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ENSAYO:
SIMÓN RODRÍGUEZ: “MAESTRO DE AMÉRICA”
Autores:
Dra. Silvia Lilet Ortiz Marín1 y Dr. Carlos Mego Cubas 2
1. Dra. Silvia Lilet Ortiz Marín. Docente del IESPP”JAE”- Tumbes. Correo: [email protected]
2. Dr. Carlos Mego Cubas. Docente Post Grado de la UCV y Ex-Docente del IESPP”JAE”- Tumbes. Correo: [email protected]
"Pierden los niños el tiempo / leyendo sin boca y sin sentido / pintando sin mano y
sin dibujo / calculando sin extensión y sin número. La enseñanza se reduce á
fastidiarlos / diciéndoles, á cada instante y por años enteros,/ así---así---así y
siempre así / sin hacerles entender/ por qué ni con qué fin…no ejercitan la facultad
de pensar, y / se les deja o se les hace / viciar la lengua y la mano que son…los
dotes más preciosos del hombre…No hay Interés, donde no se entrevé el fin de la
acción… Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no
interesa…Llamar, captar y fijar / la atención / son las tres partes / del arte de
enseñar, y nó todos los maestros sobresalen en las tres… (esto) va para los
Padres por nacer (=niños, L.R.)"
(Simón Rodríguez)
I. INTRODUCCIÓN
Se ha revisado muchas asignaturas llevadas en pregrado y aún en
postgrado y no se ha encontrado un análisis de la vida, obra pedagógica y
pensamiento de Simón Rodríguez y por ello que se asume el reto de escribir un
ensayo de este gran hombre, pensador y educador de origen venezolano, mentor
del gran Simón Bolívar, y de la emancipación de América.
Hipótesis: El pensamiento pedagógico de Simón Rodríguez está vigente.
Objetivo: Demostrar que el pensamiento de Simón Rodríguez está vigente en la
educación de nuestros días.
En la biblioteca de nuestro entorno, no se ha podido ubicar libro alguno de nuestro
polifacético personaje y es gracias a la Doctora Renata quien de su biblioteca
personal y desde Lima nos ha enviado la obra original en de “Simón Rodríguez
– Obras Completas”, edición hecha por la Universidad “Simón Rodríguez”, de
Caracas en agosto de 1975 - Editorial Arte y también a Internet, que hemos
podido investigar su biografía, obra y pensamiento pedagógico, para analizar su
vigencia en nuestros días y demostrar que el pensamiento de Simón Rodríguez
está vigente en la educación actual, para motivar a leer, valorar y conocer
muchas de sus ideas y pensamientos pedagógicos, por la forma tan sencilla y
parsimoniosa en que está escrito el presente trabajo.
II. BIOGRAFÍA DE SIMÓN RODRIGUEZ
Este valioso ser humano, de pensamiento inmortal, nació en Caracas,
Venezuela un 28 de octubre de 1771, en tierra Sud Americana, en circunstancias
del dominio español cruel y humillante. Simón Rodríguez, calificado de "Loco",
"Maestro", "Don", “Sócrates de Caracas”,…, fue niño expósito, como declara el
mismo en su acta de matrimonio con doña María de los Santos Ronco (25 de
junio 1793), de padres desconocidos. Se dice que fue hijo adoptivo de Cayetano
Carreño y de Rosalía Rodríguez.
Su carácter nada común lo lleva a quitarse el apellido paterno, el adoptivo y a
quedarse sólo con el de su madre (originalmente se hubiera llamado Simón
Carreño Rodríguez), por eso es que, el mismo Simón se presenta como expósito
en el acta matrimonial.
Se caracterizará toda su vida por seguir apasionadamente su ideal de pensar y
enseñar en libertad plena. Su vida estuvo dominada por la pasión de las letras.
El primer contacto de los dos Simones se produce cuando Simón Rodríguez es
contratado por Feliciano Palacios, abuelo de Bolívar, para que en su propia casa
le sirva de amanuense. Más tarde, al fugarse de la casa de su tío Carlos
Palacios, Bolívar ingresará a la escuela pública del Maestro Simón Rodríguez.
Este era un Maestro que enseñaba divirtiendo, según expresión bolivariana. Su
manera de enseñar, distinta a todo lo tradicional, era en el campo, frente a la
naturaleza, lo cual servía para el espíritu, para la fortaleza del cuerpo y para el
conocimiento de las cosas que nos rodean. Si está en el aula, entre sus 114
alumnos (setenta y cuatro que pagan y cuarenta gratis, entre ellos nueve
expósitos), les da instrucción adecuada a sus edades y les inculca las buenas
costumbres y el amor por la libertad.
