el.c-a-
TRANSCRIPT
-
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1/492
206
co¡vertir
as
aguas n sangle
para
causar
a
prese¡cia
c divcrsas
lagas
obrea
tierr¡. A pesar e odo o que o$
estigos
erii capacese hacer, al comosucedió
cn o, dfdsdc t l i r ,
¡
Voi.é,. io. hombÍr5 nr.uo.
egur-r¿n
on
endurecidos no seanepentirá¡ de suspecados.
En resumen,Dios otorgaráa los dos testigos
poderes
especiales. n
pimer
lugar.
les dará
poderpara
cemaros cielos de modo
que
no llueva duünie tres
añosy medio
(véase
l casode Eiíasen 1 Reyes 7:1, Lucas4:25
y
Sdrtiago :17).
En segundo
lugar, teldrán el
poder para
conveÍir las aguasen sarBre
véa-se
o
quc
Moisés hizo
en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente. os dos testigos
podrán he¡ir Ia
tierm
con plaga\
diversas.cuantas
vecesquieraD.
En el caso tanto de Efas
como de Moisés ámbos
actuab¡n sólo bajo dirección diviDa. No debe
penlane. sin emba¡go,
qüe
los dos
lestigos actuará¡
c¡prichos¡meDte.
Recuérdese
ue
estaránvcslidos de cilicio,
q
e
simbolizauto.Su ministerio s unapmebade la graoia e Dios,quienmuestra ü
miscricordi¡ en medio del
uicio,
llamandoa los hombresal anepentimiento.
lL1
La expresióD
hótan
relé 6si,) derota un tiempo futuro dere¡minado.rsos dos estigos
completarána tarea
que
es fue asigDadaoberanamente
of
Dios-
Hastaque
no
lleven u testimonio l desiinoesrablecido
or
Dios. os testigorson
Dmo(ales
Dadie es pueded¿nar.
Después uehayan
acabadou estinonio
"la
bestia
que
sübe
del
abismohará
güerra
contrá ellos,
y
Ios vencerá
y
los matará". Esla es la
pdmera
lcz
que
el
apóslol uanmencion¡
(la
bestla
(to
theíríon).
Si¡ duda,
es u¡a refcrencia l
Anlicrislode os
posheror
ías.El vocablo smüy apropiado
ara
describir dicho
personaje.
omoobscrva l
prolesorThomas:
Zh.rllio, es un térmi¡o
que
desig¡a a un animal de
presa,
uno
que posee
un
apetitovoraz. un camívo¡o semejante un león o a una
pantera.
DescÍbe a
uD er sutil deviolenciahacional queactriasegún upropiacmel naturaleza.i6
El apóstoldeclarael origeDde a bestia cuandodice
, SLr
lugd
de
procedencia
s ei misno caoso
-
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w
-
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Contenido
-
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4/492
Apocalipsis
La expl icaciónada
or
Jüan
9
11). . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
l-a
revelación el C¡is1o
io¡ificado12-16)
. . . . . . . . . . . . . . . . 51
l-á nterpretación
e a visión 17 20) . .
.
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Resumen
conclusión
. . . . . . . . . . . . . . . . 55
No¡as . . . . .
-
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Las cosas
qüe
son: Las cartas
Pérgamo Tiatira
(2:1-29)
:
a las iglesias de Éfeso,
Almirtra,
lnt roducción
. . . . . . . . . . .
- . . . . . . . . . . . .58
Bosquejos. . . .
. . . . . . . . . . . .59,64,68.12
El mensaie la
glesia eEfeso
1-7)
. . . . . . . . . . .
.. .. . . . . . . . 59
sl mensaje la slesia
deEsmima
8-11)
. . . . . . . . .
. . . . . . . . . 65
Elmensajela glesia
ePérsano
12-17)
. . . . . . . . . . . . . . . .
69
Elmensajela glesiadeiat i ra
18-29)
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
t2
Nora\ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
-
.
-
.
-
. . .79
Las
cosas
que
son: Las
cartas a las igl€sias de Sardis, Filadelfia
y
L¡odicea
(3:1-22)
. . . . . . . . . . . .
.
.
. . . . . . . . . 81
Bosquejos
. . . . . . . . . . .
. . . . . . . .
81.88,96
El
mensajela glesia e
S¡rdis
1-6)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8 l
El mensaje
la glesiadei ladel f ia
7-13)
. . . . . . . . . . . . . . . . .
88
El nensaje
laiglesia eLaodicea
14,22)
. . . . . . . . . . . . . . . .
96
Resümen conclusión
. . . . . . . . . . . . . . . 101
Notas . . . . - . . . . . . . .. .
. . . . . . . . . . . . . 102
Las cosasque
haD de ser despuésde
€stas:
El t rono eI ol lo
4:1-5:14)
. . . . . , . , . , . . . . . . . , . , . . . . . . . . . . . . . .
104
Irltrodncción
. . . .
.
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Bosquejo . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . 104
El tlono del SeñorDios
Todopoderoso
4:1-1
) . . . . . .
.
.
. . . . . . . . 105
ResumeD
. . . . . . . . . . .
. . . . . .
.
.
.
. . .
. . 114
Elro11osel lado
etLeóD
elardbu eJudá(s:1 4) . . . . . . . . . . .114
Rcsumen
conclusión
. . . . . . .125
Notas
.
.
. . . . . . . .
-
. . . .
. . . . . . . . . . . . .126
Lossietesel losdejüic io6:1-17)
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .129
Bo$quejo
. . . . . . . . . . .
. . . . . .
.
.
.
.
. . . 129
Nalüraleza
e a
gran
ribülación.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )29
Propósito
ela$ar tribulación
-
.
. . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . .
130
l,aftvelación
e
los
principios
edolorcs,,
l -17)
. . . . . .131
Resumenconclusión
. . . . . . . . . . . .143
Notas . . . . . . . . . . . .. . .
. . . . . . . . . .143
Los 144,
000sellados,losedimidos
de a hibulación
y
el sépt imo
el lo
7r1---8: l )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Inhoducción . . . . . . . . . . . . . . . . .147
Bosquejo . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .148
Los 144.00 ellados
7rl-8)
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . 148
Los edimidos e a
tribulación
7:9-17)
. . . . .
.
. .
. . . . . . . . . . . . . 152
Laapernr¡a
elsópt imo
e o
(8: l )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
158
Resumen
conclüsión
. . . . . . .
.
.
. . . . . . 159
Noias
. . . . .
-
. . . . . . . .
-
.
-
.
.
.
. . . . . . . . 160
58
1.
5.
6.
-
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10,
9.
12.
l l
Contení¿o
i iñoel wél l i l t ; r^r ln l r l l
El ministerio e os dos estigosll:l-14)
189
r9'7
198
Resumer conclusión
. . . . . . . . . . . . . .
.211
Notas
. . . . .
-
.
. . . . .
-
. .
. . . . . . _ . . . .
.2 l l
La
séptima trompeta y
la
preparación
para
106
jüic ios
elas
opss
11:r5-r9)
. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .216
I¡ t roducción
.. . . . . . . . . . . . . . . . . .
_. . .216
Bosquejo
. . . . . .
. . . . .
. .
. . . . . . . . . . .2t6
El toque
e a sépt ima
rompe¡a
15)
. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .2t1
La adoracióD
e osveir t icuatro
¡cia¡os
16,
17i . . .
. . . . . . . . .2t9
Los acontecimientoselacioradosconel ¿nuDcio e a
venida
el Señor
18)
. . . .
. . . . . . . . . .221
La visión
elarca el
pacto19)
. . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 222
Resumen conclusión
. . . . . . . . . . . .
. . .222
Notas . . . . .
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . .223
Visión
e
a
muj€r,elhi jo
varón eldragón
12: l -17)
. . . . . . .
. . . . .
. 225
lntroducción
. . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 225
Bosquejo .
. . . . . . . . . . .
. .
-
. . . . . . .
. . .225
La
s¡an
eñal
D lcielo:a
nujer-nación
1,
2) . . . . . . . . . . . . .
. . . 226
La segundaeñal nel c ie lo: lúagón 3,4) . . . . . . . . . _. . . . . . . .23O
El
hijo varón: El
Rey Meslas,
SobeÉnode tas n¡cjones
(5)
. . . . .
. 232
Protección
ivi¡a
de a mujer-nación
6)
. . . . . . . .
.
.
. .. .... _...
233
Guerra
ósmicaontra
ld¡agón
7
9) . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .234
l,a
alabanzaelostial or
a derrota
el &agón
(10-1
)
. . . . . . . _ . 237
El dragón e¡sigxe
la mujer
y
a su
simienre
13-17)
. . . .. .. _..240
Resumen
conclusión
. . . . . . . . . . .243
Notas
. . . . . . . . .
.
.
. . . .
. . . . . . . . . . - .U4
-
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13.Las dosbestias 6jo a autoridaddel dragón
8:1-18)
.. . . . .. .. .. . . . .249
Bosquejo . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .249
Laprimerabest ia
1
10) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
La segundaesti¿
11
11) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262La identilicacxióno a prirnera estia18) .. . . . . . . . . . . . . . . . 268
Resumen conclusión . . . . . . . . .
. . . . . .27O
Notas . . . . .
-
. . . . . .
-
.
-
. . . . . . .
. . . . . .271
i 4. El
gozo
anticipado
or
la victoúa del Conlero
(14:1-20)
. . . . . .
.
. . . . . 275
Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .2'75
El canto evicror iaelos144.000
1-5)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216
EI a¡uncio elevangel ioreno
6,
7) . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . .
-
282
El anuncio e a caída eBabilonia
8)
. . . . . . . . . . . . ..
.. . . . . . . . 283
El a nciodeljuicio contraos adoradorese a besti¿9 1l) ....284
Promesa econsuelo
ala
os santos e a tribulación
I2, 13) ....286
Descrbcióne a venida
loriosa
eCristo
14
16)
-. - . - . . . . . . .287
Descrbciór de a batalla de Amagedón
(17-20)
.
. . . . . . . 289
Reswnenconclusión
.
- . - . . - . - . - . .
. .291
Notas . . . . . . . . . .
-
. . . . . .
-
.
-
. . . .
-
. . .292
15.
PrepArAción
ala
la
consumación
€ a ira de Dios
(f5:f-8)
.
-
.
-
.
-
.
