LEVI O LUCAS?

LUCAS UN GENTIL?

En mis primeros estudios sobre los Escritos Apostlicos de HaBrit Hajadash (Buenas nuevas / Evangelios) me llam la atencin la constante afirmacin de que Lucas era el nico escritor bblico no judo. Igual argumento encontr en los estudios realizados en el Seminario Evanglico de Caracas y en innumerables charlas y predicaciones cristianas donde se trataba a Lucas como el evangelista gentil.
Sabemos que el trmino gentil tiene varios significados.
En las Escrituras aparece como resultado de traducir a los idiomas modernos la palabra hebrea goy o de la palabra griega ethnos.
Goy quiere decir extranjero, extranjero idlatra o Nacin o Pueblo, De todos estos significados se pretende definir a Lucas como un extranjero o un no-judo, un hombre de origen gentil, formado en la cultura griega.
De la lectura del Evangelio y el libro de Hechos, atribuidos a este escritor, se percibe un profundo conocimiento del judasmo, una gran compenetracin con los apstoles y con Miriam, la madre de Yahshua. Por lo anteriormente expuesto, la afirmacin Lucas es Gentil no puede pasar desapercibida, dado el hecho que no existe un texto concluyente sobre este aspecto en los Escritos Apostlicos.
En la Sinagoga Bet El Shadai omos en una oportunidad, de boca de un judo marroqu que su abuelo saba que Yahshua era el Mesas y que su verdadero nombre era Yahushua y que todos sus seguidores eran judos: Matityahu, Meir, Lev y Yojann, quienes haban escrito sus testimonios sobre el Resucitado. Nunca di mucha seriedad a tal testimonio hasta que le el siguiente artculo del hermano Thomas McCall que se encuentra en la pginaWeb de Zola Levitts Ministries.

ERA LUCAS UN GENTIL?
Siempre que comentamos sobre la Palabra del Eterno decimos que toda la Biblia es un libro judo, tanto el Tanak como el Brit Jadash son libros judos. Pero, siempre escuchamos las siguientes preguntas Y qu me dices de Lucas?, Acaso Lucas no era gentil?.
Ha sido enseado a lo largo de la historia de la Iglesia en forma muy consistente, que Lucas es Gentil, de tal manera que tal enseanza es asumida como cierta.
Sin embargo, cuando se estudia cmo llegan los comentaristas bblicos cristianos a esa conclusin, nos damos cuenta cun dbil es la evidencia presentada. La idea de que Lucas era gentil est basada ms en la tradicin que en una slida evidencia bblica.