Don Simón Rodríguez, precursor y animador de la inquietud bolivariana, es por
antonomasia el Maestro del Libertador; antes de que éste independizara a
América, Rodríguez (su "Maestro Universal") hace su tarea: independiza a
Bolívar, lo divorcia de la realidad tradicional y lo acerca a la verdad futura; le
ayuda a conseguir la perspectiva propia de un creador, a intuir su faena y a
calcular las fuerzas de sus auxiliares y sus enemigos. Simón Rodríguez llama a
Bolívar a ser terriblemente cuerdo entre aquellos mediocres que se autoestiman
depositarios del buen juicio y de la sensatez, y a los ojos de los cuales la
Independencia tenía que ser una locura singular.
La enseñanza de Rodríguez se cumple en la adolescencia y en los umbrales
mismos de su edad adulta; superados algunos roces de la infancia entre maestro
y discípulo, roces que nunca más recordará.
El Libertador, la compenetración entre ambos es intensa y duradera. Por el
carácter independiente y rebelde de Rodríguez se comprende que cale tan
hondo en el espíritu del joven.
La casualidad pone en manos de Simón Rodríguez, pedagogo per sé y fanático
de Juan Jacobo Rousseau, a un niño sano, rico, de alcurnia, inteligente, sin
familia, sin padres siquiera a quienes rendir estrecha cuenta de aquella infancia.
En suma, encuentra el Emilio ideal. Y Simón Rodríguez inicia la educación que
aconseja Rousseau en su Emilio. Bolívar es el primer hombre moderno, quizás el
único, que haya sido educado para hombre libre. Rodríguez le hizo cerrar los
libros de texto y le abrió el gran libro de la naturaleza. Le enseña antes que nada
a ser fuerte de alma y de cuerpo; y a convivir con la naturaleza, sin ser víctima
de ella. Le enseña a dar grandes caminatas, a cabalgar días enteros, a nadar, a
saltar. Le transmite oralmente cuanto el discípulo puede asimilar. Y le obliga a
leer a los grandes autores clásicos como Plutarco y a los modernos como
Rousseau. A eso se limita.
Simón Rodríguez, en 1794 presentó al Cabildo de Venezuela un proyecto de
Escuelas Públicas, donde analizaba el sistema educativo para aquel entonces y
donde planteaba la necesidad de la participación activa de los alumnos en las
cátedras, exponiendo sus ideas y aclarando sus dudas. Pero las autoridades
coloniales no le prestaron ninguna atención.
Simón Rodríguez, además, de su conocimiento y talento como educador, sintió
también la inquietud de la Libertad ; participó en el movimiento revolucionario de
Gual y España, y complicado en esta tentativa de independencia abandonó el
país al fracasar el movimiento y se traslada a Jamaica, suplantando su nombre
por el de Samuel Robinson, para evitar cualquier vengativa por parte de las
autoridades del rey.
Al llegar a Jamaica en 1798, se inscribió en una escuela pública para aprender
inglés, donde hizo buenas relaciones con los niños, que eran sus compañeros
de clase, debido a su bondadoso corazón. Luego marchó a los Estados Unidos,
estableciéndose en Baltimore, donde se desempeñó por algún tiempo como
cajista de una imprenta. Simón Rodríguez tenía un espíritu de aventurero y esto
lo llevo a seguir recorriendo varios países. Simón Rodríguez solía decir: "No
quiero parecerme a los árboles, que echan raíces en un solo lugar; sino al
viento, al agua, al sol, a todas esas cosas que marchan sin cesar".
Viajó por espacio de diez y seis años, conoció Italia, Suiza, Alemania, Bélgica,
Rusia, Inglaterra y otros. Su estadía en el viejo continente le permite dominar el
francés, el italiano, el alemán y el portugués, profundizar sus estudios filosóficos
y entrar en contacto con las teorías revolucionarias que pronto implantarían un
nuevo orden político y social de alcance mundial. Todos estos conocimientos,
más tarde los vertería en su más destacado alumno: el Libertador Simón Bolívar.