- -295
Bosquejo . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . 295
La visiónde os
siete ¡geles
on as
plagas ostreras
1)
. . . . . . . . 296
La visión elmardeviddomezcladoon uego2) .. . - . - . . . . . . 296
El Cántico oMoisés delCorderc
3,
4) . . .
-
. . . . . . . . .
-
.
-
. . . .291
La visión de a
Feparación
de a consumación e a
na
postrera
5-8)
. . . . . . . . . . . . . . . . . .299
Resumen conclusión . . . . . . . . . . . . . . . 302
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
. . . .
.
-
. . 302
16. Los
uicios
de as sietecopas
16:1-21)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
. . . . . 304
Intoducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .
304
La orden adaaossiere ngeles1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30s
La
prinera
copa
(2)
. . . . . . . . . . . .
. . . 306
La secundaopa
3)
. . . . . .
- . . - . . . . . . .307
La terceracopa
(4)
. . . . . . . . . .
-
. . . . . . . 307
Reconocimie¡toe a
usticia
eDios
5
7) . .
- . - .
.
- - . .
. .
- . - . .
. 3O'7
La cuafa
copa
8,9)
. . . . . . . . . . . . . . . . 309
Laqüintacopa(l0,11) . . . . . . . . . . . . . . 310
La sexlacopa(126) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .311
La sépt imaopa
17-21)
. . . . . . . . . . . . .316
Resumen conclnsión . . . . . . . . . . . . . . . 320
Noias
-.- . . - . . . . . . - . .
. . . . . . . . . . . . .320
17. Babilonia, a ciudadnmera
(17:1-18)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
. . . . . .323
Inirodücció¡ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.
.323
Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.323
Descripcióne a Babilonia eligiosa
1-6)
. . . . . . . .. . .. .. . .
.
.
.
. 324
LainterpretacióDe ¿vis ión
7-18)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
331
Resumen conclusióD . . . . . . . . . . .
. . . .
340
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .340
-
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7/492
20.
18.
19.
21.
22.
Eljuicio d€ a
Rabiloria escatológica
18:1-2)
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.314
Introdrcción
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Bosquejo . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . 344
El anuncioe acaída eBabi lonia1-3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345Llamado a la sepa¡ación
e
la
iniqüdad de Babilonia
(4,
5) . . . . . . 3.18
Descripción el
üicio
contraBabilonia
6-8)
. . . . . . . . . . . . .. .. . . 350
El
lamentoe os eyes e a ien¡porBabi lonia
9.
0).. . . . . . . .353
Reconocimiento
e ajusticiadeDios
11
19) . . . . . . . . . .
-
. . .
. . . 354
El
gozo
celestial
o.
a caída eBabilonia
20)
. . . . . . .
-
.
-
. . . .
-
. 358
Descripción
e a ¡uina otaldeBabilonia
21
24)
-
. .
-
.
-
.
-
. . . .
. . 358
Resumen
conclusión . . . . . . . . . . . . . .
. 361
Nora. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
165
A¡¡banzas elestialesor el regresoengloriadel Mesías(19:1-21) . . .368
Introducción
.. . . . . . . . . . .
- . - . . . . . . . .368
Bosquejo . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
368
Alabanza
elest ial
or
a dest¡uccióneBabi lonia
1-4)
.. . . . . . . .369
Alabanzaeiest ialorlas
odas elCordero
5-i0)
. . . . . . . . . . . . 372
Alabaiza elef ial
or lá
venida elMesías
11-21)
. . . . . .379
Resumen conclusión
. . . . . . . . . . . . . . . 387
Notas . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .388
El €ncadenamiento
e S¡tanás el reino mesiánico
20:1-15)
. .
-
.. .
. 391
lntoducción .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
Bosquejo . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .39'7
El encadenamientoeSatanás
l
3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39'7
El
reino milenial
(4-10)
. . . . . . . . . . . . . . 404
ELjuiciof iDal(1t-15)
.
. . . . . . . . . . . . . . 415
Resunen
conclusión . . . .
.
.
.
.
.
. .
. . . .
,118
Nolas . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .418
La
visión de la nueva creación
y
la nueva
Jerusaléú
(21|lt7)
. . . . . . . 423
Introducción
. . . . .
.
. . . .
. . . . . .
.
. . . . . . 423
Bosquejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
La
visiónde a nueva eación
1-3)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .4U
Los rcsullados
de a nuevacreación
4-8)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 425
La visiónde a nuev¡
Jerusalén
9-27)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
Resumen conclusión
. . . . . . . . .
.
410
Notas
-. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . .4,10
Las bendiciones
el estado terno
22r1-2r)
. . . . . . . . . . . . . . . .
.
.
. . . . . 443
Introducción
. . . . . . . . . . . . .443
Bosquejo . . . . . . . . . . .
. . . . . : . . . . . .
.
443
Final e lavis ión e ¿santaiudadl-5) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
Exhortacionesi¡alesa a luz
de avenidadeCristo
6-21)
. . . .. .448
Resumenconclusión
.. . . . . . . . . . . . . .461
Natas . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . 462
El m€nsaje de Apocalipsis
hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 465
Glosdrio . .
-
. . . . . . . .
.
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 473
B¡bliostufu . . . . . . .
.
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.492
23.
-
8/17/2019 EL.C-A-
8/492
-
8/17/2019 EL.C-A-
9/492
Prólogo
De su abundancia
e conocimientoblblico y
de su rica expedenciaen la e¡señ¿nza
de las
Sagradas sc¡ituras. l doclorBvis L.
Carbalosa fre.e en esre ibro
otro
valioso apofe
al miniñerio docerte en la iglesia
ev¿ngélicade habla hispana.
El aulor ha
basado u estudiodel libro del Apoc¿lipsis
eDel idioma origin¿],
con
énlasis en la
gramática
griega y
en el significado
qüe
tieDen
os vocablosdenro de
su contexto nmediato y mediato. Su e¡lbque es tambiónpastoral.A favor de sus
lectores
suhaya los valores
doctrinales
y prácticos
en el contenido
del Apocalipsis.
Este
éDfasiselleia
que
el autorno es sólo
(de
gabinelc";
él
vie¡e rambiéndel
púlpi¡o, y
del diálogo
enriquecedorsostenidoen congregacio¡es oc¿les
con
genle
qüe
pone
a
prueba
su cristianismo
er dife¡entescircunsta¡ciasde la vida.
El
título Ap¿¿¿ltprts ndica
que
el libro ro está ocultando sino revelando
el
mensaje ue
el üdente
y
tas glesias
e su iempo. de rodosos riempos.
ecesiran
conocer.El
velo sedesco¡¡e nos
pennite
coDtemplar
l desarrollo
y
la consumación
glo¡iosa
del
propósito
salvífico de Dios on la histor;a
de este
pl¿neta,y
más allá
de
estahistoria.Sjn embargo, o esuna evclacióuácil de apreheDder,specialmentepara
el crisü¿no
que
no se nclina a olrla, ni a leerla, Di
mucho menosa obedecerla.
El docto¡ Carballosa
eesfueza
para
motivamos
a seguirdesertnnandoel signillcado
de 1()
que
el Soñor ha querido
decimos
por
medio
de este ibro singular
que
le
da
cima maravillosaal
canonde as Sagradas scrilüras.
Debemosdeci tanbién que
la dificultad en h tuterpretacióndel
Apocalipsis se
explica hastacieío
púnto
si tenemosen cuentá
que
la mayor p¿rte
de su contenido
úata
de las cosas
que
oslán
por
venir. Si no es 1ácilexplicar o histórico,
0
ya
acontecido,
mucho m.ásdiflcil
es el esfuerzode inte¡p¡etar10
qüe
es1á or
suceder.
S;
a esto a$egamos el abundante
enguaje simbólico
que
ca¡acteriza
al lenguaje
apocalíptico.y las distintas opciones eológicasque exisrenpara la interpretación
del libro, ya podemos
ente¡der el
porqué
de
la discrepancias. hastacontroversias.
encuanto
l significado el Apocalipsis.
El doctor
Cdrba osa sigue
-
8/17/2019 EL.C-A-
10/492
t2
Apocalipsis
solameDte
detenninados
asajes
íblicos,e debeel aüiorsu
protunda
onvicción
premilenarista.
Era de esperarse
ue
esta convicción e
guiara
e¡ su comenrado
al
Apocalipsis, aunque
ella no le impide uriliza¡
(arios
comentafios
que
represenlan
puntosde vista diferentesdel suyo'. De su
-
8/17/2019 EL.C-A-
11/492
Palabrasdel autor
Escnbir
un comertario sobrecualquier ibro de a Biblia es una la¡ead;fíci].
Mucho
más es
si se escribeacercadel Apocalipsis.La naturalezamisma de este ibro
hace
que
a labor
seaardua
y
complicada.Paradesentraiarel mensaje el argumenlodeL
Apocalipsis
es
impoÍante profundizar
eD la exégesisde dicho libro, el
gé¡ero
literário al
que
pefenece.
su trasfoDdo istó¡ico
y
utilizar una hemenéuiic¡
El autor de la
presente
obra comenzóa estudiarel Apocalipsis durantesus anos
er la escuelablblica bajo Ia
iDstrucciónde maestos
que
demostraban n
profundo
respeto hacia la Palaha de Dios. Polterio¡mente. profundizó
en el contenido de
dicho iho en el Semina¡io eológico e Dallas.Dios usó
a
honbres
conocedores
de los
tem¿s
proféiicos y
serios exégetasde la Palaha de Dios
para
instruir
a los
estuüantes n la tareade exponer on claddad
y
convicciónel nensaje
de las
Escrituras.
ncluyendo
ei Apocalipsis.Esteautor agradece inceranenle o
que
rccibió
de tantos
dedicados bieD
preparados ro¡esores.
En la preparación e estecomenta¡io, l autorha apeladoa la bibliografíaexistente
ta¡to
en
i¡glés
como en castelano. El número de obras en irylés cs abündarte.
Desaforlunadamente,
o
puede
decirse 10 mismo respecto a la bibliogr¿Ía
en el
idioma caslellano.Fue
necesario,
or
10 anto. apelar a las obms en nglés dc las
que
el autor ha hecho
su
propia
traduccióD.Los comeftarios utilizados rep¡esenlan
diferentes
posiciones
teológicas respecto
¿1 Apocalipsis. Ei autor, si¡ emba¡go,
mantienesu convicción
pre¡nilenarista
de absoluto econocimieDto e a auto¡idad
de a Palabrade Dios. Pero el autor ha
utilizado varios comentariosoue feDresentan
punros
e
r\ la
dr l¡ reore\cl
L¡yo.
