Universidad Autónoma del Carmen

FACULTAD:CIENCIAS DE LA SALUD

PROFESOR(A):ROSA YULIA GARCÍA BENDÍMEZ

TRABAJO:“ENSAYO: LA INFLUENCIA DE LA SOCIEDAD EN LA CREACIÓN DE LA PERSONALIDAD”

ASIGNATURA:SOCIEDAD E INSTITUCIONES

ALUMNO:JONATHAN EFREN OVANDO HERNÁNDEZ

CD. DEL CARMEN, CAM; A 7 DE ABRIL DEL 2014

“hombre – sociedad” Este binomio es inseparable; el hombre necesita de la sociedad y la sociedad del hombre para poder existir ambas, el hombre es un ser social por naturaleza debido a que las relaciones con sus semejantes le permite subsistir; ya que es imposible que un hombre fuera de una sociedad sobreviva.

La cultura sinónimo de aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones que llevan al hombre a la vida que entendemos como “humana”. La vida humana es vida social ya que para llegar a ella se debe de socializar convivir y coexistir con otros semejantes.

Así mismo el trinomio de “Sociedad-hombre-cultura” nos plante que si ¿es ella la responsable de la consolidación de la personalidad en un individuo único e inigualable?; pero para poder llegar a ella es necesario saber ¿cómo se construye una sociedad? con el fin de entender si esta también ¿influye en la creación de la personalidad de un individuo?

La vida humana es vida social. La evolución supone un paso de lo simple a lo complejo, de lo único a lo plural, una tendencia a la agregación inscrita en la lógica de la vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse.

Especies han sobrevivido mediante la sociabilidad, lo cual plantea al hombre como un ente social debido a que necesita del aprendizaje, y herramientas (cultura) o de la socialización para un despliegue ideológico normal.

Esto se observa con el parentesco (la familia), la principal fuerza generadora de la sociedad ya que es la que nos convierte en seres sociables debido a que con ellos se entablan relaciones por el simple hecho de la convivencia ininterrumpida y el intercambio afectivo.

Mediante la socialización se empiezan a distinguir rasgos característicos de lo humano o de lo social. Aristóteles definió al hombre como un animal político por naturaleza; ya que él se refería a la polis como la “sociedad” el cual equivale a un sistema de vida, no un agregado de individuos, por tanto presenta una dimensión cultural.

El hombre a lo largo de su evolución cultural ha hecho de la sociedad su nicho ecológico dentro del cual no solo crea sino también fabrica de una manera más compleja que las otras especies por medio de su cerebro y de la utilidad de sus manos. Mano - Cerebro.

Esta fabricación es una tarea de grupo cuya cultura se transmite de generación en generación, lo cual posibilita la mejora de las herramientas. El hombre se ha ido remodelando como especie social, como un "ser de praxis" (Marx).

El hombre gracias a su proceso de aculturación permite la socialización mediante la comunicación que se desarrolla entre los seres humanos pero la verdadera herramienta es el lenguaje ya que ello es la que nos ayuda a expresarnos y darnos a entender, lo cual termina influyendo en su propia evolución como especie, lo social es parte de la naturaleza humana.

Lo anterior nos indica lógicamente que la sociedad debe de tener una estructura que le de soporte y rige, esta es la “Estructura Social”; La idea más elemental que subyace en el concepto de estructura es que la realidad no es un caos, aunque se podría referir o interpretar como la estructura de la socialización o en todo caso de las relaciones interpersonales.

Una de las influencias más importantes en la conformación del concepto de estructura en la sociología provenga del pensamiento Marxista en el que ha existido una más nítida imagen estructural de la sociedad. Para Marx implica básicamente tres elementos:

1. la idea de un conjunto o totalidad.2. la existencia de unas partes que componen ese conjunto 3. disposición ordenada de relaciones o posiciones de las partes en el

conjunto. Es decir el concepto de estructura en su acepción más elemental refleja la imagen de un haz de relaciones espaciales.

Las ideas aceptadas que están en la base de la definición del concepto de estructura social son básicamente cuatro:

La estructura social es entendida como una red o sistema de relaciones sociales regulares y pautadas que prevalecen a los individuos concretos y los anteceden.

En relación con lo anterior las estructuras sociales son formas de hacer que vienen socialmente dadas.

Las estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de relaciones de ordenamiento, de distancias sociales de jerarquías y de dependencia de unos individuos a otros.

La estructura social general de una sociedad está formada por un conjunto de subestructuras que están interconectadas entre sí de forma muy diversa por ejemplo en una sociedad podemos diferenciar la estructura de clases, la estructura de poder, la estructura económica, etc.

La estructura social hace referencia a los elementos más permanentes e invariables de lo social. Sin embargo hay que tener en cuenta que las estructuras sociales concretas también están sometidas a procesos de cambio histórico.