Simón Bolívar viaja a Europa para distracción de su viudez temprana, dura tres
años por fuera, donde se encuentra con su Maestro Simón Rodríguez y se
convierte en un viaje de aprendizaje, ya que Rodríguez vuelca todos sus
conocimientos en él. En esta época Rodríguez le aconseja a Bolívar que estudie
a "Helvecio, Holbach, Hume", entre otros.
En 1823, vuelve Simón Rodríguez a Venezuela, cuando su antiguo discípulo
Simón Bolívar se encontraba preparando la emancipación del Perú. Al enterarse
Bolívar de la llegada de su maestro lo llama a su lado y lo nombra Director e
Inspector de Instrucciones Públicas y Beneficencia, y regenta la Escuela
Municipal de Caracas (venezuela). Y en calidad de tal acompaña al Libertador a
Chuquisaca (Bolivia), donde funda una escuela, acorde con sus ideas de
enseñanza. Se esmera en hacer de sus alumnos albañiles, herreros, carpinteros
y otros oficios manuales. Pero lamentablemente fracasa, porque los mismos
padres de familia miraban con desagrado que sus hijos aprendieran tales oficios,
teniendo que cerrar la escuela.
Bolívar ratificó en 1823 la manera de enseñanza de Rodríguez sobre las buenas
costumbres y el amor a la libertad: «Usted formó mi corazón para la libertad,
para la justicia, para lo grande, para lo hermoso».
En 1826 Rodríguez le escribía a Bolívar: "No sé si usted se acuerda que estando
en París, siempre tenía yo la culpa de cuanto sucedía a Toro, Montúfar, a Usted
y a todos sus amigos". Palabras que sugieren la gran amistad entre aquellos
jóvenes y el travieso pero respetado Pedagogo. Esto haciendo remembranza de
la época que pasaron juntos en París cuando Bolívar viajó a Europa.
En ese entonces, Rodríguez sólo contaba con treinta años.
En 1829, retirado de la docencia, establece en Azángaro, sobre las riberas del
Lago de Titicaca (Bolivia), una fábrica de Velas, que irónicamente él llamaba "De
luces americanas". Pero reclamado por la población cedió a encargarse de
nuevo de la Educación.
Después de la muerte del Libertador, en 1830, se traslada a Lima y luego a
Huacho. En 1833, fue nombrado Director de estudios del Departamento de
Concepción (Chile), este mismo año, en Chile se entrevista con su compatriota
Andrés Bello y funda una escuela de Barrio.
Después de algunos años de permanencia en aquella República, pasó a la del
Ecuador donde fue nombrado catedrático de Botánica y Agricultura del Colegio
de Latacunga (Sierra centro de Ecuador).
En 1846, regenta un Colegio en Quito y en 1847, se traslada al Sur de Colombia,
entregado siempre a su pasión de enseñar. Luego se enrumba a Perú, donde
murió Simón Rodríguez, pobre y sin hogar a los 83 años de edad, el 28 de
Febrero de 1854, en el humilde pueblecito peruano San Nicolás de Amotape.
En el centenario de su muerte, sus restos se trasladaron a panteón nacional en
1954
Escribió obras de valioso interés, entre las que se pueden citar:
Educación Popular.
El suelo y sus habitantes.
Tratado sobre las luces y las virtudes sociales.
Defensa de Bolívar.
El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas,
defendidos por un amigo de la causa social
Observaciones sobre el terreno de Vincocaya
Luces y virtudes sociales.
II. EL PENSAMIENTO DE SIMÓN RODRÍGUEZ
2.1. ENFOQUES DEL PENSAMIENTO DE SIMON RODRIGUEZ
Se resume en los siguientes enfoques:
a. Epistemológico: La ruptura del discurso clásico colonial.
b. Filosófico: El pensamiento de lo original. Paradoja e invención
c. Ético: La constitución política del sujeto republicano.
2.1.1. Enfoque epistemológico:
Rodríguez se caracterizó por la invención de formas expresivas que rompieran con
la categoría y la práctica de la imitación, orientado a la verdadera libertad del
pensamiento es decir a un pensamiento en movimiento, con una escritura
rizomática que supere el clásico modelo arborescente: lineal, irreversible,
jerárquico, teleológico. Pues Rodríguez ve en el discurso clásico la expresión de la
mentalidad colonial, y para él la ruptura con este modelo expresa la revolución del
pensamiento que debe acompañar a la revolución política y a la económica.