áátrrc iaJo
r
i i rmeza
e
qulene'
o ' r renena
auto¡idadde a Palaha dc Dios y maDdeneDapatemidadapostólicadel Apocalipsis.
A través de este comentario c ha destacadoa
cuestión
hemenéutica.
a
convicción
del autor es
que
toda la Biblia debo interprelarsedo manera
normal.
natual,
histórico-gamatical, ieniendo en cucnla el üso de las figuras
ljterarias e
inleryretando
cada
pasaje
dentro de su
propio
conlexto. El Apocalipsis está repleto
de figuras lite.adas y
de símbolos.Esas iguras
y
símbolosse nsan
para
ayudar
al
eslüdjante
a comprendermejor el mensajedel libro. Alegorizar el significado
de as
figuras y
slnbolos no coDÍibuye a la comprensión orrectadel mensaje
que
el autor
t3
-
8/17/2019 EL.C-A-
12/492
t4
del Apocalipsis
p¡etendió
comunicar. El antor de esle comsntario cree que
Apoc¿lipsis
puede y
debe iDteQret¿rse
de manera normal o natural. Esa
es
hemenéutica
que
ha
Drocurado
utilizar
a través de estecomenta¡io.
el
EDtre¿s obrasquehan sido degra¡ utilidad en a preparaciónde estecomentario
cabe destacar
el excelente rabaio del
doctor Robef L. Tho¡ras, R¡rr€l¿tio"j ,4,r
Ereqerical
Connentary
lApocalipsis:
Un
comentarioexegéticol,
pubücado
en dos
tomos
por
la
editorial Moody. También a
obra de JohnF. Wal'rcord, The R¿wlarion
ofJesu Christ
Lt
rc\elaciónde Jesucrislo],e ¿ editorial
Moody.Debo ambién
mencíonafel comentario
de Robert H. Mounce, ?¡e Book
of
Rewlation
l
nbro de
Apocalipsisl,
ublicado
or
la casaE€Idma¡s.Muchos
otroscoment¿fiose han
examinado
y
leldo
por
el autor. Casi todos de
gran
berefisio y
¿yuda
pala
la
compreffón del Apocalipsis.
El autor agradeceprofundamentea las Asambleasde Henünos de Barcelonaque
e
pemitieron
hacer a
exposicióDdel Apocalipsiscn difcrentes
coDgregaciones
varjas veces.Muchos dc los
oyentes ormula¡on
preguntasque
ayud¡ron
al autor a
percatarse
e
pu¡tos
oscuros
de difícil comprensión
ára
el aüdilorio.Las
cuestiones
pla¡teádas
por
los amigos hetmanorque
escucharonas exposicionesmotivaron
al
autor a
procur¿r
nl,ís congruencia claridad
en el coúenido.
El aulor desea
xpresar u
gratilud
a todos os
hermaros
y
amigos
que
o a¡imaron
a esc¡ibir
(rsle
comentario.
Hubo momenlos
de des¿nimo urarte los casi cinco años
invefiidos en
escribir estaobra. cracias especiales ara
cermán Collazo Femfndez
quien
de fonna
abnegadaealizó todo el lrabajode seüerariadoy rambiéna¡imó alautor a se$ir adel¿nte on el proyerto cüandoel destuimo p¿recíavercerlo.
El autor agradece
al señor Harold J. Kregel y
a
l¡
Editorial Portavoz
po¡
su
disposición de
publicar
este comertario si¡ alterar Di rebaiar
su conrerido. Por
últjmo,
un si¡cero agradecimien¡o
l doctor Emiüo Antonio Núñez,
espetadoeólogo
y expositor
íbüco,
por
acceder
escribirel
prólogo
de estaobra.Es
el sincero
desoodel
autor
que
Dios bendiga
steesfuelzo.Si estaobra sirvc do
alientoa
pastores,
a misioneros,a eva¡gelistasy
a creye¡tesen
general
c¡ la profundización
dei csludio
de la Palab¡ade Dios y
en
la
comprensióndel nensaje dcl Apocalips¡,
el aülor sc sentirá
sobradamenteecompens¡do
Evn L. CARBAr.r.o ^
Can Mircl,
Sant Antoni de Vilamajor, Españ¿
30 de marzo de 1997
DomiDgo
de Resunección)
-
8/17/2019 EL.C-A-
13/492
I
Introducción
El
Apo.¿l¡p. i .
e. e l ü lr¡mo
y
con\umador
ibro
de h,
Sagtudaj
L,cr i turá. .
L, ¿l
r \uelo
resrdmenlo
o que
et t ibro
do Daniet
e.
a l Anriguo
enameoto.
Su
meo5aie
)
{
(onrenrdo
on
crüci¿te, ¿ta
enrender
órno
D,o. ñu
¡.
" , rot ,1. . . ,
u
.o¡. .u
u
cn
mediude
lo, hombre,.
Lt AFcalip\i{
des ribe
to. ac,,nrecimi"nro.
*
curminara"
(on
ld eDlroüzr ioD
de
Je\ur i , to
como
Reyde
reyes
Seño,de
5enore5.
,
decrr,
crando tr ha de eJercer u auroridadab,oluradenlrode ta x\loria_
,_-E-s : llb:g
perten:ce-
al
séne¡o
titerario
apocalíptico.
Este
ripo {ie
tireratura posee
rd\ : lgurente\
ar¿rrer isr i ras:
I ,
El menvje
sc
comunic¡
a i ra,e,
¡e
,rm¡olo,
v
vrsiones:
¿r
ta
prseoLra
de un
meo.aiero
ete.r jatque
de.taro
o inrerprera
l
(rgiurtr
aoo dr
drcho\
5imbolo.l ll)
la
fue?¿ det
mcn,aje
e. eminentcmenrc
trotetica
y,
más
d¡& escarológica;
y (4)
esra
lireralura
se
escribió primordi¿tmenie
en
un
enlomo,exi l i ro.
n e\e senrido,
t ApocdJip{ is
crenece
t
nx,mo
Ednero
irerdio
que
os l¡bros
de
Da¡iel.
Ezeoüel
v Z¿c¡f,á\
o:
l'"ry
.o¿o
¿.t,.
.ó"i,ou|.*
et Ap ,cal,p:;"
canónico.
e, ¡lecir.
et quc
¿pajeceen ta t r teratura n.piradd del Nue\o te:ramenro. oo to. apoc¿t ip,r .
pseudoeprgr¿l
(
'
que
ircutar^n
n¡re o,
luJros
y
to.
cnsr iano,
de to.
pr i rn iro.
\l8l^\
de nuesh¿
rJ.
Obl15
lale\
como ct Cr¿r,
¿ibr¿ d"
L:dnt.
et Lthra
(J"
Etoc,
los
T.stdmentos
de los Doce
patúarcas,
el Apocdtipsis
de Baruc.
tos
Orácutoí
:: : l ' , : , l : ,
no
ueron
.c'o,
baio
a,.rpei, i , i¿o
"r
.p,",,
s, ',"
j-1",
iá
tanLo.
DocabeD
denrro
del
Canon
SaE¡ado.
I r
impon¿ncra
del Apocatrp.;.
para
et puebto
de Dnr
no
puede
medx-,e
coD
tü5n(rí .sumen\atelap'oducidofon,uet , , )e\peran/dpárrto icreyenrc,rrrare,
oe ro(
(rg¡o
\rn
emh¿¡j .go.
ara
murho\
cre)ente.
nctu.o
ho)
dja,cre
trbro
quc
er
eD
sr
una
rr¡a. /d, . conrjnua,rendo oiFnfüco ) recondiro. oda, ia h¿\ q;rene5reeD
r
Apoc¿trtsrs
movido,
ma5
pir
ta rur iosidad
que por
el
,Ln.ero
de"eo
rte
conocer
)_
prortaroar
et
men,aje
de di(ho
trbro.
Orro,
.e
vcn
coDrundrdo,
por
t¿
ar\ersrdád
e Interpreracione,
ue
b¿\
toc¿ote
f Apocxlp, i . .
TJ e, /
e\e
tendmeno
na)a
Lau\udo
e5¡iJumo
n atguno5
ue
de,edn¡n
e, tudi¿r lo.
\o
ob,ran e.
a)
un
bueD úmero
e
cre)enre, , inrer l )5
L¡e
esean
trorundj, ,d
cn ras
Lqcr¡turd\
)
annelan
nrender
l
coorrn ido
ct
f roto, i ro
rund¿men,at
el
tibro
de Apocalipsis.
Esos
creyentes
e¡tieDden
que
biniti"n.
un propOsiro p-,
"i
t5
-
8/17/2019 EL.C-A-
14/492
l6
Apocalipsis
mundo que
creó,
y
concret¡mente,para
el honbre
que
es corona de su croacióD.
También
comprenden
ue
Dios ha
de consumdr u
plan
original, es decir, ma¡ifestar
su
gloria.
su soberanía susatributosentre
os hombres.
El
propósito
de este abajo cs animar
al lector a realizar un esrudioserio de
este
imporlante tibro de la Biblia y ayudarloa entenderel obrar de Dios en cuanro a
cómo seha
propue$1o
oDsumar u
pla¡ para
estemündo.
El Apocalipsisenseña on
énlasis
que
Jesucrjsto
einarácon
poder y gloria, pero
an.es
ha
de
uzgar
a todos süs
eremigos. En ere Iibro
se ven cumplidas as
promosas
de Dios
de
ma¡era
clara,
definitiva
y
totai.
No debe
pasarsepor
alto. sin embargo,
que
un digno e¡foque
del Apocalipsis
debe dar seria considoúción
a ura ¿j¿.s¿rtr
profunda
dcl lexto
que
no
escatime
esfuerzos
or
estudiaras
cuestiones
efinentes
al mensajc el libro.
No menos
inpofante
es el ¡so del ptincipio
de interyretacíón
qüe
se acerca
al texto mismo
deDtrode su ambientehistórjco gramatical.cultural y conrexrual.Esrahermenéurica
toma en cüenta
as figuras de dicción y
el
género
iterario
que
usa el autor origiD¿l,
procura¡do
dar a cada
palabra
o frase
el significado
que
Eetendió
da¡le coando
escribió su composición.
Ha de anadirse anbién la
necesidad e enfocarel estudio
de este ib¡o no
como una
pieza
suelta, sino
como uDa
parte
mportantísimaen la
estructurae a revelación
ada
or
Diosa
su
puebLo.
