Empoderamiento Empoderamiento pacifistapacifista

Sociedad civil y estrategias Sociedad civil y estrategias de cambio social no violentode cambio social no violento

P.O.P: Master InternacionalP.O.P: Master InternacionalEstudios Paz, Conflictos y DesarrolloEstudios Paz, Conflictos y Desarrollo

Universitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008Universitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008Módulo Paz y ConflictosMódulo Paz y Conflictos

María Lidón EscrigMaría Lidón Escrig

¿Qué es el poder?¿Qué es el poder? ¿Cómo funciona y se reproduce?

¿Por qué llega a ser tan importante en la vida de las personas? ¿Cuáles son sus límites,

cuáles sus tipologías?

¿Cómo se relacionan poder y libertad?¿Cómo se relacionan poder y libertad?

¿El poder es siempre violento?¿El poder es siempre violento?

¿Qué es y qué supone el ¿Qué es y qué supone el poder pacifista?poder pacifista?

¿El empoderamiento pacifista es una utopía o una realidad?

¿En qué se diferencia del poder violento?

¿Quiénes lo ejercen? ¿cuáles son sus consecuencias?

¿Qué valores lo generan?¿Cuál es su objeto, a quiénes se dirige ?

........

¿Existen formas alternativas ¿Existen formas alternativas de entenderlo y ejercerlo?de entenderlo y ejercerlo?

¿Por qué obedece la ¿Por qué obedece la gente?gente?

El poder como objeto de análisis y El poder como objeto de análisis y reflexión (I)reflexión (I)

Poder y complejidad:Poder y complejidad:

Multidimensionalidad del poderMultidimensionalidad del poder

Visibilidad/invisibilidadVisibilidad/invisibilidad

El poder como construcción histórica, social y culturalEl poder como construcción histórica, social y cultural

El poder, decía Max Weber, es “El poder, decía Max Weber, es “la probabilidad de que un la probabilidad de que un actor en una relación social esté en condiciones de actor en una relación social esté en condiciones de

imponer su voluntad a pesar de la resistencia e imponer su voluntad a pesar de la resistencia e independientemente del fundamento sobre el que se independientemente del fundamento sobre el que se

base esa posibilidad” base esa posibilidad” PODER = capacidad de influir en el comportamiento y la vidaPODER = capacidad de influir en el comportamiento y la vida

de los otros/as, incluso contra su voluntadde los otros/as, incluso contra su voluntad

El poder como objeto de análisis y El poder como objeto de análisis y reflexión (II)reflexión (II)

PODERPODER

FUERZAFUERZA

INFLUENCIAINFLUENCIA

AUTORIDADAUTORIDAD

El poder como objeto de análisis y El poder como objeto de análisis y reflexión (III)reflexión (III)

Poder como fuerzaPoder como fuerza: :

modalidades opresivas-represivas de podermodalidades opresivas-represivas de poder

Poder como influenciaPoder como influencia::

capacidad de manipular y dirigir las conciencias y las capacidad de manipular y dirigir las conciencias y las acciones de las personas en la dirección deseada por quién acciones de las personas en la dirección deseada por quién lo ejercelo ejerce

Poder como autoridadPoder como autoridad: :

de personas por tradición, carisma, ascendencia moral o de personas por tradición, carisma, ascendencia moral o cargo público. No incluiría necesariamente el uso de la cargo público. No incluiría necesariamente el uso de la violenciaviolencia

El poder como objeto de análisis y El poder como objeto de análisis y reflexión (IV)reflexión (IV)

Dominación-Autoridad-LegitimaciónDominación-Autoridad-Legitimación

DominaciónDominación: : implica una relación social de superioridad, de control de implica una relación social de superioridad, de control de vidas y de recursos. Cuando el dominio se acepta de buen vidas y de recursos. Cuando el dominio se acepta de buen grado por los subordinados hablamos de autoridad.... grado por los subordinados hablamos de autoridad....