Técnicas como la logografía (la graficación tipográfica de los componentes y
movimientos del pensamiento), la prosa desgranada en versos, el esquema, que
exalta la función pedagógica de la página convirtiéndola en pizarrón de papel,
logrando un libre-asociacionismo y un asistematismo empirista y anti-dogmático,
dan al pensamiento una corporeidad sensible y viviente, que busca contribuir a la
invención de una nueva retórica, una retórica revolucionaria que coincide en su
espíritu con la modernidad literaria mundial, haciendo de Rodríguez, en la opinión
de muchos especialistas latinoamericanos, el primer pensador y escritor
propiamente moderno de nuestro continente y de nuestras letras.
“De los viejos, nada nuevo puede esperarse.
De hombres puede esperarse algo.
De jóvenes " " mucho.
De niños " " TODO.
Quien los GUIE, piden los niños.
Quien los DIRIJA, piden los jóvenes.
Que los TOLEREN, piden los hombres.
Que los SOSTENGAN, piden los viejos.
Dése gusto a todos, que es justicia.
2.1.2. Enfoque Filosófico:
Tres importantes enunciados robinsonianos nos bastarán para ejemplificar este
pensamiento de lo original que rompe con las identidades y las contradicciones
clásicas mediante la invención paradojal.
1. Colonicemos el continente con sus propios habitantes (programa político)
2. Lo único constante es la variación (principio ontológico)
3. Si hemos de imitar a otro imitemos su originalidad (programa metodológico).
Rodríguez filósofo, romántico revolucionario enemigo de la imitación, heredero de
la Ilustración, enciclopedista fragmentario, empirista y pragmatista, insurge contra
la opinión colonial que domina y que lastra las nuevas repúblicas, aun luego de las
victorias militares y políticas, reclamando la invención de una Razón republicana
fundada en la Libertad, el Bien común y la Inmanencia del derecho.
Los tres enunciados encierran paradojas: Colonización intraterritorial, variación
constante, imitación original
Son juegos conceptuales, oximorones que bien podrían remontarse al
pensamiento de Heráclito de Éfeso (mucho más que al de Sócrates).
La paradoja ha sido definida como “opinión contraria a la opinión”. En la historia de
los sistemas de pensamiento ha sido un instrumento de emancipación lógica con
relación a los modelos dominantes en la Filosofía y en la Opinión.
2.1.3. Enfoque Ético
Una nueva constitución política del sujeto significa la formación de sujetos dentro
de relaciones de poder diferentes, no de obediencia por la fuerza, en función del
premio y la amenaza (Monarquía), sino de libre
cooperación por el fin colectivo del que somos individualmente beneficiarios
(República).
Piensa en todos para que todos piensen en ti.
2.2. SIMÓN RODRÍGUEZ: EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA.
Para Simón Rodríguez educación y escuela son los soportes categoriales que
impregnan y bosquejan su teoría educativa y el sistema de ideas que la ordenan y
la orientan, y que apuntaban a un proyecto: La fundación de la república. Educar
según Simón Rodríguez, es preparar para el goce de la libertad, en razón a que la
“impotencia mental somete” y que el “hombre ignorante no sabe gobernarse”.
La escuela fue para Simón Rodríguez objeto de reforma, “de un nuevo
establecimiento”, que debía atenderse y observarse para proporcionar sus
ventajas y su indispensabilidad, puesto que el estado-condición que la limitaba y la
reducía no permitía el impulso de su verdadera función: educar al hombre pueblo
para la ciudadanía, para el trabajo, la sociabilidad, la transformación social y la
formación-consolidación republicana.
Como principio y fundamento de acción educadora nos dice: “Instruir no es
educar; ni la instrucción puede ser equivalente de la educación, aunque
instruyendo se eduque”. “Enseñen y tendrán quien sepa; eduquen y tendrán quien
haga”. El doble rumbo: ¡la teoría y la práctica! Esta distinción enjuicia directamente
el problema de la niñez y la juventud: instruir es dación de conocimientos, de
saberes; mediante información; en contraste, educar implica ir de lleno al hombre
integral, y no sólo al hombre pensante. El individuo poseído de grandes
apetencias germinativas, será ciudadano útil. Instrucción significa dación de
conocimientos; en cambio educación es formación de criterio, enrumbamiento,
conciencia. Al instruir se educa, pero sólo en pequeña parte: la relativa
estrictamente a conocimientos intelectuales.