IMPORTANCIA DEL TEMA
Algunos pueden percibir poca importancia al tema pues, qu importancia puede tener el que Lucas sea o no judo? Pero al observar la magnitud de su trabajo, el tema adquiere mayor importancia, por el nmero de pginas escritas por Lucas, tanto en su Evangelio como en el libro de los Hechos de los Apstoles (algunos traductores se refieren a estos documentos como Lucas 1 y Lucas 2), sera Lucas quien escribi el mayor nmero de pginas de los Escritos Apostlicos entre todos los escritores, incluyendo al rabino Shal, llamado Pablo y a Yojann Shelaj (Juan). Si Lucas era un gentil entonces el Eterno revel ms pginas de las Buenas Nuevas de Salvacin a un gentil que a los escritores judos de dichos escritos. Este hecho merecera ser destacado y resaltada su importancia. Pudiera indicarnos que el Eterno hubiera querido colocar a los Gentiles sobre los Judos, no obstante percibimos en forma abrumadora que no es as.
Por qu no es as? Porque Lucas de hecho, se presenta como un judo, conclusin que no puede establecerse en forma concluyente, pues la Escritura no informa con claridad sobre el background de Lucas, el origen de Lucas. No obstante, los argumentos bblicos para que Lucas sea judo son mucho mayores de que sea un gentil.
ARGUMENTOS DE LOS PROPONENTES DE LUCAS ERA GENTIL
Generalmente, los comentaristas cristianos, simplemente afirman que Lucas era gentil sin presentar pruebas bblicas de tal argumento el cual ha sido aceptado casi universalmente. Algunos pasajes y comentarios de los EscritosApostlicos son presentados como prueba de la condicin gentil de Lucas. Entre los principales argumentos presentados encontramos la lista de nombres que aparecen en los saludos de la epstola a los Colosenses.
LA LISTA DE COLOSENSES
En Colosenses, captulo 4, El rabino Shal de Tarso concluye su carta listando los nombres de varias personas que le acompaan al escribir la Epstola y algunos de los destinatarios. En esta lista Shal (Pablo) hace mencin de algunos que son de la circuncisin (Colosenses 4:10-11), siendo identificados, desde luego, como judos. Aunque no queda definitivamente claro a cules de los nombres se refiere, presumiblemente se trata de los primeros tres: Aristarco, Marco y Jess llamado el Justo. Aparentemente no se incluye a Tquico ni a Onsimo, mencionados previamente, en los versos 7 al 9, como pertenecientes al grupo de la circuncisin.
Luego, en el verso 14, Shal (Pablo) se refiere a Lucas como el mdico amado. El argumento consiste en que al no mencionar a Lucas entre los de la circuncisin, la conclusin es: Lucas no es judo. Sin embargo, esta evidencia resulta muy dbil a nuestro modo de ver, pues Shal est hablando de sus fieles colaboradores en el ministerio de la predicacin y Lucas, de cualquier manera, nunca fue descrito como involucrado directamente en la predicacin sino, como mdico personal de Pablo y su cronista e historiador. No era apropiado colocar a Lucas junto a los directamente encargados del trabajo del ministerio de la predicacin, nada que ver con relacin a su origen o background.
Esta exclusin de la lista de los de la circuncisin de Colosenses 4 sera la razn suficiente para concluir sobre el origen gentil de Lucas. Sera muy riesgoso construir un concepto sobre una evidencia tan pobre, no obstante, para los proponentes de tal teora viene a ser su ms fuerte evidencia bblica para creer que Lucas era gentil.