AutoridadAutoridad: : el derecho reconocido públicamente y la capacidad real o el derecho reconocido públicamente y la capacidad real o potencial de ejercer el poder incluso con el uso de la coerción potencial de ejercer el poder incluso con el uso de la coerción y la fuerzay la fuerza

LegitimidadLegitimidad: : hace referencia a las motivaciones típicas para obedecer a la hace referencia a las motivaciones típicas para obedecer a la autoridadautoridad

El poder como objeto de análisis y El poder como objeto de análisis y reflexión (V)reflexión (V)

LEGITIMIDALEGITIMIDADD

Autoridad Autoridad legallegal--racionalracionalAutoridad Autoridad tradicionaltradicional

Autoridad Autoridad carismáticacarismática

El poder como objeto de análisis y reflexión El poder como objeto de análisis y reflexión (VI)(VI)

¿Existe o ha existido alguna sociedad sin gobernantes ni gobernados?¿Existe o ha existido alguna sociedad sin gobernantes ni gobernados?

Prehistoria... Sociedades aestatales.Prehistoria... Sociedades aestatales. Reciprocidad igualitaria. Intercambio Reciprocidad igualitaria. Intercambio recíproco (vinculaciones y transacciones)recíproco (vinculaciones y transacciones)

Sistemas estatalesSistemas estatales...(preindustriales-industriales) Estratificación ...(preindustriales-industriales) Estratificación social....desigualdades sociales...amenaza /uso de la fuerza/control social... social....desigualdades sociales...amenaza /uso de la fuerza/control social... Instituciones mágico religiosas (perpetúan privilegios, poderes de élites Instituciones mágico religiosas (perpetúan privilegios, poderes de élites religiosas y políticas)religiosas y políticas)

Estados: Poder/hegemonía (dirección, jefatura, supremacía, dominio) Estados: Poder/hegemonía (dirección, jefatura, supremacía, dominio)

simbología, rituales políticos simbología, rituales políticos consenso consenso control pensamiento control pensamiento aseguran el poder ... aseguran el poder ...

gobernados y gobernantes. Poder ligado a instituciones estatalesgobernados y gobernantes. Poder ligado a instituciones estatales

Sociedades estatales antiguas y modernas, preindustriales y post industriales Sociedades estatales antiguas y modernas, preindustriales y post industriales usan la fuerza, la coerción con descontentos o desviadosusan la fuerza, la coerción con descontentos o desviados

(L. Dumont... el principio jerárquico de la sociedad de castas en la india... )(L. Dumont... el principio jerárquico de la sociedad de castas en la india... )

Mirar al poder de otra manera... (I)Mirar al poder de otra manera... (I)

¿El poder político = coerción (moral, física), subordinación, violencia?¿El poder político = coerción (moral, física), subordinación, violencia?

Universalizar las formas de poder de las sociedades estatales occidentales: otra forma de etnocentrismoPierre Clastres, Lévi-Strauss... las sociedades amerindias y el poder:la fenomenología del poder en culturas no occidentales

Nociones de reciprocidad (don-contradon)+consentimiento del grupoJefes: rol mediador, la palabra como recurso. Capacidad coercitiva/cúmulo riquezas limitado.

“si hay algo completamente ajeno a un indio, es la idea de dar una orden o tener que obedecer, excepto en circunstancias muy especiales como las que predominan en la expedición militar”(Gledhill, 2000,citando a Clastres)

¿las formas de poder coercitivo son universales?¿las formas de poder coercitivo son universales?

¿podemos idealizar las sociedades igualitarias?¿podemos idealizar las sociedades igualitarias?

¿el poder violento es consustancial al ser humano?¿el poder violento es consustancial al ser humano?