Hay que partir del razonamiento. “El siguiente principio –dice- es importantísimo
en la educación mental: léalo cada uno con toda la atención que pueda darle: No
se mande, en ningún caso, hacer a un niño nada que no lleve su “porque” al pie:
“Haz esto, porque” y si hay tiempo, empiécese por el “porque”. Acostumbrado el
niño a ver siempre la razón, respaldando las órdenes que recibe, la echa de
menos cuando no la ve, y pregunta por ella diciendo: ¿Por qué? Con hombres que
hacen esta pregunta se puede emprender lo que se quiera, con tal que el porque
sea bueno”.
Y hay que ir del razonamiento a la estructuración del carácter “Sólo la educación
impone obligaciones a la voluntad”, expresa el Maestro. ¡Una voluntad recia,
orientada por certero burilar educativo, da por consecuencia un Simón Bolívar!
“Antes de abrir escuelas, piénsese en formar maestros”. La docencia no ha de
proporcionar ocupación; ha de constituir ejercicio de vocación. Y hasta debe
poseer el docente estas condiciones: “ser sabio, ilustrado, filósofo y comunicativo,
porque su oficio es formar hombres para la sociedad”. Los maestros asumen
especial dignidad social. “El título de maestro no debe darse sino al que sabe
enseñar, esto es al que enseña a aprender”, aunque ese noble oficio no alcance
gratitud: “No hay muchacho que busque al maestro, como no hay oveja que
busque al pastor”.
¿A quien enseñar? ¡A todos! “La instrucción debe ser nacional... Respóndase si
los pobres no tienen derecho a saber; si el labrador, el artesano, el tendero, han
de ser bestias”. Se propicia un derecho igualitario.
Esa escuela obligatoria ha de “enseñar a raciocinar”. Exclama entusiasta, ”¡Ideas,
ideas primero que letras!”. Comenta que la infancia y la adolescencia hacen la
cuarta parte de la vida; perdida ésta, o mal empleada, tendrá el que quiera
instruirse, que “detenerse en la juventud a hacer estudios de niño”. Simón
Rodríguez desea niños veraces, fieles, comedidos, agradecidos, generosos y
aseados; además, “se les ha de acostumbrar a respetar la reputación y a cumplir
con lo que se promete”.
“La escuela primaria dará reglas de conducta, en general; la maestranza pondrá
en practica las que le toquen, y el Colegio habrá dado en lo que nadie hasta aquí,
que es hacer ver que en toda ocupación, en toda empresa, ha de regir la idea de
la sociabilidad”. Y pedía, concretamente: una cátedra de castellano y otra de
quechua, en lugar de latín; una de física, otra de química y otra de historia natural,
en lugar de teología, derecho y medicina (que se enseñaban en Quito) Y
recomendaba el establecimiento simultáneo de dos fábricas; una de losa y otra de
vidrio, creando una maestranza de albañilería, de carpintería y de herrería,
“porque con tierras, medras y metales se hacen las cosas mas necesarias”. A las
mujeres se impartía instrucción y se les enseñaba oficio, “para que no se
prostituyan ni hagan del matrimonio una especulación para asegurar su
subsistencia”.
III. VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE SIMÓN RODRÍGUEZ
En realidad Simón Rodríguez fue un visionario, un maestro que se adelantó a su tiempo,
por eso incomprendido e ignorado por muchos que tuvieron miedo de sus ideas
revolucionarias y vigentes en la construcción de un sueño Bolivariano, de la unidad
Americana. A continuación expondremos algunos de sus pensamientos que están
vigentes y se relacionan con teorías y enfoques modernos:
3.1. EDUCACIÓN - ESTADO – SOCIEDAD- REPÚBLICA.
Fuente Pensamiento de Simón Rodríguez Vigencia
Defensa de Bolívar.
“Nadie hace bien lo que no sabe; por consiguiente nunca se hará República con gente ignorante, sea cual fuere el plan que se adopte.”
La obligación de todo estado es la educación de su pueblo.
Luces y Virtudes Sociales
“Asuma el gobierno las funciones de padre común en la educación; generalice la instrucción, y el arte social progresará, como progresaran todas las artes que se cultivan con esmero. Esta indicación no es de consejo: ella encierra el primer precepto que impone el honroso encargo de representar al pueblo en el Congreso. Bien general es el bien de la nación representada; nadie ignora esto. Pero parece que no todos distinguen, entre los bienes que se pueden hacer, los que se deben; ni entre lo que se deben, el primero que deba hacerse.”
