en torno al progresismo cristiano- meinvielle

8/2/2019 EN TORNO AL PROGRESISMO CRISTIANO- MEINVIELLE

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OBRAS DE JULIO M.IINVIELLE

EJ judio en eJ misterio de la historin. Ediciones 'I'heorta,4 ~ ediclon, 1 D 6 : J _

EJ comunlsmo en la revolueion antieristianu. Ell iciones'I'hcoriu, 2l).edicion, 1964.Concepcion (~atolica de la polltlca, Ediciones T'hcoria, 3il-

cdicieu, 1961.Concepcinn catOJica de la econumia, Curses de Cultura

Catolica, 1fJ:~fJ. Arrotado,Entre la Iglesia y el Reich, Adsurn, Hl37. Agotado,en juicio catolice sobre los proh1cmas nuevos de Ja pOH-

tiea, G ladium , 1~ tH 7. Agotndo,Los ires pueblos hibliens en su Incha pur la domlnnciendel mundn, Adsum, J nH7 _ Agotado.

Que saldra de la E~pfliia que sangru. J, A. C. 19~7. Ago-tadu.

Haela la crlsttandad. Adsum, ]94Q. Azctado.De Lamennai a Marltam. Nuestro Tiempo, H.l4i5- En re-

impresiou.Correspondance avec le R. P. Garrigoou.Lagorange a propos

de Lamennais et Mi~dt


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COll las Li c c n c ia s n e c e s a r ia s1 .

FENOMENOLOi

Esto no (~~una con ~CFa hablar del progrcsis.nc.los que man de un mcd~ "comunis tas, porq w ~par ol


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FENOMENOLOGIA DEL PROGRESISMO

F.s!o nn (~, una c:on :ere lU:i : l , l'~una convcrsacion inlor m 1, \- rnosr" ! ha hlar del rrohrr .,~isT:1o; r-n [)lirnf'! lllgat, Iwmn.' dt~ ad\'Crt1.T r;m~los quc usnn ~k un !!)()lll) sisl{~lU;iti(u, ~u palalrrn pnig~f?,~fSmO ~nll loscomunistns. porqu P ; l T - < I dlo,..~ 11:l i ~ l . i l t ' i < 1 ~f) d~~!llTulla en un rroC(~.'l}dialr-crico q IJ~ va de In pr~or a 10 ULejor, (1,,1 pO T ( 'k mp bJ : [ l .m . . . dl()~la sociodad Ioudal " " < 1 cruninanrlo r n L E n prol~E"~r} d i!llc":clim huc ia Insot:iedau bLlr~Uf'~(l 0 1d~ rn 1 y l a h ll r( ,': ll E~ ~ ! l h a c ia Io socinlist.i , y ~qi'lhac j a Iu corn unis l


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1& catolicos de Milan, rlirigido el 15 de agosto de 1963. alli diw:"Nosotros percibiuius l[ue las riquezn 5 d~ las tradiciones reiigiosas sehaltan nmcnazadas d~~ disminucion Y flo rrrinn, amcnazadas no 5610{lel ~~J{tcri0. si no tarn hi e n del in h~riu~; en hl con (1 en c ia del pueblo se-modificn y SP. disuelvo la SaUd mentalidnd rdigiOStl y Ia rradicioualfiddidad ~l la Tglp.sia, que sen el l undamento v In fU~11tC de estar'iq LleZH. N uestro temor cs proporcional


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f\1nino ~ e1 prim ~r Dod01 q ue ha logrado una 5 1 ntosis has ta ahorainsuperada d~ ,las e:t.lSetll:Ul


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~i~ l~alli:l0 I.. , ci ~dad (f.I i.61ica~ los progre sista S rri egan que ha y.'l talC lV ll iz tlCU ln c n s t ian a (J tal ordon social publico - cristiano, En Parisse ha Uega~() n afirrnar en audiciones publicas de radio. que tal con-cepto no existe on ol Ylagistcrio de L a Iglesia; cuando 5e hace eYidcnt~que )~y poe 10 ,1!lf"!no~,cero~ ~c 50 docu. l : :n~nt.ns que hacen referenciaeJ(phCl!a a Ia c:wll!z,acwn Cr!SlWna, Tilmbie.n c1l1ifi~iln los progresistasde nacional - cstolicismo eimtento do llevar a Ia prt l~tk~"1ol prograrnade la ciudad catolica.Al rechazar- los pro~re;


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que 1 i 1 . "Iglesia se encucntra h o y colocada delante de esta pcsadaUtI'en: haccr 011 1: 1c iv iliza cio n m od cr na conforme a UlJ o rd en v crdaric -ram ell tc lru m