Mirar al poder de otra manera... (II)Mirar al poder de otra manera... (II)

los jefes eran incapaces de imponer sus deseos personales a los jefes eran incapaces de imponer sus deseos personales a una sociedad reacia, y de convertir el prestigio adquirido en una sociedad reacia, y de convertir el prestigio adquirido en la guerra en un poder y una autoridad permanentes. Al fin y la guerra en un poder y una autoridad permanentes. Al fin y

al cabo, ninguna sociedad desea hacer la guerra al cabo, ninguna sociedad desea hacer la guerra constantemente [...] así pues, el “poder civil normal” que se constantemente [...] así pues, el “poder civil normal” que se

basa en el “consentimiento de todos”, está orientado al basa en el “consentimiento de todos”, está orientado al mantenimiento de la paz y de la armonía y en sí mismo es mantenimiento de la paz y de la armonía y en sí mismo es

“profundamente pacífico”“profundamente pacífico” [...] [...] el poder es contrario al el poder es contrario al grupo, y el rechazo de la reciprocidad, como dimensión grupo, y el rechazo de la reciprocidad, como dimensión

ontológica de la sociedad, equivale al rechazo de la propia ontológica de la sociedad, equivale al rechazo de la propia sociedadsociedad

(Gledhill, 2000: 54-56 citando a Clastres, 1977: 178-179) (Gledhill, 2000: 54-56 citando a Clastres, 1977: 178-179)

Margared Mead: la guerra como invención de los hombres, no es una necesidad biológica...Margared Mead: la guerra como invención de los hombres, no es una necesidad biológica...

Comprender el poder... Comprender el poder...

Concepto de hegemonía y cultura en Gramsci (I)Concepto de hegemonía y cultura en Gramsci (I)

HEGEMONÍAHEGEMONÍA:: como capacidad de construir un discurso intelectual, como capacidad de construir un discurso intelectual, moral y político que dé respuestas validas a las necesidades del moral y político que dé respuestas validas a las necesidades del segmento más amplio posible de la comunidad nacional, cultural y segmento más amplio posible de la comunidad nacional, cultural y políticapolítica

La difusión del poder a través del consensoLa difusión del poder a través del consensoLa importancia de la esfera ideológica... La coacción siempre latente La importancia de la esfera ideológica... La coacción siempre latente se aplica a los desviados y marginales.se aplica a los desviados y marginales.

Como dirección intelectual y moral basada en la participación de los Como dirección intelectual y moral basada en la participación de los gobernados y en el consensogobernados y en el consenso

Como dominio... Lo que implica coerción, falta de consenso cultural o Como dominio... Lo que implica coerción, falta de consenso cultural o consenso limitado... poder despóticoconsenso limitado... poder despótico

Comprender el poder más allá de las Comprender el poder más allá de las instituciones estatales (I)instituciones estatales (I)

De las macropolíticas del poder a las micropolíticas de la De las macropolíticas del poder a las micropolíticas de la cotidianidad:cotidianidad:

LA MICROFÍSICA DEL PODER (I)LA MICROFÍSICA DEL PODER (I)

Discursos político/ideológicos del poder penetran en la vida de las Discursos político/ideológicos del poder penetran en la vida de las personas... pero el poder está en todas partes no sólo en las instituciones o personas... pero el poder está en todas partes no sólo en las instituciones o en el Estado.en el Estado.

Las relaciones entre poder y saber: poder es conocimiento y el Las relaciones entre poder y saber: poder es conocimiento y el conocimiento genera poderconocimiento genera poder

““El ejercicio del poder crea perpetuamente saber e inversamente el saber con El ejercicio del poder crea perpetuamente saber e inversamente el saber con lleva efectos de poder” (Foucault, 1992)lleva efectos de poder” (Foucault, 1992)

Dimensión positiva del poder: creación de Dimensión positiva del poder: creación de “regímenes de verdad”“regímenes de verdad”. Las . Las “tecnologías de la dominación” son la dimensión “positiva” del poder “tecnologías de la dominación” son la dimensión “positiva” del poder vsvs prohibiciones (dimensión negativa)prohibiciones (dimensión negativa). .

Familia... Escuela ... relativa autonomía frente al poder del estado y de claseFamilia... Escuela ... relativa autonomía frente al poder del estado y de clase

El poder como relación de fuerzas que atraviesan estructuras y El poder como relación de fuerzas que atraviesan estructuras y sujetos exclusión (márgenes del sistema) / inclusión personas y sujetos exclusión (márgenes del sistema) / inclusión personas y

grupos. grupos.