Aún los Estados no otorgan la importancia que debieran a la Educación de su pueblo a pesar que saben que deben hacerlo y lo tienen escrito en la Constitución y las leyes.
La Educación Republicana
Yo he pensado y trabajado mucho en la enseñanza, y me he convencido de que la Primera Escuela es la que debe, ante todas cosas, ocupar la atención de un gobierno liberal.
Si la educación en la mayoría de los Estados dice que atiende desde los cero años, pero aún no es universal, pese a estar en sus leyes y reglamentos.
Consejos de amigo
En la primera Escuela se enseñara a raciocinar, habría menos embrollones en la sociedad. Empachados de silogismos salen los jóvenes de los colegios, a vomitar paralogismos por las tertulias. De ahí vienen los sofismas, que pasan por razones en el trato común y llegan hasta ser razones de Estado en Los Gabinetes Ministeriales.
Muchos están en los gobiernos y Ministerios sin la preparación adecuada, por no existir una buena educación social y popular.
Sociedades Americanas en 1828
Es verdad que los Derechos del Hombre, en cuanto a regir la sociedad, no son los de su persona, sino los de sus aptitudes; pero, naturales, que consisten en sus facultades mentales. La sociedad, para aprovechar de estas facultades, debe no sólo poner a la disposición de todos la instrucción, sino dar los medios de adquirirla, tiempo para adquirirla y “obligar” a adquirirla.
Actualmente la educación es obligatoria y está diseñada en la Ley de Educación que es para todos, y está estructurada en modalidades para este fin, pero pese a eso aún falta mucho por hacer, pues aún quedan muchos analfabetos en la sociedad y a estos se agregan los analfabetos funcionales.
2. FORMACIÓN MAGISTERIAL y POLÍTICA EDUCATIVA
Fuente Pensamiento de Simón Rodríguez Vigencia
Cartas
El maestro de niños debe ser sabio, ilustrado, filósofo y comunicativo, porque su oficio es formar hombres para la sociedad.
Es el anhelo hoy y siempre que los docentes, sean personas muy cultivadas y concientes de su función.
La Educación Republicana
El titulo de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar, esto es al que enseña a aprender; no al que manda aprender o indica lo que se ha de aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones, sigue enseñando virtualmente todo lo que se aprende después, porque enseñó a aprender.
Todo docente debe buscar que el estudiante sea autónomo y que aprenda a aprehender. (Hermanos Subiría – Aprendizaje significativo).
Consejos de Amigo
Hay tres especies de maestros: unos, que se proponen ostentar sabiduría, no enseñar; otros, que quieren enseñar tanto que confunden al discípulo; y otros, que se ponen al alcance de todos, consultando sus capacidades. Estos últimos son los que consiguen el fin de la enseñanza y los que perpetúan sus nombres en las escuelas.
Actualmente el rol docente es ser mediador, facilitador del aprendizaje de sus alumnos (Vigotsky, etc.)
Consejos de amigo
Piense la Dirección de Enseñanza en formar maestros, antes de abrir escuelas. “Tantos millares de niños frecuentan tantos centenares de escuelas”, dicen los Ministros en sus Mensajes. ¡Así serán las escuelas, y así saldrán los niños de ellas!.
Los Estados entre ellos el Perú, están teniendo mucho cuidado en la formación inicial docente, pero aún falta mayor presupuesto y atención.
Pródromo de Sociedades Americanas en 1828
No hay oveja que busque al pastor, ni muchacho que busque al maestro.
La educación e obligatoria y para todos, pero hay que buscar al alumno(a), como el pastor a su rebaño.
Consejos de Amigo
Establézcase una Junta que se titule Inspectora de la Instrucción Primaria. En ella no ha de haber miembros descendientes de Sancho Panza, que digan en sus sesiones: “El mundo ha sido siempre el mismo, y lo será mientras dure”, “Querer corregir el mundo es pretender blanquear a un negro”, “El que se mete a redentor, muere crucificado”, “El que sirve al público, a nadie sirve”, “Para cuatro días que hemos de vivir, demasiado hacemos”, “Vivir y vivamos, y el que venga atrás que arreé”, “Mas vale malo conocido que bueno por conocer”, “Mas sabe el loco en su casa que el cuerdo en la ajena”, “A donde quiera que fueres haz como vieres”, “Los hombres no son ángeles”, “!Querer hacer un pueblo de filósofos!”, etc., etc. El que quiera continuar la retahíla, compre una resma de papel.