Por últirno,
una ¿.r¿g¿rir
ponderada y
m4
interpretación e¡tuilibÉda dcbe¡
.onúrci a üna
prcclamaciór?
clara
y
al mismo tiempo práctica"
del mensajedel
Apocalipsis.El estudio
de este
plecioso
ibro dcbe rascender
a cuiosidad humana
y debealzar sü alaspor e¡rcina de cualquierFejuicio teológico para proclama¡un
mensajeque
eleve a vida
del oyente-discípuloara las alturas
donde
pueda
contenpl¿r
a
gloria
mismade Aquelque
constituye l centro c
est¿
evelación.
PaIERNTDADTTERARIA
DLAFocalrpsrs
Aunque no
todosestánde acuerdo,hay indicios
de
que
el libro de Apocalipsisya
se conocla
en el
período
de los
padres
apostólicos.Hay ¡eferenciasen el Pds¡or.
d€
H¿'mar
(1s0
d.C.)
la fuiura
sran
ribulacióD
2:1,
5. 713:16)
quepa¡ecen
eflejar
las enseña¡zase Apocalipsis
:10
y
7:14. Ade.,]¡,ás.
l Pastorde He
vocabulariomuy
parecido
¿1dei Apocalipsis.Por
ejemplo,el eDemigo e os creyentes
se represenia or una bestia,a descripciónde as langostas e tuegoquesalende la
boca
de la besria, los
santos visteD vestidnras blancas y
llev¿n coronas en sus
También
pa¡eceque
el
autor de la Epktola ¿e Benarl
conocí¿del Apocalipsis.
Bemabé
:9
y
2l:3 rienen
ierto
parecido
on Apocalipsis 7:7,
13
y
22:10.En los
cscritos
de gnacio,
quien
fuera
obispo de Anrioquía de Siria
(98
I
17 d.C.) apare€en
atgunas cferenciasque
se asemejan
a
pasajes
del Apocálipsis
(conpárese
a los
Efesios 5:3
conApocalipsis 1:3
y
a Filadelfia
:l conApocalips¡3:12).
Sin embargo,
ue JusiinoMáfir
(100
165d.C.)
quienpor p¡imera
ez menciona
el Apocalipsis y lo atribuye al após1ol ua¡.En Diálogo con Trífón dicet
81:4).
Hay
que
añadi los estimonios
e Papías
60-130
.C.) ocante la üedibilidad
del Apocalipsis
de Melitón,
obispode Sardis
161
180 d.C.) quien
escribióun
comentarjo
sobre dicho libro. El
canon Muratorio
Giglo
n
d.C.) atesrigla de la
-
8/17/2019 EL.C-A-
15/492
l7
existencia
ncuestionable
del Apocalipsis y
de
su uso en ta igtesia
romana
a finates
El
pri¡ne;
comentado
del Apocalipsis que
se ha
coDse¡vadoo escribió
Viúorino.
quien
murió
e¡ el
año 303 d.C.como
esutrado
e as
pe¡secüciones
irigi¡tas orDiocleciano.l a m¿yor npugnación ellibrc deApocatipsisroyinode Dioniiio
de Alejandría
250
d.C.)-,
Dionisiocolocó
os cimientos
ob¡e os
oue ta ctrica
muderod
difi.d
5usargurnenro\oca¡re
a ta
pdremidad
leranadel A¡rocaliosi,.
Pda
comen"aJ. roru,ro
ech¿zo
a en\enan/r
nxteodnsr¿el
ADocalio5i¡.
de;t.
cornpJo
l rnguaJe
el ibro
onel r le l \¡ngel io
t¿. pnrota.
eJud y
conctu)
que
ue oilo Juan,
o el apóslol,quien
escnbió
elútrimo libro
det Nuevo Tesramenio.
Desde
os liempos
de Dionisio
de Atejandría
me¡tiados
del siglom
d.C.-,
el
rechazo
de la
paternidad
apostólica del Apocatipsis
so ha
fundamentado
sobre
argumentos
ingiÍs¡icos.r
La
impugnación
se ha dirigido
a la
p¡esencia
de ciefos
ba¡baiismosy solecismosen ei Apocaüpsis,et uso de hehaísmos y una diferencia
ente el
estilo
y
el
vocabulario del
Apocatipsis y
et
que
apaiece
en los
escritos
_ _Un
escrutinio
de los
argumenros
e Diorisio e¡
contra de ta
parernidaduanina
del Apocaljpsis
demuestra ue
su rechazo
era debido
a cierrasespócuhciones
echas
r
p,'r¿¿
por
el aleja¡drino.
La
Fesencia
de hehriísmos
se explica
por
et hecho
de
que
el Aporatip5j\
sel
l ibrodel
\uero
te,raffcnru
ue
j\ ¿tude
l
qj l r iuuo
Tenam-enro.
ebaob,erradoue
de
u'
404
ver, icul.N
ue
ormdn t
cpo.al ip", i . .
hay
278
que
contienen
eferencias
a las Escriruras
udlas>
(Swere,p.
cxli.
Et eitito
drl Apocalp\ i 'pone emanii ie5roue u ¿ulof raun u¡l ,o uepen.dbanbebreñ.
.
La
impugnació¡r
a la
presencia
de er¡ores
gramalicales
debe
econocerse,
unque
¡ene
su explicación.
Theodor Zahn
10 explica
¿1decir
qüe
en el Apoca.tipsis
Zatm,
ntroduct¡on,
D.
626). Los solecismos
lalter¿ciun
e a, inr¿\ i \ r.
05aÍac,, luro,
¡¿lrá
:tetJcion
n ¿c^n.rruccrón
eul la
cláusula) y
otas iÍegularidades gramaticales
no
deben gnora
e,
pero
rampoco
debenus:rfse
como ün
argumentodecisivo
en contra
de la
Daremidad
Dosrótica
el
A|ocalpsi, .
Debe
b\e^ai.eque
un nümero
on,ide,abie
e ta. in;Sutari¡ iade.
gramaticales ue apa¡ecenen el libro se encuenrranambién en los escrirosde los
griegos
lásicos.4
_
Dionisio
manteníaque
el Apocalipsis
no fue escrito por
Juan et apóstol.
el hijo
de Zebedeo,
sino por
otla persona.
A veces
sugeía el nornbrc
de Jua;Marcos,
De;o
orá\ vece5
dch¿¿aba
irh¿ dea.
Ta_rnbidn
rrccra ¿
po,ibjtidad
e
oueel aürofde
qpof¿l ip. i ,
ucr¿
n
rdl
uan de
A,ra.
per,onaje
e.ronúi ido
ula rmba
,egun
algünu\.
ehal ló n
LIeso. olde
Jmbién
cpuhffon
t¿po\rot
uan
Rc\u'nleDdo.al
omo
5eñalá onald
urhrie,
ac¡rncd eDioni. io
5u echaro
de a
paremidad
po.ról jca
eJAp..
¿lrpr;5onrronla
jgunosrohtelna;
crior
f . \o,e
bda
,ubie
l
r$ümoDio
e aarrigüedad.rno.obre D üciouhjehvo.2. su declarat iónobre t ü,o det
$ieeo
e,
ensano,o.n,q, i
oron;. ió a.a
por
alto el sabor
semírico
presente
n el
g¡iego
del evangelio
de Juan.Además.
su opiflón respecto
a las faltas
de e¡aclitud
del ADocaliDsjs
no se sostiene
anre
el
jujcro
de
la cnfica moderna. ue
¡or
to
geneá
ádnxre
que
td,
de.\ a(iones ramaücdec
o
e
debeD
td rgno'¿ncia.
3. La sugerencia
eDionisio
de
que
un al Jua¡de
Asia.
pe¡sonaje
esconocido
en la historia
de la
Iglesia, tuora
el autor del libro.
carece ¡Ie
credibilid¿d
ante a falta
de evidenciay
apoyohistórico.
-
8/17/2019 EL.C-A-
16/492
l8 Apocalípsis
La"
palabra '
orcia le, e l l ibro reconoren luan romo el ¿ulotdcl Apo(al in5i \
( l :1.4)
Do,
veces
md,
{ l :9
y
l2:8) se a l i rma ñi f f i
contie¡e
cuatro declaraciones en cuanto a
qüe
el nomble del autor es Jüan. El
apósiol
Juan, hijo de Zebedeo, era un líder re.onocido de ta iglesia de Asia
y
la
hiroria eclesiástica no sabe de ningrjD otro con autoridad apostólica reconocida y
capazde esmb; un libro üomo el Apoc
ipsis
lleva sü nombre
unto con otras res
te
que
el ¿póstol Juan fue el autor del
ApocaLpsís.nstinoMálir
(100
165
d.C.)en su riáloso con Ttifón, dtcet
-
8/17/2019 EL.C-A-
17/492
19
que
el
autor del Apocalipsis
ro se identifrca
como apóstol.
Esra obieción
coD5,de,aue
rungún ñnol podi¿
e\cr ibrfs iD
rei t¿már
u aur;r idad
apostólica.Esa
suposición,
sir embargo,no
es coffecta. Es cierto que
pablo
afirma y defiendesu aposrolado, e¡o to hacla porqueé1 o h¿bíasido u¡o
de
los doce y por
esro, habla
quienes
dudabanque
pablo
tuera
un apóstol
genuiro.
Jua¡,
por
supuesro, o
teníaese
ploblema,
ya que
era bien
conoci¡to
cono
uno de os discípulos
riginaLes
eJesús.
3. Elenentos
ojüaninos
nel Apocalipsis:
staobiec;ón
s un¿lar¡erralnenro
teológica.
Se dice que
hay una clara
diferencia e¡tre
la
presentación
de la
doctrina
de Dios hecha
en el Apocalipsis y
la
que
apareceen el
Evaryetio
según
San Juan
y
las
epístolas.El
evaryelio, se dice. presenta
et amor de
Dios nientras que
el Apocalipsís
habla
de a majestady el poder
creador
de
Dios.
Pero
no debe
pasarse
or
alio
que
el
Fopósío
del evangelioes
enseñar
ue
Jesús
e' el
Mesia,. l ünico
Sal ador
e to, hombre,
n.