Comprender el poder más allá de las Comprender el poder más allá de las instituciones estatales (II)instituciones estatales (II)

De las macropolíticas del poder a las micropolíticasDe las macropolíticas del poder a las micropolíticas de la cotidianidad: LA MICROFÍSICA DEL PODER (II)de la cotidianidad: LA MICROFÍSICA DEL PODER (II)

PODER CAPILARPODER CAPILAR: : penetra-estructura-dirige-pone límites a pensamientos, penetra-estructura-dirige-pone límites a pensamientos, deseos y acciones...deseos y acciones...

PODER DISCIPLINARIOPODER DISCIPLINARIO (diferente del jurídico legal), basado en la regla (diferente del jurídico legal), basado en la regla natural, normas sociales que sancionan y/o prescriben conductas. Criterios natural, normas sociales que sancionan y/o prescriben conductas. Criterios de normalidad o de desviación. Mecanismos de vigilancia y controlde normalidad o de desviación. Mecanismos de vigilancia y control

BIOPODER,BIOPODER, enraizado en nuestros cuerpos -dóciles y fragmentados- y en enraizado en nuestros cuerpos -dóciles y fragmentados- y en las mentes: Micropolíticas de la cotidianidad (reglamentan desde dentro la las mentes: Micropolíticas de la cotidianidad (reglamentan desde dentro la vida social). Disciplina. Escrutar a las personas, sus comportamientos, sus vida social). Disciplina. Escrutar a las personas, sus comportamientos, sus cuerposcuerposLa vida invadida y gestionada por el poder... violentoLa vida invadida y gestionada por el poder... violento

¡¡No todas las relaciones de poder son proyección de los grandes ¡¡No todas las relaciones de poder son proyección de los grandes poderes soberanos de los estados...!!poderes soberanos de los estados...!!

¡¡ todos somos sujetos y objetos de poder. Lo ejercemos y lo ¡¡ todos somos sujetos y objetos de poder. Lo ejercemos y lo albergamos!!albergamos!!

Comprender el poder más allá de las Comprender el poder más allá de las instituciones estatales (III)instituciones estatales (III)

PODER Y LIBERTADPODER Y LIBERTAD¿qué campo de acción queda para la toma de decisiones autónomas de las ¿qué campo de acción queda para la toma de decisiones autónomas de las

personas que no quede restringida por la acción coercitiva, la dirección personas que no quede restringida por la acción coercitiva, la dirección intelectual y moral de gobiernos, instituciones sociales o agentes de intelectual y moral de gobiernos, instituciones sociales o agentes de

vigilancia y control?vigilancia y control?¿existe algún poder no impositivo?¿existe algún poder no impositivo?

CONCEPTO DE “LIBERTAD NEGATIVA”CONCEPTO DE “LIBERTAD NEGATIVA”““el deseo de ser gobernado por uno mismo, o en todo caso, de participar en el el deseo de ser gobernado por uno mismo, o en todo caso, de participar en el

proceso por el que se controlará mi vida[...] que otros hombres no impidan proceso por el que se controlará mi vida[...] que otros hombres no impidan a uno elegir” (Berlin 2004: 216)a uno elegir” (Berlin 2004: 216)

... que no nos impidan participar y elegir... que no nos impidan participar y elegir

... que personas y grupos puedan ... que personas y grupos puedan elegir sus particulares formas de “vida buena”...elegir sus particulares formas de “vida buena”...... que no nos impongan desde fuera ... que no nos impongan desde fuera nuestra libertad por “nuestro propio bien”...nuestra libertad por “nuestro propio bien”...

EmpoderamientoEmpoderamientoPacíficoPacífico

(privado,público(privado,público)

Poder, giro epistemológico y paz Poder, giro epistemológico y paz (I)(I)

Giro epistemológico, paz imperfecta (estructural/cultural-Giro epistemológico, paz imperfecta (estructural/cultural-simbólica) y “contrapoderes” pacíficossimbólica) y “contrapoderes” pacíficos

La hegemonía, entendida como consenso ideológico, se puede ejercer también desde posiciones subalternas y arrastrar a

amplias capas de la población hacia el cambio social pacífico y la adquisición de derechos

Conciencia pacifista, valores de paz y transformaciones “medulares” de las personas.