Las UGEL, Direcciones Regionales de Educación y Ministerio de Educación deben convocar a los mejores docentes para generar y aplicar las políticas educativas y no como desde los tiempos de Simón Rodríguez que se conformen con hacer siempre lo mismo y no busquen el cambio sino el continuismo que mucho daño ya le ha hecho a nuestro país.
3.3. EDUCACIÓN - INSTRUCCIÓN – HÁBITOS
Fuente Pensamiento de Simón Rodríguez Vigencia
Luces y Virtudes Sociales.
Instruir no es educar; ni la instrucción puede ser un equivalente de la educación, aunque instruyendo se eduque.
Todavía en la actualidad la sociedad no ha llegado a educar a sus ciudadanos, aún a la instrucción la confundimos con educación.
La Educación Republicana.
Enseñen y tendrán y quien sepa; eduquen, y tendrán quien haga.
El saber hacer que actualmente es uno de los pilares de la educación, no sólo el
saber.
La Educación Republicana.
Sólo la educación impone obligaciones a la voluntad. Estas obligaciones son las que llamamos hábitos.
La formación de hábitos va más allá del saber y saber hacer, es saber ser y hacerlo cada día.
Consejos de Amigo
Acostúmbrese al niño a ser veraz, fiel, servicial, comedido, benéfico, agradecido, consecuente, generoso, amable, diligente, cuidadoso, aseado; a respetar la reputación y a cumplir con lo que promete. Y déjense las habilidades a su cargo; el sabrá buscarse maestros, cuando joven.
La Educación que ahora en EBR abarca desde los cero años, busca todas esas características, por ello el pensamiento de Simón Rodríguez de poner mucho cuidado en la Educación del niño(a), sigue siendo prioridad del Estado Peruano y de otras repúblicas Americanas y mundiales.
Sociedades Americanas en 1828
Con desdén, hay muchísimos que serían mejores que nosotros, si hubieran tenido escuela.
Una vez más se reafirma la importancia que tiene la educación para el desarrollo del ser humano.
Pródromo de Sociedades Americanas en 1828
Esta muy bien que los jóvenes se instruyan; pero, en lo necesario primero.
Claro, por ello, la educación prioriza los aprendizajes y los plasma en los Diseños Curriculares vigentes.
Sociedades Americanas en 1828
La ignorancia es la causa de todos los males que el hombre se hace y hace a otros; y esto es inevitable, porque la omnisciencia no cabe en un hombre: puede caber, hasta cierto punto, en una sociedad (por el más y el menos se distingue una de otra). No es culpable un hombre porque ignora –poco es lo que puede saber-, pero lo será si se encarga de hacer lo que no sabe.
Con mucha razón está que para hacer un trabajo u oficio en nuestra sociedad hay que educarse primero, buscando y hacer lo que uno sabe y está capacitado pues en nuestros días todavía existen muchas personas que aceptan cargos o trabajos para los que tienen nada o poquísima competencia he ahí el fracaso de muchas empresas, incluyendo el mismo poder ejecutivo y legislativo, etc. Que tiene mucha gente no educada o capacitada para el cargo que han asumido.
Estado actual de la Escuela.
Los principales obligados a la educación e instrucción de los hijos son los padres.
Si aún los padres son los obligados de la educación de sus hijos, pero el Estado debe asumir cuando ellos se descuidan o no pueden.
Pródromo de Sociedades Americanas en 1828
Aún los estúpidos de nacimiento pueden mejorarse por la educación.
Actualmente la Educación Básica atiende en EBE a niños con discapacidades o problemas de Aprendizaje.
3.4. ENSEÑANZA-APRENDIZAJE. RAZÓN-PENSAMIENTO
Fuente Pensamiento de Simón Rodríguez Vigencia
Consejos de amigo
Enseñen a los niños a ser preguntones, para que, pidiendo el por qué de lo que se les mande hacer, se acostumbren a obedecer la razón no a la autoridad como los limitados, no a la costumbre como los estúpidos.
Actualmente buscamos formar en los alumnos de Educación Básica la capacidad de poseer Pensamiento crítico.