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, r " " que siendo el hombre ser partidpn~o; no J~Uf~de progresar en su


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]0 iufrnhumnno, d~ 10 rncionul pm 10 animal, de lo clasico por 10ronuintico, o C " ! l a hso lutisrno par In demorrncin. Con la RevnlucionFmnCC,~il wruicn;:n U11 mU~ fl( l h urg TlC ~_ rm im nl, c s tu pid o :'l p os it i v ista,FJ homo noturalis no funciona va v c l homo animnlis }I~UJne Sl1~ res .r(ln~


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dUel!)r J~r i quezu. I\~o husr:a ~1 Y1\'11' drJ h ombre sino el l.rI:lLiij~lr de lhombre. .'\,'1 1 0 E ~n " ef in elrn-amentc Marx ell SLl Iibro de Iii "IdeolubrlH,alcmena". P


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en su magisterio ordinario al hombre contemporuneo. Esta enscfianzndel Magis terio de los Poutifices s(~ p twdl::' rssumir dicicndo que, sinabnudonur e1 hombre los progresos Iegitiinos que ha heche en los 111-limos C Ud 1 :1 ." 0 S 1 g1os, de b I : : ' \'01ve r a 1D~ W i n c i pios de In sana fi1osofiny teologia -orden naturul y B.C'"~ebdo-, cuyo cxpl)sitor insupcr ....lees Santo Tomas de Aquino, a quic f.\mlo V I, d I ~ de m,1yn rh ~ cste


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JALONES DEL PROGRESISMO CRISTIANO ongustiosn C1U~ ~ c r~ re~pnLO d los cristmnos despues de la HevolucionFrnnccsn, y Larnennais f.Ut~ cl pri1ll~r mt61iUJ. que en 1: . alloru~tiYCi(lirhr-!. opt() [lor [JdClLlI" COl")b nuevn r.ivilizacinn, (on el l~beraJ~sDJoq v r. 1 0 l I~ n i: lb d. t od o y entonccs r . ar nc n na is n ~ wlv .io 1 ' 0 1 ja r e l I ih c ra li sm ocnt01inL

F . l . Progresisnto dt~ Laniennais

H c mos '> 'iSLO COmola irlp.a de flue un progreso continuo acompafiaa todo el dc seuvol v im iento ( I e ! 1~lsmo crrstianu. No hny tal progreso n 10 esencial, ' = 1 1 IoIundnrncntalmenu- humano, r-n 1C i civilizacion morlerna. Porlra haber~i~l"top]"()grf'~Oen algunos ~s[lec:lo~, sobro todo en el tecnologico. Percl : - : l tecnologlrahsUlQ dd Slgln XIX un progresocon re~p('cto ;1 1a ,q)t:ietlad anlerior qu( ' s e d.p.cin cri ..tiana .r qu e pHI-

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r ( ' ~ , lba (,1 rcconocirniento de h:l Iglesia como sociedad sobrenaturnl,tam hif. l l d liberalismu catolico importaba un vsrdadero prngre.so.Como es sabido, Lamennnis fitc condcnado por Gre;:!:oFJU XVI enla M in ri Vos , D e Sdf~ e.nton ces, tn110 el s ig 10 XIX: COWJ r.i6 (I el l tro 0 el~ e I lO r lc 1~ 1rgh~sia una Iurha I rernenda entre libcrales v no IiheralevDel ledo fl~~fo~ libcralcs hubo Iigunl~ como I .acnrdnirc, ~\ 'lonlalemb'rt .Dupanloup, Del ladQ de los '-H1Lilih~rah~.ssc destaco sobre lodn 1.gn:lll l'ig-um del Cnrdcnal Pie )" del puhlicistn I .uis Vcuillot. Pio IXcondeno CO n forla lezn til I iberalisniu CH L{j.lico en una serio de docu-mentes cuyas propnsiriones fundameutales f'ueron hH~gO rccogidas ene] farnoso S}'lh:lIJU~. Pero Ia luchn no ~e apaciguu, Al contrurjo, vol-'1:16a renacer en el Pontificndo de Leon XIII COn In flpaI'i ci6n de lo sclcrigos democrat istas c:mnn irn N< l .U ~et, Lemire }' DH hry,Leon XJ 11 en sus [1:) rnusa.~ en rid icas desarrollo W pmgTH rnacomplrrto de como debia s~r la CL\ i li7.a~ioll crist iann, la ciuJ:::ld- clit6Iica rlentro (kl stilo moderuo de vi~1;1. Fse programa Iustigaba rue!".ternente ;1 1 libnralismo catolico. Peru d pcnsnmicnto de Leon XIIIIue ~iH{'mMiul1nente adulterado [H)L los lihPrCi.ks que habia dentrode It! Iulesia. En em c-poca aparecio un movirnientn fucrtcmente libe-ral. democrafista y socinlista dentro de la Igle~i~l. Fuo el movimicmode 1 . & ' Sitton. Pcro 1< 1 firmc ar cion de San PIO X rundennnrio cl mo-dernismo que se pro fHl~~lh;l ell ton ccs ell el earn po (:1:) t(. li [;0 y con de-nando al deinocratismo d( ~ L(~ SilTon puso fin deni ro de In Igles ia alos irnentos del progresismo cr istinno.Todo progrssismo cristiano d~~sapaTecio de la esccna visible deIn Tgl~siil. durante los afios 1910 a 1930. La Pascendi V Ia Carla con-denatoria de Le Sillon lograron Iimpiar el carnp() d e 1< 1 Iglesia deestas lacrns,