¿“Biopoder pacifista”? ¿La vida invadida por el poder pacífico? EMPODERAMIENTO PACIFISTAEMPODERAMIENTO PACIFISTA

Proceso por el cual las prácticas de paz ocupan el mayor espacio político posible (público y privado) y conllevan mayor capacidad de transformación social positiva

Poder, giro epistemológico y paz Poder, giro epistemológico y paz (II)(II)

¡¡ Todos tenemos poder, todos podemos ejercerlo... El poder ¡¡ Todos tenemos poder, todos podemos ejercerlo... El poder reside en todas las acciones humanas!!reside en todas las acciones humanas!!

Empoderamiento pacifista: “capilaridad del poder pacifista” que Empoderamiento pacifista: “capilaridad del poder pacifista” que atraviesa en todas direcciones la vida de las personas.atraviesa en todas direcciones la vida de las personas.

Visión reticular del poderVisión reticular del poder

De las tecnologías de dominación a las tecnologías de De las tecnologías de dominación a las tecnologías de liberaciónliberación

Conciencia (pacifista) y culturas de paz Conciencia (pacifista) y culturas de paz vsvs

Poder como dominación y apropiación violenta de mentes y Poder como dominación y apropiación violenta de mentes y cuerposcuerpos

Poder, giro epistemológico y paz Poder, giro epistemológico y paz (III)(III)

CONCIENCIA (pacifista)

EMPODERAMIENTO PACIFISTAEMPODERAMIENTO PACIFISTA

Agency- Agency- capacidad de actuarcapacidad de actuar

Paz imperfecta estructural

Culturas de paz

Estrategias pacíficas de reproducción socialEstrategias pacíficas de reproducción social

Estrategias de cambio socialEstrategias de cambio social

Poder, giro epistemológico y paz Poder, giro epistemológico y paz (IV)(IV)

““MICROFÍSICAMICROFÍSICA”” DEL PODER PACIFISTA DEL PODER PACIFISTA

REPRODUCCIÓN DEL PODER PACIFISTAREPRODUCCIÓN DEL PODER PACIFISTA: habitus, estructuras estructurantes

CAPILARIDAD DEL PODER PACÍFISTA, EMPODERAMIENTO Y CAMBIO CAPILARIDAD DEL PODER PACÍFISTA, EMPODERAMIENTO Y CAMBIO SOCIALSOCIAL

Paz imperfecta estructural-cultural – simbólicaAlgunas experiencias siglo XX-XXI:

Resistencia no violenta de Gandhi en la India colonial Movimiento contracultural en Norteamérica y Europa Movimiento pro-derechos humanos en Norteamérica y anti-

apatheid en Sudáfrica... Movimiento de liberación de la mujer. Feminismos... Luchas por reconocimiento derechos indígenas en América

Latina... Movimientos antiglobalización/antisistema neoliberal... Redes de apoyo mutuo: diferentes ámbitos y contextos... “bancos de tiempo” ...

Poder, giro epistemológico y paz Poder, giro epistemológico y paz (V)(V)

Quizá la capacidad de crear consensos ideológicos de Quizá la capacidad de crear consensos ideológicos de los movimientos sociales es el motor del los movimientos sociales es el motor del

empoderamiento pacifista de la sociedad civil frente empoderamiento pacifista de la sociedad civil frente al poder no siempre pacífico de estados, al poder no siempre pacífico de estados,

instituciones y lobbies ideológicos y económicos en instituciones y lobbies ideológicos y económicos en el comienzo del siglo XXI... La conciencia (pacifista) el comienzo del siglo XXI... La conciencia (pacifista)

planea y permea esos consensosplanea y permea esos consensosEn la conciencia individual y colectiva es donde interaccionan En la conciencia individual y colectiva es donde interaccionan

todos los móviles de nuestras acciones , entre ellos los que nos todos los móviles de nuestras acciones , entre ellos los que nos indican qué poder ejercerindican qué poder ejercer

El poder como potencial de cambio El poder como potencial de cambio positivo para la vida (I)positivo para la vida (I)

Entonces...¿el poder pacífico: realidad empírica o utopía?Entonces...¿el poder pacífico: realidad empírica o utopía?

