razonar, mediante la cual aprehendemos algo que es inmutable. Aristóteles (384-

332 A.C.) - Utilizó el conocimiento científico de su tiempo, mucho de este,

resultado de sus propias investigaciones y análisis, lo que lo llevó a una filosofía

con un sólido cimiento empírico. Santo Tomás de Aquino - trabajó sobre una

síntesis realista mas comprensiva y penetrante, basándose en los principios de

Aristóteles. Sus trabajos forman parte de los grandes clásicos de la filosofía

realista.

El racionalismo, desde los comienzos de la filosofía occidental encontramos

rasgos racionalistas (metafísicos) en Parménides - plena racionalidad del mundo,

NO existencia de movimiento. Descartes, su mayor exponente - solo por medio de

la razón se puede descubrir certezas universales, es decir, verdades evidentes en

si mismas. Las verdades son innatas.

El empirismo, afirma que el origen y el valor de nuestros conocimientos

dependen de la experiencia. Hobbes, Locke, Berkeley y Hume, (durante los siglos

XVII y XVIII) – el empirismo es un método de pensamiento que reivindica el

carácter fáctico del conocimiento: la experiencia es la fuente, criterio de validez y

límite del saber (desconfianza de todo aquello que no venga avalado por la

experiencia).

El idealismo, puede entenderse como un idealismo de los ideales y un

idealismo de las ideas. El primero se refiere a la esfera de la praxis, abarcando

tanto presupuestos éticos como políticos en el sentido de "situación ideal" En este

último caso, el idealismo se convierte en utopismo. El idealismo de las ideas

posee una índole más filosófica que el anterior, y hace referencia a toda doctrina

que afirma que el sujeto (la conciencia, el "yo", la mente, o el espíritu) es el punto

de partida y el origen de toda reflexión sobre el mundo. El idealismo del filósofo

empirista - G. Berkeley (1685-1753) - El ser de las "cosas" se agota en su ser

percibido, es decir: identifica "ser" con "ser percibido" El idealismo trascendental

- Kant (1724-1804) - el conocimiento es fruto de una síntesis entre lo dado al

sujeto cognoscente (un material desordenado y caótico) y lo aportado o "puesto"

por ese mismo sujeto en el acto de conocer: ciertos esquemas previos (formas

puras a priori), a través de los cuales se organiza y estructura ese material.

Actualmente se entiende por idealismo a la corriente filosófica denominada

idealismo alemán, representada por Fichte (1762-1814), Schelling (775-1854) y

Hegel (1770-1831) que fue continuada por otros filósofos como Schopenhauer y

Bradley. Surgida como una transformación del pensamiento kantiano, el idealismo

alemán sostiene que el mundo es el producto de una Idea o Razón Absoluta

(infinita y universal), de carácter histórico, cuyo despliegue en el tiempo

constituye lo que llamamos mundo, historia, hombre y los productos de la

humanidad. La fenomenología - Edmund Husserl (1859-1938) - El yo, la

conciencia, ocupa un lugar central en su doctrina y es el punto de partida de su

filosofía. El yo puro se obtiene como una depuración realizada a través de la

reducción trascendental. La conciencia pura no es una "realidad" o una

"substancia", sino que es "pura inteligibilidad".

El positivismo, una corriente de pensamiento de carácter filosófico-cultural.

Suelen distinguirse el positivismo científico y el filosófico. El primero sería un

modo de entender la ciencia, que se limita a afirmar que el conocimiento científico

debe atenerse exclusivamente a los “hechos” o fenómenos observables, a su

descripción y a la formulación de las leyes que los relacionan. Esta modalidad del

positivismo no niega la metafísica, al menos explícitamente. El positivismo

filosófico, en cambio, niega a priori la metafísica, al considerar que los hechos

empíricos puros son la única base del conocimiento, beneficiando la pretensión de

ir más allá de lo empírico. Auguste Comte (1798-1857) - Toda su doctrina se

apoya en la conocida ley de los tres estadios, según la cual, el desarrollo humano

individual, la historia y la evolución de cada uno de los saberes atraviesa

necesariamente tres estadios: el teológico o ficticio, el metafísico o abstracto y el

científico o positivo.

El primer estadio responde a la necesidad de dar una explicación a los eventos y

fenómenos. Inicialmente, el hombre atribuyó el curso de los fenómenos a la acción

de causas trascendentes. En el estadio metafísico, se sustituyen las causas

trascendentes por entidades y esencias, inmanentes a los fenómenos y

abstractas. Finalmente, llega el estadio positivo, en el que se abandona la

pretensión de lograr una explicación última de la naturaleza, para atenerse a los

hechos y a la formulación de las leyes que los coordinan.

Siendo lo anterior una síntesis de los supuestos de éstas grandes corrientes

filosóficas, podemos comparar sus paradigmas para luego afirmar lo siguiente:

1. Siendo el empirismo parte consistente y fundamental del realismo

científico, un punto de coincidencia se da cuando el empirismo reconoce y

acepta el papel que juega la razón en la práctica científica y en el desarrollo

de la ciencia; lo cual coincide con el postulado general del realismo

científico. Aunque el empirismo radical niega la existencia de ideas innatas,

el realismo si acepta la existencia de las mismas.

2. El positivismo es opuesto al materialismo, puesto que el positivismo tiene

como principal objetivo tratar de crear un método similar al de las ciencias

naturales o ciencias positivas para entender el mundo social, donde los

fenómenos que se observaran se pudieran manipular como fenómenos de

laboratorio con toda exactitud y se pudieran realizar predicciones acerca de

ellos y donde hubiera una total objetividad de parte del investigador.

Mientras que el materialismo histórico por el contrario cuestiona el método

utilizado por el positivismo y propone un método donde se le da mayor

importancia a las realidades y las particularidades históricas de cada época,

sociedad o grupo, las contradicciones y la dialéctica.

FUENTES CONSULTADAS:

http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiale

s/Terminos/Materialismo.pdf

http://www.conductitlan.net/seminarios/realismo_filosofico.pdf

http://miguelangel.begueria.es/wp/wp-

content/uploads/2009/04/racionalismo.pdf

http://aav-

sofia.weebly.com/uploads/9/8/0/3/9803920/la_corriente_empirista_eng.pdf

http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiale

s/Terminos/Idealismo.pdf

http://www.philosophica.info/voces/positivismo/Positivismo.html