2U:J0,tr ,
mienrra.
ue
el
-{pocal i l , r \
enc
ue
ercoo arulrninac,on
ct
t¿n
deDr05 ncl
e\rrbtecirnrenro
--Eiiuffi-á1a
c¡lstolosía,
et evangeliopresenla
Jesús
omo et Mesías
sufrie¡te,
el Cordcro
de Dios
qüe
muere como
sacrificio
por
los
pecados
del
mundo. El
Apocdlip\.i':
in embag^.
pre5enra
l
\.'le,ías
onqL¡i,r¡dorue
regIa la.
nacrone.
con ara c xerro.
ine_mb¿rgo.
l ApTal ip, t \
dmbiCn¿bta
e
Cri \ r^
omo
uien
$ ]l9g,ry s
l 11tlti{9 (\eaD'e p. :s: ,0lllr+:lz.Ii-i?¿r
r- \
nece.anoecoDocer
nu peder
de
i ,r¿
que
el f \dngct io
Legin
San uan
cl
Apocalipsis
ienen
objetivos
distinros.También
hay una diferencia
en a
Dresenración
"¡a
doct¡ in" el
Lsprr;ru dnlo
o et Ap.cJrpsi .
.n ct Ev¿Dgetió,eeú¡
an
Jua¡.
Pe¡o debe
observa¡se
que
el minisrerio
del Espiitu Santo
ocupa un
tugar
p¡incipal
en el Apocalipsis.
-a naruraleza
pocallptica
escarológica
e ibro exptica
la\ di terencia,
n l ¡
erpo.rcróne
h docrno¿.
ero
et a5pecround¿mentat
: el
heLho e que
en ámho,
hbro,cl F,r 'ni tu
sair^
\e
Dre\eota
ono
"-ffias rliferenciasen cuaúo a énfasisdoct¡inalse explicanpor el he€hode queel
Apoc¿l. ip. , i .
5 eminenremenre
*
otogrco.Ft
\pocdt jp,r , desrac;
to,
acontecrm(nlo\ue endr. in
ugar cnrro
e h,epru¿gé:rma,emana
e
Dajuet. I
evangelio y las
epístolas
de Juar rienen que
ver con
temas
que
se
desarolh¡
durante a era
de a iglesia.
No hay,
pues,
diferencias
eológicas
errre el
Apocatipsis
y
los otlos escritos
arribuidos
a Jua¡. Sin
duda. hay diferencias
de ¿nias¡
v
¿e
tema.
nrre icho.
5cnro\.
erc
noe\ mcn^\
reno
ue
amhier
xr, ten
eme¡anza,
l \e¿nse
o. : l )
Ap. l ¡) : lJ.Jn.7:17 )
Ap.22: l / :Jn.
0.t8y At. .2:2r: I .
tq:J7)
Ap.
. l
;
cp.Zac.
2tl0\.
UrÉ hipótesisofrecidapor alguros experrosen os úirimos añoses ta quesugiere
que
Juan sulrió el
narririo aproximadamenle
uando Sanriago
conió ta misma
suerto
véase
ch. 12).
Uno de os
problemas
e dicha
eoía es
qüe
hayuna uefe
tradi tónque
arorece
acreenci¿eque
ua¡murió
una dadmu)
aran/ada n
a
ciudad e
Efeco. i c^mo
reen lgunó..
uaD ufr io l
mmir¡oen aprimdve,a
el
dño4¿l .C..
ntoncc,ampocoudo
¡ber
slr i to t e\Jn8eüo
i t¿\
eprsrota..
l
le5r imonioe
Clemenüee
Aleja¡dla l
efecrole
que
uan
grero Ff i .o
derpud,
de su oxilio
en Patmos,
al igual
que
et de Ircneo
y
el de
Terrutia¡o,
pesan
en f;vor
de
d rerha
ardia
e ¿ muerre
eJua¡ poj
to tanro. umenr
ta.
pr, ,habrtrdad.,
de apo,rur¿ue0hibu)c lalo5roluan aaurona etApucal ipsis.
-
8/17/2019 EL.C-A-
18/492
20
En resumen, o es una iarea sencilla ordenar odas as evidencias
para
legar a
uDa
conclusión deñnitiva
que
despeje todas las dudas respeclo a la
patenidad
jua¡ina
del
Apocatipsjs.Lo
que
sí
podenos
afimar es
que
el
peso
de as evidencias
inclina la balanzaen favor de la tradición tempranaqueafirna queel autor humano
del Apocalipsis fue
el apóstol Jua[ hijo de Zebedeo,
quien
tanbién escribió el
evangelio
ue
levasunombre
tresepístolas.
CaNoNICTDAD
ELAPocalrPsrs
La cueslónde a canonicidade u¡ libro de a Biblia descansa
obre
a realidad
de su nspiración, es decir, si el lib¡o se escribió bajo la dirección
y
supervisióndel
Espíritu San¡o.Taüto en el Antigüo como en el Nuevo Testamenlo,al
parecer
era
impoll¿nte que
el lib.o fuera escrito o avalado
por
nn hombft d¿ Díos, es üclr, nn
profeta
o un apóstol.
En cuanto al liblo de Apocalipsis, si bien es cierto que su aceptaciónen el
occidente ue temprana
y
nápida,no es menosciefo
que
la iglesia oriental no actuó
del mismo modo. Es evidente
que
et rechazo
que
algxnos hicieron del Apoc¿lipsis
en la iglesiá
oriental se debió fundameD.almente razones eológicas. La iglesia
griega,por
ejemplo.excluyó dicho ibro del uso i¡irgico.'u
El Apocalipsisseencuent¡a
n os siguientesmanuscritos:
a?.
leph, Alejandrino,
Eftaemi Rescrito
y
Vaticano,
aunqueen algunos de ellos faltan algunos rozos. El
CanonMüralorio, la lista más
antigua de escritosdel Nuevo Testamento,ncluye al
Apocaüpsis. sosig¡ifica
que
sucirculac;ón nel occidente at¿de.
por
10menos,
fircs del siglo segundo. ipólilo (siglom d-C.) econoce l carácter postóüco el
libro
y
lo cita epetidaseces.ir
Si bien escierro
que
el Apocalipsisobtuvo reconocimicnto
eneral
como canónico
en la Iglesia de una manera enta,
Fobablemente
slo se debió al conteDido
escatológico
del libro
y
a su cadcte. apocalíptico.Otra cuestión
que pudo
haber
influido lue Ia
duda de su
paternidad.
El origen apostólicoe¡a, sin duda, un asün1o
de su¡¡a npofancia.
Junto oD asepístolase Santiago, ebreos,udas Segunda
y
Tercer¿ de Juan,
El Apocalipsis ue colocado entle los libros objetados
(antilegómena)
asla
que
ciertas cuestiones e resolvieron. El libro del Apocalipsis
ocupa su lugar en el Canon Sagrado.A él pefenece porque10 escribió el apóstol
Juan ajo a supervisiónel Espíitu
S¡nto.
FDCEADELA F,scRrruRADELApocaf-rpsrc
Hay
quienes
bogan
or
una echa ompmna
ara
a
escritura el
Apoc¿tipsis.':
Estos 10 sitúan ente la muere del Nerón
(9
de
junjo
del 68)
y
la
defienden esta fecha son intemos, derivados de ciefas coDjeturas nteryretativas.
Por
ejemplo, a interFetación e Apocalipsis 7:10-Los
quc
crcenen la
fecha
tenp.ana identifican a Nerón con el quinro rey mencion¿doalll. Pcro la dificultad
sürgea la hora
de determiDar
uienes
uero¡ el sexto
y
el séptimode ios Éyes. Las
dificultadeshislóricas
para
determindrsu dentidad educe¡ mücho a facribfidad de
También
e
ha
apelado Apocalipsis 1:1-3. onde e e ordena Juar medirel
templo. ,os
qüe
creen
en la fecha empraDa onsideran
que
cuandoJuanesc¡ibió el
Apocalipsis el lemplo
aún estabaeu
pie y por
1o anro, debió ser arres del aio 70
d.C.Debeobservarse.
in embargo,
ue
a ordendada snedir
-
8/17/2019 EL.C-A-
19/492
2I
Es decir, el mardato
dado a Jua¡ tiene que
ver con componentes
speےficos
no
con
la totalídad del
remplo. Considerar
que
el remplo aún estabaen pie
a
pa¡tir
de
Apocalipsis
I 1 1-2, no parece
se. una ¡le+retación
cor¡ecra.
Otro argumento
usadoen favo¡ de Ia
fecha temprana e relacionacon lainterpretaciónel número 66queaparecen 13:18.El ejercicio uesehacees ol
sigxie¡te:
Se transcribe
el nombre Césa¡ Nerón
al hebreo
y
se obliene
el valor
numérico
666. De anl
se determina
qüe
Nerón
era el anticrisro
que perseguía
a los
creyenles
uandoel Apocalipsis
e esc¡ibió.La coDclusión
el a¡gumento
ra
establecer
ue
el libro seescribió
¿rtes del ano 70
d.C.
Obvia¡do
otras consideúcionesy
sugerencias,as
eyideDcias xremas avorecen
la fecha Ínás
ardíacomo a más plobable para
a escdlura
del Apocalipsis,
es decir,
la
que
estableleque
el libro seescribió
duranreel reinado
del emperadorDomiciano
(81-96
.C.).
Ese fue et testimonio de lfereo (Contrc las herciías, . XXX 3), Clementede
Alejanúa
(¿Quién
es el honbrc ñ.o que
sefti salroT, r'LD,
VictoriDo
(Aprcdlizr¡r,
X
11, XVII 10),
Eusebio
Historia
Eclesiástica,
18:1; II 20:9:
m I:1)
v
lerooirnoD?
Vri \ l l l |qr;bu:, IXr.
De modo
que
a
rradn
ón mr,
anusxa e t;
iglc'i,
fa\ore.cena e(bapara
a e\criru'adel
Atoc¿lrps|'enrrc o. áñoi
q¡-qs
d
..
Por
supuesto
que
se
puede
abogar con fuerza
en favor de la fecha
temprana,
pero
cuando
se toman todos
los argumentosen
coNideración, la fecha
más
probable
parece
ser a de os liempos
del empemdorDonncrano.
PRoPósrc DELApocaf-rpsts
El librc del
Apocalipsis
tiene, sin duda, ün
propósi¡o
histórico
que
se relaciona
con los creyentesque por primeru
vez leyeron dicho nellsaje.