Para los seres humanos tomados individualmente, el poder es Para los seres humanos tomados individualmente, el poder es la capacidad de conseguir lo que uno quiere. Sin embargo, la capacidad de conseguir lo que uno quiere. Sin embargo,

la palabra poder también se utiliza para describir la la palabra poder también se utiliza para describir la capacidad de lograr objetivos comunes por parte de capacidad de lograr objetivos comunes por parte de

familias, grupos, organizaciones de todo tipo, iglesias, familias, grupos, organizaciones de todo tipo, iglesias, empresas, partidos políticos, estados nacionales y así empresas, partidos políticos, estados nacionales y así

sucesivamente. En este sentido humano el poder es un sucesivamente. En este sentido humano el poder es un concepto que no significa nada si no se tienen en cuentas concepto que no significa nada si no se tienen en cuentas

las opiniones y las decisiones humanaslas opiniones y las decisiones humanas (Boulding, 1993: 17)(Boulding, 1993: 17)

El poder como potencial de cambio El poder como potencial de cambio positivo para la vida (II)positivo para la vida (II)

PODER DESTRUCTIVO:PODER DESTRUCTIVO: violencia directa-estructural-cultural violencia directa-estructural-cultural

PODER PRODUCTIVO (ECONÓMICO):PODER PRODUCTIVO (ECONÓMICO): basado en el intercambio y basado en el intercambio y la distribución. Puede o no ser pacífico. Ejemplosla distribución. Puede o no ser pacífico. Ejemplos

PODER INTEGRADORPODER INTEGRADOR: : Basado en el respeto, reconocimiento del otro/a cooperación, Basado en el respeto, reconocimiento del otro/a cooperación, reciprocidad, amor... implica presupuestos teóricos y métodos de reciprocidad, amor... implica presupuestos teóricos y métodos de acción “inversos” al los del poder destructivoacción “inversos” al los del poder destructivo Su estudio histórico y transcultural:Su estudio histórico y transcultural:

““permite reconocer recursos eficaces y disponibles a lo largo de la permite reconocer recursos eficaces y disponibles a lo largo de la historia para una transformación no violenta de la realidad”historia para una transformación no violenta de la realidad”

(Muñoz, 2005:133)(Muñoz, 2005:133)

Violencia imperfecta estructural- paz imperfecta estructuralViolencia imperfecta estructural- paz imperfecta estructural

El poder como potencial de cambio El poder como potencial de cambio positivo para la vida (III)positivo para la vida (III)

Poder Poder integradorintegrador y poliarquíay poliarquía

Poliarquía Poliarquía (R. Dahl, 1953,1989...):conjunto de procesos existentes (R. Dahl, 1953,1989...):conjunto de procesos existentes en los sistemas políticos democráticos. en los sistemas políticos democráticos.

Los medios de coacción (policía, ejército...) no se pueden Los medios de coacción (policía, ejército...) no se pueden utilizar para conseguir o mantener el poderutilizar para conseguir o mantener el poder

Debe haber un consenso razonable en la comunidad en Debe haber un consenso razonable en la comunidad en cuanto a creencias y prácticas democráticas cuanto a creencias y prácticas democráticas habitushabitus estructurante de conductas democráticas – estructurante de conductas democráticas –estructuradas- no violentasestructuradas- no violentas

El poder como potencial de cambio El poder como potencial de cambio positivo para la vida (IV)positivo para la vida (IV)

Transformaciones sociales pacíficas comienzan por la unión de Transformaciones sociales pacíficas comienzan por la unión de conciencias que se sienten con capacidad –que se empoderan- conciencias que se sienten con capacidad –que se empoderan- para transformar la realidad social o algunos aspectos de ella para transformar la realidad social o algunos aspectos de ella

sin utilizar la violencia: con poder integrador...sin utilizar la violencia: con poder integrador...