ARGUMENTO DEL NOMBRE Y PROFESIN
Los proponentes tambin argumentan que el nombre de Lucas es en s, es evidencia de que era gentil, por ser un nombre griego. Sin embargo, muchos de los nombres mencionados en Colosenses 4 como pertenecientes a la circuncisin son tambin nombres gentiles (griegos y romanos): Aristarco, Marcos y Justo. El nombre Pablo que fue dado a Shal de Tarso, tambin es un nombre gentil el cual fue usado en su ministerio entre los gentiles, us ese nombre en lugar de su nombre hebreo Shal.
De igual forma ocurre con el nombre Pedro o Petrus dado al hebreo Simn. El hecho es que la mayor parte de los judos que vivan en la Dispora usaban dos nombres: un nombre hebreo usado dentro de la Sinagoga y un nombre gentil que se usaba para los negocios.
As tambin pudo ocurrir con Lucas, que pudo haber sido el nombre pblico de un judo que viva entre los gentiles.
Otros han levantado el argumento que la profesin de Lucas sera la evidencia de que era un gentil. Los que proponen este argumento asumen que no haba mdicos judos en el mundo romano. Esta es una idea absurda que contrasta con las afirmaciones del propio Mesas quien se refiri a mdicos en Israel en varias ocasiones: Sin duda me diris este refrn: mdico, crate a ti mismo... (Lucas 4:23) Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos... (Mat. 9:12)
Hay muchas razones para creer que haba judos en la profesin mdica, tanto en la antigedad como en la actualidad.
Ninguno de los argumentos de que Lucas era gentil son suficientemente firmes.
Pero si esa argumentacin no es firme, cabe pensar que Lucas era judo.
ARGUMENTOS PARA LUCAS UN JUDO
Hay varios argumentos para sostener que Lucas era judo. Como hemos dicho anteriormente, no hay declaracin especfica en los Escritos Apostlicos sobre el origen del Dr. Lucas, por lo cual el nico modo de conocer algo sobre su origen es a travs de inferencias en las Escrituras.
REGLA: A LOS JUDIOS FUE CONFIADA LA PALABRA DE ELOHIM
Despus de presentar la condicin pecaminosa del pueblo judo, explicando cmo los judos estn en la misma condicin que los gentiles frente al pecado. Tanto judos como gentiles son pecadores. Shal llamado Pablo hace la siguiente pregunta Qu ventaja tiene pues, el judo? De qu aprovecha la circuncisin? De mucho, en todos los aspectos. Primero, ciertamente, porque les ha sido confiada la Palabra de Elohim (Romanos 3:1-2)
La principal ventaja que Shal (Pablo) reconoce en el pueblo judo fue que Elohim al dar la revelacin a la raza humana, lo hizo a travs del pueblo judo. Si Lucas fue una excepcin a esta regla divina, la carga de la prueba est sobre aquellos que sostienen que Lucas es la excepcin, pues sera el nico gentil cuyos escritos fueron declarados inspirados por Elohim. El Eterno nunca utiliz al pueblo gentil con este propsito. Si la regla que se extrae de las Sagradas Escrituras es que los judos fueron el vehculo de la revelacin y Lucas es la excepcin, quienes as lo sostienen tienen que tener evidencia bblica concluyente para poder proclamarlo, pero con las actuales evidencias tal conclusin no existe.
Es decir, que tiene que probarse en forma concluyente que Lucas fue un gentil para abandonar la clara regla acerca del origen judo de los escritores bblicos. O debemos aceptar que Lucas era judo a menos que la evidencia fuera tan abrumadora que nos viramos obligados a concluir que Lucas era gentil. Como analizamos con anterioridad, la evidencia de las listas de Colosenses es tan dbil que es imposible aplicar tal criterio. Los gentiles creyentes no judos son bendecidos de muchas maneras por el Eterno, desde la conformacin de la Congregacin de Yahsha en el siglo I, pero Elohim no ha indicado ninguna seal que demuestre que cambi su regla de usar nicamente al pueblo judo para registrar su revelacin.
TROFIMO Y NO LUCAS CAUSA EL ARRESTO DE PABLO
El Dr. Lucas acompaaba constantemente al rabino Shal (Pablo) desde que se incorpor al movimiento acompandole en su gira de Troas a Europa. Lucas tambin acompa a Pablo en su ltimo y fatdico viaje de retorno a Jerusaln siendo testigo presencial del arresto de Pablo en el Templo (Beit Hamikdash), registrado en Hechos 21. La multitud fue agitada por la presencia de Pablo en el Templo acusado de llevar gentiles a los precintos del Templo, el cual era un crimen castigado con pena de muerte. Lucas explica que Pablo nunca llev ningn gentil al Templo sino que fue visto en las calles de Jerusaln acompaado de Trfimo el Efesio (Hechos 21:29).
Aparentemente Pablo se trajo a Trfimo con l a Jerusaln con la finalidad que la direccin del movimiento, en la Congregacin de Jerusaln, pudiera ver de primera mano, los frutos de su labor entre los gentiles. An sabiendo que la acusacin era falsa, sus enemigos estaban listos para difundir el rumor entre el pueblo y causar un gran alboroto contra Pablo en el Monte del Templo y por esta causa fuera arrestado y juzgado.