Du¡anre a
regunda
mitad del siglo primero y
en las
generaciones
iguientes.
a Iglesia se vio
sacudida
por
co¡llíctos y persecuciones.
esde
Nerón hasraDiocleciano,
os cristi¿nos
sufrieror
en came propia
el
precio
de petenecer
a una religgio
ilicita. La tecí]:r^y
¡a
exposición el
Apocalipsisransmitió
los cdsrianos e los
primeros
islos
a
ronlran,,a
la scguridad
e
que
el scñor
erabaconel los o;u
lo
prom;r ió
n
Maleo
28:20.
José M. Marfnez, distinguido paslor l, escritor español, coment¿10 sigüiente
respecro
l
propósito
del
Apocalipsis:
Robustecer
sa
paciencia
esa ealtad s el propósito
el Apocalipsis.
n
la medida
de 10 necesario.
a Iglesia
es reprendida
y
llamada
al
anepentimiento.
Pero
el
libro
es esencialmente
n mensajeatenrador.
El
conlunto
de las visiones hace
resalrar de nodo
impresionante a verdad
medulm:
Je$crisro es verd¿dero
Señor. Lo os no
sólo de la lclesia.
sino
deluniver. .
de a br. tona. u
Lreblo.
enrá(cne
enel muDdo., .n¡ l rr
al l rcción:erol l a ha eocido lmundoJn. b:JL ) .eguir i encróndóto.
Todos los
poderes
hosriles, hum¿¡os y
demoniacosserán inalmenre
del
todo someridos
l Rey de reyes.El útn¡o
triunfo no corrosponde
Rona,
sino al Rei¡o
de Dios. No imporra
que
en el conflicro muchos
crisria¡os
sufran marti¡io. Lo
irnpofante es
que
sean
; asl
serán enidos
por
dignos del Reino
(cp.
2
Ts. 1:5)
y
recibirá¡ la
corona de
la
yida.rr
El Apocalipsis
es, además,
un liho
proférico.
Sus
profecías
ienen
que
ver con
acontecimientos ue
lundañentalmenteaún está¡
por
ocuüir. Los caDltulos4-22
-
8/17/2019 EL.C-A-
20/492
22
tratan de cuestiones clacioDadas
on las cosasoue van a sucederantes-durantev
de\pudse a.egünda
enir l¿
leCri . r , ,
h ueria on
poder gran
lona.
Ln e, i
sertido,el Apocalipsis ooscribió or mandato
xpreso el Señor esucristo
1:19)
para da.ra conocer al pucblo de Djos que el Soberaro tiene conúol de todas as
cosas
que
ha de consuma¡u
plan
y
cumpl;r odas us
promesas
an o a su glesia
como
a
Israei
a asnaciones el mundo.
En este
ibro se
ven
cumplidasmuchasde las
p¡ofecíaspronuDciadas or
Daniel
(2:'7;9:2'7
11:12). or
el mjsmoSeño. esucrisro
Mt.
24)
y por
el apóstol ablo
2
Ts. 2). El Apocalipsis
nseña
ue
Jesucristoa de rcinar,
pero
a¡1es e hacerlo
a
de
uzga¡
a
todossus enemigos. os crisrianos,anto os de los
p¡imeros
jglos
como los de hoy, pueden
ser consolados edilicados mediante a exposición
del
mensajedel Apocalipsir.
Este es un libro necesa¡iodentro del Ca¡on Sagrado-
Su
contenido
pone
de manifiestoquiéD
de
verdad
es el Señorsobera¡odel unnerso.
El Apocalipsis liene trDmeüsajeperenre parael creyenie.Lo llama a honr¿ry
sloriñcar
a Dios en su vida. Hay
también un mensaje
para
el injusio
que
se niega a
conocer Cristo-Ai tal se e adviete
de as teniblesconsecuenciasel.juiciodc
Dios. Pero
el Apocalipsis concluye con un llanado
a aceptarel regalo de la
gracia
deDios.
esdecir, a salvación:
Y
cl Esplrituy la Esposa
icenrVen. Y el
que
oye,
diga: Ven.
Y el
que
iiene sed, venga; y
el
qne
quiera,
tone del agua de la vida
gratuitamente,Ap.
22i 7).
Los
DESTxalAxros DELApocalPsrs
Histódcamenlel Apocalipsisue dirigidoa las siete glesias uesene¡cionan
en los capltulos
y
3. Por ciefo
que
esas o elan as únicas glesias n el
Asi¿
Meror. Tambiénhablacongreg¿cioDes
DHierápolis, Colosas,Tralles
y
Mag¡esia.
Las iglesias de los capítulos
2
y
3 estabansituadas de manera
que
fonn.tn
aproximadamente n clrculo
geográfico
y próximas
a las vías construidas
por
los
romanos.'r
uan,el apóstol autordel
Apoc¿lipsis.abíavivido en Efeso
por
un
largo
tiempo. Su mhisierio era conoc;do
no sólo en Éfeso sirc también, con loda
seguridad,
en las demáscongregaciones. s muy probable que
Juan conocierade
ma¡era detallada
La ondición espiritual de cadauna de aqüellas
co¡gregaciones.De
modo qüqel Apoc¿lipsis ra¡smiie un mensaicdireclo a cadauna de las asambleas
nomhadaseD o$
capítulos
y
3. Sin embargo, l mensaje o
se
limita
a esas
asambleas.Al final
de cada una de las ca¡tas se reitera la sobria
advefencia:
-
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21/492
23
I-a lite¡atura
apocafprica
se c¿racreriza
po¡
üna
cuatidad
altamenre
dramática
cu)o
lenguaje
)
e\t i lo
estdn
a
rono
con Iás
jne\¡re\dbte\
e\cena5
ue
mGnla
repre5entrr .
ate5
\(nas
no
tuedcn
refre:entarse
n
et tengr¡ ; ie
sobn de l i p¡o,a (omun: 'equreÍ( .n dr¿ su e\pfesir in det ten;ua;
magrnabro
de
ta puevd.
pem
e\
|oe\ra
mu) djferenreil
leneua¡e
e.t.ricián
det
\n l rguo
Te\r¿rrento.
Lo. ¿tocatrprrLo.
dan r ien¿a'.uelr¿
a"su
rmag¡¿fron
n
u¡ tonguaic
\Údvagante
)
exoÍc^.y
en mágenc{
antá, ca,
y
exran¿\.
L{
e\.{reno
histd
cl punto
de
que
pucde
de. i rse que
el
.1.9"11,r"
l .
et tensüajc
de ta t i rer¿rurd
pocatrpr i (a
p¡rre
¡ le
e.e
$mDou(mo.
rn
dud¿
u\o,u
ongen
eD ¿
enrtrmagrn¿r
on
dc to\
m;5mo,
escr|roÍe(
rave\
de us
e\perieociaq
D ueno5. ¡ione,
)
co\a\ ,emejanres.
rero. prmcrpdtmentc..
^ \ab¿n
entsudte
\rereor i tado
¡
srmboto.
que
penenecran
u¡¿ brendelnid¡ uadicion.uv05tuce,.ec\rendran l p¿,;do
, , .
De
moJo que
uno Je
lo.
á)pe,.ro,
ornina¡tq,
e td t i terarur¡
pocalrpt icá
, e l
Iencrr presenre.
' jo
embffgo.
qde
et
usodc
,unb^to.
no requiere
na nrerpñracron
srmDo
ca. ¡
odoe\rucüo\o
e a
BrbJ;¿
eronoce
t u.odetengrajet igUr¡doe¡e
a.
Pe¡o
una osa
es
admiri¡que
os
esc¡irores
e
a Bi¡lt"
"tili,i.",l
j",i,qj.
fiilá;
)
o¡ra \
iore|?Jer¿r
a Bibüd
rguradamente.
*
,ifn¡"1..
,.¡*
.."
l ¡ná.'"1;",i,
rorman
arrc
et cnguajeigur¿do¿t .omor meDfora.t .ú t. taparabot;,a
l : l :1l l i :"
lensu¿je
¡srrádo
ebe
nrcTrerdr,e
onrc\rual
. j ru,or..nr..
vrucno(
e
to.
s imbolo\ ue
parecen
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et Anocatipqis,onnlerprerdd^,
ror l
D( ' lsatero
etcr ia l
cn
et mi.mo
cntomo
onde.e
u.¿n \ ián{e
Áp.
t :20i
tJ.8r
l2:o:.
f :12.
J5,.
Ln
,rmb.to
iene
n
,igruf ic¿do
fi .r , ,
r ¡ ¡ndo
enre,cnra
tuo
l i rc r .
n
.mbuto
quc.e
ei iem
atso
. i ;bdttro
,p"""
, "
, igtr i r i .áá;";u,r" ," ;
vagoy
supeúicial.
.
El
Apocalips¡
pone
de má¡ifiesro
el uso ¡te
casi
todos os
aspectos
le a
mruraleza
al rgual ue
orñi .
ranrJ\r¡ca.
o n¿turat( \
omo nsrumento\
rmb ,Lco\
ara
.omu¡i( .ar . , ,
envje.
seusan,u¡bor^,et ein."" i tn"t , "b,I . , . ; : , i , ; ; r ."
l:i :I"
b*:T.i{S"'1",.
e\o|rióD.
rcon.
copardo.
ro. ra,ra
asuitJ.
r,.
rambieo
\e
u
-
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22/492
24
El dragón iene sietecabezas
sohe ellas
hay sietc diademasi
a bestia
que
surge del mar tiene
sieto cabezas n l¿s
qüe
hay
-
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23/492
Esta
escuela e.haza
o sobrenatu¡al
ütiliza
25
Las dilicültades
confrontadas
n a inreryreración
del Apocaljpsis
han dado
ugar
a la
formación
de varias escuelas
o
grupos que
preteDden
stablecer
et significtdo
del libro.
Estasescuetas
e ha¡ agrupado
de ta manera
siguiente:cítica,
alegórjca.
ple¡ensta.histó.ica, ópicay tururista.Si bien es verdadqueatgxnasdeestasescuetar
coinciden
er ciertos
aspectosde su interyreración,
hay
suficienresdiferercias
D¿¡a
cla'úicülá'
comodi{inr¿,.
Debeder he
rdema.,
que
t¿
corfercjon f¿lra
de etta
encudlquie,u
e a.c. ,uelas
o enendda ue
cr (
on u
anugüeda¡l
ta
uveorud
de la escuela.
La corrección
depende
de manera directa
de la urjtizacjón
de una
hermenéülica
onsonante
oD a Palabra
de Dios
y qüe
seacapazde aplicar
al texlo
bíblico el
p¡incipio
histódco-culiural-gamatical
denrro tet
conrextomiimo
det tiho.