Cuantos más elementos del poder pacífico se incorporen en las prácticas Cuantos más elementos del poder pacífico se incorporen en las prácticas individuales y colectivas, en más lugares y espacios...más pacíficas individuales y colectivas, en más lugares y espacios...más pacíficas

serán las personas, los grupos humanos, las sociedades y las serán las personas, los grupos humanos, las sociedades y las culturas...culturas...

La paz es un proceso inacabado y también un fin... El La paz es un proceso inacabado y también un fin... El empoderamiento pacifista tambiénempoderamiento pacifista también

¡¡ Que la gente participe más y mejor en el control de sus ¡¡ Que la gente participe más y mejor en el control de sus destinos !!destinos !!

Movimientos sociales y empoderamiento Movimientos sociales y empoderamiento pacifista (I)pacifista (I)

EMPODERAMIENTO PACIFISTA Y REDES SOCIALESEMPODERAMIENTO PACIFISTA Y REDES SOCIALES

MOVIMIENTOS SOCIALESMOVIMIENTOS SOCIALES: Agentes colectivos que intervienen en el proceso : Agentes colectivos que intervienen en el proceso de transformación social promoviendo cambios o también oponiéndose. de transformación social promoviendo cambios o también oponiéndose. Son producto y fenómenos centrales de la modernidadSon producto y fenómenos centrales de la modernidad

““ViejosViejos””: (finales s. XIX) movimiento obrero, campesino...: (finales s. XIX) movimiento obrero, campesino...

““NuevosNuevos””: (tras 2ª Guerra Mundial) ecologistas, pacifistas, feministas, : (tras 2ª Guerra Mundial) ecologistas, pacifistas, feministas, disidentes sexuales, vecinales, contracultural, disidentes sexuales, vecinales, contracultural, squatterssquatters. .

““NovísimosNovísimos””: (A partir años 90 y sobre todo a partir año 2000: se : (A partir años 90 y sobre todo a partir año 2000: se caracterizan por su trabajo en red y utilización de nuevas tecnologías. caracterizan por su trabajo en red y utilización de nuevas tecnologías. Agrupan nuevos y no tan nuevosAgrupan nuevos y no tan nuevos grupos y organizaciones... grupos y organizaciones... ))

Movimientos de resistencia global. Internet. Movimientos de resistencia global. Internet. Foro Social MundialForo Social Mundial ( (Seattle Seattle 1999, Praga, 2000, Porto Alegre 2001; 2002; 2005; Mumbai 2004; Génova 2001; 1999, Praga, 2000, Porto Alegre 2001; 2002; 2005; Mumbai 2004; Génova 2001; Barcelona 2002, Venezuela, 2006; Nairobi, 2007; Madrid 2008...próximo Belem Barcelona 2002, Venezuela, 2006; Nairobi, 2007; Madrid 2008...próximo Belem (Brasil), 2009). (Brasil), 2009). Foro Social Mundial de las Migraciones Foro Social Mundial de las Migraciones 2006-08; 2006-08; Resistencias civiles América Latina: EZLN. Chiapas 1994; Resistencias civiles América Latina: EZLN. Chiapas 1994; Guardia IndígenaGuardia Indígena NasaNasa; ; Resistencia Civil Sectores Populares del CaucaResistencia Civil Sectores Populares del Cauca; ; ResistenciasResistencias IndígenasIndígenas en en ColombiaColombia... Brasil, Guatemala.... ... Brasil, Guatemala.... Otros: colectivos 0,7%... ONG... (Comercio justo, conservación de la Otros: colectivos 0,7%... ONG... (Comercio justo, conservación de la naturaleza, energías renovables, derechos humanos, inmigración..) naturaleza, energías renovables, derechos humanos, inmigración..) plataformas ciudadanas...plataformas ciudadanas...

