ensayo aborto medicooo

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  • 8/7/2019 ENSAYO ABORTO MEDICOOO

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    ENSAYO FILOSFICO:

    EL ABORTO TERAPUTICO EN DONDE PELIGRA LA VIDA DE LA MADRE

    El presente ensayo trata del tema del aborto teraputico, en donde

    analizaremos los aspectos filosficos y ticos, nos interesa mostrar lo que ha

    hecho desde la conciencia de su misin de defender al hombre y de proteger

    su vida, en particular aquella ms inocente e indefensa como lo es la

    embrionaria y fetal.

    La breve mencin que se pretende argumentar responde a la pregunta: La

    madre gestante es posible que pueda recurrir al aborto teraputico como

    medida para salvar su vida aunque el feto este formado y sano? Hay que

    distinguir entre el mal llamado aborto teraputico y el aborto indirecto. El aborto

    teraputico es un aborto directo porque mata directamente al beb no nacido

    como medio para presuntamente salvar a la madre, cuando en realidad hay

    otras alternativas para salvarla a ella y a su beb no nacido. Por consiguiente,

    el aborto teraputico como todo aborto directo o provocado, es un acto

    intrnseca y gravemente inmoral, por cuanto constituye la destruccin directa de

    un ser humano inocente, y por ello no est justificado en ningn caso. En

    realidad la frase aborto teraputico es una contradiccin en trminos, porque

    ningn aborto salva o cura a nadie.

    Es distinto el caso del aborto indirecto, que en realidad no es un aborto en el

    sentido verdadero de la palabra: no es un aborto directamente provocado. Se

    trata del caso en el que la vida de la madre embarazada corre un peligro

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    inminente, y la situacin es tal, que si el mdico esperara a que el nasciturus

    fuera viable, moriran tanto la madre como l, ya que antes de que llegase el

    momento de la viabilidad, se producira la muerte de la madre y el nasciturus

    morira tambin. La situacin tambin es tal que el mdico tampoco tiene otra

    alternativa para salvar a los dos, si la hubiera, tendra que recurrir a ella.

    Entonces el mdico no tiene ms remedio que intervenir, tratando siempre de

    salvar a ambos. Si en ese proceso el beb muere como un efecto no

    directamente causado ni querido por el mdico, entonces no hay por qu culpar

    a nadie. Se trata de un aborto indirecto, y aunque ciertamente es una tragedia,

    no es algo moralmente imputable. No olvidar que no estamos hablando de una

    excepcin a la prohibicin del aborto directo o provocado. El aborto directo o

    provocado no tiene excepcin alguna. El caso del que estamos hablando aqu

    es, como ya hemos sealado, un aborto indirecto tanto en la causa como en la

    intencin. Por consiguiente, se trata de un caso completamente distinto y que

    por tanto cae fuera de la norma que prohbe, de forma absoluta, la destruccin

    directa de un ser humano inocente. Y como tal hay que observar tambin que,

    en el caso del aborto indirecto, no se trata de que el mdico escoja entre salvar

    al beb no nacido o a su madre, se trata de optar por salvar las dos vidas. Si a

    consecuencia de tratar de salvar a las dos vidas, muere una, ello no depende

    de la opcin del mdico.

    Debemos tener en claro los siguientes puntos que a continuacin pasamos a

    detallar dentro del aborto teraputico:

    En primer lugar se practica porque la continuacin del embarazo comporta

    graves riesgos para la vida de la madre. Eliminar al hijo para proteger la vida de

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    la madre es claramente un aborto directo, y desde ese punto de vista es ilcito.

    Esta apreciacin se fundamenta en el hecho de que la inviolabilidad de la

    persona humana desde el momento de la concepcin, prohbe el aborto como

    supresin de la vida prenatal. Esta es una directa violacin del derecho

    fundamental a la vida del ser humano y constituye un abominable delito1.