El punto est en lo siguiente: si las personas judas que pretendan acusar a Pablo de traer gentiles al Templo escogieron a Trfimo en vez de escoger a Lucas, quien siempre acompaaba a Pablo y dio testimonio de estos eventos. Por qu no escogieron a Lucas si este era gentil? o acaso Lucas era judo?
Si Lucas era gentil hubiese sido ms fcil y ms creble acusar a Shal de traer a Lucas con l al Templo, ms que a Trfimo. El hecho de que Lucas no fuera mencionado en la acusacin es una fuerte indicacin de que no era un gentil.
Lucas viaj con Pablo en distintas ocasiones para dar los reportes a los lderes de Jerusaln de sus esfuerzos misioneros fuera de Israel. Nunca se trat el tema de Lucas como gentil en toda la Escritura, no obstante que era un asiduo acompaante de Pablo en sus viajes a Jerusaln, lo cual si se hizo con otros de sus acompaantes (por ejemplo Tito). La presencia de Lucas en sus viajes a Jerusaln nunca caus controversia y no se hace mencin de Lucas como problema en el arresto de Pablo, por lo cual asumimos que Lucas era judo.
PROFUNDO CONOCIMIENTO DE LUCAS SOBRE EL TEMPLO
Otro argumento que da la idea de que Lucas era judo es el conocimiento ntimo del Templo, mayor que cualquiera de los otros escritores de los Evangelios. Cuando describi el anuncio a Zacaras concerniente al nacimiento de Yojann el Inmersor (el Bautista), all Lucas utiliz tal nivel de detalle para describir la seleccin rotativa de los Kohanim (sacerdotes levticos) para prestar su servicio, de acuerdo a la familia que representan, lo cual evidencia un profundo conocimiento del sistema levtico del Beit Hamikdash. Posteriormente describi la posicin del sacerdote ante el Altar de Incienso, donde el malaj/ngel apareci a Zacaras (Lucas 1:8-20).
El hecho de ser nicamente Lucas, entre los cuatro escritores de los Evangelios, quien hiciera esta narracin con tan precisos detalles, exhibe su condicin de un judo muy familiarizado con los procedimientos del Templo. Uno pudiera especular incluso, que Lucas pudo haber sido tambin un levita, de ah que pudiera estar fundada la tradicin del viejo judo marroqu de llamar a Lucas Lev, pues conoca demasiado la operacin del Templo para ser un simple observador. Por lo anterior, sera lgico aceptar sin cuestionamiento que Lucas siendo gentil tuviera tan claro entendimiento de los oficios internos del Templo, donde ningn gentil poda entrar?
LA RELACION FAMILIAR DE LUCAS CON MIRIAM
Otro argumento de la judaicidad de Lucas, fue la gran familiaridad de Lucas con Miriam (Mara), la madre del Mesas. El narra la historia del nacimiento de Yahsha primeramente, desde el punto de vista de Miriam, afirmando que ella guardaba estas cosas meditndolas en su corazn (Lucas 2:19,51). Cmo hizo Lucas, entre todos los otros escritores de los Evangelios, para estar tan ligado a Miriam que pudo ser capaz de conocer lo que ella tena guardado en su corazn?. Tan cerrada como era la comunidad juda con respecto a los gentiles, al igual que la propia comunidad judo mesinica de Jerusaln, que tuvo tantos tropiezos para relacionarse con los gentiles que pugnaban por entrar al movimiento (Hechos 15), debi ser muy difcil entrar en ese crculo cerrado del liderazgo apostlico. Se percibe lo poco creble que un gentil haya podido constituirse en allegado tan cercano a Miriam.
Pudiera argumentarse que su condicin de mdico se lo permiti, pero el fundamento de este pensamiento desconoce la tradicional idiosincrasia del judo de todos los tiempos. Esta condicin de mdico personal no lo pondra por encima de otros escritores como Yojann, el discpulo amado, creemos que su condicin de mdico, pasando largas temporadas en Jerusaln, acompaando a Shaul/Pablo, no solo en sus viajes para entregar reportes del trabajo, sino en los dos aos en que Shaul estuvo preso en Cesarea le permiti tener acceso a Miriam pero, tal acceso debi ser muy difcil para Lucas siendo judo, pero ms increble si hubiese sido un gentil.
Nuestra conclusin es entonces, que debemos inferir de la Escritura, es que Lucas era judo.
La idea de un Lucas gentil parece basada en pensamientos intencionados en eliminar todo lo judo de los Escritos Apostlicos y presentar el planteamiento de Yahshua como una nueva religin gentil, distanciada de su verdadera raz: el judasmo.
Igualmente esa idea coloca la tradicin por encima de los argumentos escriturales, siendo principio de los judos mesinicos lo contrario, es decir ante el conflicto entre tradicin y texto bblico, la Sagrada Escritura prevalece.
Por lo anteriormente expuesto creemos que Hilel/Lucas era judo.

Caracas, 6 de enero de 2.000 ( 28 Tevet 5760)

Rabino Eliezer BogradKehila judo mesinicaBet El ShaddaiCaracas Venezuela