Crítica de las Providencias de Gobierno
No se mande, en ningún caso, hacer a un niño nada que no lleve su “porque” al pie: “Haz esto, porque”, y si hay tiempo empiécese por el por qué. Acostumbrado el niño a ver siempre la razón respaldando las órdenes que recibe, la echa de menos cuando no la ve, y pregunta por ella diciendo: ¿Por qué?
Con hombres que hacen esta pregunta se puede emprender lo que se quiera, con tal que el por qué sea bueno. Los que no tienen porqués que dar, o los tienen malos, tratan de preguntones a los esclavos de la razón.
Actualmente estamos buscando desarrollar en los estudiantes de Educación Básica las capacidades fundamentales: Pensamiento creativo, crítico, toma de decisiones y solución de problemas.
“Mandar recitar de memoria, lo que no se entiende es hacer Papagayos, para que por la vida sean charlatanes.”
Todavía muchos docentes prefieren el memorismo a la reflexión, eso debe cambiar.
Luces y Virtudes Sociales
Por falta de lógica en los padres, de celo en los gobiernos y de pan en los maestros, pierden los niños el tiempo leyendo sin boca y sin sentido, pintando sin mano y sin dibujo, calculando sin extensión y sin número. La enseñanza se reduce a fastidiarlos, diciéndoles a cada instante y por años enteros: así, así, así y siempre así, sin hacerles entender por qué ni con qué fin; no ejercitando las facultades de pensar.
Aún en muchas IEs, los docentes siguen practicando el conductismo, y a pesar que saben que hay que desarrollar las competencias y capacidades fundamentales, aún en nuestros tiempos no ejercitan a sus estudiantes en el arte de pensar con libertad.
¡Ideas, ideas, primero que las letras!. Actualmente se deben usar estrategias como lluvia de ideas, como lo remienda el gran Simón.
Enseñen, enseñen; repítaseles mil veces; ¡enseñen!, y obtendrán los americanos mucho más de lo que desean los filósofos y los publicistas europeos. Tendrán la satisfacción de oír las bendiciones de sus hijos, durante sus días, y morirán seguros de haber erigido, en el corazón de sus descendientes, un monumento eterno a su memoria.
No hay interés donde no se entreve el fin de la acción. Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesa.
Todo aprendizaje debe ser significativo y para la vida.
3.5. IGNORANCIA- POBREZA
Fuente Pensamiento de Simón Rodríguez Vigencia
La Educación Republicana
El hombre no es ignorante porque es pobre, sino al contrario.
La pobreza es producto de la ignorancia, y muchos pueblos actualmente son pobres porque no invierten lo suficiente en la educación de su pueblo.
Pródromo de Sociedades Americanas en 1828
Al que no sabe, cualquiera lo engaña. Al que no tiene, cualquiera lo compra.
Claro por ello educar es la primera obligación del Estado, para salir del subdesarrollo y la pobreza.
IV. CONCLUSIONES
1. Don Simón Rodríguez (SR) era un hábil pedagogo, genial en presentar
nuevas ideas, preconizó métodos y estudios que muchos rechazaron con
alarma que lo hacen precursor de la Escuela Activa que aún inspira a pesar
de más de un siglo de antigüedad, a la pedagogía contemporánea.
2. Sus diseños e implementaciones curriculares participaban principalmente
de los enfoques denominados: humanista, cognitivo y crítico.
3. Simón Rodríguez rechazó del Maestro al ejercicio meramente
memorístico, mecánico y repetitivo, como método educativo, lo que es
actualmente respaldado por notables psicólogos contemporáneos.
4. Propició la educación para todos sin distingo de sexo, clase social.
5. SR. propició la libertad de pensamiento.
Por lo tanto:
Queda probada la hipótesis: El pensamiento pedagógico de Simón
Rodríguez está vigente en nuestros días.
V. BIBLIOGRAFÍA
“Simón Rodríguez – Obras Completas”, edición hecha por la Universidad
“Simón Rodríguez”, de Caracas en agosto de 1975 - Editorial Arte.
VIRTUAL:
DON SIMÓN RODRIQUEZ, EL PEDAGOGO ANDINO (1771-1854):
http://www.misioncultura.gob.ve/descarga/01/desc74.pdf.
Revista Nacional de Cultura’, Nº 245, Caracas, 1980.
Tomado de: http://umce.cl/~dialogos/dialogos_educativos_n4_articulo_05.html
Biografía de Simón Rodríguez
http://www.mci.gob.ve/doc/librosimonrodriguezfinalsmall.pdf