Marx estructura a la sociedad estableciéndola en distintas formas los cuales son las fuerzas de producción y las relaciones de producción. La “fuerza de producción” son los conocimientos y las técnicas con las que cuenta una sociedad para producir materiales. Y las “relaciones de producción” son las que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de su voluntad y terminan por ser una imposición de la misma sociedad.

A las relaciones de producción; Marx las define en base a la propiedad, Partiendo de esta idea él establece dos clases sociales: burgueses (propietarios) y proletariado (trabajadores) de la propiedad.

Las “fuerzas productivas” de una sociedad condicionan a las relaciones de producción. Es decir, ellas establecen a la división del trabajo y a los usos de los resultados de la producción. Las relaciones de producción forman lo que él llama la estructura económica de la sociedad.

Para Marx una sociedad es la agrupación de la Infraestructura y Supraestructura. Para él, la supraestructura está conformada por: el derecho, la administración, y las normas sociales (ética, estética y filosofía) así mismo la ideología, mientras que la Infraestructura se refiere a las relaciones de producción, esto es a la estructuración de la economía de la sociedad.

En base a esto surgen las instituciones sociales; estas cumplen funciones necesarias para la propia existencia de lo social como tal, o en términos más sencillos como todo aquello que una sociedad tiene que tener para poder continuar funcionando normalmente.

Las instituciones sociales no son piezas inmóviles, estas son piezas que se articula a las necesidades de un entramado social complejo que en las sociedades de nuestro tiempo presenta un sinfín de interrelaciones e interdependencias.

Lo anterior nos plantea las bases ara empezar la conclusión con el fin de llegar a un abordaje el cual nos plantea la interacción de personalidad y la sociedad per primeramente “¿qué es la personalidad?”

El termino personalidad varía según los autores; la palabra personalidad es el reflejo de la interpretación de su yo interno, frente a los demás. Aunque la personalidad se refiere a la persona total, es la expresión de lo que usted es y de lo que usted hace, es lo íntimo de todo individuo, es todas las reacciones expresadas en su vida diaria (Sferra, Wright, & Rice, 1977).

La personalidad es una construcción científica elaborada para explicar y aclarar la realidad psíquica del individuo. (Clapier-Valladon, 1986).

Podemos decir que la personalidad es un constructo que refleja al YO ideal y el Ideal del YO con el fin de entender la totalidad de un sujeto, el cual está representado con características con el fin de entenderlas así mismo estas están estructuradas de forma que representan a la esencia de la persona.

En la influencia de la personalidad la sociedad y la cultura juegan un papel importante en la cual empieza en la institución de la familia un sujeto la empieza a construir a partir de la primer infancia, esta se asocia con el apego a los cuidadores esto se plantea en la teoría psicoanalítica.

Conforme el niño crece empieza a imitar las conductas de los adultos con el fin de adquirir conductas sociales la cuales son ejecutadas por los adulto, así mismos los familiares lo integran a su grupo social esto lo hace partícipe y lo ayuda a practicar su sociabilidad.

En los regaños al niño se le induce la conducta normativa es decir se le plantea que a toda conducta social puede ser juzgada siempre que sea mal vista o no sea aceptada en la sociedad, así mismo sabe que se le impondrá un castigo por infligir las normas antes planteadas

Todo lo antes expuesto es lo que moldea la conducta y la personalidad de un sujeto ya que estas proponen en el que se modifique su identidad, su esencia, es decir; así modifica sus actos y formas de pensar lo que produce que se cambio su percepción totalitaria conformando un cambio en el constructo de personal.

La sociabilidad gracias al lenguaje se da creando vínculos afectivos y formulando conexiones sociales lo cual hace que se empiece a interrelacionar en el entramado de conexiones individuales a fin de dar cabida a un sentido de pertenecía y por ende crea un vinculo general con la sociedad.

En general a la primera cuestión se podría responder con que la sociedad y la cultura no son los que producen una personalidad única e inigualable, esto a que lo que la vuelve única es la forma de construcción que realizo el sujeto así mismo el aporte propio del mismo con el fin de crear algo que lo identifique y lo haga inigualable; la personalidad es una característica propia de los sujetos pensantes ya que eso es lo que la diferencia, esa capacidad es la que construye y modifica de forma in-advertible hasta que se consolida en la adolescencia y solo le agrega mas información lo que le da un sentido de cultura al mismo.

En conclusión la personalidad es la esencia propia de cada individuo el cual es afectado por la cultura y la sociedad pero estos no la constituyen como tal solo la modifican, es decir le cambian la forma con el fin de que se pueda integrar en la sociedad.

BibliografíaClapier-Valladon, S. (1986). Las Teorias de la Personalidad. En S. Clapier-Valladon, Las Teorias de la

Personalidad (pág. 8). Barcelona: paidotribu.

Sferra, A., Wright, E., & Rice, A. (1977). personalidad. En A. Sferra, E. Wright, & A. Rice, personalidad y relaciones humanas (pág. 1). de mexico: McGRAW-HILL/interamericana.