ensayo: filosofía, ¿pos cómo pa´qué?
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8/19/2019 Ensayo: Filosofía, ¿pos cómo pa´qué?
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Filosofía… ¿pos cómo pa’ qué…?Una refexión sobre la importancia de la
enseñanza de la losoía.
¿Qué lugar tendrá el flósoo en la ciudad? Seráel de un escultor de hombres.
[SIMPI!I"#
unca ol$idaré el d%a &ue me 'reguntaron( ¿para qué sirve
eso de la losoía? !uestión &ue me ha hecho darme cuenta
de lo im'ortante &ue tiene &ue ser 'ara nosotros) los &ue
estamos inmersos en ámbitos flosófcos) la ense*an+a de la
floso%a) tanto en los ámbitos académicos , no académicos. Por esta
ra+ón) la intención de este ensa,o) estimado lector) es mostrar) a tra$és
de la re-eión) la im'ortancia de la ense*an+a flosófca como mediación
'ara 'ensar nuestro mundo , a nosotros mismos.
/Para hacer está re-eión) 'rimero) tenemos &ue ubicarnos en las
coordenadas actuales de nuestra sociedad) como 'unto de 'artida) lo
cual nos 'ermita descubrir la central de este asunto) la ense*an+a de la
floso%a.
0l momento actual &ue $i$e el su1eto colecti$o) en la 'ostura de
2abriel 3argas o+ano) es de una 'rounda ena1enación) 'rinci'almente
'or los medios de comunicación. o cual ha creado un su1eto con un
uerte indi$idualismo su'erfcial , encerrado en un mundo imaginario)
basado en ormar a'arenciales4. 0sta situación $a dando lugar a una
sociedad &ue 'ri$ilegia
[5# la sustitución de la com'rensión 'or medio de la lectura 'or laca'tación inmediata a tra$és de imágenes[5#6 la eliminación de lo
human%stico , lo flosófco de la educación) as% como de la acti$idad
re-ei$a , cr%tica) 'ara acentuar lo 'ráctico7utilitario6 la su'resión de la
4 !r. 38928S ":8/") 2abriel6 ilosoía! ¿para qué? "esaíos de la losoía en el
si#lo $$%) ;taca) Méico) <.=.) >4>) '. @
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'ráctica de la ra+ón 'Ablica &ue ser%a la esencia de la democracia , su
rem'la+o 'or métodos autoritarios de mando6 la cosifcación , la
'ri$ati+ación de las relaciones humanas , la intensifcación de la
$iolencia en sus di$ersas dimensiones>.
B los más cr%tico de todo esto es &ue se $a constru,endo un su1eto
Cautomati+ado e irre-ei$o en el &ue 'redomine el 'ragmatismo) la
desinormación , el cinismoDE. B) a su $e+) da lugar a una sociedad en
donde los $alores esenciales &ue daban sentido) 'ara el 'ensamiento ,
la $ida) se han 'erdido. !omo ruto de todo esto) $emos &ue nuestra
sociedad se encuentra en una uerte crisis de desorientación.
Pero) de rente a esta crisis de desorientación) considero &ue la floso%a
$a asumiendo el reto de buscar los medios 'ara dar cierta orientación a
la humanidad. !reo &ue un modo concreto de orecer está orientación es
a tra$és de la ense*an+a de ella misma. Por&ue la ense*an+a de la
floso%a no se trata de dar floso%a. Puesto &ue esto, con$encido &ue s%
hablamos de ense*ar floso%a es ubicarnos en el ni$el de una Cormación
[5# armónica e integral del ser humano , su relación con la
naturale+aDF. 0s ubicarnos en el ni$el del =I"S"=89. Por tanto) me
atre$o a decir) &ue la im'ortancia de la ense*an+a de la floso%a radica
en a$orecer una dinámica re-ei$a 'ara &ue el su1eto llegue a ser) &ue
él sea.
0ntonces) la ense*an+a de la floso%a en la dimensión del flosoar tiene
una unción liberadora. Pues si su ob1eti$o es &ue el su1eto sea ésta
tiene &ue abrir 'osibilidades 'ara im'lementar un 'ro,ecto humanista ,
alternati$o a la globali+ación neoliberal de la educación) &ue su'ere el
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Cmal comAnD &ue le caracteri+a , 'romue$a la construcción histórica de
una nue$a ci$ili+ación) donde se haga 'osible nue$as uentes comunes
de desarrollo 'ersonal , nue$as 'osibilidades de 'ersonali+aciónG.
Por lo cual) la tarea de este e1ercicio del flosoar será la de imaginar ,de crear nue$as 'osibilidades de estar en la realidad) 'ara &ue a tra$és
de una 'rais 'odamos desideologi+ar la realidad ,) a su $e+) a,ude a
una transormación socio7histórica de carácter estructural.
Homando en cuenta lo anterior) la ense*an+a de la floso%a
im'licará ormar en la libertad de 'ensamiento , de 'alabra) lo cual
a,udará a omentar la igualdad , res'eto al 'luralismo. uscará generar
en las 'ersonas es'%ritus libres , re-ei$os) a tra$és de la cr%tica) comoant%doto al anatismo ,) además) contribuirá a la ormación del
ciudadano e1ercitando su ca'acidad de 1uicioJ.
Para concluir) me do, cuenta &ue im'licarse en la ense*an+a de la
floso%a como flosoar se hace Cindis'ensable 'ara encontrar caminos a
los grandes 'roblemas de la eistencia) 'ara esca'ar del mundo de la
'seudoconcreción) distanciarnos de la irracionalidad) e1ercer la
ca'acidad de diálogo , construir un mundo más 1usto , digno de
$i$irseDK.
Mundo en el &ue se abre la 'osibilidad de una nue$a conce'ción de
hombre) distinta a la &ue estamos acostumbrados) con una 'ersonalidad
más desarrollada) hecha desde una libertad 'ersonal &ue es interior. 8
G !r. S8M"L9) éctor6 Ca unción liberadora de la floso%a , el método de
histori+ación de los conce'tos en Ignacio 0llacur%aD) en Mart%ne+ !risterna)2erardo N!om'O6 &llacuría ' la losoía. (emorias del )on#reso de &llacuría)ombre , Mundo) Méico) '. E>
J !r. 3argas o+ano) 2abriel6 op. cit.! '. >
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tra$és del flosoar tendrá un 'ensar libre de 're1uicios) &ue lo a,udará a
ser sincero ,) as% contribuirá a la instauración de la confan+a mutua
entre los hombres , hará 'osible el amor auténtico 'or&ue toda su
floso%a 'ersonal será un e1ercicio es'iritual) una nue$a manera de $i$ir)
una re-eión acti$a) una conciencia $i$iente@.
Pienso) ah% ha, un 'ara &ué de la ense*an+a de la floso%a5
Bibliografía
• 0/"MIB878SS80) ugo7M.6 ¿* dónde va el +ombre?) Sal terrae) 0s'a*a)4@>.
• 8<"H) Pierre6 &lo#io de ,ócrates) Paidos) 0s'a*a) >.
• S8M"L9) éctor6 Ca unción liberadora de la floso%a , el método dehistori+ación de los conce'tos en Ignacio 0llacur%aD) en Mart%ne+!risterna) 2erardo N!om'O6 &llacuría ' la losoía. (emorias del
)on#reso de &llacuría) ombre , Mundo) Méico.
• 38928S ":8/") 2abriel6 ilosoía! ¿para qué? "esaíos de la losoía en
el si#lo $$%) ;taca) Méico) <.=.) >4>.
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