La
interpretacjón
correcta
del Apocalipsis
será a
que
exponga
o
que
et Espiritu
SaDto quiso
decir
a través
de Juan at
pueblo
de Dios. Esa
interyretación
no se
consiguesi se alego¡iza el texto y sí se logra en la medida en que se aplique el
método
no.mal, natural,
conrextual
o histórico
cultuÉl-aramatjcal
de nremretación.
La escuela
cdtica
Está
escuela es producto
del racionalisrno
que
eD su forma
nodema suse
a
medradñ.
el
\ rglo
vIr.
Nrega á in.pLracion
'
la
canorucidádlet
AoocJi;5is.
con. idc'andolo
'en.
l l ,ménre
n¿componcion
¡ma'ra,
ba-;¡a e"
t ;
, , iuá; ión
his.ó¡ica
que
la Iglesia viyía
a fines del
siglo
primero.
Segúnesraescuela,
el aütor
tomó
Festado
material
de los apocalipsis
udíos
para
realizar
su habajo.
euienes
sostrenen stepuntodevjsta le ar¡ibuyenenores a.tApocalipsis anro en10hisródco
como en o
predictivo.
en a
au¡o¡idad fidelidad
de as
Esc¡iruras
conceptos
de la
escuela c¡ltica.
La €scu€la
lcsdrica
El alegodsmo
entró
en el cristianismo
a rravés
de la Escuetade
Atejan¡Irla.
A11í
esrdbdo
lemenre c Aleiandnd
Origenes. mbo5
djeron un fuerri
impul,o
al
métodoalegóricode nteq,retación.La escuelaategóricava más aIá ¡tetsidboti$mo
del Apocalipsis y pretende
eDconlrar
un significado
aas las
palabras
del libro.
con\ r iéndulo
Duna
eran tesona r r de,enrierde
el propó, io
uepreLcndra
;r
auror
paü
poiáf
ol;rn-.6rci¡;Í-d
der
\po(d,¡p.,.
Comentando
a
postüa
de la escueta
¿legó¡ica o espirituaüza¡te,
RobeÍ H.
Mounce,
deca¡o
del Poter
CoIIegeo1Aús
and Hu,¡¿'ri¿r
en ta Universida¡t
¡te
Weste
n Ke tLtch')
ce:
Los
misie¡ios
del Apocalipsispueden
aprenderse
ólo
yendo
más allá
de 1()
' literal o hislóricoa 10 espiritual.E] métodoespirirualizanteue muv
p'omo\
do
po'
el rmbaio eTicoruo.uien
ornre¡prer¿b¿
adaa rraré.
e
la
situaciónhistó
ca o de os
acontecimienros
el sigto
primero.:3
_
l,as ideas
de Ticonio
fueror adoptadas or
San
Agusrín
(354
430
d.C.i, aunque
de fomra más
moderada.
SanAgusfn en
su famosa
ob'a Ia ciudú¿ d¿
Dios. ens;ta
que
el Apocalipsis p¡escnta
de manera
simbólica el conflicto
cósmico
enre el bien
y
el mal entre
a Ciudad
de Dios
y
la
Ciudad de Satanás.
Este confiicto.
seslln
a
e'cuela lego' ica.
omen/o
on dcafdá el
hombrc.
igue
a ra és le
J txsfor iá
teminará sólo al final de ios tiempos. Esta escuetade inte¡pretacióDconfionta
cie¡tos
üoblemas imoo¡tanres:
-
8/17/2019 EL.C-A-
24/492
26
Apocalipsis
l La íglesia
primitiv¡
reconoció
a
p¡eseDcia
el uso de sfmbolose¡
el
Apocalipsis,
pero
no los interpretó
de maneraalegórica.
2.
El libro tata de cuesriones islóricas y
afinna ser una
profecía.
3. El método alegórico anula la historicidad del libro y ro proporcionaun
sistemade contlol en a inre¡prelación-
4. El Apocalipsis
adquieresu mejor senridoal intepretarse
de maneranomal e
histódca.
La €scuela
preterista
El vocablo
-
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25/492
27
La escüelaprete¡ista pasa
por
aito el hecho
de
que
el Apocalipsjs
es un libro
consumador. n
é1 se cumplen
as
promesas
echaspor
Dios en
el A¡riguo
Testamento
oc¡¡te
a la ma¡ifestación
ñnal de su reino
y
su sobera¡fa.
Cualquier
ob:eradormpd. ¿lpuedeonfim¿rel becbo ( que urcbetdjaumanauminra
cada
vez lnrás-El
Apocalipsis describe
cómo Dios ha
de
pone¡ punlo
final a la
i¡subordinación
de los
hombresconha
el Soberdo.
Debe
de extrañ¿r
el hecho de
que
la postu¡aprereristá
no
enconrróaceptación
en
la iglesiaprimiriva.
Su
popula¡idad
o
se coDsigue ino hasta
el año 1¿14.
Si et
Apocalipsis
se esc¡ibió
pa.r¿
que
se cümplie.a
en tiempos de
Juan o
poco
después.
entonceshay que
decir
que
os destinalarios
o 10compre¡diercn
así
y. por
to lanto.
fiacasó er
su
propósito,puesto
que
tal cümplimierro
se desconoce or
completo
en
la histo¡ia de la
iglesia
prinitiva.
La
escuelahistórica
En realidad ay
va¡iasescuelas uepueden
lasificarseomohistóricas.
üizá
pudiera
decirse
que
la escüelahistórica
riene un
númerc de variantes.
pero.
como
reconoce
oséGrau.
as varias subescuelas
isróncas:
En
términos
generales,
stilnanque
Apocatipsispresenra
na
amplia
panoránúca
de la
hisroria de la
Iglesia, desde el pr¡rcr
siglo hasta
la
segunda
enida
de Cristo,
pero
muy paficula¡monte
dur¿nte a EdadMedia
entre los movimientosreformistastanto denro como fuera de la Iqtesia
Romána.
a. a l
. iglo
\r\ rue a e,cuela uego,,ó
e ni lor poput;d¿d
en susvarias
verrienr,es.,3
Las distintas vertientes
de la escuela histórica
rienen en común
que
re¡
ei
Apoc
ip\r ' com.
uod e,cripci , ,n
anordftca
e a
bi .rona.
\e.c,
n;ce
¡luc
e
refieren
a la historia
de la huma¡idad
en
general.
En otras, et enfoq;e
es hacia la
hisr.ria
eoÍe la primerd \egunda
enidd
eCriqto.
tt Inismo r¿u
purece
prob¿f
esra
pos¡ura
cua¡do
expresa:
Apocalipsis
Feserta,
en suma,
el
glan
&ama det
conflicto de los
siglos
enhe
Cristo
y
sú pueblo por
un
lado.
y
el Diablo y
sus seguidores
(conscientes
no)
por
el orro. Cubre
el desarollo de toda
la historia de
la
Iglesia,
del fluir incesaúe
de la di¡ámica
del Reino desde
os i¡icios de la
e¡a cristian¿
hastael
gr¡n
acontecimienro
e a Segu¡da
Venida.:o
El conccpto
de
que
el Apoc¿lipsispresenta
de mane¡acontinua
a hisroria
de ta
Iglesia
desdea prime¡a
ast¿a
segundaenida
de Cristo10
popularizó
t católico
romano oaqufn e nor;. Lo. retormadore:.uiene\denri t i ¡ábanl papa) ¿l
papado
con las bestias
de Apocalipsis
13, adoptaron
a inrerFetación
de ñaquín.
Además
de los rcformadores
hubo
hombres de la
ralta de Bensel.
Wordswófh.
Ll t ior Faber ue
'er¿n
D a nrerprerucion
x.roricaonrioua.
io
igni f icarivo
,
que
estos
eminentes
expositoresdiferían
radicalme¡te
en la i e¡pretación
de los
detalles
históricos.Elliot pensaba üc
el sexrosello era
una cferenciaa Collstanrino.
¡nenlras
que
Faber lo
relacionaba con
la Revolüción Francesa.
Como
exp¡esa
La mismamultiplicidad de .ales ¡re¡pretacionese identificaciones¿le os
caracteresel
Apocalipsis
oDuna variedad
e
personajes
istódcos
ssu
-
8/17/2019 EL.C-A-
26/492
28
propia
efutación.
i el método istónco
esel correcro, scl¡ro
que
hasta
dnoranadieha encontrado
a clave.ri
La escuela de inle¡?retaciónhistórica o histórica continua pretendehacer del
Apocal i t ' i \
uD
pa¡oram¿
e
bi5rona
ree\cr i ra.
¿ gr perp¡etrdad
cune
u do
uno tlala de
armonizar o
que
ha acontecido on 10
que
se describeen el Apocalipsis
y
se encuentra
on conlradicciones
rremediables.
Desar
de los ¡esDetables
enudroco\
ue
apo)an
\ra scuel¿e
nrerpretacron.ry
que
decúque
na¡ade ñ
que
ha aconlecido
o aconteceen la
histoda de la Iglesi¿ ha
cumpüdo o cumpte
Lo
que
sedesc¡ibeen
el Apocalipsis.
Qujzá
el er¡or .adica
precisamenre
n enseñar
ue
el iibro es
(üna
¡aüación que
abarca
odo el curso de la historia
del Reino do Dios
en el mündo>.r]Tal
vez el Apoc¡Iipsis
tenga mrís
qüo
ver
co¡
los acoDiecimientos
queconducena Ia inauguracióndel Reino de Dios quecon el trazar odo el cursode
La escuela
ópica o cíclic¡
Aunque
hay variaciones
dentro de esla
escuela,
por
10
gene¡al,
explica que
Apocalipsis
-19 ó 20
co¡sisrede visiones
áraLelas
ciclos,cadauna
de ellas
abarca a
dispensación
resenie.
Cadaciclo representa
lguna ase de ta historia
de
la lglesia.
Hendrikse¡,
por
ejemplo,
sugiereel siglriente
esquema:
La lglesia,a mo¡ada eCristoenel¡Nndo (Ap. I 3)i lalClesia uftiendo
pruebasy persecucionesAp.
4 7)¡ la Iglesia
vengada,
roregiday
victodosa
Ap.
8 ll); C¡istocombatiendo
l dragón
susayudantes
Ap.
12 14); a ira fin¿l
sobreel impenitente
Ap.
15-16); la caída
de Babilonia
y
de las bestias
Ap.