Movimientos sociales y empoderamiento Movimientos sociales y empoderamiento pacifista (II)pacifista (II)

Transversalidad de sus bases sociales (todas las edades, todos los Transversalidad de sus bases sociales (todas las edades, todos los géneros, orígenes étnicos, territorios geográficos y culturales): géneros, orígenes étnicos, territorios geográficos y culturales): dimensión global y pertenencia “glocal”dimensión global y pertenencia “glocal”

Se valen de las nuevas tecnologías y no tienen líderes Se valen de las nuevas tecnologías y no tienen líderes carismáticos: sólo figuras representativascarismáticos: sólo figuras representativas

Crean puentes entre grupos humanos muy heterogéneos que Crean puentes entre grupos humanos muy heterogéneos que implican diálogos (“megálogos”) sobre cuestiones locales y implican diálogos (“megálogos”) sobre cuestiones locales y globales o planetarias. Articulan demandas locales y globalesglobales o planetarias. Articulan demandas locales y globales

Heterogeneidad solidaria, muy igualitaria que reivindica las Heterogeneidad solidaria, muy igualitaria que reivindica las diferencias, los contrastes y la diversidad buscando la equidad diferencias, los contrastes y la diversidad buscando la equidad

Critican cuestionan e intentan subvertir los Critican cuestionan e intentan subvertir los hábitushábitus que reproducen que reproducen el poder violento: suponen una evidencia empírica del el poder violento: suponen una evidencia empírica del empodermiento pacifistaempodermiento pacifista

¡¡No es cierto que nunca cambie ¡¡No es cierto que nunca cambie nada... nada... otro mundo es posible otro mundo es posible !!!!

El alcance real del empoderamiento pacifista. Alejar las sospechas El alcance real del empoderamiento pacifista. Alejar las sospechas de que el empoderamiento pacifista sea propaganda de una de que el empoderamiento pacifista sea propaganda de una idealización informe o un proyecto subjetivista post-moderno idealización informe o un proyecto subjetivista post-moderno veleidoso...veleidoso...

La reciprocidad igualitaria, la solidaridad y la ayuda mutua como La reciprocidad igualitaria, la solidaridad y la ayuda mutua como dimensiones ontológicas de la sociedad. Que el amor guíe el dimensiones ontológicas de la sociedad. Que el amor guíe el máximo numero de actividadesmáximo numero de actividades

Redimensionar el poder de las diversas paces.Redimensionar el poder de las diversas paces.

Que la no violencia dirija las acciones (metodologías de poder no Que la no violencia dirija las acciones (metodologías de poder no violento)violento)

Que las realidades y acciones de paz jueguen un papel relevante en Que las realidades y acciones de paz jueguen un papel relevante en todos los espacios, en todos los niveles, en nosotros mismos, en todos los espacios, en todos los niveles, en nosotros mismos, en los demáslos demás

¡¡ No es cierto que nunca cambie ¡¡ No es cierto que nunca cambie nada... otro mundo es posible !!nada... otro mundo es posible !!

Hoy en día se necesita recomponer espacios o zonas de Hoy en día se necesita recomponer espacios o zonas de informalidad que propongan visiones alternativas, informalidad que propongan visiones alternativas,

antisistémicas que tengan como objetivo ir antisistémicas que tengan como objetivo ir construyendo las bases sociales y culturales de una construyendo las bases sociales y culturales de una nueva hegemonía. Por ello, para conocer y practicar nueva hegemonía. Por ello, para conocer y practicar

los derechos es preciso situarlos en los espacios los derechos es preciso situarlos en los espacios simbólicos en las que las relaciones –”posiciones” simbólicos en las que las relaciones –”posiciones”

que diría Bourdieu- de poder colocan a los individuos que diría Bourdieu- de poder colocan a los individuos en diferentes planos desde los que alcanzar la en diferentes planos desde los que alcanzar la

hegemoníahegemonía (Muñoz y otros, 2005:161)(Muñoz y otros, 2005:161)

BibliografíaBibliografía Aranguren, N. y F, Muñoz. (2004): «La paz Imperfecta», Hika, 161-162zka 2004-2005ko abendua-Aranguren, N. y F, Muñoz. (2004): «La paz Imperfecta», Hika, 161-162zka 2004-2005ko abendua-

urtarrillaurtarrilla

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