dns lihros ("!.,cri1 os durrmte lu S ~gun Ja Guerra Mundial va a expli-cr l


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I j(() r I~~Cr i . l .n h ac. la o .tU n1 7iH la p len irud tk L... H Iiid p ed ec LH , de allino .~ r. Sl(rnQ (]W! havn do haber tauihien LUI ( Jro g- re so e n la c:l ' i . ' "ilizac:ilmq u( ': ~ o r~ r t. n ( !s ( '! p r: 'g rf '~ O d d Cllcrp~ \-liHic?, } " IO l Ll li er 1 10 d e C _ ! , l ! . . ' i 1 < 1d t. - ti w i ( "m p ~ ~ r ti ne n k y en sn c . tn01Q ? _ { crisnorusmo )' la nocion deprogr(?,m rrwuLit' (_w d (~{l~. . . . -oco , rorno S l 0 1 , 1ROgl '( l SO _h u _b l( ,- I 'd d(~ tra-ducirse en la rru-una r ea lH i,H 1 tcrnporn L En clln coincide complete-mente con Larncnuais v Marita in , Sohre (!~t~"1 in ('( l e quh '( Ic


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ta pmgreslSrfw de Teilhard. de ChardinTeilhard de Chnrdin constituye hoy la figura curnbre del prn-g-resismo cristirmo Pcro su trayectorrn Hova otro camino qlH:! cl deLamennais. ~,rilrit;]in _ " l r " Mounier. Aunque 1


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p1 11um, d~' "I 'nIcontolugia S.i..nica" tie 1930 y 4U ~ rcpitiu rrn SlJ (;onf-rf'lU ifl .l los estudian tos de Ia Lui,' e rsiuaJ. {j~~Cn li f m J1 in en 194>; r V ~ rAp.~s, (> . . . . .ts and Men, pi:lg-. 86) dice textualrnente. "En Ia f~XC~V;1-{-i{ln Ilnmnda nivel superior de Chuukou+ien qu~ surninisrrr i los rcstosdel Sinnntropo Sf~ encoutraron tres cnlIl~w:. bien cnnscrvarlos, vnr iosfJ 'ar;l:m~11t(lS de otX(I .S craneos )' hussos d~ e~q uelelos dc []1reth~d(}T ded i~'7. indivirluos que parecian ser de 1< 1 rnisrna Iamilin. Los tres crfl-nens f)(~rte-llf!{".('n(I un hombre de edad , a una rnujer de edad media,y a una mujer milS jovrm. Aunquc de Ia rnisma familia tenian r as-g(]~ dil 'erentes: el crrmco (lei hom brc ~la del tipo mongol con iiIguno.~rtl Sh' l)~ d{~ : - .1eHndcrt hn1inn (); cl er ii n c o de 1a muj er de ed a d mediaparecia de LUI csquirnal miontrns que ~1 de I.....[oven rnujcr se parecia;11 de un habitaute tie Melanesia ".

El CW1 rto hecho fJ.llchit y que lene r ' IT Cuenta ~~ qLlC"!os cr:: 'ineosdel Sinantrupo rnnstrn h ..m torlos un agujero en Ia parte posterior quese Ies ha br ia hechn para dmp(lr1('~ cl r.orcbro.D e tod os esto~ h 0(' h 0 s 11)" q LW cuncl uir la pro ha bil .idad fh~ Laafirrnacion del Will r , )h~on t61og( l Marcellin Boule en su Antropologio.P


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("AJmO~e imagmu el prOt , lT~~istn , que debe scr salvadu por cl mundomoJeITLO.

3\) F~ t( ) gran

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