17-19); la ruina
del dragón,Cdsto y
la tglesia
vencedores
Ap.
20
22).rl
Cono puede
verse, gual que
a escuela
istórica,a escuel¿
ópicao cíclica.
Lon. id(rá
lr mdlo'
pare
del
Apoc¿l¡p\ i .omo nJ
de5cnpcronc t ; h iror ia
d( td
lglesia.Si¡ embargo, ediferc¡ciaen queen ugárde co emplaruna multituddedetalles redichos.
e solame¡te
n
grupo
de rendenciasaralelas¡oleriz¡das.
e
nanera
queposee
a ventajade evitdr
seracusad¿ e asigDar
rbitrariamente
orciones
del Apocalipsis
a ull solo i¡cidente
histórico. Además,
capta de manera ¡letisenae
el hecho e
quc
al
ind Dio\
e 'á
el vencedor.
sd
rcrdad;r ,Jrece
racr icamenle
D
cada apiruloel AFcal ip. i .
demaner¿ue
nodebe
o.l¿y;r ,e.
La escuela ópica
o cícüca confronta
ciertas dificü]tades
que
la exponena
una
cítica
seve¡a.En
pnmer
lugar, el Apocalipsis
esun tiho
que
revela
aconrecimientos
concretos.
Este ib¡o no
considera ende¡cias
o inclimcio¡es si¡o
sucesos speclficos
qüe
enen lugar, en su máyoría"
sobre a 1ioÍa.El triunfo final de Dios aeenseña n elAntiguo Testamento.Muchossalrnos,et libro
de lsaías
y
el de Da¡iel
enseñan
ue
Do' triuidrd
,ohre
odo.
qu\
enemigo\. l
qpoc¡l;I,n.
enjeóama. br.n.de
¡ranira
concreta,
üé
acontecimientos
endrán ugar con relación
al tdu¡fo finat de Dios.
Otro
poblema
que
sürge
con ftecuenciaen a escuela
ópica es
qüe
suspromorores
emplea¡constantemente
l r¡étodo
alegó¡icod(r nr,e¡?retación.
omo seha
obse¡vado
a¡tes,el nétodo
alegórico
anula a historicidaddel pasaje,
Focura
eDconrar
signilicados recónditos y
carece
de control en la inte¡pretación.
A esro hay
q
e
óadirel hecho
e
que
o,
qüc
ah. 'g¿nor
d e,c letr ¡ r ic
di f ieren nrre. i
a ta
¡ora
de ubicar cieúos pasajes
denLro
del marco histórico
y
dear,licarlo a la hjsroriaJe a glesia.
-
8/17/2019 EL.C-A-
27/492
29
._
E. impunanre
^hsen
que
et c\quema
e
ta e\cueta
opicá
a
m¿s
la dc tos
úr'res qu(
ro'tedn
o\JurL
o\
de o\
\e
o.. t¿. romper¿:
16 copr5.
n eJ
Apocalrp\i5
h¿v
un orden
\rr irro.
o.
,el lo,
^n
roro\o
ubreno\ no
po;
uno.
La,;omo;l , ,
sLrenann su orden y las copasson de¡¡amadas e ta misna nanera. Henddksenhaced€ las prime¡as
cuar¡o
trompelas,
cuatro
ripos de
uicios
a rravés
de
desasrres
naturales:
Los que
afecran
a ta
tier¡a
(primera
tromperá).
os
quc
¿fectan
al mar
Gegunda
rompeta),
os que
afectan
a lo$
ríos
(tercera
ompe¡a)
i
los que
afectan
al
lrmamento
(cuarta
ompeta).r¡
pero
Hendriksen
no puede
airmar que
ichos
jücios
hala¡
^iurr ido
n a
pre,enre
i.pen\ación
em¿nem
ucc\; \a
aJ ono
to l(scnbt
el
reldro
¡t l ico o
e\ drr icrt
b:er
dr a,
dj,unt¿.
marüputa(iones
ategori /¿cione.
que
Hcndri l ,en
¿ce
á,a
legd
u
su,.nnctu.rone..
renamenre.
.¿
hirmcneuri ,¿
no
ndcf
u\ lrcia
r
al
re\ru
ual men'aje
el
Apocat i t , i , .
La escuela uturista
.
F.rd.e.cuela
c nterprdacion
n\ena ue.
omen/rndo
on
et caprtuto
ud||o,
l
¡\po(axD\r\
e\cnbe
xla e\etaci.in
e a ,on,ujnaciiín
e a, edades.
u, tuturisras
enr(nden.quesdlo- l ,acaprrut05
3udra¡et
enodo
e
a
p,e.enre
r,peD.a(icjn;
lo.capnulo\
L- la
cun
encn
a
eman¡
elenra
eD¿r, iet
. ¡er i , .
et
(mpo
d(
lo.
5retc
j iordc agrd
rnbutacidn:
tc¿tr ' ruto
0
riene
ue er
conet
rcro¿Jo
xhln;at
0e n. lo
eo á
UeÍa:
to5crprldlos
t
,¿2 c.cnben
lesrddo
rerno.
l,a
escuela
urüista
e¡riende xe
el
temacentral
del
Apocat;psis
s a
segxnda
vemd¿en sloria del Señor Jesucrisro.Esa SegundaVcni¡a seri: ritera, coriorat,\ is ib le. udrciJl
) sto ' iov.
pe,o
ademts
erápjecedida
e
jurciLrs
raurnári ,o"
oerencddenJdo,
or
a mrDo
c Dio..obre
et reino
dr; in irü ,obrc
a humarurlart
Lo\ füruri'rd,
econocen
a
prc,encrd
e
,imboto.
det u,o
de ¡engudre
isurddo
cr el
Apu,¿l ipr is.
ero
procurdn
ütr, /d,
na
hrmeneulca
ormdt
n;ru, ;
par¿
inlerpretar
dicho
libro. La
escueta
ururisra
rechaza
a
ategorización
¿ ta
e'pjr ' rual i /¿cicio
^mo
mcrodo, ra
jDrrrprel¿r
a ,orecid
ibtrca:
e
mancrJ
uc
eorrcndeoue.to '
ronrecim;eDto,
redjcho,
n
el
qp,,catp,r, ,ehandecumptifde
Ademi. .
a
e,cuela
utur jna
nreT,reraur
et Apoc¿t i f , i .
iene uc er
c.n
el
curnprrnxeoto
e
d,
troter i¿,
e Danret
.7 \ .
en
paricutar.
: ) . .
y
t imb¡én
et
'ermon
roÍér i fo
€Maleo
4.
Concrcr¿joen,e.
e
de.raca
l hecho
e
qLre
nMareo
l4 re\ucf i \ {o
ela\ronó
n núme¡o
on, ioerdbt.
e
5en¿te.
on
u .eeu;¡ la
enida
(on
el iin
de la
edad
pre{enre.
.l' \ena,e.
mrnrion¿rla,
or
et Seno"r
n \aareo
i
guard¿r
na
gr¿n
emcjinld
on
o\
rui.
o,
de o.
et jo, ,
í5
romnelar
ta5
oDa\
mencron¿do'
nel
Apocal ip,r , .
uhn
\
at\
oord ̂
e\ptrca .r :
De modoque osdiferentesiuicioseDiosson ealnente e¡ramadosn ta
¡rerra
at como
aparecen
n os
sellos,as
rol¡pelas
tas
copas. l
capltulo
13 so
considera
como
una
profeےa
dei
tmpe;jo
Mnn¡tial
tuturo
co; sus
.ube,/¿\
olihca
)
relrgio.a
epr,\enrad¿.
or
id: do.
be.fia,
dee5re ¡trruto.
La rajneru
el
af
ut^
t / e\ t¿
orm¿ iDal
le
r rgte,ra
n apo.ra, ia.
e
nanera
silnilar,
todos os
o¡rosacontecimienros
el
A¡rocatipsis
e elacionan
con
el cl fmr\
dr ta
u{oriu
onrenido
¡ I¿
epunda
eru¡i¿e
Cnro.
.
Tanto€l
ibro
de Daniel
cono
Mateo
24.Zacdrías
4 y
mucbos
tros
p¿sajes
el
qnrigu.,Te\tamenro.
ai irman uehabra napf l ,ecucronurura..arotogirai e a
nffrónJe
.racl.
Por. jempto.
anret
' : tdect¡ra:
_fn¿quet
|cmfo,e' teranr¿rJ
-
8/17/2019 EL.C-A-
28/492
30
Apocalípsis
Miguel, el
gran príncipe
que
estáde
parte
de os hijos de tu
pueblo¡y
será iempo de
angustia,cual ¡unca fue
desde
que
hubo
gente
hastaentonces;
ero
en aquel iempo
será ibertado ü
pueblo,
odos os
que
se halen escritos n el libro." El Señor
Jesuffisto elacionóa aparición e la abominación esoladoraDn. 9:27: 11:31;
12:11)con os acontecimientos
ue
endrán uga¡ nmediatamente
ntes
de
su Segunda
No debe negarse
que
hay una coÍespondencia manifiestá ent¡e la beslia
que
süge
del
mar
(Ap.
13:1)
y que
dominael escenariomu¡dial, desc¡i¡oen Apocalipsis
11 19,
cotllodictador e as naciones, la cuarta esria e Daniel7:19-27dc la
que
surgeel Anticristo. Ningún acoDrecimiento caecidohastael día de hoy
puede
decjr$e
que
haya cumplido os
uicios
desüitos en el Apocalipsis.Nunca ha ocu¡rido
nad¿ comparable
a los
juicios
terribles
que
aparecen en el Apocalipsis ni las
resnreccionesquese mencioDan n dicho libro.
Quienes
o conparten
ta
postura
futudsta objetan
que
dicha escuela oba a la
iglesia
p¡imitiva
del consuelo
práctico
que
el nensaje del Apocalipsis enía
para
ella
y para
as
generaciones
ubsiguientes e cristianos.Así opinan Leon Moffisr6. Ray
Summers,rr osé craü,r3William Hendriksen,s,
obeú H. Mounce,roWilliam
-I4i11igana1
otros.
Pe¡o a impugnaciónde
que
Ia inte¡?retacióD
uturista del Apocalipsis despoja
t¿nto a la iglesia
pdmitiva
como a los cristi¿nosde
épocassucesjvas
del
corsuelo
práctico
de dicho Lib¡o no es un
juicio
accrlado-Los futuristas no nieg¿¡
que
los
cristia¡os pimitivos
fue