    Quienes se inclinan por sacrificar la vida del feto en aras de resguardar la vida

    de la madre parten del presupuesto de que la vida de la madre tiene mayor

    valor que la del hijo, lo que es arbitrario y falso. Todos los seres humanos

    poseen la misma dignidad y el mismo valor. Como muy bien seala la

    Congregacin para la Doctrina de la Fe, en el documento ya citado, el primer

    derecho de una persona es el derecho a vivir, que es el fundamento y

    condicin de posibilidad para ejercer todos los dems, derecho que no le

    compete a la sociedad ni a la autoridad pblica concederlo a unos y quitrselo

    a otros. Y agrega que no es el reconocimiento por parte de otros lo que

    constituye este derecho, sino que es algo anterior, lo que implica que denegarlo

    constituye una injusticia2.

    Es ms, la deslegitimacin tica, como acto intrnsecamente reprobable,

    abarca toda forma de aborto directo. Es tambin acto abortivo el uso de

    frmacos o medios que impiden la implantacin del embrin fecundado o que le

    provocan la separacin precoz. Coopera con la accin abortiva el mdico que

    con pleno conocimiento prescribe o aplica tales frmacos o medios3.

    1 Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios, Carta de los Agentes Sanitarios, Ciudaddel Vaticano 1995, N 139. p. 122

    Zamarriego J., El llamado aborto teraputico, Editorial Razn y Fe, 2005. Espaa. p. 363 Ibd., p .40

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    Y en segundo lugar la situacin se da cuando el llamado aborto teraputico, se

    practica en los casos en que la continuacin del embarazo comporta la muerte

    segura de madre e hijo. Ms claramente, no proceder al aborto implicara tanto

    la muerte de la madre como la del hijo, y procediendo a ste, se podra salvar

    al menos la vida de la madre. Esta es sin duda una situacin muy dramtica,

    aunque tambin bastante excepcional. Consideramos que la situacin

    recientemente descrita est planteada de modo inadecuado y se ha de mirar

    desde otro ngulo.

    En efecto, es posible en la prctica de la medicina que el mdico, con el fin de

    salvar a sus dos pacientes, pudiera estimar que la conducta a seguir sea la de

    adelantar el parto, aunque ello implique riesgos para la vida del recin nacido

    por inmadurez. Esta accin la realiza con el convencimiento de que sacarlo del

    tero representa la nica posibilidad de sobrevida para el concebido y la

    madre. Para un mdico bien intencionado que ha puesto lo mejor de s por

    mantener el embarazo, puede llegar un momento en que razonablemente

    juzgue que la nica posibilidad de salvar a ambos es adelantando el parto.

    El mdico que tiene la intencin de salvar a ambos no interrumpe el proceso de

    gravidez para salvar al menos la vida de la madre, sino que su intencin es

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    siempre salvar la vida de los dos. Su accin es una terapia lcita, y no puede

    ser considerado un aborto procurado4

    .

    En conclusin podemos decir que es deber del mdico sostener la vida tanto

    de la madre como la del nio y proporcionar todos los medios teraputicos para

    que ambos se salven. Entre estos medios no existe el de dar muerte

    directamente, que no es ni un acto mdico ni un acto tico. La vida humana

    puede deteriorarse, y de hecho sucede as por muchas causas; pero la vida

    inocente no puede ser suprimida directamente por ninguna razn, al ser un

    valor trascendente, ni directamente sacrificada a favor de otros, aunque sea

    para salvar a alguien. Cuando se admiten derogaciones a este principio y se

    insinan valoraciones del tipo vida sin valor, valor subordinado, vida no

    plenamente humana, se est abriendo la puerta a la eutanasia y a cualquier

    otro procedimiento discriminatorio.

    No cabe duda que la figura del aborto teraputico no puede bajo ninguna

    circunstancia ser validada por el derecho, ya que constituye efectivamente una

    conducta delictiva y dolosa en contra de la vida del nasciturus en gestacin y

    que pretende camuflarse en la idea de que el atentado se efecta para

    resguardar la vida o la salud de la madre. Finalmente estamos convencidos de

    que combatir el aborto no es solamente impedir que la gente aborte, sino

    tambin y sobre todo, promover la vida.

    4 Ibd., p. 47